Martin Luther - porte notes

MARTIN LUTHER (1484-1546)
Plan :
1. Le jeune Martin Luther
2. Luther et son époque
3. Le jeune Luther étudiant
4. Le jeune moine Luther
5. Luther justifié par la foi
6. Le théologien s’élève contre les excès du commerce des indulgences
7. La rupture est consommée
8. Principes de la Réforme
9. Le développement de l’Église protestante luthérienne
10. Luther et sa famille
11. Petite Bibliographie
12. Luther en questions
1. Le jeune Martin Luther
1
Le Réformateur Martin LUTHER (à
ne pas confondre avec le Baptiste
américain Martin Luther King), est né
2
le 10-11-1483 à Eisleben , petite ville
de la campagne allemande où
vivaient Hans et Margarethe, ses
parents. Il était le second enfant
d’une famille de huit.
Pour améliorer le quotidien difficile,
les parents s’installèrent à Mansfeld,
lieu ou l’exploitation des mines de
cuivre offrait du travail aux ouvriers.
En 1501 Martin part à Erfurt pour
étudier le Droit.
Maison des Luther à Erfurt
Hans Luther (vers 1460-1530
& Margarethe Ziegler Luther (1460-1530)
Eisleben au centre de
l’Allemagne
-
2. Luther et son époque
3
Gutenberg,
Galilée,
Copernic,
Erasme,
Ambroise Paré,
La fin du Moyen-âge s’ouvre sur cette période de
4
« bouillonnement » culturel et intellectuel qu’est
la Renaissance.
C’est
l’époque
de
l’imprimeur
Johannes
Gensfleisch plus connu sous le nom de
5
Gutenberg (1400-1468), du peintre et sculpteur
Léonard de Vinci6 (1452-1519), du navigateur
Ferdinand Magellan7 (1480-1521), de l’humaniste
9
et théologien Érasme8 (1466–1536) de l’astronome polonais Nicolas Copernic (1473-1543), suivent ensuite les noms
10
11
comme ceux du physicien et astronome Galilée (1564-1642), du médecin Ambroise Paré (vers1509-1590), de
12
13
l’anatomiste André Vésale (1514-1564), du comte Alessandro Giuseppe Antonio Anastasio Volta (1745-1827) qui
14
invente la pile électrique, de James Watt (1736 -1819) à qui est rattachée la machine à vapeur, sans oublier Jean15
Sébastien Bach (1685-1750) dont les chorales marquent l’Eglise luthérienne qui se développe…
3. Le jeune Luther étudiant
Doué pour les études, Martin Luther fit des
études de droit, pour embrasser la carrière
de magistrat.
Tout intellectuel et catholique qu’il était,
Luther était tourmenté. Il aspirait à un
« apaisement intérieur » que l’ascension
sociale ne suffisait pas à lui offrir.
Luther, jeune étudiant,
demandant l’aumône
C’est au cours d’un voyage, le 2 juillet
1505 dans les environs de Stotternheim
pris dans un terrible orage, que Luther crut
son dernier jour arrivé. La foudre déracina
un chêne tout près de lui. C’est alors qu’il
pria sainte Anne (mère de Marie selon la
tradition catholique), faisant vœu d’entrer
au couvent si elle lui permettait de sortir
sain et sauf de cette tourmente : « Hilf, du,
Heilige Anna, ich will ein Mönch werden! ».
Stotternheim monument commémorant
l’expérience de Martin Luther le 2 juillet 1505
4. Le jeune moine Luther
Contre l’avis de son père, Martin Luther, conséquent avec
son vœu, entra le 18 juillet 1505 au couvent des
16
Augustins d’Erfurt , il avait alors 22 ans. Là, il se soumet
volontairement aux plus rudes pratiques ascétiques :
jeûnes, veilles, mortifications, isolement… pensant ainsi
trouver la paix de son âme tourmentée. Mais l’ascèse
produisit tout le contraire de l’effet escompté, elle lui révéla
plutôt son indignité et son incapacité à plaire à Dieu. Il voit
en celui-ci un Dieu sévère, intransigeant et vengeur, à
l’image de plusieurs de ses supérieurs.
