Übersetzung Text 10 (de re publica 1,42-43).

Übersetzung Text 10 (de re publica 1,42-43).
Darauf muss (die Leitung des Staates) entweder einem einzelnen zugeteilt werden oder
gewissen ausgewählten (Leuten), oder sie muss von der Menge und von allen übernommen
werden.
Wenn deshalb die Entscheidung über alle Angelegenheiten in der Hand eines einzigen ist,
nennen wir jenen einzelnen einen König, und Königtum/Monarchie den Zustand dieses
Staates.
Wenn sie aber in der Hand Ausgewählter liegt, dann wird gesagt, dass jener Staat nach dem
Willen der Aristokraten gelenkt wird.
Jener aber ist ein Volksstaat – so nennen sie ihn nämlich –, in dem alles beim Volk liegt.
[…]
Denn ein gerechter und weiser König oder ausgewählte und zur Führung bestimmte Bürger
oder das Volk selbst, obwohl dies am wenigsten gutgeheissen werden darf, scheint dennoch,
wenn keine Ungerechtigkeiten oder Begierden eingetreten sind [abl.abs.], von irgendeinem
nicht unsicheren Bestand sein zu können.
Aber in Monarchien sind die übrigen zu wenig beteiligt am gemeinsamen Recht und Planen;
und bei der Herrschaft der Aristokraten kann die Menge kaum teilhaftig an der Freiheit sein,
da sie jeglicher gemeinsamer Beratung und Macht entbehrt; und wenn alles durch ein noch
so gerechtes und massvolles Volk vollbracht wird, ist dennoch die völlige Gleichstellung
selbst ungerecht, wenn sie keine Abstufungen des Ansehens hat.
Wenn daher Kyros, jener Perser, der gerechteste und weiseste König war, so scheint mir
doch jener Staat […] nicht am meisten erstrebenswert gewesen zu sein, da er durch das
Nicken und die Vorschrift eines einzigen gelenkt wurde.
Wenn die Einwohner von Massilia, unsere Klienten, durch ausgewählte und führende Bürger
mit höchster Gerechtigkeit regiert werden, ist dennoch in dieser Situation des Volkes eine
gewisse Ähnlichkeit mit der Sklaverei.
Wenn die Athener zu gewissen Zeiten, nachdem der Aeropag beseitigt worden ist, nichts
betrieben ausser durch Beschlüsse und Verordnungen des Volkes, hielt der Staat, da sie ja
keine unterschiedenen Stufen der Würde kannten, seine ihm eigene Zier nicht fest.