Kipling et la franc-maçonnerie dans la littérature récente

Kipling et la franc-maçonnerie dans la littérature récente
Écrit par C.B
De Pierre GAUCHET & Roger DACHEZ
Renaissance Traditionnelle N°84 - Octobre 1990. p 301 – Tome XXI
Les 2 auteurs de cet article, Pierre Gauchet et Roger Dachez proposent de rectifier certaines
fausses vérités colportées par certains maçons, mais aussi celles trouvées dans une littérature
plutôt moderne abordant parfois la biographie maçonnique du frère Joseph Rudyard Kipling. Et
par la même, à travers ce travail d’analyse nos deux rédacteurs nous proposent également une
traduction plus exacte et plus affinée de termes et grades maçonniques retrouvés dans certains
ouvrages. La base de leur travail prend notamment appui dans 2 livres "le dictionnaire de la
Franc-maçonnerie" et celui de la prestigieuse édition de la Pléiade "Œuvres de R. Kipling". Au
regard de leurs lectures et de leurs connaissances en maçonnologie ou, encore en histoire, nos
deux auteurs permettent ainsi de rétablir une vérité plus juste sur la progression, l’activité et le
cheminement maçonnique de ce frère du 19 ème siècle. Mais avant d’aller plus loin dans le
travail que je propose de résumer faisons un aparté pour rappeler qui était Joseph Rudyard
Kipling. C’est un écrivain d’origine Anglaise qui nait sur le continent Indien au 19
ème
siècle à l’époque de la colonisation Britannique implantée en Inde et en Birmanie (actuellement
le Myanmar). Cet homme est reconnu pour son talent comme un précurseur sur sa façon
d’écrire des nouvelles. De la fin du XIX au milieu du XX il reste en Angleterre un des auteurs les
plus populaires de cette époque. D’autant plus que, certains critiques lui reprochent parfois de
faire l’apologie de l’impérialisme Anglais. Tout au contraire, d’autres lui reconnaissent d’être un
fin analyste sur la façon dont l’empire était vécu même si parfois il suscitait une controverse. Il
voit le jour à Bombay le 30 décembre 1865 et meurt le 18 janvier 1936 à Londres à l’âge de 71
ans. Toute sa vie sera marquée par les premières années de son existence et de son amour
pour le territoire Indien. D’ailleurs, il écrira de nombreux ouvrages, romans, poèmes ou
nouvelles influencés par ces pays asiatiques qui resteront jusqu’à la fin de sa vie au plus
profond de fond de son cœur. Un certain nombre de ses romans sont portés à l’écran (le livre
de la jungle, Kim, capitaine courageux etc.). On note que ces histoires ont souvent un double
sens, celui du continent Indien bien évidement mais aussi, celui rappelant un certain vécu
initiatique. D’ailleurs, c’est sans doute dans "Kim" paru en 1901 et reconnu universellement
comme un chef d’œuvre puisque ce travail fut récompensé en 1907 par le prix Nobel de
Littérature et dans lequel il nous raconte l’histoire d’un jeune garçon Indien rentrant en
apprentissage chez un maitre Lama. Ce roman nous permet d’établir un témoignage et un
parallèle avec un cheminement initiatique. Mais voyons sommairement la biographie de R.
Kipling. Il est donc né en Inde dans une grande maison coloniale au XIX siècle dans une famille
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plutôt pauvre d’origine protestante de la branche méthodiste .Son père fils et petit fils de
pasteur mourra en 1911 et fut professeur des beaux-arts, enseignant la peinture et la sculpture.
Sa mère qui mourra en 1900 est issue de la famille Macdonald puisqu’elle est la sœur du
célèbre ministre Canadien et la fille d’un pasteur méthodiste. Le couple part rapidement à
Bombay pour honorer un poste de professorat et ils donneront naissance en Inde à une fratrie
de 3 enfants dont Joseph Rudyard Kipling. Celui-ci se mariera le 18 janvier 1892 aux U.SA
avec Caroline Balestier. Ils auront 2 filles et 1 garçon. Mais R. Kipling perdra rapidement 2 de
ses enfants. Sa fille ainée mourra en 1899 à 5 ans. Son fils né en 1897, sera le dernier des
Kipling emportant dans la mort son nom. Il est lieutenant dans l’armée Irlandaise et meurt en
1915 en Belgique à 18 ans durant la bataille de Loos en Gohelle. A titre posthume, son père
écrira en 1918 l’histoire des gardes Irlandais corps d’élite dans lequel son fils s’était engagé.
Mais revenons à l’enfance de cet écrivain Anglais. De 6 à 16 ans le jeune Kipling et sa sœur
ainée partent envoyés par leurs parents en Angleterre pour parfaire leur éducation Britannique.
En premier lieu placé à 6 ans avec sa sœur dans la famille Holoway. Le garçonnet est maltraité
et humilié quotidiennement. Mais durant les vacances les enfants vont chez un oncle et une
tante qui leur apportent beaucoup d’affection. R. Kipling intègre en Janvier 1878 à 13 ans un
collège anglais à Westward Ho dans le Devon. C’est un établissement qui prépare les
adolescents à une future carrière militaire anglaise. Bien que les débuts soient difficiles, R.
Kipling finit par se faire de nombreuses amitiés et se fait remarquer pour son don en écriture.