Luther 1520
Couvent des Augutins
Plus tard, repensant à son cheminement, il écrit :
« Je ne croyais pas au Christ, mais je le prenais pour un juge sévère et terrible … Au
couvent, nous avions assez à manger et à boire, mais le cœur et la conscience
souffraient le martyre, et les souffrances de l’âme sont les plus douloureuses. J’ai
souvent été effrayé par le nom de Jésus, et quand je le regardais sur la croix, je
croyais qu’il était pour moi comme la foudre… »17 « J’ai été un moine pieux, je puis
l’affirmer, et j’ai observé la règle si sévèrement que je puis dire : si jamais moine est
parvenu au ciel par la moinerie, j’y serais bien arrivé aussi : tous mes compagnons
de cloître qui m’ont connu peuvent l’attester. Si cela avait duré plus longtemps, je me
serais tué à force de veilles, de prières, de lectures et d’autres travaux ». 18
Il devient prêtre en avril 1507, puis docteur en théologie en 1512, à la suite de quoi il
est nommé professeur de théologie à l'Université de Wittemberg, en Saxe.
19
C’est en étudiant la Bible et tout particulièrement en préparant son cours sur les
Psaumes qu’il professe de 1513 à 1515, et celui sur l’épître aux Romains qu’il donnera
en 1515 et 1516, qu’il trouve la paix à laquelle il avait tant aspiré.
Wittenberg
Luther, 1522
5. Luther justifié par la foi
20
21
C’est en fait au couvent, qu’il lit pour la première fois la Bible en son entier (à
l’époque les manuscrits étaient coûteux, l’imprimerie était seulement à ses débuts, et
peu de croyants avaient les moyens de s’acheter une Bible). Une expression le fait
toujours trembler, c’est celle de « justice de Dieu ». Honnête avec lui-même, en moine
consciencieux, il se sait pécheur et donc sous le jugement de Dieu. Mais une
22
expression l’intrigue : « le juste vivra par la foi » (Rm 1.17, voir aussi Eph 3.9). En la
méditant, il comprend alors que la justice de Dieu dont parle Paul, c’est celle que
l’Éternel donne lui-même à celui qui croit que le sacrifice de Jésus est pleinement
suffisant pour satisfaire la justice rétributive de Dieu. Le coupable est ainsi « déclaré
juste », indépendamment de ses œuvres, parce que la juste sanction que méritent ses
fautes, Jésus l’a subie à sa place sur la Croix. C’est alors seulement que le Docteur en
théologie reçoit cette paix intérieure qu’il n’avait pas pu s’approprier par son ascèse et
les autres bonnes œuvres qu’il s’était efforcé de produire.
6. Le théologien s’élève contre les excès du commerce des indulgences
Johann Tetzel
(1465-1519)
était très zélé, allant
jusqu’à dire : « lorsqu’une
piécette tombe dans la
caissette, une âme
s’envole du purgatoire
vers le ciel ».
Le 18 avril 1506, sous le pontificat de Jules II
débute la construction de la basilique Saint-Pierre,
à Rome. Le projet était coûteux, il fallait donc faire
appel à un exceptionnel élan de générosité parmi
23
les fidèles. Le commerce des indulgences allait
aider à mener à bien cette gigantesque entreprise,.
L’archevêque
de
Mayence,
Albert
de
Brandenbourg, cumulant 3 évêchés, devait une
forte contribution au Pape. En 1515, il choisit le
dominicain Johann Tetzel (1465-1519) pour
promouvoir ce « commerce » dans son fief en
Allemagne.
24
Au cours du Moyen-âge
la « mort rôdait
25
partout » . Les hommes vivaient dans une
véritable terreur à la pensée du châtiment éternel.
