ملخ ص

Sous le Haut Patronage de Sa Majesté Le Roi Mohammed VI
COLLOQUE INTERNATIONAL
PATRIMOINE CULTUREL DU RIF :
quelle muséographie ?
Al-Hoceima
15 et 16 juillet 2011
• 1•
•2•
SOMMAIRE
Présentation
4
Programme
6
Biographies des participants et résumés des interventions
11
Mohamed Elamin Afilal .................................................................................... 12
Sabah Allach ....................................................................................................... 13
Ali Amahan ........................................................................................................ 14
Hassan Aouraghe ............................................................................................... 15
Fouad Azaroual .................................................................................................. 16
Mimoun Aziza ..................................................................................................... 17
Ali Bentaleb ......................................................................................................... 18
Fatima Bouchmal ............................................................................................... 19
Hossain Boudilab ................................................................................................ 20
Abdeljalil Bouzouggar .................................................................................... 21
Caterina Coletti .................................................................................................. 22
María Rosa De Madariaga ................................................................................ 23
Joaquín Eguren ................................................................................................... 24
Abdelatif Elboudjay ........................................................................................... 25
Rahma Elhraiki .................................................................................................. 26
Ali El Idrissi .......................................................................................................... 27
Houcine El Idrissi ................................................................................................ 28
Khadija El Khadiri .............................................................................................. 29
Houria El Khamlichi .......................................................................................... 30
El Arbi Er Bati ...................................................................................................... 31
Mustapha Ghadiri .............................................................................................. 32
Ahmed Ghazali ................................................................................................... 33
Sanaa Hassab ...................................................................................................... 34
Abdellah Kamouni ............................................................................................. 35
Mohamed Kebiri Alaoui .................................................................................... 36
Montaser Laoukili .............................................................................................. 37
Josep Lluís Mateo Dieste .................................................................................... 38
Leila Maziane ...................................................................................................... 39
Abdeslam Mikdad .............................................................................................. 40
Alejandro Muchada Suárez .............................................................................. 41
Badiha Nahhas ................................................................................................... 42
Mohamed Ounia ................................................................................................. 43
Sandra Rojo Flores .............................................................................................. 44
Ahmed Siraj ......................................................................................................... 45
Jacques Vignet – Zunz .................................................................................... 46
José Luis Villanova ............................................................................................. 47
Cinzia Vismara ................................................................................................... 48
Rachid Yechouti .................................................................................................. 49
Hayat Zerouali .................................................................................................... 50
• 3•
Présentation
Le Rif sous entend chez les géographes ce vaste territoire qui s’étend des confins
orientaux de la presqu’île tangéroise à l’embouchure de la Moulouya. Mais chez les
populations mêmes de ce territoire, la dénomination « Rif » ne s’applique qu’à la
partie du versant méditerranéen comprise entre Al Jabha (Punta Pescadores) et l’Oued
Moulouya, et qui, vers l’intérieur des terres, atteint le pays de l’Ouergha. C’est cet
espace qui fut pendant les quatre premiers siècles de l’islamisation du Maroc celui
du Royaume des Banou Saleh, première principauté musulmane du Maroc.
Sur plus de 300 km, la côte rifaine présente une succession de lignes rocheuses percées
par des petites baies rarement hospitalières du côté de la mer et parfois difficilement
accessibles de la terre. Imposée par sa géographie, la « marginalité » de ce territoire
a été doublée par ses spécificités historiques révélant une évolution marquée par des
phases de silence profond et des phases mouvementées, tout au long de son histoire
autant ancienne que moderne et contemporaine. Zone de contact privilégié avec le
monde méditerranéen et l’Oriental depuis l’aube de l’histoire, le Rif s’est doté ainsi
d’une forte identité culturelle qui s’est constituée par le mariage du substrat local et
des rapports permanents avec la Méditerranée et l’Orient.
Le Rif est riche en sites préhistoriques. Les cultures acheuléenne, moustérienne,
atérienne, épipaléolithique, néolithique et protohistorique y sont toutes représentées.
La carte archéologique du Rif compte des centaines de sites préhistoriques dont la
majorité est inédite. Les principaux sites préhistoriques se concentrent dans la vallée
de Beni Boufrah (Al-Hoceima), les régions de Nador et Melilla. Il est donc possible de
retracer l’histoire du Rif depuis au moins 100 000 ans avant le temps présent grâce
aux données aujourd’hui disponibles.
En dépit de l’avis communément admis sur le caractère inhospitalier du Rif, les
sources grecques et latines ont signalé plusieurs sites côtiers qui semblent avoir
abrité des mouillages. Les récents travaux scientifiques menés tout au long de la
côte rifaine ont montré une présence d’activités humaines liées essentiellement à
la navigation. Le mobilier archéologique recueilli des fouilles du site de Sidi Driss
(province de Nador) daté du début du VIIème siècle avant J.-C., ainsi que le matériel
récolté lors des prospections indiquent une activité de commerce et d’échange entre
les populations autochtones et des commerçants phéniciens et carthaginois.
La période médiévale est assurément la plus riche en indications. En effet, les
sources historiques révèlent une densité du peuplement depuis le Haut Moyenâge. Dès le début du VIIIème siècle, une principauté s’installe dans les vallées de
l’Oued Amekrane et l’Oued Nakur formant ainsi la première dynastie musulmane
indépendante du Maroc. Point de contact avec la Méditerranée, l’histoire de la région
vit au rythme des événements qui secouent le Maghreb et la péninsule ibérique
(conquête de l’Andalousie, rapports avec le royaume arabe de Grenade, conflit avec
les Fatimides de Tunisie, reconquista espagnole, occupation portugaise, ...). Les siècles
suivants témoignent d’un écho continu dans la région des grands événements
politiques, militaires et socioculturels du Maroc. C’est le cas par exemple de certaines
populations des zones maritimes impliquées dans les activités de course maritime.
Les légendes relatives aux Beni Mrine (les Mérinides), l’épanouissement du soufisme
et la multiplication des marabouts, les traditions relatives à certains caïds de la
période alaouite, ... manifestent clairement sans doute la contribution de la région à
l’histoire du Maroc et à celle de la Méditerranée occidentale. Cette richesse se traduit
par la présence de nombreux sites archéologiques d’importance majeure à l’échelle
•4•
du Maroc et de la Méditerranée tels que Tigisas, Badis, Bouskour, Al Mazamma,
Nakur, Kert, … en plus des nombreux sites à caractères religieux et militaires.
L’histoire contemporaine du Rif a mis en exergue les atouts de la région et ses
potentialités notamment ethnographiques. La résistance de Mohammed Amaziane
et la guerre de Abdelkrim El Khattabi contre le colonialisme espagnol ont interpelé
l’anthropologie occidentale qui a tenté de produire des essais sur les structures et les
mécanismes sociaux de la société rifaine. Mais les études consacrées au patrimoine
matériel et immatériel de la région restent très limitées malgré l’importance de ce
secteur pour la connaissance de l’identité culturelle de la société rifaine.
Dans le cadre du Programme d’accompagnement des recommandations de
l’Instance Equité et Réconciliation en matière d’archives, d’histoire et de mémoire, le
Conseil national des droits de l’Homme, la ville d’Al-Hoceima et le Conseil régional
Taza-Taouanate-Al Hoceima organisent un colloque scientifique international sur le
thème : « Patrimoine culturel du Rif : quelle muséographie ?», à Al-Hoceima les 15 et 16
juillet 2011.
Organisé avec le concours du Conseil de la communauté marocaine à l’étranger
(CCME), de l’Institut royal de la culture amazighe (IRCAM) et de l’Institut national des
sciences de l’archéologie et du patrimoine (INSAP), ce séminaire réunit les chercheurs
et spécialistes de l’histoire et du patrimoine culturel matériel et immatériel du Rif et
les divers acteurs publics et privés (société civile, institutions patrimoniales, agences
de développement, etc.) afin d’enrichir par leurs travaux et suggestions le projet de
création du Musée du Rif.
L’objectif de ce colloque est de rassembler et de mettre à jour les données
scientifiques sur le patrimoine matériel et immatériel de la région rifaine à partir
des contributions des universitaires et des spécialistes qui ont travaillé sur ces
thématiques. Une attention particulière sera accordée à l’histoire et au patrimoine
matériel et immatériel du XXème siècle et des temps présents. Outre la divulgation
de la connaissance scientifique sur l’histoire et le patrimoine de la région, la
problématique soulevée qui vise à s’interroger sur les formes les plus pertinentes
à travers lesquelles une institution muséale pourrait refléter les moments d’une
histoire riche et passionnante.