Par ailleurs, ces années furent ses premières sources d’inspirations pour raconter dans un
recueil les aventures d’adolescents connus sous le titre de "Stalky et Cie". À l’âge de 17 ans,
ses parents trop pauvres ne peuvent pas lui payer des études supérieures et il n’obtient aucune
bourse lui permettant d’entrer à l’université d’Oxford. Il finit par les arrêter et rejoint ses parents
à Lahore en Inde (Actuel Pakistan, Nord-Ouest de l’Inde) où son père vient d être nommé
Directeur du conservatoire des œuvres architecturales et enseigne la peinture et la sculpture.
En 1883, à 18 ans R. Kipling grâce à des relations familiales obtient un poste de journaliste
dans "the civil and military Gazette". Il y travaillera durant 7 années. Mais ce n’est qu’entre 1888
et 1889 que R. Kipling se fit connaitre en publiant des récits sur la vie des Anglais en Inde. Ce
travail révèle sa profonde identification et admiration pour ce peuple. Après cette période il fit de
longs voyages en Asie, au Canada et aux Etats unis. À partir de 1889 il quitte définitivement
l’Inde pour les USA, vit quelques temps dans le Vermont où il travaille en tant qu’écrivain. Il
épouse sa femme en 1892 et en1897, il part définitivement revivre en Angleterre avec son
épouse et ses enfants où il achète un vieux manoir du XVIIème dans le Sussex. Toutefois c’est
le 1
er
Avril 1886 que commence son cheminement Maçonnique. Il a 20 ans et trois mois et obtient
une dispense puisqu’il est encore mineur. Il rentre dans la loge de son père "Hope and
Perseverance" N° 782 à l’Orient de Lahore. Le 3 mai 1886, il passe au second grade. Et le 6
décembre 1886, il est élevé à la maîtrise dans cette même loge. Il devient en janvier 1887, l’un
des officiers puisqu’il tient le plateau de secrétaire de sa loge. Cette même année, il est affilié à
la Loge Fidelity N° 98 à l’Orient de Lahore.
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Le 14 avril 1887, il est avancé au grade de Maitre maçon de la marque. Sa marque représente
une équerre accolée au milieu d’une perpendiculaire. Le même jour, il est élevé au grade de
"Marinier de l’arche royale" de la Loge des mariniers de l’arche royale du Mont Ararat n°98 à
l’Orient de Lahore. Ce grade n’est accordé qu’aux maitres maçons de la marque. Noé et son
arche en structurent rituel et cérémonies.
Le 17 avril 1888, en raison d’une mutation professionnelle depuis l’été 1887, il s’affilie à la loge
Indépendance et philanthropie n°391 à Allahabad. Cette loge a quelque mois puisque le 22
décembre 1887, R Kipling sera même à la tenue inaugurale de celle-ci qui compte déjà 35
membres. Elle devient rapidement la 4ème loge la plus importante du Pendjab. Il y restera
jusqu’en décembre1889 puisqu’il quitte ensuite le pays. Il y fut certainement heureux, et
toutefois en démissionnera en 1895.
En Mai 1888, on trouve une trace de sa présence dans sa loge mère. Il y tient pour la dernière
fois l’office de couvreur. En février 1889, il fait ses adieux à sa loge et ratifie sa démission le 4
mars 1889. Et en juin de la même année, alors qu’il va sur ces 24 ans, il renonce à la Loge de
la marque et de l’arche royale. C’est en effet à partir de 1889 qu’il quitte l’Inde définitivement. Il
voyagera en Birmanie, au Japon, au Canada et part ensuite s’installer aux U.S.A puis en
Angleterre.
Il sera par la suite souvent nommé jusqu’à sa mort membre d’honneur et membre fondateur de
diverses loges Anglaises ou Françaises. En effet, Kipling appréciait de plus en plus notre pays
puisqu’il y passait de nombreux hivers avec sa femme. Durant ces 3 ans de vie maçonnique
régulière, il visitera quelques loges telles que la Loge de Saint Jean l’évangéliste à Lahore, la
Grande loge provinciale de Lahore. R. Kipling reste un frère apprécié avec un grand amour pour
la maçonnerie et y défend avec un immense respect les rituels, et les principes de la
maçonnerie .En 1917, pour atténuer le chagrin qui est liée à la perte de son fils. Il crée une loge
maçonnique que l’on peut qualifier d’imaginaire pour y écrire avec ferveur. Il la baptise la Loge
"Faith and Works" (La foi et les œuvres) n° 5837 et se décrit comme un frère visiteur. C’est de
cette manière qu’il trouve son inspiration en écrivant une nouvelle "Dans l’intérêt des frères".