26
La doctrine populaire du « purgatoire »
se
développe, l’Église la dépeignait avec force de
détails. Selon cette approche, l’âme des justes
achève d’expier là ses fautes avant de pouvoir être
reçu par Dieu au paradis. Les souffrances peuvent
être réduites par la pratique de bonnes œuvres, la
participation à des croisades et d’autres exercices
de piété. L’acquisition d’indulgences fait partie des
moyens permettant de réduire la durée de séjour au
purgatoire.
Mus par cet espoir, nombreuses étaient les
personnes sincères qui donnèrent leur argent à
l’église, s’adonnant à la vénération des reliques… ;
on estima par exemple que la vénération des
reliques conservées dans l’Église du château de
Wittenberg, pouvait, dans certaines conditions,
valoir aux pèlerins une rémission de peines allant
jusqu’à 1 902 202 années et 270 jours !
Dans la pleine autorité de tous les saints,
je t’accorde une entière justification et
miséricorde, je t’absous de tout péché et
crime et t’accorde une remise de peines de
dix jours.
Caricature représentant Tetzel avec un
chien pour monture
Commerce des Indulgences
Commerce des
Indulgences
95 thèses affichées sur les portes du
château de Wittenberg
Pour dénoncer ce faux enseignement, qui faisait croire au peuple crédule
qu’il pouvait payer son salut, le professeur de théologie décida de faire
réfléchir ses collègues et ses étudiants, utilisant pour ce faire une
27
technique classique d’alors : il rédigea et afficha 95 thèses sur la porte du
château de Wittenberg, la veille de la Toussaint 1517. L’occasion était bien
choisie, car le lendemain était aussi le jour retenu pour commémorer
l’anniversaire de la dédicace de l’église et le prince devait à cette occasion
exposer sa collection de 17 443 reliques, dont la vénération valait au fidèle
127 799 année d’indulgence !
Mais, contre toute attente, ces thèses se répandirent comme une traînée
de poudre dans toute l’Europe. S’en suivront trois ans de débats.
Aujourd’hui, les protestants commémorent le 31 novembre le souvenir de
« la Réformation » en lien avec ce moment de l’Histoire.
7. La rupture est consommée
Luther brûlant la Bulle papale
qui le condamne
Le 15 juin 1520, le pape Léon X, menace
d’excommunier et condamne Luther.
Le 10 Décembre 1520, Luther brûle la Bulle
papale Exsomine qui le condamnait.
La rupture avec Rome est consommée
lorsque le 3 janvier 1521, une nouvelle
bulle, Decet romanum
pontificem,
excomunie Luther et ses partisans.
Luther publie en 1520 son programme en
trois livres :
- A la noblesse chrétienne de la nation
allemande (sur la suprématie romaine)
- De la captivité de Babylonienne de l’Eglise
(sur les sacrements)
- De la liberté du chrétien (sur la foi et
l’amour dans la vie du chrétien)
Pape Léon X
8. Principes de la Réforme
"Si on ne peut me prouver d’une façon rationnelle ou par la
Bible que je me suis trompé - je ne crois pas au pouvoir du
pape ni à celui du concile, ils se sont trompés et se sont
contredits –je ne renierai rien. Ma conscience est liée à la
parole de Dieu, je ne peux agir contre ma conscience.
Que Dieu m’aide. Amen"
"wenn ich nicht durch Zeugnisse der Schrift und klare Vernunftgründe
überzeugt werde; denn weder dem Papst noch den Konzilien allein
glaube ich, da es feststeht, daß sie öfter geirrt und sich selbst
widersprochen haben, so bin ich durch die Stellen der heiligen Schrift,
die ich angeführt habe, überwunden in meinem Gewissen und
gefangen in dem Worte Gottes. Daher kann und will ich nichts
widerrufen, weil wider das Gewissen etwas zu tun weder sicher noch
heilsam ist. Gott helfe mir, Amen!"