Les axes de ce colloque sont les suivants :
1- Le Rif : définitions de l’espace
2- Sources et archives du patrimoine du Rif
3- Préhistoire et protohistoire du Rif
4- Antiquité : résultats des recherches
5- Patrimoine des époques médiévale et moderne
6- Histoire et patrimoine du Rif au XXème siècle
7- Savoir-faire traditionnel
8- Musiques et chants traditionnels
9- Patrimoine religieux
10- Patrimoine maritime
11- Gastronomie locale
12- Patrimoine de la période coloniale
13- Contes et traditions orales
• 5•
PROGRAMME
VENDREDI 15 JUILLET 2011
9h
Séance d’ouverture
9h30 Première séance : Sources et archives de l’histoire du Rif
Présidence : M. Ali Amahan, INSAP
• M. Ahmed Siraj, CCME (Rabat, Maroc), Université de Mohammedia (Maroc)
De Ighzar Amakrane à Akros : réflexion rétrospective sur les sources historiques du Rif
• Mme Leila Maziane, Université de Mohammedia (Maroc)
Le patrimoine littoral et maritime du Rif dans les archives et bibliothèques espagnoles
• Mme María Rosa De Madariaga, historienne (Espagne)
Sources et archives espagnoles concernant l’histoire du Rif
• M. Ali Bentaleb, IRCAM (Rabat, Maroc)
Documents de l’époque du protectorat sur le Rif dans le Centre des archives diplomatiques de Nantes
• M. José Luis Villanova, Université de Gérone (Espagne)
Une approche des travaux géographiques et cartographiques sur le Rif réalisés par l’administration espagnole pendant le Protectorat
11h
Discussion
11h20 Pause café
11h30 Deuxième séance : Préhistoire, protohistoire du Rif
Présidence : M. Aomar Akerraz, directeur de l’INSAP
• M. Abdeljalil Bouzouggar, INSAP (Rabat, Maroc)
La place du Rif dans l’émergence du symbolisme dans le monde
• MM. Abdeslam Mikdad, INSAP (Rabat, Maroc) et Josef Eiwanger, Kommission für Außereuropäischer Kulturen des Deutschen Archälogischen Instituts (Allemagne)
Aux origines des populations préhistoriques et protohistoriques du Rif oriental
• M. Hassan Aouraghe, Université d’Oujda (Maroc)
Quelques aspects du patrimoine immatériel préhistorique : cas du Maroc oriental et du Rif
• Mmes Cinzia Vismara et Caterina Coletti, Université de Cassino (Italie)
Ce que la mission archéologique maroco-italienne dans le Rif peut apporter au Musée du Rif
• M. Mohamed Kebiri Alaoui et Mme Halima Ennaji, INSAP (Rabat, Maroc)
Un établissement phénicien de l’Oued Amekrane : Sidi Driss (Boudinar, Nador)
• Mme Khadija El Khadiri, Université Hassan II, Mohammedia (Maroc)
Archivage historique et archéologique : contribution à la sauvegarde du patrimoine du Rif
13h
Discussion
13h30 Déjeuner
•6•
15h
Troisième séance : Le patrimoine médiéval et moderne
Présidence : Mme Leila Maziane, Université de Mohammedia
• M. El Arbi Er Bati, INSAP (Rabat, Maroc)
Monuments et sites historiques médiévaux du Rif central : projet d’actions pilotes pour leur sauvegarde
• M. Abdelatif El Boudjay, Conservateur du site archéologique de Ksar Sghir (Maroc)
L’occupation médiévale de la vallée de Beni Boufrah
• Mme Sabah Allach, IRCAM (Rabat, Maroc)
Monuments et sites historiques médiévaux du Rif
• M. Ali Amahan, INSAP (Rabat, Maroc)
Mémoire et savoir-faire dans le Rif : le cas de la poterie
• Mme Rahma Elhraiki, INSAP (Rabat, Maroc)
Une école du savoir-faire ancestral
• Mme Fatima Bouchmal, Conservatrice du musée ethnographique de la Casbah (Chefchaouen, Maroc)
Réflexion sur la mise en valeur d’un patrimoine rifain médiéval maritime
16h30 Discussion
17h
Pause café
17h15 Quatrième séance : Le patrimoine anthropologique et ethnographique
Présidence : M. Ali Bentaleb, IRCAM
• M. Joaquín Eguren, Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones, Université P. Comillas (Madrid, Espagne)
L’identité ethnique et culturelle rifaine dans les espaces transnationaux : histoire et actualité
• M. Jacques Vignet-Zunz, IREMAM (France)
La théorie de la segmentarité et le Rif : nouvelles approches
• M. Josep Lluís Mateo, Université autonome de Barcelone (Espagne)
Connaissances du corps et corps des connaissances : notions de personne et pratiques traditionnelles de guérison
• M. Fouad Azeroual, IRCAM (Maroc)
Festivals du Rif hier et aujourd’hui
• Mme Houria El Khamlichi, Université de Rabat (Maroc)
Chants et poésie du Rif
18h45 Discussion
• 7•
SAMEDI 16 JUILLET 2011
9h
Table ronde 1 : Histoire du temps présent et patrimoine vivant
Présidence : Mme Maria Rosa De Madriaga, historienne
• M. Mimoun Aziza, Université de Meknès (Maroc)
Le Protectorat espagnol au Maroc et la gestion du patrimoine culturel rifain : conservation et mise en valeur patrimoniale
• M. Ali El Idrissi, Université de Rabat (Maroc)
Ecrits étrangers sur des aspects de la culture du Rif : l’exemple du journal El Telegrama del Rif
• M. Mohamed Ounia, Lycée Moulay Ali Chrif (Al-Hoceima, Maroc)
Le Rif d’après les archives du Makhzen
• M. Mostafa Ghadiri, Université d’Oujda (Maroc)
Patrimoine poétique du Rif au XXe siècle : documents inédits
• M. Houcine El Idrissi, Université d’Oujda (Maroc)
Patrimoine journalistique du Rif : une lecture de l’apport de Mohamed Ben Abdelkrim El Khattabi
• M. Alejandro Muchada Suarez, Architect master (Espagne)
Le droit au logement et la ville coloniale. Le Nord du Maroc et le défi de la modernité
• M. Rachid Yechouti, IURS (Rabat, Maroc)
Une lecture dans les archives de la révolte de Mohamed Ben Abdelkrim El Khattabi
• M. Abdallah Kamouni, Université de (Maroc)
Mohammed Ben Abdelkrim El Khattabi, le fqih
11h Discussion
11h30 Pause café
11h45 Projection de film : Abdelkrim et la guerre du Rif (51’),
de Daniel Cling (France)
12h40 Débat
13h Déjeuner
15h Table ronde 2 : Atouts et perspectives de muséalisation de
la mémoire historique du Rif
Présidence : M. Hassan Aouraghe, Université d’Oujda
• Mme Sandra Rojo Flores, Université de Grenade (Espagne)
Patrimoine, mémoire et identité : l’apport intellectuel des jeunes rifains immigrés
• M. Montaser Laoukili, ministère de la Culture (Fès, Maroc)
La dimension paysagère dans un Musée du Rif. Un Musée pour les paysages culturels rifains
• Mme Sanaa Hassab, INHA (Paris, France)
Ecomusée ou économusée : quel choix pour quelles stratégies ?
• M. Hossain Boudilab, IRCAM (Rabat, Maroc)
La mobilisation du patrimoine dans le développement local : cas du Rif oriental
•8•
• Mme Badiha Nahhass, Centre marocain des sciences sociales, Université Hassan II (Casablanca, Maroc)
Les enjeux de la patrimonialisation de la mémoire collective au Rif : cas d’Al Mazamma
• M. Mohamed Elamin Afilal, Université d’Oujda (Maroc)
Sites historiques et touristiques de la commune rurale de Snada : significations et contraintes de valorisation
• M. Ahmed Ghazali, KNOUR S.A. (Barcelone, Espagne)
Le défi de la modernisation muséographique au Maroc
• Mme Hayat Zerouali, École des Sciences de l’Information (Rabat, Maroc)
La valorisation du patrimoine : développement des territoires et communication
17h15 Discussion
17h45 Pause café
18h Séance de clôture
Présidence : M. Jamâa Baïda, directeur des Archives du Maroc
• M. le Président de la Région de Taza-Taounate-Al Hoceima
• Mme la Présidente du Conseil municipal d’Al-Hoceima
• M. le Secrétaire général du CCME
• M. le représentant de l’IRCAM
• M. le Directeur de l’INSAP
• M. le Président du CNDH
• 9•
• 10 •
BIOGRAPHIES DES
PARTICIPANTS ET RÉSUMÉS
DES INTERVENTIONS
•
11 •
Mohamed Elamin Afilal
Professeur de l’enseignement supérieur à la Faculté des sciences d’Oujda, il est
responsable du projet de recherche : développement de l’énergie de biomasse et
valorisation des déchets organiques en méthane (biogaz). Président fondateur
de l’association « Solidarité et protection de l’environnement (province d’AlHoceima) », il est également secrétaire général de l’association de développement
des énergies renouvelables. Rédacteur en chef de la revue arabophone « Santé et
culture », il est l’auteur d’un livre intitulé « Sciences et coran : méditations ».
Résumé
Sites historiques et touristiques de la commune rurale de Snada :
significations et contraintes de valorisation La fragilité de la commune rurale, Douar Snada, à 40 Km d’Al-Hoceima,
est liée aux contraintes imposées par la sécheresse, au manque de
projets générateurs de revenus tels que le tourisme, et ce malgré que la
côte méditerranéenne soit située à moins de 15 km et malgré l’histoire
particulièrement riche de la commune par l’existence des sites historiques
(kasbah de Snada, cimetière juif, écoles espagnoles, Badis).
La province d’Al-Hoceima et ses communes rurales sont les plus
marginalisées du Maroc. Selon l’indice de développement humain, la
pauvreté touche plus de 20 % de la population, d’après la dernière enquête
nationale. La population vulnérable avoisine les 50%. Le milieu rural abrite
70% des pauvres, qui s’en remettent principalement à une agriculture de
subsistance de faible productivité. L’analphabétisme féminin est de plus
de 80% dans les zones rurales. Par ailleurs, la marginalisation touche plus
particulièrement les jeunes (plus de 35% ont entre 15 et 24 ans, et 25%
entre 25 et 34 ans). Le taux de chômage des jeunes de niveau d’instruction
moyen ou supérieur atteint les 30 %.
Dans la zone rurale de la commune de Snada, plus nombreux sont encore
les ruraux qui n’ont pas accès à l’éducation, surtout les filles. Ceci ne
permet pas la modernisation des moyens et techniques agronomiques pour
assurer un meilleur rendement pour parvenir aux besoins vitaux. Ainsi pour
nourrir l’espoir des jeunes et contribuer aux efforts de modernisation et de
développement des zones rurales, notre association envisage l’introduction
de solutions alternatives pour l’information et la formation des agriculteurs.