Enfin, parallèlement à son implication maçonnique, s’intéressant à l’ésotérisme en 1909, il
devient membre de la society Rosicruciana in Anglia et en 1918 devient membre correspondant
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du "circle" de la loge Quatuor Coronati n°2076 de Londres. Pour terminer sur l’historiographie
de ce frère, au grand désespoir des historiens, certaines de ses planches n’ont pas été
enregistrées dans les registres de ses différentes loges. D’autant plus qu’en 1960, les archives
de la bibliothèque maçonnique de Lahore qui fonctionnait à son époque brulent lors d’un feu de
joie organisé par des Musulmans Pakistanais. À partir de cette entrée en matière sur son
cheminement maçonnique rebondissons sur le travail des nos deux rédacteurs de l’article de
R.T. À la lecture du dictionnaire de la Franc maçonnerie, nous pouvons dire que ce frère fut,
durant les 50 ans séparant sa disparition terrestre de sa réception, un maçon régulier durant
seulement quelques années. Ce qui ne l’empêche pas de continuer à défendre tout au long de
son existence les valeurs de la maçonnerie, de s’intéresser à la philosophie ou à la théosophie
chrétienne, d’avoir été un membre d'honneur dans de nombreuses loges ou encore d’avoir été
à l’initiative de création de loge au sein obédiences dites indépendantes. Nos deux auteurs
permettent une meilleure connaissance du frère R. Kipling notamment lorsqu’il s’agit de sa
progression au sein de cette société initiatique. Ils nous font part de la fine distinction qui existe
dans le vocabulaire Anglais entre le terme "Exaltation" et celui "d’Avancement" lorsque l’on
parle de la "Royal Arch.". Il faut sans doute aussi considérer qu’à l’époque de J. Rudyard
Kipling la couronne d’Angleterre, l’église Anglicane et la société sont intimement liées. A cette
période et, sans doute encore aujourd’hui la maçonnerie anglaise est un système complexe lié
à ses 3 entités et à un esprit "So British". Quoi qu’il en soit, il reste difficile à un esprit extérieur
à cette nation de comprendre la maçonnerie Britannique, si on ne prend pas conscience que la
Couronne, l’église Anglicane et la Grand Loge Unie d’Angleterre étaient un seul Dieu en 3
personnes*. Du reste, nos deux auteurs distinguent plusieurs choses nous permettant un
meilleur discernement du cheminement de R. Kipling et des termes maçonniques
préalablement cité plus haut. Le mot Exaltation n’est pas une augmentation de salaire mais un
avancement dans une progression au sein du rite Emulation*. C’est seulement après que le
maçon pourra être exalté au grade de la "Royale Arche". Cette évolution se fait au sein de la
Grande Loge Unie d’Angleterre et de son suprême grand chapitre de l’arc royal. Par
conséquent on reconnait plutôt qu’il s’agit d’un complément à celui du grade de maitre que de le
considérer comme un grade supérieur. Nos deux spécialistes en maçonnerie précisent que R.
Kipling n’est jamais parvenu à une exaltation de l’Arc Royal. Mais qu’il s’agissait d’une toute
autre cérémonie. Tout simplement parce qu’il était membre de "la Grande Loge des Maitres
Maçons de la Marque d’Angleterre". A l’époque, il s’agit d’une obédience indépendante qui
essaiera de s’affilier en 1856 à la Grande Loge Unie d’Angleterre. Depuis 1872, cette dernière
va modifier l’évolution de ces grades au sein d’une seule cérémonie qui auparavant se
découpait en deux grades. C’est ainsi que Kipling qui était maitre va être élevé le 14 avril 1888
au cours de la journée au "Grade de Marinier de L’Arche Royale". Il reçoit ainsi dans la
continuité de sa progression la transmission des grades de "l’homme de la mark" (man mark) et
de "Maitre Maçon de la Marque". Par ailleurs, nos deux auteurs complètent à travers cet article
des informations incomplètes du dictionnaire de la Franc-maçonnerie notamment en ce qui
concerne la loge des "bâtisseurs des cités silencieuses". En nous donnant intégralement le nom
de la societa Rosicruciana in Anglia (S.R.I.A) qui est un cercle d’étude et de recherche
théologique. En fait, Il s’agit d’un ordre rosicrucien fondé en 1866 par des maitres maçons,
membres de la grande Loge Unie d’Angleterre. Cette société ouvertement chrétienne se
propose d’étudier l’ésotérisme chrétien, la théologie et la philosophie. Elle est ouverte aux
maçons ayant atteint le grade de maître, étant des maçons réguliers et à jours de leurs
cotisations. R Kipling qui s’intéresse à l’ésotérisme chrétien comme beaucoup d’hommes en ce
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début du XXème siècle en devient membre en 1909, mais son engagement restera très limité.
De manière irrégulière, il signe les registres en tant que membre de sa loge "Espérance et
Persévérance" bien qu’il ne soit plus maçon depuis 1895. D’ autre part, les membres de cette
société doivent choisir une devise. Il adopte lors de sa réception dans cet ordre la devise
"Fortuna non Virtute" (par la chance, non le mérite) et obtiendra le 3ème grade du cursus qui en
comporte 9. Après cet éclairage sur le parcours maçonnique de R. Kipling et le rétablissement
de fait historiques, les deux rédacteurs de notre article nous proposent de nous intéresser à
l’édition de la Pléiade de 1988 concernant l’œuvre de Kipling. Cette collection comprend 5
volumes. Ils vont s’attacher au premier volume de cette prestigieuse édition qui reprend en
détail la biographie et l’œuvre de cet écrivain. On y retrouve aussi de nombreuses annotations
sur sa vie profane, sa vie de maçon. Toutefois le travail de nos deux auteurs ne va pas
s’attacher à critiquer le travail de cet éditeur Et nos deux historiens ne vont pas non plus
reprendre l’œuvre de R.J. Kipling, ni prendre position ou relancer un débat vis-à-vis d’un
homme mort depuis plus d’un demi-siècle, qui a suscité et suscite encore de nos jours de
nombreux débats vis-à-vis de son positionnement sur le colonialisme et / ou sur la puissance de
l’empire Britannique. Il faut rappeler que cet homme est né en pleine gloire de la colonisation
Anglaise en Inde et en Asie du Sud Est. Faut-il rappeler par ailleurs que l’indépendance de
l’Inde et le démantèlement de la colonisation ne va s’effectuer qu’à partir de la seconde guerre
mondiale à l’initiative de deux hommes Nehru et Gandhi, d’autant plus qu’historiquement l’Inde
était sous influence et dominance anglaise depuis le 17ème siècle. En effet, le premier avant
poste anglais en Asie du sud date de 1619 sur la côte ouest du pays. Un an plus tard on ouvre
des comptoirs à Madras et Calcutta. En 1757, le Bengale est envahit par les troupes anglaises.