Lettre de Luther à Charles Quint
A la Diète de Worms, le 18 avril 1521, au nom de sa «conscience captive de la Parole de Dieu», n’ayant pu être
convaincu par l’Écriture du bien-fondé des reproches que l’Église lui avait faits, Luther refusa de se rétracter, et fut mis au
28
ban de l’Empire par Charles Quint. L’autorité de la Bible primait sur l’autorité du Pape pour Luther
Les trois grandes colonnes de la foi protestante sont résumées ainsi :
SOLA SCRIPTURA (L'Écriture seule comme norme de la vérité)
SOLA GRATIA (seulement par la grâce)
SOLA FIDE (seulement par la foi)
9. Le développement de l’Église protestante luthérienne
Frédéric de Saxe organise alors un « vrai faux » enlèvement pour
protéger Luther. Il cache le Réformateur au château de la Wartburg,
où sous le pseudonyme de « chevalier Georges », il va traduire la
29
Bible en allemand populaire. Avec l’appui des princes allemands
qui adoptent la Réforme, il fonde « malgré lui » une Église dissidente,
que l’on appellera « protestante » après les protestations de cinq
princes évangéliques rejetant les décisions prises lors de la seconde
Diète de Spire (avril 1529). L’Église se développe alors là où les
Princes accueillent la Réforme. S’en suivra en 1555 le principe
«cujus regio, ejus religio» (tel prince, telle religion).
Chambre du Château de la Wartburg
Ou séjourna le « Chevalier Georges »
« Enlèvement » de Luther
30
En 1524, éclate la "guerre des paysans" , mouvement de
31
« grève » des paysans d’Allemagne du sud demandant aux
Seigneurs d’alléger leurs charges en présentant des arguments
tirés de la Bible pour justifier et légitimer leurs revendications
sociales, et pour certains espérant instituer une théocratie dans
la ville de Münster.
Selon Luther, le croyant doit dissocier l’attente de la réalisation
du royaume de Dieu des réalités à vivre comme citoyen du
royaume terrestre que le chrétien ne transformera jamais en
paradis. Le Fidèle attend l’avènement du royaume de Dieu, de
la Nouvelle Terre, accomplissant sa vocation d’homme par son
métier, sa vie famille… en se soumettant ici-bas aux autorités
qui sont instituées par Dieu pour gouverner le monde créé,
l’ordonner mais aussi limiter l’extension du mal qui y est à
l’œuvre.
C’est pourquoi Luther demande aux paysans de se soumettre
32
aux princes tout en exhortant les Princes tyranniques d’être
justes. Ceux-ci n’obtempérant pas, Luther pris alors position
33
contre les paysans révoltés. Plusieurs anabaptistes étaient
des leurs, dont Thomas Münzer. La guerre des Paysans (15231525) a fait entre 5 000 et 100 000 morts, selon les sources.
En 1529 sont publiés : le « petit
et le grand catéchisme de
34
35
Luther » . Le 25 juin 1530 la
confession
de
foi
dite
« d’Augsbourg » est présentée
par Philipp Schwarzerdt, dit
36
Mélanchthon à Charles Quint .
Augsbourg dans le sud de
l’Allemagne
Melanchthon
remanie
la
Confession et son Apologie.
L'édition de 1540 est même
signée par Calvin. Dès 1555 la
Confession d'Augsbourg devient
la confession de foi officielle de
l'Église luthérienne dans sa
version de 1530.
Rose de Luther, emblème de la théologie
Réformateur et des Eglises luthériennes aujourd'hui
du
Luther développe le chant dans la piété. Parmi les 36
cantiques qu’il écrit, un des plus connus a été traduit en
français, il s’agit de : « C’est un rempart que notre
37
Dieu » .
A Marbourg en octobre 1529 Luther et Zwingli38
s’accordent sur l’ensemble des enseignements sauf sur la
question de la Cène. Pour Luther il y a présence réelle du
39
Christ, pour le Réformateur de Zürich la cène n’est qu’un
symbole où le Christ, s’il est présent, ne l’est que par
l’Esprit dans le cœur du croyant.