• 12 •
Sabah Allach
Chercheure au Centre des études historiques et environnementales à l’IRCAM,
elle est titulaire d’un doctorat de la faculté des lettres et des sciences humaines
de Fès, section histoire, sur le thème « Ghmara/Rif à l’époque du conflit entre les
Fatimides (Abidis) et les Amaouites (Andalous) entre l’an 909 et 1083 ».
Auteure de nombreux articles publiés dans des revues spécialisées ou des
ouvrages collectifs sur l’histoire et le patrimoine, notamment du Rif, dont :
• Introduction à la terminologie et concepts amazighs liés à l’utilisation de
l’eau dans le Rif
• Introduction à l’histoire et particularité de l’architecture du Rif
• Transfert et sédentarisation du patrimoine architectural : l’expérience
d’Emilio Blanco Izaga dans le Rif comme modèle
• Les potentialités historiques, culturelles et environnementales du Rif et leur
rôle dans l’orientation du développement
• La poterie féminine du Rif entre authenticité et protection
• La femme du Rif et la résistance (approche préliminaire)
• Questions amazighs dans l’histoire médiévale du Maroc
Résumé
Monuments et sites historiques médiévaux du Rif
Malgré les efforts consentis dans les domaines de la recherche historique
et archéologique, la plupart des sites et monuments historiques du Rif
restent méconnus du grand public et des responsables de la gestion des
affaires locales, et sont complètement négligés et abandonnés. Les sites
situés dans les provinces d’Al-Hoceima et Nador - par exemple - ne sont
pas classés comme patrimoine national ; ce qui les rend vulnérables
et les expose à la perte et à l’extinction. Ce patrimoine architectural et
historique pourrait être valorisé et exploité pour le développement de la
région, à travers sa mise en valeur pour le faire connaître du grand public.
De ce fait, la conservation, la rénovation et la restauration des parties
délabrées et menacées d’effondrement deviennent essentielles, d’autant
plus que le patrimoine archéologique est considéré comme une ressource
stratégique non renouvelable. Par conséquent, il incombe à tout projet de
développement dans le périmètre de ces sites d’en tenir compte et de veiller
à prendre les précautions nécessaires pour leur protection, préservation,
restauration et développement.
La présente communication vise à dresser l’inventaire des sites et
monuments historiques médiévaux du Rif et à les faire connaître, en se
basant sur l’enquête historique et sur le terrain, ainsi que sur les résultats
des recherches archéologiques effectuées dans la région, en mettant l’accent
sur les provinces d’Al-Hoceima, Driouch et Nador. Cette intervention
apportera également un ensemble d’idées et de suggestions pour préserver,
valoriser et protéger la mémoire architecturale de la région.
•
13 •
Ali Amahan
Docteur d’Etat en anthropologie, ancien conservateur des Musées de Fès,
responsable des Musées du Maroc, puis directeur de cabinet du ministre de la
Culture et de la Communication, il est actuellement professeur d’anthropologie à
l’INSAP et membre du Conseil d’administration de l’IRCAM.
Ancien président de l’association Migration et Développement local, président
fondateur de l’Association Aït Iktel de développement, il a mené dans ce cadre
plusieurs projets de développement communautaire dans les régions amazighs
(haut Atlas, anti Atlas, …).
Il a également publié de nombreux articles et études dans le domaine de
l’anthropologie, de l’art traditionnel, de l’architecture et de l’émigration et du
développement local. Il est auteur et co-auteur de plusieurs ouvrages dont :
• Peuplement et vie quotidienne dans un village du Haut Atlas marocain,
P. Geuthner, Paris, 1983
• Palais et demeures de Fès, I, II et III, CNRS, 1985, 1988 et 1992
• Du signe à l’image, le tapis marocain, Lak international, Casablanca, 1995
• Mutations sociales dans le Haut Atlas (Les Ghoujdama), Maison des Sciences de
l’Homme, Paris, La Porte, Rabat, 1998, couronné par le prix Grand Atlas 1999
• Arrêts sur sites. Le Patrimoine culturel marocain, Le Fennec, Casablanca, 1999
Lauréat du Prix Aga Khan d’architecture 2001.
Résumé
Mémoire et savoir-faire dans le Rif : le cas de la poterie
Dans cette communication, il sera question du rôle de la mémoire dans
la transmission des savoir-faire au Maroc et de l’importance de cette
transmission dans la préservation du patrimoine culturel dans toutes ses
dimensions (matérielle et immatérielle). Les méthodes suivies au cours de
la transmission permettent, de même, l’enrichissement du patrimoine.
Ces méthodes ancestrales ne cessent d’être marginalisées depuis le
protectorat ; leur préservation serait l’une des missions du futur Musée du
Rif. La poterie est l’un savoir-faire les plus connus dans le Rif et que seules
quelques potières continuent à léguer selon la tradition ancestrale.
• 14 •
Hassan Aouraghe
Docteur en Sciences de l’Université Mohamed 1er, Oujda où il enseigne actuellement
et dirige le Centre universitaire de recherches en archéologie (CURA).
Président de l’Association pour la création d’un musée d’histoire naturelle à
Nador, il mène également des fouilles préhistoriques et des prospections dans la
région de Guenfouda (grotte de Guenfouda) depuis 2004, et celle de Aïn Beni Mathar
(Maroc oriental) dans le cadre d’un projet de coopération inter-universitaire MarocEspagne depuis 2006.
Lauréat du Prix 2010 des recherches scientifiques du Prince Rainier III de Monaco.
Parmi ses publications récentes :
• El patrimonio arqueológico de la región oriental y Rif (Marruecos) al servicio
del desarrollo sostenible (sous presse). Acte Seminario III maroco-espagnol
(2011). Monographie du Musée de Tétouan
• Hassan Aouraghe et all. The Holocene vertebrate fauna from Guenfouda site,
Eastern Morocco (2010). Historical Biology, volume 22, N°1-3, 320-326
• H. Aouraghe et all. La grotte préhistorique de Guenfouda, Maroc oriental :
les premiers résultats (fouilles 2004-2007). Actes de la RQM4, Oujda, 2008.
Publications de la Faculté des Sciences d’Oujda
Résumé
Quelques aspects du patrimoine immatériel préhistorique :
cas du Maroc oriental et du Rif
Le patrimoine culturel immatériel comme le définit l’Unesco « constitue
un ensemble vivant et en perpétuelle recréation de pratiques, de savoirs et
de représentations, qui permet aux individus et aux communautés, à tous
les échelons de la société, d’exprimer des manières de concevoir le monde
à travers des systèmes de valeurs et des repères éthiques ». Le patrimoine
culturel immatériel comprend les traditions orales, les coutumes, les
langues, la musique, la danse, les rituels, les festivités, la médecine et la
pharmacopée traditionnelles, les arts de la table et les savoir-faire.
Pendant les dix dernières années de prospections et de fouilles
archéologiques effectuées dans le Maroc oriental et dans le Rif dans le cadre
des programmes de coopération menés par plusieurs chercheurs, plus de
500 sites d’intérêt archéologique ont été identifiés et répertoriés.
C’est à partir de traces matérielles issues de travaux de fouilles et de
recherches archéologiques dans le Maroc oriental et le Rif, que nous
évoquons quelques uns des aspects du patrimoine immatériel (émergence
de la dimension culturelle et de la pensée conceptuelle, le concept religieux
et l’au-delà, l’expression symbolique, l’invention de l’art, la notion
d’esthétisme, le sacré, etc.
•
15 •
Fouad Azaroual
Professeur chercheur à l’IRCAM, titulaire d’un doctorat d’état de l’Université
Mohamed 1er d’Oujda sur « L’art du spectacle populaire au Maroc », il est
l’auteur d’études sur la poésie amazighe du Rif publiées dans un ouvrage
collectif « Lectures dans la poésie amazighe contemporaine du Rif », ainsi que
de nombreux articles sur la littérature et l’art amazighs publiés dans divers
magazines spécialisés marocains et étrangers.
Auteur de trois pièces de théâtre pour enfants en amazigh, publiées par l’IRCAM
et de nouvelles intitulées « Ithfel Azouagh » publiées par l’association « Ihenjaren
Azeghneghane », il est lauréat de nombreux prix dont le « Prix de la culture
nationale de l’IRCAM ». Il a également traduit de nombreuses œuvres artistiques
de l’arabe ou du dialecte marocain à l’amazigh.
Résumé
Les festivals du Rif hier et aujourd’hui
Les tombeaux des saints ont joué un rôle central dans la vie sociale et
culturelle des habitants du Rif. Ce n’étaient pas seulement des lieux sacrés
où se pratiquaient des rituels thérapeutiques, de bénédiction et de porte
bonheur, mais aussi des espaces où s’organisaient des festivals, offrant
une variété de spectacles, jeux, poésies soufies et œuvres littéraires et
artistiques à des pèlerins venant de toutes les tribus et tous les patelins.
Certains tombeaux et mausolées se distinguaient par leurs particularités
créatives, artistiques et littéraires : les festivals qui y étaient organisés
mélangeaient les rituels confessionnels à des pratiques artistiques et
littéraires et devenaient ainsi un lieu de rencontre pour tous les poètes
« Imdiazen » confirmés de la région, pour présenter les dernières créations
poétiques. Les jeunes poètes y allaient pour obtenir une « maîtrise » des «
séniors » du chant et de la poésie, et la bénédiction du Saint donateur de la
maîtrise de l’art et de la littérature. Tous les habitants des tribus voisines
s’y rendaient pour écouter les chants et poèmes et s’amuser. Le festival était
aussi l’occasion pour prendre des vacances collectives prolongées, à la fin
d’une rude saison de récolte et de battage.