A partir de cette date les anglais accroissent leurs territoires jusqu’au contrôle pratiquement
total de l’Inde (Bengale Pakistan Bangladesh). Le processus de son indépendance
commencera en 1936 et l’Inde sera proclamée indépendante en 1947. Ainsi, nos rédacteurs de
renaissance traditionnelle préfèrent s’attacher à reprendre plus précisément certaines
traductions qui permettront au lecteur de cet article d’avoir une notion plus juste de certains
termes maçonniques anglais repris parfois un peu hâtivement en français. La finalité de leur
travail est de permettre un meilleur savoir et une véritable connaissance de la vie maçonnique
de Joseph. R. Kipling. De ce fait, nos deux historiens nous font remarquer que l’œuvre de cet
écrivain est imprégné de maçonnerie et font régulièrement référence à la maçonnerie anglaise.
D’autant plus qu’il existe à son époque de nombreuses loges militaires qui ont des patentes
itinérantes anglaise, écossaise, ou irlandaise. Notamment dans la province du Bengale qui
compte dans son territoire Peshawar. La maçonnerie était donc bien implantée dans cette
région avant que se forme la première loge de cette province qui deviendra en 1869, le district
maçonnique du Pendjab. (Lahore). D’autant plus que de nombreuses loges pratiquent le rite
anglais. De ce fait, il est certain pour Pierre Gauchet que R.Kipling fut reçu et pratiquait le rite
émulation dans sa loge "Hope et persévérance" que nous connaissons d’autant plus qu’il existe
à cette époque d’autres rites de style anglais pratiqués en Inde et en Angleterre. (Émulation,
Stability, Logic, Oxford, North London, Sussex, Bristol etc.) Mais revenons à notre article, en
effet nous pouvons diviser cette deuxième partie en 2 sous-groupes :
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- La proposition d’une traduction plus appropriées et plus précise des termes, des usages, des
références historiques relevés dans la biographie et l’œuvre de l’écrivain Kipling se rattachant
plus spécifiquement à la maçonnerie et nous permettant de mieux connaitre ce frère.
- De compléter et de nous éclaircir sur les notes établies par les collaborateurs de l’éditeur de la
pléiade relevées dans ce premier volume et qui touche également au domaine maçonnique.
Suite à cette précision, cela nous amène à rebondir sur les spécificités des rituels d’ouvertures
des Loge en Angleterre. C’est notamment le cas pour cet exemple retrouvé p165 du premier
volume qui appelle à l’ouverture des travaux en Angleterre "but for profit and pleasure together"
et qui dans la maçonnerie française de style anglais, se retrouvent lors de l’ouverture des
travaux autour des termes et de la phrase "avantage et plaisir" alors qu’il serait plus correct de
dire "mais pour associer l’utile à l’agréable". Malheureusement, il serait trop long de reprendre
tous les exemples en langue anglaise et française que nos deux rédacteurs ont listés dans ce
premier volume. Ils dénoncent des traductions un peu hâtives dans certains rituels pratiqués en
France selon le style anglais. De ce fait, il serait préférable de dire "Frère de la garde Intérieure"
(inner Guard) plutôt que d’employer le terme de couvreur qui décrit une autre fonction. D’autre
part, l’édition de la pléiade bien qu’elle soit prestigieuse retranscrit des termes inexacts, voir
inconvenants lorsqu’elle veut se référer à des situations très spécifiques. Ainsi nous pouvons
lire dans cet ouvrage à la page 702 que la pléiade souhaite décrire une tenue du 3ème grade.
Or, elle emploie le mot Anglais, "degree" de manière impropre. En effet, en France depuis le
XVIII et XIX siècle, il est d’usage courant de traduire par "degree" le mot grade faisant référence
à une progression initiatique. Nous sommes sur un même plan d’erreurs, lorsque cette édition
écrit le mot "chartre" qu’elle traduit du terme Warrant alors qu’il s’agit en fait de "patente de
rituel" ou parfois employé sous le terme de "Lettres Patentes". Enfin lorsque les collaborateurs
à l’édition de l’ensemble de cet ouvrage parlent des dignitaires pour nommer des officiers et des
offices. Dans le même esprit, lorsque R. Kipling raconte son vécu maçonnique. Cette collection
prestigieuse vulgarise vraisemblablement la pensée de ce frère lorsqu’il tient des plateaux,
notamment celui du premier surveillant lui escamotant le vouvoiement de la langue Anglaise.