Philippe Melanchton
&
Martin Luther
En 1534 la traduction de la « Bible de Luther »
est achevée. Le « Hochdeutsch » est créé !
La traduction de la Bible.
Luther dans le cercle des érudits.
Luther renouvelle aussi le chant dans l’Église et
y fait participer toute l’assemblée.
Habitée par un zèle sincère de convertir les Juifs à la foi chrétienne, l’attitude de Luther se
radicalise40 au fil du temps, devant leur refus de reconnaître en Jésus-Christ, le Messie promis par
les prophètes. Trois traités parfois surnommés « anti-Juifs » sont publiés, les dernières années de
la vie de Luther. Les deux derniers visent à décourager les Chrétiens à se convertir au judaïsme.
« Des Juifs et de leurs mensonges », le premier édité en 1543, est plus connu des trois. La
propagande nazie s’en servira pour justifier ses funestes théories. Dans cet ouvrage Luther montre
qu’en rejetant Jésus, le judaïsme s’exclue du salut et ferme, la porte de la vie éternelle à tous ceux
qui suivent leur enseignement. Dans la ligne rude de l’époque, ou par souci d’éradiquer l’hérésie,
Protestants comme Catholiques, ont condamné au bûcher et aux tribunaux d’inquisition ceux qui
professaient des doctrines considérées hérétiques, les remèdes41 préconisés par Luther contre la
communauté juive déterminée à refuser la grâce offerte par le Christ, en furent tout aussi
empreints d’excès condamnables.
10. Luther et sa famille
En 1525 Martin Luther épouse
Catherine de Bora, ancienne
nonne. Ils auront 6 enfants et
chercheront à être un modèle de
famille
chrétienne
pour
l’ensemble des pasteurs.
Famille de Luther
Luther meurt en voyage,le 18 février
1546 dans sa ville natale à Eisleben.
Ses derniers mots seront adressés à son
Seigneur :
"In Deine Hände befehle ich meinen
Geist. Du hast mich erlöst, Herr,
Du treuer Gott."
ce qui signifie :
« Je remets mon esprit entre tes mains,
tu m’as libéré, Eternel, toi, le Dieu de
vérité ! » (Ps 31.6).
Eisleben
Maison ou est mort Luther
11. Petite Bibliographie
web
Livres
http://assoc.wanadoo.fr/theologie.prot-strasbg/enseign/arnold/publ.html
http://www.egliselutherienne.org/
http://www.egliselutherienne.org/bibliotheque/doctrine/petitedogmatique/
http://www.herodote.net/15171031.htm
http://www.lueur.org/baptisme/pers_martin_luther.php
http://www.lutheranworld.org/Welcome.FR.html
http://www.museeprotestant.org
LEMAITRE Nicole, La Renaissance des années 1470 aux années 1560, Cours d'agrégation d'histoire, Université Paris I
Panthéon Sorbonne, Année académique 2003-2004, http://histoire.univ-paris1.fr/agregation/moderne2004/
LIENHARD Marc, audio conférence, http://agen.adventiste.org/video.html
MARTINAUD Claude, La querelle des Indulgences, affaire de conscience, affaire « d’Etat » ? S.H.P.F (société d'histoire du
protestantisme français) http://shpmm.free.fr/indulgen.htm,
Antisémite, Luther? http://www.paroles.ch/lire/cert/dialogue/luther.htm
BOCQUEY Catherine, L’art de la traduction selon Martin Luther ou lorsque le traducteur se fait missionnaire, Artois
Presses Université, 2000, 286p.
COTTRET Bernard, Histoire de la Réforme protestante, Paris, Perrin, 2001.
FEBVRE Lucien, Martin Luther : un destin, Paris, PUF, 1999, 224p.
GREINER Albert Martin Luther ou l’hymne à la grâce, Paris, Plon, 1966
GREINER Albert, Martin Luther : un passionné de vérité, Paris, Centurion, 1983,
La Confession d'Augsbourg, Paris, Beauchesne, 1983.