Ces tombeaux et mausolées, ainsi que leurs festivals, reflètent un aspect
important de la vie artistique et culturelle, populaire et traditionnelle,
dans les zones du Rif. De même, ils traduisent les pratiques et rituels liés
aux modes de comportement et de pensée sociale amazighs, vis-à-vis de la
composante culturelle de la vie.
Mais, ces mausolées et leurs festivals ont perdu leurs lettres de noblesse et
leur rayonnement sous le poids des profonds changements socioculturels
que connaît l’ensemble de la région, mais également, en raison des
changements rapides dans la culture et la société rifaines aspirant à la «
modernité » et à la « modernisation ». Il est donc impératif de mener une
réflexion urgente afin de ressusciter et réanimer ces évènements littéraires
et artistiques ancestraux pour qu’ils contribuent, de manière efficace
et directe, au développement culturel d’une part, et au développement
touristique et économique des régions avoisinantes, d’autre part.
• 16 •
Mimoun Aziza
Professeur d’histoire contemporaine à la Faculté des Lettres et des Sciences
humaines de Meknès, spécialiste des relations hispano-marocaines à l’époque
contemporaine, ses travaux portent essentiellement sur la présence espagnole
dans le Rif. Auteur d’un ouvrage portant sur la société rifaine face au protectorat
espagnol au Maroc, il a également publié une vingtaine d’articles traitant
différents aspects de l’histoire du Rif à l’époque coloniale.
Résumé
Le Protectorat espagnol au Maroc et la gestion du patrimoine culturel rifain :
conservation et mise en valeur patrimoniale
La question de la gestion du patrimoine culturel dans le Rif s’est posée dès
le début de l’instauration du Protectorat espagnol dans le Nord du Maroc
en 1912. Plusieurs institutions et organismes ont été crées dans le but de
protéger et de conserver ce patrimoine. Un décret est promulgué le 30 avril
1916, par lequel est créée la Junta Superior de Estudios Históricos y Geográficos
de Marruecos, organisme rattaché au Ministère des Affaires Etrangères
espagnol. Cet organisme avait comme objectifs de « tracer le plan général
de l’exploration géographique et archéologique et de mener des recherches
et études historiques ».
Plus tard, dans les années quarante, une série d’établissements ont vu le
jour à Tétouan ; il s’agit de la Bibliothèque Générale et Hémérothèque, du
Musée Archéologique puis de l’Institut du Général Franco pour la Recherche
Hispano-marocaine. L’administration marocaine de son côté a crée une autre
institution chargée de conserver les monuments historiques et artistiques
de la zone du Protectorat espagnol.
L’objectif principal de cette communication est de suivre l’évolution de la
politique coloniale espagnole en matière de gestion du patrimoine culturel
rifain. Il s’agit également d’étudier le rôle de ces organismes dans la mise
en place d’une politique de protection, de conservation et de mise en valeur
du patrimoine rifain.
•
17 •
Ali Bentaleb
Professeur chercheur au Centre des études historique et environnementales
(IRCAM, Rabat), il est titulaire d’un doctorat en histoire contemporaine de
l’Université Mohamed V de Rabat. Auteur de nombreux ouvrages publiés en
arabe.
Résumé
Documents de l’époque du protectorat sur le Rif dans le Centre des archives
diplomatiques de Nantes
Le Centre des archives diplomatiques de la ville de Nantes, du ministère
des Affaires étrangères français, est connu pour être une des archives les
plus riches au monde à disposer de registres documentaires sur l’époque du
protectorat au Maroc. Ces archives se comptent par centaines de milliers,
ventilées par dizaines de milliers de paquets, caisses et registres.
Le centre dispose de registres concernant les plus grandes régions
du Maroc : Agadir, Marrakech, Rabat, Fès et Meknès. Ces documents
fournissent des renseignements sur les tribus marocaines dépendant
administrativement de chaque centre, annexe, bureau ou arrondissement.
La collecte de ces d’informations a été réalisée par des officiers des affaires
civiles et des observateurs civils affectés à cette mission dans tous les
villages marocains.
De multiples documents sur l’ère du protectorat espagnol dans le Nord du
Maroc sont également disponibles dans ce centre. Ils sont classés dans des
dossiers spéciaux ou dans des dossiers indépendants, relatifs aux régions
du centre ou du sud du pays. Les différents dossiers concernent diverses
affaires afférentes à l’histoire et au patrimoine de la région du Rif pendant
l’ère du protectorat espagnol.
Cette intervention vise à mettre en exergue le patrimoine documentaire
du Rif dans le centre des archives diplomatiques de Nantes, à en présenter
quelques exemples et à en souligner l’importance dans la rédaction de
l’histoire de l’époque du protectorat de la région du Rif.
• 18 •
Fatima Bouchmal
Conservatrice du musée ethnographique de la Casbah à Chefchaouen depuis
2005, elle est également chargée de l’inspection des sites et monuments
historiques de la province de Chefchaouen. Lauréate de l’INSAP, où elle
a obtenu son diplôme d’Etudes supérieures, elle prépare son doctorat en
archéologie islamique au sein de la même institution. Durant sa carrière,
Fatima Bouchmal a participé à plusieurs missions de fouilles archéologiques,
prospections, inventaires du matériel muséologique au Maroc et en Belgique.
Elle a été membre de la commission de restauration de la Grande Mosquée de
Chefchaouen, projet mené par le ministère des Habous et des Affaires Islamiques.
Elle a également été membre actif de la commission de contrôle de l’état de
conservation des mosquées et zawiyas de la province de Chefchaouen.
Résumé
Réflexion sur la mise en valeur d’un patrimoine rifain médiéval maritime
La côte rifaine est marquée depuis l’époque médiévale par une activité
portuaire considérable. Ses ports garantissaient des échanges économiques
et culturels entre le Rif et l’Andalousie. Il suffit de mentionner les ports d’Al
Mazamma, Badis, Yalich, Jebha, Tigissas, Targha et Ghassassa pour valoriser
la dépendance de cette zone à la mer. Le port de Badis a constitué l’un des
principaux ports de l’émirat des Banou Saleh, jusqu’à l’époque almohade et
mérinide.
L’objectif de ce travail est de mener une réflexion sur la récupération
de la carte maritime médiévale rifaine afin de la mettre en valeur, via
l’établissement de circuits touristiques maritimes. Ici, le port de Badis sera
la base de ces circuits. Ce choix n’a pas été arbitraire dans la mesure où
Badis constitue la limite linguistique entre deux zones culturelles : les JbalaGhomara à l’ouest et le Rif amazighe à l’est.
Ce projet envisage la promotion du tourisme portuaire, à caractère
historique et archéologique, avec l’organisation des visites guidées de ces
ports médiévaux. La largeur de cette côte nous a mené à la diviser en deux
secteurs ou plutôt deux circuits : le premier relie le port d’Oued Laou à celui
de Badis ; le second mène du port de Badis à celui de Ghassassa.
La réussite de ce projet est conditionnée par l’engagement des ressources
humaines locales. Si la pêche artisanale locale est une activité saisonnière
plutôt médiocre, c’est l’occasion d’accorder à de jeunes pêcheurs rifains de
nouveaux outils qui leur permettent de profiter de leur savoir-faire pour
développer une activité supplémentaire : le tourisme maritime culturel.
Ils pourront être les premiers Guides Maritimes du Maroc comme leurs
ancêtres furent les meilleurs marins de la rive sud de la méditerranée. La
vocation de ces Guides Maritimes Rifains est de présenter l’héritage culturel
et naturel de la côte rifaine d’un point de vue marin.
•
19 •
Hossain Boudilab
Docteur en Géographie et professeur chercheur au Centre des Etudes Historiques
et Environnementales (IRCAM, Rabat), ses domaines de recherche couvrent
les questions de Migration et développement, de patrimoine et développement
local, de tourisme rural (en milieu montagnard) et d’analyse spatiale par SIG et
cartographie assistée par ordinateur
Parmi ses publications :
• L’évolution et les caractéristiques du patrimoine bâti dans le Rif oriental
(ouvrage collectif du CEHE sur le patrimoine bâti)
• La sous intégration du Rif dans l’espace national (en cours de publication)
• Effets de l’émigration internationale sur le Rif oriental (Revue Asinag, nº 4-5)
• L’importance et l’évolution des transferts migratoires dans le Rif oriental (en
cours de publication)
• Les effets des politiques migratoires européennes sur les migrations
marocaines (en cours de publication)
Résumé La mobilisation du patrimoine dans le développement local : cas du Rif oriental
Aujourd’hui, au Maroc, le patrimoine est appelé à devenir, dans le cadre
de la régionalisation, de la décentralisation et du développement local et
régional, un moteur potentiel de mobilisation des énergies autour d’un
sentiment identitaire susceptible de servir de pilier pour la promotion
collective et le développement économique et social.
En raison de ses caractéristiques naturelles particulières, de son histoire
enracinée dans des époques très lointaines, de sa position stratégique
en tant que zone de transit entre l’Afrique et l’Europe et des civilisations
qui s’y sont succédées, le Rif oriental (la montagne rifaine) renferme un
patrimoine précieux, authentique et diversifié. Ce patrimoine constitue un
lien entre toutes les générations. Il est aussi un des éléments fondamentaux
de l’identité de la région.
La conservation et la restauration d’éléments marqueurs de l’histoire du
territoire permettent de le spécifier par rapport aux autres territoires.