Mais cette précision reste bien anodine. En effet, cet éditeur dans une édition antérieure fait un
véritable contresens lorsqu’il traduit "I Was doing senior warden" dont la traduction fût "je faisais
office de vénérable". D’autre part, les collaborateurs de cette édition n’ont pas cernés la fine
subtilité de J.R Kipling décrivant une ouverture de travaux selon le cérémonial anglais "en doue
form". En effet, ils se sont limités en relisant cet auteur à une traduction au mot à mot pensant
qu’il s’agissait d’une ouverture en grande pompe. En fait notre frère écrivain raconte avec
humour l’ouverture d’une loge représenté par le députe grand maitre. En effet, une telle
cérémonie d’ouverture ne se justifiait pas puisque le grand maitre était absent et de surcroit ne
présidait pas la loge.
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Pour terminer sur cet article Roger Dachez et Pierre Gauchet s’attachent à nous donner plus de
précision historique et maçonnique sur certaines notes de ce premier volume, voir de faire des
rectifications et rétablir une vérité plus juste. D’ailleurs nos deux hommes s’empressent dans
cette première note listée (p1388-89, note2 p23) qui fait suite vraisemblablement à une
référence littéraire d’une nouvelle de J Rudyard Kipling "le Rickshaw fantôme" de rectifier une
fausse vérité à laquelle Kipling aurait appartenu. Si pour les auteurs de la pléiade le thème de
cette nouvelle gravite autours d’une société secrète Indienne. Pour nos deux historiens, il est
plutôt question d’un ordre maçonnique particulier existant en Inde et qui s’éclipsa furtivement
sans qu’on ne sache comment. D’autre part, devant la pauvreté de certaine annotations (p1621,
note 1 p678) qui semblent être empruntées à des rituels voir aux réponses rituéliques d’un
tuileur, note que je me permets de retranscrire dans mon résumé "Frère d’un prince et
compagnon d’un mendiant s’il s’en révèle digne". Ici, nos deux chroniqueurs nous fournissent
une liste exhaustive d’un certain nombre de rituels anciens* qui peuvent nous permettre de
retrouver des références à cette annotation et à cette phrase d’une instruction de rituel. Certes,
si les mots employés dans ces textes ne décrivent pas le même homme quel que soit son
niveau de progression en maçonnerie. Ces anciens textes maçonniques du XVIII siècle font
référence à l’éthique et à la morale du maçon de l’époque. Et plus précisément, il fallait être à
cette période un homme libre et de bonnes mœurs pour pouvoir être reçus et reconnus
maçons. Toutefois, nos deux rédacteurs de Renaissance traditionnelle précisent que le terme
de"Gueux et de mendiants" apparaissent dans certains manuscrits qu’à partir de la fin du XVIII
siècle. Ceci étant, toujours dans cet esprit d’information et de rectification, les 2 rédacteurs de
cet article nous apportent un autre éclaircissement sur l’un des poèmes de J.R Kipling annoté
par les auteurs de la pléiade (p 1626 note n°3 p700). Ce dernier reflète vraisemblablement la
fin des agapes et une évocation au toast du tuileur rappelant la fin du déroulement des rituels
Anglais. Enfin, pour conclure sur le travail de nos deux spécialistes en maçonnologie, nous
pouvons regrouper les 2 dernières annotations relevées par nos deux hommes (p1627, note 4
de la page 702 et p1627 note 1 p 704). Ce regroupement permettra de rectifier les erreurs ou le
manque de recherches, ainsi que le manque de vérification des sources des rédacteurs et
collaborateurs de l’édition de la pléiade. La précision de ces notes, par Pierre Gauchet et Roger
Dachez voir leurs modifications nous autorise à mieux cerner la maçonnerie Anglaise et nous
amène à une meilleure connaissance du parcours maçonnique de J.R.Kipling. Ainsi dans la
note N°4, pour comprendre les attouchements des 3 premiers degrés de la maçonnerie, les
auteurs de la pléiade se référent au livre de Rosen datant de 1886 intitulé "la maçonnerie
Pratique". Or cette référence est totalement impropre à la maçonnerie de R.J. Kipling. En effet
cet ouvrage fait appel à la maçonnerie Française du XIX siècle. Et par conséquent la pratique
de cette dernière est totalement différente de celle pratiquée dans les loges par les maçons
Anglais. En conséquence, les attouchements qui sont décrits dans cette annotation sont
totalement faussés. D’autre part, dans la note N°1, les rédacteurs de ce premier volume de la
pléiade souhaitent nous donner une explication sur un outil employé par le président d’un
tribunal ou, par les commissaires-priseurs en Angleterre pour réclamer le silence et annoncer
un orateur. Il s’agit là d’un marteau dont l’origine du mot est Française et que l’on affecte du
nom de Gavelle. Au vu de cette annotation, nos deux historiens vont se référer au dictionnaire
étymologique de la langue latine. Ils nous précisent que l’origine de ce mot est celtique
provenant du mot "gabul (lus)" signifiant gibet, fourche, potence. Cependant ce terme s’assimile
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au Français "gable" .Ce mot décrit un marteau dont la forme s’apparente à une fourche
comportant une partie tranchante. Cet outil est utilisé en Maçonnerie Anglaise que les Anglais
appellent "Gavel".Au niveau de son utilisation dans la pratique outre manche, il permet grâce à
la présence de sa partie tranchante de tailler directement sur la pierre sans utiliser de ciseau.