LEPLAY Michel, Martin Luther, Paris, Desclée de Brouwer, 1998..
LIENHARD Marc, Martin Luther, témoin de Jésus, Paris, le cerf, 1973.
LIENHARD Marc, Martin Luther, la Passion de Dieu, Paris, Centurion,1999, 331p.
LIENHARD Marc, Martin Luther, un temps, une vie, un message, Paris, Bayard, 1983.
LIENHARD Marc, Au cœur de la foi de Luther: Jésus-Christ, Paris, Desclée, 1995, 355p
LUTHER Martin, Œuvres, tome I. Edition publiée sous la direction de Marc Lienhard et Matthieu Arnold, Paris,
Gallimard, 1999, 1700 pages (Bibliothèque de la Pléiade)
LUTHER Martin, Du serf arbitre, Paris, Gallimard, 2001, 714p.
LUTHER Martin, Mémoires de Luther écrits par lui-même, Paris, Mercure de France, 1990, 400p
LUTHER Martin, Propos de table, Paris, Aubier Montaigne, 1992, 438p.
LUTHER Martin, trad Georges Lagarrigue, Études sur les Psaumes, Genève, Labor & Fides, 2001, 555p
MARTIN LUTHER PRÉDICATEUR, Textes choisis et présentés par Albert et Françoise Greiner, Préface de
Jacques Buchhold, Cléon-d'Andran/Vaux-sur-Seine, Excelsis/Edifac, 2002, 120p.
OLIVIER Daniel & PATIN Alain, Luther et la Réforme, Paris l’Atelier, 1997, 186p.
OLIVIER Daniel, La foi de Luther, Paris, Beauchesne, 1978.
VALENTIN Jean-Marie, Luther et la Réforme : du commentaire de l’épître aux Romains à la messe allemande,
Paris, Desjonquères, 2001, 599p
12. Luther en questions
1. Le Réformateur Martin Luther est d’origine :
1. Noire Américaine
2. Allemande (OK)
3. Française
2. L’Église protestante est née :
1. Au premier siècle de notre ère
2. Au XVIe sciècle (OK)
e
3. Au XVIII sciècle
3. Martin Luther a été :
1. Magistrat
2. Moine (Ok)
3. Dominicain
4. Martin Luther en lisant l’épître aux Romains a compris :
1. Que la justice de Dieu s’obtient par la seule foi en Jésus (OK)
2. Que les bonnes œuvres sont nécessaires au salut
3. Que les indulgences permettent de réduire le temps à passer au purgatoire
5. Johann Tetzel était :
1. Un Dominicain (OK)
2. Un Pape
3. Un Empereur
6. Luther rompt avec l’Église Catholique Romaine :
1. En brûlant la bulle de Charles Quint en 1517
2. En affichant 95 thèses sur les portes du château de la Wartburg le 18 avril 1521
3. Le 10 décembre 1520 et refusant de se soumettre au Pape plutôt qu’à la Bible (OK)
7. Le 31 octobre 1517 marque la date de :
1. L’enlèvement de Luther par Fréderic de Saxe
2. L’affichage par Luther de ses thèses à Wittenberg (OK)
3. La diète de Worms ou Luther affirmait sa « conscience captive de la Parole de Dieu »
8. Philippe Melanchthon est :
1. Le théologien qui rédige avec Luther la Confession d’Augsbourg (OK)
2. Le Pape qui excommunie Luther
3. L’Empereur qui met Luther au ban de l’Empire
9. Martin Luther était :
1. Marié à une noble Catherine de Bosa
2. Père de six enfants (OK)
3. Célibataire parce que moine.
10. Les trois « colonnes » de la foi protestante sont :
1. Le sacrifice de Jésus, les bonnes œuvres et l’Église
2. L’Écriture seule, la foi seule, la grâce seule
3. L’Écriture seule, la prière seule, le baptême seul
Notes = liens internet, par un clic l’internaute accède directement au site, sans devoir saisir l’adresse, ni vois la
liste des adresses qui ne seront pas apparentes. Les notes figurent ici, pour la mise en ligne.