Dans le faisceau d’initiatives de développement observées au sein de la
zone, et dans lequel convergent les projets d’origine institutionnelle comme
ceux qu’initie une forme de mobilisation locale, on relève l’existence de
différentes dynamiques de développement et de préservation des ressources
naturelles, mais sans coordination réelle et solide entre les projets. D’où
la nécessité de fédérer les actions et l’urgence de mettre en réseau les
initiatives locales.
L’objectif de cette intervention est d’analyser quelques aspects de cette
problématique.
• 20 •
Abdeljalil Bouzouggar
Enseignant-chercheur à l’INSAP, il est titulaire d’un doctorat en archéologie
préhistorique et géologie du Quaternaire de l’Université Bordeaux I (France). Il a
dirigé plusieurs programmes de recherches archéologiques dans l’Oriental, dans
la région de Tanger-Tétouan et d’Essaouira. Ses problématiques de recherche
concernent essentiellement les sociétés humaines au Maroc de la période entre
200 mille ans (paléolithique moyen) jusqu’à 8 mille ans (paléolithique supérieur)
et aux échanges entre les deux rives de la Méditerranée aux temps préhistoriques.
Président de la commission scientifique internationale « Milieux, techniques et
cultures paléolithiques en Afrique du Nord Ouest » mise en place en 2001 par
l’Union Internationale des Sciences Préhistoriques et Protohistoriques (UISPP),
il est membre de son conseil permanent. Chercheur associé au laboratoire de
géomorphologie de l’Université Mohammed V et chercheur associé à l’Institut
Max Planck (Allemagne), il est auteur de plusieurs articles dans des revues
spécialisées et co-organisateur de deux colloques sur la Préhistoire de l’Afrique du
Nord organisés par l’UISPP.
Résumé
La place du Rif dans l’émergence du symbolisme dans le monde
Le symbolisme en Préhistoire correspond aux modes d’inhumation, de
la manipulation des colorants et des pigments, de la fabrication et la
circulation des objets de « parure », l’innovation dans certaines méthodes
de fabrication des outils. De telles manifestations représentent un grand
pas dans la vie de notre ancêtre direct, Homo sapiens.
Les dernières découvertes archéologiques dans le Rif laissent penser que
cette région a joué un grand rôle comme un espace d’émergence et de
diffusion de ces manifestations symboliques depuis environ 100 mille ans.
•
21 •
Caterina Coletti
Diplômée en littérature à l’Università degli Studi di Roma «La Sapienza «, elle
a participé à de nombreuses fouilles archéologiques et à des recherches dans
différents domaines topographiques à Rome et dans d’autres régions d’Italie.
Elle a également participé à plusieurs missions archéologiques dans les pays
du Maghreb (Tunisie, Maroc). Caterina Colleti est spécialiste des fouilles et de
l’étude de la céramique. Elle a notamment travaillé dans le cadre de la mission
archéologique italo-marocaine (Universités de Mohammedia et de Cassino,
INSAP) qui a prospecté le littoral méditerranéen du Maroc, de la vallée de Beni
Boufrah à la Moulouya.
Résumé
Ce que la mission archéologique maroco-italienne dans le Rif peut apporter au Musée du Rif
Une mission conjointe maroco-italienne (Universités de Mohammedia et de
Cassino, INSAP) a effectué entre 2000 et 2005 des recherches de terrain sur
une bande côtière allant de la vallée de Beni Boufrah à la Moulouya.
On donnera, dans la communication, une série de renseignements
concernant:
• les résultats des recherches
• L’utilisation possible de ces résultats ainsi que les usagers possibles
(chercheurs, élus, communautés locales, visiteurs)
• La « muséalisation » de ces résultats
• Quelques exemples de musées italiens
• 22 •
María Rosa De Madariaga
Historienne espagnole, elle a consacré la plus large partie de ses recherches aux
relations du Rif avec l’Espagne depuis le colloque international sur « Abdelkrim
et la République du Rif », tenu à Paris en 1973, dont les actes ont été publiés chez
Maspero en 1976. Sa thèse de doctorat « L’Espagne et le Rif. Pénétration coloniale
et résistances locales (1909-1926) », soutenue à l’Université de Paris I (PanthéonSorbonne) en 1988, a été publiée en espagnol sous le titre « España y el Rif.
Crónica de una historia casi olvidada ».
María Rosa de Madariaga est également l’auteure de nombreux articles sur le Rif
et l’Espagne, parus dans des revues espagnoles et étrangères, ainsi que dans des
ouvrages collectifs. Elle a participé à plusieurs documentaires sur la guerre du Rif
et la figure de Mohammed Ben Abdelkrim El Khattabi. Pour ses recherches, elle a
abondamment puisé ses informations dans des archives nationales espagnoles,
françaises et britanniques, tant civiles que militaires.
Elle prépare à présent un livre sur le protectorat espagnol au Maroc, dont la
publication est prévue pour 2012.
Parmi ses publications :
• « Los moros que trajo Franco. La intervención de tropas coloniales en la
guerra civil », consacré à la participation des troupes marocaines dans
l’armée de Franco pendant la guerre d’Espagne. Cet ouvrage a été traduit en
arabe et publié au Maroc en 2005 sous le titre « Maghâriba fî khidmat Franco
»
• « En el Barranco del Lobo. Las guerras de Marruecos », qui traite des guerres
de l’Espagne dans le Rif depuis 1909 jusqu’à la guerre contre Mohammed Ben
Abdelkrim El Khattabi dans les années vingt du siècle dernier. Ce livre a été
traduit en arabe et publié au Maroc en 2010 sous le titre « Fî Khandaq addi’îb. Ma’ârek al-Maghreb »
• « Abd el-Krim el Jatabi. La lucha por la independencia », dont la traduction
vers l’arabe est en cours
Résumé
Sources et archives espagnoles concernant l’histoire du Rif
Dans les archives espagnoles, la documentation concernant le Rif est très
abondante. Sans remonter jusqu’au Moyen-âge, nous trouvons à l’âge
moderne des collections de documents concernant le royaume de Fès,
puis l’Empire chérifien. Beaucoup de cette documentation ne concerne pas
concrètement le Rif, mais le Maroc tout entier. Néanmoins, étant donné le
voisinage entre les deux rives de la Méditerranée et les liens historiques qui
unissent l’Espagne et la zone septentrionale du Maroc, il est normal que la
documentation concernant le Rif, dans son sens le plus large, soit la plus
riche. Nous essayerons d’établir un inventaire de cette documentation,
tant de la période précoloniale comme de la période coloniale, en vue d’une
possible numérisation.
•
23 •
Joaquín Eguren
Anthropologue et chercheur spécialisé en Migration à l’Institut universitaire des
Etudes sur la Migration (IUEM) de l’Université Pontificia Comillas de Madrid
(Espagne), il est diplômé en sociologie et docteur en anthropologie sociale
de l’Université autonome de Madrid. Il a soutenu une thèse sur le thème : «
Tribus, peuple, islam et nations. L’identité ethnique des Berbères rifains dans la
migration transnationale », à partir d’une enquête de terrain à Al-Hoceima et
Madrid.
Actuellement, il donne des cours sur les communautés transnationales qui
arrivent en Espagne. Il est membre de l’Institut madrilène d’anthropologie et de
l’Institut Migration, ethnicité et développement Social (IMEDES) de l’Université
autonome de Madrid (UAM).
Ses principaux articles sur la question rifaine sont :
• « De Marruecos a España : la comunidad transnacional rifeña », Revista
Migración y Desarrollo, Vol. 2, (2004). México, 49- 61
•­­« La migración rifeña a Boadilla del Monte, en Madrid », Revista Annales del
Rif, Vol 2 (1999), Al-Hoceima, pp. 3-22
Résumé
L’identité ethnique et culturelle rifaine dans les espaces transnationaux :
histoire et actualité
Le Rif possède une histoire et un patrimoine culturel, matériel et immatériel
très riche. Il faut particulièrement signaler la spécificité de son identité
ethnique et culturelle qui traverse plusieurs siècles. Nous croyons qu’il est
nécessaire de reconstruire la riche histoire du sentiment d’appartenance
ethnique rifaine dans le cadre de la conception d’un futur musée. Nous
croyons que c’est cette identité qui permet de perpétuer les us et coutumes
des rifains à travers le temps et les confrontations avec d’autres acteurs
régionaux.
En même temps, le rétablissement de l’ethnicité rifaine est partagé
par plusieurs communautés vivant dans des pays de la Méditerranée
et de l’Europe. Celles-ci nous poussent à aborder la question identitaire
rifaine à travers l’étude historique des racines berbères jusqu’à nos jours.
Nous ferons une description des différents types identitaires actuels en
comparaison aux types anciens (autour de cinquante ans), surtout dans
le contexte transnational qui concerne les rapports entre l’Espagne et le
Maroc, et nous attirerons l’attention sur les personnages fondamentaux de
l’histoire.
Malgré la perception subjective de l’ethnicité comme une donnée fixe,
nous signalerons les aspects changeants. Notre perspective d’analyse est
basée sur l’anthropologie sociale qui tient compte de la contribution de la
discipline historique.
• 24 •
Abdellatif Elboudjay
Archéologue, conservateur du site archéologique de Ksar Seghir depuis 2007, il a
occupé les fonctions de conservateur adjoint des Monuments historiques et des
Sites à l’inspection des Monuments histoqriues et des Sites de Tanger de 1993 à
1998, puis de conservateur à la Délégation de la culture de Tanger, responsable
du Bureau du Patrimoine Culturel. Titulaire d’une thèse à l’I.N.S.A.P sur « La
ville de Larache : étude d’histoire et d’archéologie urbaine et monumentale »,
il est directeur de publication de la revue « Patrimoine Marocain », éditée par
l’Association des lauréats de l’INSAP (ALINSAP).