Toutefois, son utilisation est correcte que s’il est associé à un autre accessoire le maillet. Ces
deux outils sont à la base de la pratique de la maçonnerie anglaise qui est celle des maçons de
la Marque*
Notes et références :
a) Source de l’article (indiqué par une *)
"Œuvre" de Rudyard Kipling collection la Pléiade tome de 1 à 5.
"Dictionnaire de la franc-maçonnerie sous la direction de Daniel Ligou édition P.U.F.
"MS Dumfries (1710), le grand mystère de la F.M révélé (1724), l’instruction des F. M (1725), MS Graham (1726) MS Wilkinson (1726)
"R.T N°78 avril 1989, les outils du maçons"
b) recherches personnelles :
"Revue : "National Géographique, spécial hors série : A travers le livre de la jungle", "Kim",
Kipling Society, Wilkipedia, ou encore divers site "autour de Kipling…"…
"Revue Renaissance traditionnelle N°66 p81 P84"
* Livre Collection renaissance traditionnelle "Rudyard Kipling, Dans l’intérêt des frères, nouvelle
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maçonnique" de Pierre Gauchet Edition Puf
"Rite émulation". http://wp.logenationalefrancaise.org/Travaux.AnciensModernes.htm +
Wilkipédia.
Son histoire est profondément inscrite dans celle de la Maçonnerie Irlandaise et Anglaise. Ce
rite, qui a été le symbole de la réconciliation des "Antients" et des "Moderns.
En 1717, La première Grande Loge dite des "Moderns" a commencé à rassembler ce qui
constituait l’essence du rite pratiqué jusqu’alors. A partir de 1752, les "
Antients
" contribuent à leur tour au travail des "
Moderns
" en apportant de substantielles modifications. Les deux courants, "
Antients
" et "
Moderns
" se rassemblent alors par l'Acte d'Union en 1813, constituant La G.L.U.A. Il n'y a en revanche
pas de "hauts grades" sur le rite émulation. C'est pourquoi de nombreux francs-maçons
travaillant au rite émulation se tournent vers un atelier de la Grande Loge des Maîtres Maçons
de Marque de France, puis vers les chapitres de l’arche royale qui est le parfait et harmonieux
complément du rite Émulation
1°) Quelques dates/à son travail d’écrivain :
-1888, L’homme qui voulu être roi, 1889 6 récits et nouvelles qui furent la notoriété de
l’écrivain, - - 1894,1895 le livre de la jungle premier et second, 1896 recueil de poème dont "ma
loge mère", 1897, Les 7 mers ,1901 la lumière qui s’éteint (en hommage à sa mère) ,1901 Kim
(livre qui fut décerné en 1907 par le premier prix Nobel de littérature à un auteur Anglais 1911
Récits de Poèmes dont "Puck", "Si tu es un homme mon fils" Et par la suite de nombreuses
autres œuvres qui seront écrites jusqu’à sa mort…
2°) Distinction littéraire :
- 1907 prix Nobel. Il est le premier auteur Anglais à le recevoir et le plus jeune à recevoir un tel
prix
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- 1927 il reçoit la médaille d’or de la Royal Society of littérature et création de la Kipling Society,
- 1933 il est fait membre étranger de l’académie des sciences politiques de Paris
3°) Source historique des Loges de R. Kipling relevées dans l’article de renaissance traditionnelle et
collection R.T de Pierre Gauchet "Dans l’intérêt des frères, Nouvelle Maçonnique édition Dervy" :
a) Loges dépendantes de la Grande Loge Unie d’Angleterre ou R Kipling fut initié en Avril
1886.
* 1886 Loge Hope and perseverance Orient de Lahore N° 782 (avril 1886) (3 mai 1886 second
grade) (6 décembre 1886 élévation à la maitrise) (mise en congé avec règlement 2 avril 1888)
(O4 mars 1889 démission).
* Loge de la marque Fidelity n°98 Orient de Lahore (Avancement 14 avril 1887, démission 30
juin 1889)
* Loge Indépendance et philantropie N°391 Orient d’Allahabad. (Affiliation 17 avril 1888,
démission 31 décembre 1895)
* Loge des mariniers de l’arche royale du Mont Ararat n° 98 à l’Orient de Lahore (affiliation 17
avril 1888), (démission le 31 décembre 1895)
b) Loge dépendant de la Grande Loge Nationale Indépendante pour la France et les colonies
Françaises (G.L.N.F en 1948)
* Loge les bâtisseurs des cités silencieuses N°12 (ultérieurement n°4948).Orient de saint Omer
Inauguré en 1922 R Kipling en fut membre jusqu’à sa mort.
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Écrit par C.B
Il fut également membre fondateur de la loge fille les bâtisseurs des cités silencieuses n° 4948
à Londres .Elle fut inaugurée en décembre 1927 et R.Kipling en démissionnera en 1935.
4°) Géopolitique :
Le territoire Indien au XIX se compose de l’Inde, du Pakistan, du cachemire, du Pakistan
oriental à l’Est.
L’indépendance de ces 2 pays se fera le 15 aout 1947 en 2 grandes nations l’Inde et le
Pakistan. Puis, en 1971 un autre état de ce vaste territoire le Pakistan orientale accède à
l’autonomie en devenant en 1971 le Bangladesh à l’Est géographique de l’Inde.