1
http://fr.wikipedia.org/wiki/Luther
http://www.renaissance-amboise.com/dossier_renaissance/ses_personnages/les_humanistes/luther.htm
3
Chronologie http://gallica.bnf.fr/Chronologie/Ch_Ma.htm
4
http://www.memo.fr/dossier.asp?ID=56
5
http://fr.wikipedia.org/wiki/Gutenberg
6
http://fr.wikipedia.org/wiki/Léonard_de_Vinci
7
http://fr.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_Magellan
8
http://fr.wikipedia.org/wiki/Erasme
9
http://fr.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Copernic
10
http://fr.wikipedia.org/wiki/Galileo_Galilei
11
http://fr.wikipedia.org/wiki/Ambroise_Paré
12
http://fr.wikipedia.org/wiki/André_Vésale
13
http://fr.wikipedia.org/wiki/Alessandro_Volta
14
http://fr.wikipedia.org/wiki/James_Watt
15
http://www.pianobleu.com/bach.html
16
Photo du couvent aujourd’hui ttp://www.martin-adler-online.de/Gemeinsam/ZPics2004-2001-AugustinerKlosterShow/
17
Albert Greiner, Martin Luther ou l’hymne à la grâce, Paris, Plon, 1966, p.50.
18
Ibid., p.29.
19
http://www.bible-ouverte.ch/schaeffe.htm
20
http://www.erf-auteuil.org/protestantisme/luther-et-l-ecriture.html
21
http://www.info-bible.org/bible/index.htm
22
http://www.unpoissondansle.net/rr/0306/index.php?i=4
23
L’Église catholique définit ainsi ce que sont les indulgences : « L’indulgence est la rémission devant Dieu de la peine temporelle due pour les
péchés dont la faute est déjà effacée, rémission que le fidèle bien disposé obtient à certaines conditions déterminées, par l’action de l’Église, laquelle,
en tant que dispensatrice de la rédemption, distribue et applique par son autorité le trésor des satisfactions du Christ et des saints. » Catéchisme de
l’Église catholique, §1471ss., la tradition protestante récuse ce rôle donné à l’Église et rejette toute efficacité à une œuvre autre que celle du Christ à
la croix pour la rémission des péchés.
24
http://www.epal.fr/cate/histoireduchristianisme/reformes.htm
25
http://www.chez.com/sdg/portraits/purgatoire.html
26
Le purgatoire, selon la définition du Catéchisme de l’Église catholique, § 1030, « Ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, mais
imparfaitement purifiés, bien qu’assurés de leur salut éternel, souffrent après leur mort une purification, afin d’obtenir la sainteté nécessaire pour
entrer dans la joie du ciel ». La tradition protestante rejette la doctrine du purgatoire. Pour elle, le salut est acquis parfaitement et entièrement grâce
au seul sacrifice de Jésus à la croix, dont seul son sang purifie de tout péché (Hb 10.19ss, 1 Jn 1.7). Le croyant accède au salut par la foi la grâce faite
en croyant en Jésus de son vivant (1 Jn 5.13), une fois mort s’en est fini de la possibilité de croire (Lc 16.20). C’est pourquoi les Protestants ne prient
pas pour l’âme des défunts.
27
http://www.chez.com/sdg/portraits/95theses.html
28
http://www.lueur.org/textes/index.php?typ=int
29
http://www.bible-ouverte.ch/reforme1.htm
30
http://membres.lycos.fr/jpmarat/febk2f.html
31
La Guerre des paysans d’après http://hypo.ge-dip.etat-ge.ch/www/cliotexte/html/reforme.luther.1517.html
Revendications des paysans de Salerne (Alsace) pendant la guerre des paysans de 1525.