Membre fondateur et président de 2006 à 2008 de l’ALINSAP, il est également
membre de la Fundacion al-Idrisi Hispano-Marroqui para la Investigacion
Historica, Arqueologica y Arquitectonica.
Parmi ses dernières publications :
• « Larache : des origines jusqu’au XVIème siècle », Actes du 2ème congrès
international : La ciudad en al-Andalus y el-Magreb, Ed. Fundacion El legado
Andalusi, Granada, 2002, p. 511-534
• « La forteresse du mont Abba à Badis et la question du ribat marocain
tardif », Mil Anos de Forticaçôes na Peninsula ibérica y no Magreb 500–1500,
Actas do Simposio Internacional sobre Castelos, coord. Isabel Cristina Ferreira
Fernandes, Ed. Colobri-Camara Municipal de Palmela, Lisboa, 2002. (article
collectif)
• « Torres al-Qal’a : une forteresse portugaise à Beni Boufrah (Rif central,
Maroc), Archéologia Medieval, n° 8, Revista de Campo Arqueologico de
Mertola, ed. Afrontamento, Porto, Portugal, Maio 2003
Résumé L’occupation médiévale de la vallée de Beni Boufrah
Cette intervention est un rappel des résultats auxquels nous sommes arrivé
lors d’une prospection que nous avons menée en 1989 dans cette vallée.
Depuis, aucune recherche n’y a été effectuée.
Nous souhaiterions attirer l’attention sur l’importance de ce bassin versant
de la côte méditerranéenne dans l’histoire du Rif à travers l’exposition d’un
ensemble de sites qui témoignent de l’occupation du sol pendant l’époque
médiévale.
Cependant, il reste beaucoup à faire, surtout sur le plan de la volatilisation
du patrimoine bâti de cette vallée. Et nous rappelons ici, la fameuse
forteresse de Torres al Qala qui nécessite une restauration et une mise en
valeur.
•
25 •
Rahma Elhraiki
Auteure d’un doctorat à l’Université Lumière-Lyon 2 sur : « Recherche
ethnoarchéologique sur la céramique du Maroc », elle est enseignante chercheure
à l’INSAP. Membre de l’Association de la céramique médiévale en Méditerranée
occidentale, elle a publié de nombreux travaux sur la céramique marocaine au
Maroc et à l’étranger :
• « La ceramica médiévale en el Merditerrano Occidentale ». Congrasso
Internazionale della universita del studi di Siena (Siena-Faenza, 1984)
Firenzi, edizioni all.
• « La céramique comme témoin du commerce transsaharien », in Université de
Moulay Ali Chrif d’automne, Rabat, 1990
• « La poterie du sud marocain », in Poteries rurales du sud, 1999
• « La mémoire du geste : la poterie domestique et féminine du Rif marocain ».
Editions Maisonneuve et La Rose. Paris 2004
Elle est également l’auteure de plusieurs contributions dans des ouvrages
collectifs et actes de colloque.
Résumé
Une école du savoir-faire ancestral
Aussi modeste soit-elle, la poterie modelée essentiellement par les femmes,
est un indicateur précieux des pratiques domestiques, des habitudes et
traditions des populations vivant en milieu rural. Un monde connu pour
sa conservation et son attachement à son héritage. Il s’agit souvent d’une
activité familiale destinée avant tout à la consommation courante. Les
régions de Ghomara, des Jbala et du Rif présentent les meilleurs exemples
de cette céramique qui offre un catalogue assez réduit de formes, se
limitant à des vases principalement utilitaires, de morphologie peu variée.
Fabriquée par des techniques simples, la poterie du Nord du Maroc est
menacée de déperdition. Et pour cause, les jeunes filles se détachent
de ce monde ancestral, refusant ainsi de suivre le chemin emprunté par
leurs mères ou leurs grands-mères qui ont été initiées à ces techniques.
Néanmoins, la céramique demeure un pilier culturel majeur de ces régions.
• 26 •
Ali El Idrissi
Professeur Chercheur à l’Université Mohamed V à Rabat, il a occupé les postes
de conseiller culturel auprès de l’Ambassade du Maroc en Algérie et en Tunisie
de 1990 à 2000 et de représentant du Maroc auprès de l’ALESCO de 1997 à
2000. Membre fondateur du Groupe de travail sur Mohamed Ben Abdelkrim
El Khattabi pour les études historiques, sociales et culturelles, il est également
membre de la commission consultative Encyclopédie du mouvement national,
de la résistance et de l’armée de la libération du Maroc, membre fondateur de
l’Association de la mémoire collective marocaine, et membre de la commission
scientifique consultative auprès du Haut Commissariat aux anciens combattants
et membres de l’armée de libération.
Parmi ses publications :
• « Abdelkrim El Khattabi : l’histoire contemporaine », Editions Tifaz, AlHoceima 2007. 2ème édition, 2010
• « Le conflit confessionnel au Maroc ». Coordination de M. Hassan Hafidi
Alaoui, Publications de la Faculté des lettres et sciences humaines de Rabat,
2008
Résumé
Ecrits étrangers sur des aspects de la culture du Rif :
l’exemple du journal El Telegrama del Rif
Cet exposé porte sur certains aspects de la culture rifaine au cours des
premières décennies du XXème siècle, et repose particulièrement sur des
publications étrangères. Plus précisément, il est question du journal El
Telegrama del Rif, porté essentiellement sur l’actualité rifaine, et d’autres
publications étrangères occidentales.
On tentera durant cet exposé d’explorer plus en profondeur le rôle des
zawya, des saints et des croyances populaires comme facteurs culturels
sociaux pour les habitants du Rif, ainsi que d’observer les prémisses de
changements sociaux, évoqués par certaines publications étrangères en
général, et par Le Télégramme du Rif en particulier. Il faut ajouter à cela
les comportements et expressions caractéristiques des immigrés en Algérie
en ce temps-là, et les mélanges culturels dont il ne reste plus grande trace
aujourd’hui, entre la région du Rif et l’Orient d’une part, le Rif et l’Ouest
algérien d’autre part.
L’exposé aura pour but de faire ressortir, dans la mesure du possible,
les problématiques constantes dans la culture rifaine et d’autres
problématiques plus neuves, afin de préserver la mémoire culturelle et
sociale, de renforcer un lien solide et positif entre les générations, la fierté
envers une identité toujours renouvelée.
•
27 •
Houcine El Idrissi
Titulaire d’un doctorat en littératures maghrébines et andalouses, il est
professeur agrégé en langue arabe et professeur de langue et communication à
la Faculté de Droit à Oujda.
Il publié plusieurs articles scientifiques dans des revues nationales et
internationales et participé à des colloques scientifiques sur la civilisation
marocaine et maghrébine.
Parmi ses publications :
• « Thématiques sociales dans la poésie rifaine », in Colloque de la faculté des
lettres de Fès. Avril 2006
• « La poésie rifaine dan les pays d’émigration », in Colloque international
organisé par l’Université Mohamed 1er, Oujda
• « La poésie féminine amazighe du rif », in Séminaire « Création féminine au
Maroc », Faculté des lettres, Oujda
Résumé
Patrimoine journalistique du Rif : une lecture de l’apport de Mohammed Ben
Abdelkrim El Khattabi
Cette intervention analyse les écrits/essais journalistiques espagnols qui
avaient comme thème la région du Rif à travers une lecture thématique des
articles publiés par Abdelkrim El Khattabi dans le journal El Telegrama del Rif
paraissant à Melilla en langues arabe et espagnole tout au long des années
1907-1915. Ce patrimoine constitue une mémoire historique et sociale sur
cette période.
• 28 •
Khadija El Khadiri
Enseignante en lycée et doctorante en histoire à la Faculté des lettres et sciences
humaines de Mohammedia, sur le thème : « La cartographie archéologique du Rif
oriental : étude historique et archéologique du Rif », elle est titulaire d’un DEA sur
« La principauté de Berghouata : documentation historique et archéologique ».
Elle a participé à de nombreuses missions de fouilles archéologiques (province
de Nador) et à de nombreuses rencontres et conférences nationales et
internationales.
Résumé
Archivage historique et archéologique : contribution à la sauvegarde du
patrimoine du Rif
La diversité des formes archéologiques de la région du Rif a obligé les
chercheurs à veiller à la collecte et la documentation de ce patrimoine afin
de l’étudier et de le préserver. En effet, ce domaine constitue un point focal
nécessitant davantage de recherche et d’exploration en vue de combler les
lacunes historiques dans l’histoire de cette région.
A ce jour, la région du Rif, en raison de l’étendue de son territoire, est un
terrain fertile et propice à la recherche et l’investigation, afin de recueillir
et de documenter autant que possible son patrimoine. Par conséquent, le
processus de certification exige que tous les acteurs du domaine mobilisent
tous les moyens possibles pour contribuer à la réussite de cette étape.
La révolution technologique est, à l’heure actuelle, le plus important
de ces moyens, car les TIC offrent une variété de possibilités qui aident
les étudiants non seulement au niveau de la collecte et du stockage de
l’information, mais aussi au niveau du traitement de ces informations
et d’affichage des résultats. Ils permettent d’obtenir un maximum
d’informations en moins de temps et ont des répercussions positives sur les
études et l’analyse des composantes de ce patrimoine.
Le processus de documentation est une étape nécessaire et essentielle pour
préserver non seulement le patrimoine du Rif, mais aussi le patrimoine
marocain en général, car ce processus est indépendant mais en mêmetemps complémentaire d’autres systèmes existants. Cette opération
retrace toutes les indications mentionnées dans les sources historiques et
géographiques et les relie aux résultats de la recherche archéologique, ce
qui permet aux chercheurs de reformuler l’histoire de la région.