5°) Poésies :
Sans doute parmi les Poèmes les plus connus de Joseph Rudyard Kipling : 1911 : "IF" = "Tu
seras un homme mon fils" ,1896 : "The mother lodge" = "la loge mère".
If (1911)
If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you.
But make allowance for their doubting too;
If you can wait and not be tired by waiting.
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Écrit par C.B
Or being lied about, don’t deal in lies,
Or being hated, don’t give way to hating,
And yet don’t look too good, nor talk too wise:
If you can dream —and not make dreams your master
If you can think —and not make thoughts your aim
If you can meet Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you’ve spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools.
Or watch the things you gave your life to broken,
And stoop and build’em up with worn-out tools:
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Écrit par C.B
If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breathe a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: “Hold on!”
If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with Kings —nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much;
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Écrit par C.B
If you can fill the unforgiving minute,
With sixty seconds’ worth of distance run.
Yours is the Earth and everything that’s in it,
And —which is more— you’ll be a Man, my son!
Rudyard Kipling.
Il y eut plusieurs traductions pour ce poème qui fut traduit la première fois en 1918 par André Maurois.
Tu seras un homme mon fils (Traduction de Jules Castier 1949)
Si tu peux rester calme alors que, sur ta route,
Un chacun perd la tête, et met le blâme en toi ;
Si tu gardes confiance alors que chacun doute,
Mais sans leur en vouloir de leur manque de foi ;
Si l'attente, pour toi, ne cause trop grand-peine :
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Si, entendant mentir, toi-même tu ne mens,
Ou si, étant haï, tu ignores la haine,
Sans avoir l'air trop bon ni parler trop sagement ;
Si tu rêves, - sans faire des rêves ton pilastre ;
Si tu penses, - sans faire de penser toute leçon ;
Si tu sais rencontrer Triomphe ou bien Désastre,
Et traiter ces trompeurs de la même façon ;
Si tu peux supporter tes vérités bien nettes
Tordues par des coquins pour mieux duper les sots,
Ou voir tout ce qui fut ton but brisé en miettes,
Et te baisser, pour prendre et trier les morceaux ;
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Si tu peux faire un tas de tous tes gains suprêmes
Et le risquer à pile ou face, - en un seul coup –
Et perdre - et repartir comme à tes débuts mêmes,
Sans murmurer un mot de ta perte au va-tout ;
Si tu forces ton cœur, tes nerfs, et ton jarret
À servir à tes fins malgré leur abandon,
Et que tu tiennes bon quand tout vient à l'arrêt,
Hormis la Volonté qui ordonne : "Tiens bon !"
Si tu vas dans la foule sans orgueil à tout rompre,
Ou frayes avec les rois sans te croire un héros ;
Si l'ami ni l'ennemi ne peuvent te corrompre ;
Si tout homme, pour toi, compte, mais nul par trop ;
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Si tu sais bien remplir chaque minute implacable
De soixante secondes de chemins accomplis,
À toi sera la Terre et son bien délectable,
Et, bien mieux Tu seras un Homme, mon fils.
Rudyard Kipling (1911)
Tu seras un homme mon fils (Traduction André Maurois 1918)
Si tu peux voir détruit l’ouvrage de ta vie
Et sans dire un seul mot te mettre à rebâtir,
Ou perdre en un seul coup le gain de cent parties
Sans un geste et sans un soupir ;
Si tu peux être amant sans être fou d’amour,
Si tu peux être fort sans cesser d’être tendre,
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Écrit par C.B
Et, te sentant haï, sans haïr à ton tour,
Pourtant lutter et te défendre ;
Si tu peux supporter d’entendre tes paroles
Travesties par des gueux pour exciter des sots,
Et d’entendre mentir sur toi leurs bouches folles
Sans mentir toi-même d’un mot ;
Si tu peux rester digne en étant populaire,
Si tu peux rester peuple en conseillant les rois,
Et si tu peux aimer tous tes amis en frère,
Sans qu’aucun d’eux soit tout pour toi ;
Si tu sais méditer, observer et connaître,
Sans jamais devenir sceptique ou destructeur,
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Rêver, mais sans laisser ton rêve être ton maître,
Penser sans n’être qu’un penseur ;
Si tu peux être dur sans jamais être en rage,
Si tu peux être brave et jamais imprudent,
Si tu sais être bon, si tu sais être sage,
Sans être moral ni pédant ;
Si tu peux rencontrer Triomphe après Défaite
Et recevoir ces deux menteurs d’un même front,
Si tu peux conserver ton courage et ta tête
Quand tous les autres les perdront,
Alors les Rois, les Dieux, la Chance et la Victoire
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Seront à tous jamais tes esclaves soumis,
Et, ce qui vaut mieux que les Rois et la Gloire
Tu seras un homme, mon fils
Rudyard KIPLING
The mother lodge (1896)
There was Rundle, Station Master,
An' Beazeley of the Rail,
An' 'Ackman, Commissariat,
An' Donkin' o' the Jail;
An' Blake, Conductor-Sergeant,
Our Master twice was 'e,
With im that kept the Europe-shop,
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Old Framjee Eduljee.
Outside - " Sergeant! Sir! Salute! Salaam!
Inside - 'Brother," an' it doesn't do no 'arm.
We met upon the Level an' we parted on the Square,
An' I was junior Deacon in my Mother-Lodge out there!