"ART. 1 - Nous exigeons qu'à l'avenir chaque communauté ait le droit de choisir son pasteur et de le destituer s'il ne se conduit pas raisonnablement.
(...)
ART. 3 - Jusqu'à présent, nous avons été considérés comme propriété d'autrui. Ceci est déplorable, car le Christ, en nous rachetant, n'a excepté
personne.
ART. 4 - Il a été d'usage jusqu'à présent qu'aucun homme pauvre ne puisse prendre aucun gibier, ni poisson dans les eaux courantes. Ceci est
contraire à la parole de Dieu.
ART. 5 - Nous avons à faire des plaintes relativement aux forêts. Les seigneurs se sont approprié toutes les forêts, et quand nous avons besoin de
bois, nous devons l'acheter au double de sa valeur.
ART. 6 - Nous sommes accablés de services et demandons à ne plus être traités aussi durement. (...)
ART. 9 - Nous nous plaignons de la malice avec laquelle la justice est rendue. On ne nous punit plus d'après nos actes, mais tantôt avec faveur, tantôt
avec haine.
ART. 10 - On s'est emparé des près, de champs appartenant aux communautés, nous voulons les avoir à nouveau parmi les biens de la commune."
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La Guerre des paysans d’après http://hypo.ge-dip.etat-ge.ch/www/cliotexte/html/reforme.luther.1517.html
- Message de Luther "aux seigneurs tyranniques et aux paysans révoltés" en 1525.
"Chers amis, Dieu veuille que vous vous laissiez guider par l'Evangile. Ne criez pas : Luther est un flatteur des princes, mais voyez si tout ce que je
vous dis n'est pas fondé sur la parole de Dieu. Puis donc que ni les uns ni les autres vous ne défendez une chose chrétienne, mais que les deux partis
agissent également contre Dieu, renoncez, je vous supplie, à la violence. Autrement vous couvrirez toute l'Allemagne d'un carnage horrible qui
n'aura pas de fin. Vous vous perdrez mutuellement, et Dieu frappera un méchant par l'autre.
Vous, seigneurs, vous avez contre vous l'Evangile et l'histoire, qui vous enseignent que la tyrannie a toujours été punie. Voyez tous ces empires des
Assyriens, des Perses, des Grecs, des Romains; ils ont tous péri par le glaive. Dieu voulait prouver que c'est lui qui est souverain juge de la terre.
Vous, paysans, vous avez de même contre vous l'Ecriture et l'expérience. Jamais la révolte n'a eu une bonne fin. Qui prend l'épée périra par l'épée.
Après avoir vaincu les princes, vous vous entre-déchireriez comme les bêtes féroces (...)."
La conciliation ayant échoué, Luther soutiendra les princes.
(cité de Luther d'après Luther, fragments extraits de ses oeuvres par G. A. Hoff, Lausanne, 1887, pp. 45-46)
33
http://www.lexhist.ch/externe/protect/textes/f/F11421.html, http://www.yotor.com/wiki/fr/an/Anabaptist.htm,
http://membres.lycos.fr/jpmarat/febkf.html
34
http://www.egliselutherienne.org/bibliotheque/PC/
35
http://www.herodote.net/15300625.htm
36
http://www.egliselutherienne.org/bibliotheque/CA/
37
http://www.cyberhymnal.org/non/fr/cestunre.htm
38
http://www.protestant.ch/enpg/enpg_web.nsf/0/184095030AA5140CC1256B88002A8632?OpenDocument
39
http://www.reformiert-online.net/t/fra/bildung/grundkurs/gesch/lek2/lek2_2.jsp
2
40
Sur le sujet, lire, « Antisémite, Luther? » Certitudes, novembre 2000, http://www.paroles.ch/lire/cert/dialogue/luther.htm, Lucie KAENNEL :
Luther était-il antisémite?, Genève, Labor et Fides, 1997.
41
http://www.dtext.com/raphael-cohen/ondees/ondees3663.html