•
29 •
Houria El Khamlichi
Professeur à la faculté des lettres et sciences humaines de Rabat, critique et
académicienne, maître de conférences sur les questions de la poésie, la critique,
la traduction et la communication, elle est titulaire d’un doctorat en littérature
arabe.
Parmi ses publications :
• « Traduction et interprétation du texte arabe ancien chez Régis Blachère »,
Dar Al Arabiya Lil‘oloum, Beyrout, Rabat 2010
• « Langue, communication et méthode », Dar al Qalam, Rabat, 2008
• « La violence dans le milieu scolaire », Dar al Qalam, Rabat, 1998
• « La poésie et la chanson : l’exemple de la chanson rifaine ». A paraître
Résumé
Chants et poésie du Rif
Les chansons populaires traditionnelles de la région du Rif constituent une
importante richesse cognitive historique, esthétique et artistique en termes
de diversité des thèmes et d’accompagnement des événements historiques
que la région a vécus. Elles constituent ainsi un atout culturel de taille
et représentent un registre des événements qui ont marqué l’histoire du
Maroc. Ces chansons ont également été influencées par la civilisation
islamique qui leur a donné de nouvelles significations, surtout pendant la
période qui précède l’indépendance.
Izlan, en tant que poésie chantée, n’est pas seulement une œuvre de
création artistique mais représente aussi l’essence de l’appartenance et de
l’identité rifaines. Cependant, la majorité de ces poèmes est restée orale et
n’a pas encore fait l’objet de recueil, étude ni documentation. En l’absence
d’études sur l’histoire de cette poésie, en particulier avec l’élargissement
des bénéficiaires à notre époque, une chaîne amazighe a été lancée
réconciliant le public avec ce genre de chants.
Nous cherchons à travers notre intervention à soulever une série de
questions autour desquelles s’articule cette communication.
• 30 •
El Arbi Er Bati
Archéologue, il est enseignant chercheur à l’INSAP. Il a dirigé ou codirigé
plusieurs programmes de prospections et de fouilles archéologiques.
Chargé d’expertise du patrimoine culturel, historique et archéologique
national et international dans des programmes euro-méditerranéens, il a
également été coordinateur et membre du comité scientifique des projets
euro-méditerranéens ANSER (Anciennes Routes Maritimes en Méditerranée),
FEMAM (Forum Euro-Méditerranéen d’Archéologie Maritime).
Il a participé à plusieurs colloques nationaux et internationaux et a publié
plusieurs articles et ouvrages.
Parmi ses publications récentes :
• « La forteresse du mont Abba à Badis (province d’Al-Hoceima) : une rabita
médiévale ». In Actas do Simposio Internacional Sobre Castelos (Mil anos
de Forificaçoes na Peninsula Iberica e no Magreb. Palmela (Portugal), 2001,
(article collectif)
• The Morocco Maritime Survey : An archaeological contribution of the Tangier
peninsula. BAR International - serie. England 2009
• Etude sur le patrimoine culturel historique du Rif central :
- Phase 1 : Inventaire et diagnostic. Programme d’Aménagement Côtier PAC Maroc (publication sur le net)
- Phase 2 : Synthèse et actions pilotes. Programme d’Aménagement Côtier PAC Maroc (publication sur le net)
Résumé
Monuments et sites historiques médiévaux du Rif central : projet d’actions
pilotes pour leur sauvegarde
Jusqu’au XXème siècle, lorsque le protectorat espagnol s’implante dans le Maroc
du Nord, il ne trouve pas de ville dans le Rif central à l’exception de celle de
Chefchaouen. Pourtant, le Moyen-âge connut une situation différente ; il y avait
des villes et autant de centres tout le long de la côte du Rif.
Lors de notre prospection, nous avons établi un inventaire exhaustif
des sites et monuments historiques de l’époque médiévale dans cette
zone dans le cadre du programme PAC Maroc. Le patrimoine culturel
historique, ici réuni, présente une grande hétérogénéité regroupant les
sites archéologiques, les monuments historiques, les fortifications et
les monuments religieux. Cette hétérogénéité est d’ordre multiple vu
l’appartenance de ces sites et monuments à des périodes différentes.
L’objectif général du programme est de protéger et d’assurer une utilisation
durable des ressources culturelles historiques, proposer une démarche de
développement durable de la zone côtière en harmonie avec la capacité
réceptrice de l’environnement et créer les conditions du système de
planification et de gestion intégrée des ressources culturelles dans la zone
du Rif. Pour atteindre ce but, nous avons proposé plusieurs actions pilotes.
•
31 •
Mustapha Ghadiri
Diplômé de l’Université Mohamed Ben Abdallah/Faculté des Lettres de Fès,
puis de l’Université Mohamed V/Faculté des Lettres de Rabat, et de l’Université
Complutense de Madrid, il a enseigné dans tous les cycles d’enseignement.
Consacré entièrement à la recherche, il travaille en tant qu’enseignant vacataire
dans de nombreuses universités européennes, françaises et espagnoles,
notamment Lyon et Grenade.
Titulaire de deux doctorats, il a participé à de nombreuses conférences et
rencontres scientifiques au Maroc et à l’étranger et a publié nombre de recherches
dans des revues scientifiques nationales et étrangères. Auteur de nombreux
ouvrages, dont :
• Enquête sur le patrimoine arabo-andalous : bilan et perspectives (ouvrage
collectif)
• Oujda à travers des regards étrangers (ouvrage collectif)
• Le patrimoine Gharnati littéraire et musical en deux tomes (ouvrage collectif)
• Question de la langue amazighe (ouvrage collectif)
• Le Rif : thèmes et questions, série « Ouvrages du Rif », tome 1
• Abdelkrim El Khattabi à travers le regard d’un observateur français
(traduction du français en arabe en cours)
Résumé
Patrimoine poétique du Rif au XXe siècle : documents inédits
Cette présentation vise à souligner le rôle de la poésie amazighe rifaine
dans la traduction des divers événements survenus dans cette région au
cours du XXème siècle, qu’elle a parfois exprimés avec une fidélité inégalée
chez de nombreux historiens. Ce qui nous amène à dire que ces poèmes
constituent des textes qui possèdent la qualité des documents qu’utilisent
les historiens pour comprendre les événements et faits ayant marqué cette
époque, bien que ces poèmes aient été principalement de tradition orale.
La présente communication mettra l’accent sur les types d’événements
et de faits reflétés dans la poésie de cette ère, tels le combat du Chérif
Mohammad et la révolution de Mohammed Ben Abdelkrim El Khattabi, en
plus d’événements dont le Rif a payé le prix fort tels que la guerre civile en
Espagne et les conditions de vie de notre communauté rifaine à l’étranger.
La poésie amazighe a en effet dépeint toutes ces situations.
• 32 •
Ahmed Ghazali
Ingénieur d’Etat diplômé de l’ENIM (Ecole Nationale de l’industrie Minérale
de Rabat), il poursuit ses études à Paris où il obtient un DEA à l’ENSMP (Ecole
Nationale Supérieure des Mines de Paris) et un doctorat à l’ENPC (Ecole Nationale
des Ponts et Chaussées). Il complète sa formation par un master en Philosophie à
l’UQAM (Université du Québec à Montréal).
Ingénieur géophysicien chez Schlumberger, il participe à de nombreuses missions
d’exploration pétrolière en Tunisie, en Libye, au Yémen et en Egypte. Il s’installe
ensuite à Barcelone où il devient directeur du Développement international chez
Lunatus S.L. spécialiste de la conception et de la réalisation des musées, centres
d’interprétation et pavillons nationaux dans les expositions internationales.
En 2010, il crée à Casablanca l’entreprise KNOUR S.A. dont il assure la direction
générale, avec l’objectif d’introduire au Maroc et au Maghreb les nouvelles
technologies muséographiques pour accompagner le grand chantier de
modernisation culturelle dans ces pays. Ahmed Ghazali est aujourd’hui impliqué
dans des projets phares et pionniers au Maroc tels que l’Ecomusée Minier de
Jerada et le Centre d’Interprétation de Casablanca à la Cathédrale du Sacré-Cœur.
Ahmed Ghazali est également dramaturge.
Résumé
Le défi de la modernisation muséographique au Maroc
KNOUR S.A. est un projet catalano-marocain dédié à la conception et à la
réalisation des musées, centres d’interprétation et pavillons nationaux
dans les expositions internationales. L’équipe de KNOUR est riche de 20 ans
d’expérience dans ces domaines et s’est spécialisée dans une muséographie
postmoderne et avant-gardiste fondée sur la participation du visiteur, la
recherche esthétique et l’utilisation des technologies virtuelles les plus
pointues. Une expérience honorée par plusieurs distinctions dont le Prix du
Bureau International des Expositions pour le Pavillon de l’Arabie Saoudite à
Expo Saragosse 2008 et le Prix du Forum Européen du Musée 2008 pour le
Musée Archéologique Almoina à Valence.
En activité au Maroc depuis deux ans, KNOUR s’est engagée pour introduire
dans notre pays les nouvelles technologies muséographiques et s’est
impliquée dans des projets phares et pionniers tels que l’Ecomusée minier
de Jerada et le Centre d’interprétation de Casablanca à la Cathédrale du
Sacré-Cœur.
Je me propose d’expliquer dans mon intervention la révolution que connaît
l’industrie muséographique et l’enjeu que cela représente pour les projets
de muséalisation dans notre pays surtout dans le contexte du tourisme
culturel qui exige que nos musées et centres d’interprétation soient au
même niveau de qualité que chez nos voisins et compétiteurs européens.