We'd Bola Nath, Accountant,
An' Saul the Aden Jew,
An' Din Mohammed, draughtsman
Of the Survey Office too;
There was Babu Chuckerbutty,
An' Amir Singh the Sikh,
An' Castro from the fittin'-sheds,
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Écrit par C.B
The Roman Catholick!
We 'adn't good regalia,
An' our Lodge was old an' bare,
But we knew the Ancient Landmarks,
An' we kep' 'em to a hair;
An' lookin' on it backwards
It often strikes me thus,
There ain't such things as infidels,
Excep', per'aps, it's us.
For monthly, after Labour,
We'd all sit down and smoke
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Kipling et la franc-maçonnerie dans la littérature récente
Écrit par C.B
(We dursn't give no banquits,
Lest a Brother's caste were broke),
An' man on man got talkin'
Religion an' the rest,
An' every man comparin'
Of the God 'e knew the best.
So man on man got talkin',
An' not a Brother stirred
Till mornin' waked the parrots
An' that dam' brain-fever-bird.
We'd say 'twas 'ighly curious,
An' we'd all ride 'ome to bed,
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Écrit par C.B
With Mo'ammed, God, an' Shiva
Changin' pickets in our 'ead.
Full oft on Guv'ment service
This rovin' foot 'ath pressed,
An' bore fraternal greetin's
To the Lodges east an' west,
Accordin' as commanded.
From Kohat to Singapore,
But I wish that I might see them
In my Mother-Lodge once more!
I wish that I might see them,
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Écrit par C.B
My Brethren black an' brown,
With the trichies smellin' pleasant
An' the hog-darn passin' down;
An' the old khansamah snorin'
On the bottle-khana floor,
Like a Master in good standing
With my Mother-Lodge once more.
Outside - Sergeant! Sir! Salute! Salaam!'
Inside- Brother," an' it doesn't do no 'arm.
We met upon the Level an' we parted on the Square,
An' I was Junior Deacon in my Mother-Lodge out there!
Rudyard KIPLING
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Écrit par C.B
La loge mère (1896)
L’ auteur y célèbre sa loge alors qu’il vit en Angleterre depuis quelques années.
Il y avait Rundle, le chef de gare,
Beazelay, des voies et travaux,
Ackman, de l'intendance,
Donkin, de la prison,
Et Blacke, le sergent instructeur,
Qui fut deux fois notre Vénérable,
Et aussi le vieux Franjee Eduljee,
Qui tenait le magasin "Aux Denrées Européennes".
Dehors, on se disait : "Sergent !, Monsieur !, Salut !, Salaam !",
Dedans, c'était : "Mon Frère", et c'était très bien ainsi.
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Nous nous rencontrions sur le Niveau et nous nous quittions sur l'Equerre,
Moi, j'étais Second Diacre dans ma Loge-Mère, là-bas !
Il y avait encore Bola Nath, le comptable,
Saül, le Juif d'Aden,
Din Mohammed, du bureau du cadastre,
Le sieur Chuckerbutty,
Amir Singh, le Sikh,
Et Castro, des ateliers de réparation,
Le Catholique romain.
Nos décors n'étaient pas riches,
Notre temple était vieux et dénudé,
Mais nous connaissions les anciens Landmark
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Écrit par C.B
Et les observions scrupuleusement.
Quand je jette un regard en arrière,
Cette pensée souvent me revient à l'esprit :
Au fond, il n'y a pas d'incrédules,
Si ce n'est peut-être nous-mêmes !
Car tous les mois, après la tenue,
Nous nous réunissions pour fumer
(Nous n'osions pas faire de banquets
de peur d'enfreindre la règle de caste de certains frères)
Et nous causions à cœur ouvert de religions
Et d'autres choses
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Kipling et la franc-maçonnerie dans la littérature récente
Écrit par C.B
Chacun de nous se rapportant
L'un après l'autre, les Frères prenaient la parole
Et aucun ne s'agitait.
Jusqu’à ce que l’aurore réveille les perroquets
Et le maudit oiseau porte-fièvre ;
Comme après tant de paroles,
Nous, nous en revenions à cheval,
Mahomet, Dieu et Shiva
Jouaient étrangement à cache-cache dans nos têtes.
Bien souvent depuis lors,
Mes pas errants au service du gouvernement,
Ont porté le salut fraternel
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Kipling et la franc-maçonnerie dans la littérature récente
Écrit par C.B
De l'Orient à l'Occident
Comme cela nous est recommandé,
De Kohel à Singapour.
Mais comme je voudrais les revoir tous
Ceux de ma Loge-Mère, là-bas!
Comme je voudrais les revoir,
Mes Frères noirs ou bruns,
Et sentir le parfum des cigares indigènes
Pendant que circule l'allumeur,
Et que le vieux limonadier
Ronfle sur le plancher de l'office,
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Écrit par C.B
Et me fait retrouver Parfait Maçon
Une fois encore dans ma Loge d'autrefois.
Dehors, on se disait : "Sergent !, Monsieur !, Salut !, Salaam !"
Dedans, c'était : "Mon Frère", et c'était très bien ainsi.
Nous nous rencontrions sur le Niveau et nous nous quittions sur l'Equerre,
Moi, j'étais Second Diacre dans ma Loge-Mère, là-bas !
Rudyard KIPLING
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