•
33 •
Sanaa Hassab
Enseignante chercheure à la Faculté des lettres et Sciences humaines Ben M’sik
à Casablanca, elle est lauréate de l’INSAP et a obtenu son doctorat en histoire et
archéologie à l’Université de la Sorbonne. En plus de ses activités de recherches,
elle a est aussi lauréate de l’Ecole nationale du patrimoine de Paris.
Résumé
Ecomusée ou économusée : quel choix pour quelles stratégies ?
Longtemps laissé pour compte, le patrimoine culturel et naturel du Rif, riche
par sa diversité humaine et ses potentialités économiques, mérite d’être mis en
valeur et d’être réhabilité pour, d’une part, conserver ses spécificités constituant
l’identité locale pour en inscrire la mémoire de façon inaltérable dans l’avenir
et, d’autre part, l’intégrer dans la mouvance du développement durable de la
région en particulier, et du pays en général.
Ainsi, l’intervention que je propose de présenter consiste en l’élaboration d’un
projet culturel et scientifique (PCS) d’un écomusée et/ou d’un économusée du
Rif. Ces deux concepts « écomusée et économusée » visent à faire œuvre de
conservation des caractéristiques identitaires et mémoriales du patrimoine
tout en en faisant un levier du développement économique.
Le projet intégrera les spécificités majeures culturelles et naturelles de la
région répondant ainsi aux besoins du développement économique local
par, l’intégration de ce patrimoine dans la vie quotidienne des habitants ; un
lieu représentatif de leur identité tant individuelle que collective conservant
la mémoire de leur vécu et de leur histoire, et par la mise en place des
infrastructures encourageant le tourisme culturel et naturel, tout en protégeant
et transmettant le savoir faire local dans le cadre du projet d’un économusée.
• 34 •
Abdellah Kamouni
Fonctionnaire du ministère des Habous et des Affaires islamiques, il a préparé
un doctorat sur « La dimension dogmatique et intellectuelle de l’œuvre de
Mohammed Ben Abdelkrim El Khattabi » à l’Université Mohammed V de Rabat.
Il a publié un article consacré au mouvement de résistance conduit par Chrif
Mohammed Amazian, dans un ouvrage collectif intitulé : « Les textes arabes
dans le quotidien El Telegram del Rif », paru en 2011.
Résumé
Mohammed Ben Abdelkrim El Khattabi, le fqih
Cette communication soulève la question de la sélection des juges depuis
1329 à 1911, lorsque Melilla est intervenue dans la nomination des juges à
Gali’ya après que cette tribu soit tombée sous l’occupation espagnole. Nous
avons pris connaissance de cette question à travers une correspondance
entre Melilla et Bachir Ben Snah datée du 11 mai 1911 conformément à
l’accord de Madrid conclu le 16 Novembre 1910.
L’administration de Melilla a appliqué une nouvelle méthode dans les
territoires occupés, notamment Gali’ya, Kabdana et Oulad Setout, et
a, en conséquence, créé un poste de magistrat auprès de l’Office des
affaires nationales. Elle y a nommé comme juge, entre 1913 et 1918,
Mohammad Ben Abdelkrim El Khattabi qui était, depuis 1907, enseignant
à l’école nationale, écrivain et traducteur pour le bureau susmentionné,
conformément à l’abolition des anciens postes du Makhzen.
Les principaux axes de l’intervention porteront sur la biographie de
Mohammed Ben Abdelkrim El Khattabi.
•
35 •
Mohamed Kebiri Alaoui
Avant d’intégrer l’INSAP comme enseignant chercheur, il a exercé les fonctions de
Conservateur des sites archéologiques de Chellah et des Oudayas.
Mohamed Kebiri Alaoui a participé à plusieurs programmes de recherche
internationaux et co-dirige actuellement les programmes de recherches à Rirha
(Sidi Slimane) et à Kouass (Asilah). Auteur de plusieurs publications dont une
recherche sur ce dernier site, sous le titre « Revisando Kuass (Asilah, Marruecos) :
talleres cerámicos en un enclave fenicio, púnico y mauritano », Saguntum-Extra
7, Valencia, 2007.
Résumé
Un établissement phénicien de l’Oued Amekrane : Sidi Driss (Boudinar, Nador)
Reconnu en 2001 lors des recherches menées par l’équipe maroco-italienne
des prospections du Rif, le site de Sidi Driss est situé à l’embouchure de
l’Oued Amekrane, sur sa rive gauche. Ayant ensuite fait l’objet de fouilles
extensives en 2003 puis en 2005, les vestiges révélés sont ceux d’un habitat
phénicien.
La communication sera axée sur la présentation des résultats des fouilles et
l’intérêt historique et archéologique de l’établissement.
• 36 •
Montaser Laoukili
Conservateur des sites et monuments historiques auprès du ministère de la Culture,
il a obtenu un Master en paysages culturels à l’Université Frederico II, Faculté
d’architecture, Naples, Italie, et un diplôme de « Conservation et restauration des
biens archéologiques », à l’Institut d’archéologie de l’Université d’Alger.
Montaser Laoukili a participé à de nombreuses missions de fouilles,
d’investigation et de restauration et à de nombreuses rencontres nationales et
internationales.
Parmi ses publications :
• « L’architecture Espagnole dans le Nord du Maroc. Ville de Nador », projet
d’étude et indexation complète grâce à la collaboration d’Antonio Bravo Neito
et Juan Belfer Carido
• « Le Quartier espagnol à Nador », Tome 1, 2005, Editions Institut de la culture
méditerranéenne. « L’Urbanisation à Nador », Tome 2, 2006 (en arabe et
espagnol)
• « Le site archéologique Ghsassa », article publié dans la revue Accros du
Musée de Mellila, n° 4, 2005 (en espagnol)
Résumé
La dimension paysagère dans un musée du Rif. Un musée pour les paysages culturels rifains
Un paysage culturel est, au sens de la terminologie de l’UNESCO, un paysage
représentatif d’une région du monde : « Œuvres conjuguées de l’être
humain et de la nature, ils expriment une longue et intime relation des
peuples avec leur environnement ».
La zone du Rif regroupe plusieurs paysages culturels de qualité
exceptionnelle. Ses ensembles impressionnants de massifs montagneux
et des côtes maritimes, reflètent de façon frappante l’évolution historique
de la région en tant que terrain où se sont déroulés des événements
déterminants dans l’histoire du Maroc et de la Méditerranée. Le paysage
culturel du massif montagneux de Gourougou (province de Nador) et le Parc
National d’Al-Hociema (province d’Al-Hoceima) correspondent aux critères
de sélection (ii) et (iii) pour figurer sur la liste du patrimoine mondial. Nous
nous attacherons à détailler leurs atouts.
Nous traiterons ensuite des musées du Rif. Tout d’abord, un musée
du Rif ne sera point suffisant pour présenter l’ensemble des richesses
patrimoniales de la zone. Notre approche tend à fournir aux futurs musées
(Al-Hoceima, Nador) les éléments qui composent les paysages culturels
rifains (les fossiles géologiques, les artefacts archéologiques, les éléments
du patrimoine vivant), et d’agrémenter ces paysages par certains musées
de sites et écomusées ; ces derniers seront comme les artères culturels
qui communiquent toujours avec un cœur (musée d’Al-Hoceima) à travers
des programmes culturels développés (expositions itinérantes, journées
du patrimoine, célébration des journées significatives telle que la bataille
d’Anoual, etc.).
•
37 •
Josep Lluís Mateo Dieste
Docteur en histoire, professeur au Département d’Anthropologie sociale et
culturelle de l’Université autonome de Barcelone, ses principaux axes de
recherche se développent autour de l’anthropologie sociale et de l’histoire
contemporaine du nord du Maroc et des rapports entre le Maghreb et l’Espagne.
Il a réalisé plusieurs recherches sur des communautés marocaines en Catalogne
et au nord du Maroc.
Parmi ses publications récentes :
• Salud y ritual en Marruecos, Barcelona, Edicions Bellaterra, 2010.
• “Demonstrating Islam”: the Conflict of Text and the Mudawwana Reform in
Morocco”, The Muslim World, vol. 99, nº 1 (2009), pp. 134-154.
• “Reformism and Muslim brotherhoods in Spanish Colonial Morocco: review of an
ambiguous dichotomy”, The Maghreb Review, vol. 32, nº 4 (2007), pp. 272-287.
• “El caíd y el interventor. La política colonial española frente a la justicia
marroquí durante el Protectorado de Marruecos (1912-1956)”, Hispania. Revista
Española de Historia, nº 226, vol. LXVII, mayo-agosto (2007), pp. 643-670.
Résumé
Connaissances du corps et corps des connaissances : notions de personne et
pratiques traditionnelles de guérison
Le Rif a vu pratiquer au long des siècles plusieurs systèmes de guérison de
l’affliction et de la maladie. Avec l’introduction de la médecine moderne
depuis la fin du XIXème siècle, certains de ces savoirs ont disparu, mais la
plupart survivent et se sont transformés dans le cadre de la modernité.
Mon propos et de présenter cette pluralité d’agents, hommes et femmes,
encadrés dans plusieurs systèmes symboliques et rituels. Un musée des
sociétés rifaines doit faire une place à cet héritage immatériel (idées et
conceptions du corps et de la personne) mais aussi matériel, concernant les
spécialistes, leurs instruments, leurs rituels et leurs espaces de guérison.
Les guérisseurs ne sont pas toujours faciles à classifier dans ces traditions
historiques, étant donné qu’ils appartiennent parfois à plusieurs systèmes
nosologiques. Et il ne faudrait pas oublier non plus le rôle central développé
par les sages-femmes rurales jusqu’à présent (comme accoucheuses,
guérisseuses de la traumatologie, connaisseuses des plantes, …). A ce
problème d’analyse et de classification il faut ajouter les débats politiques
et symboliques à propos de la définition officielle de la religion ou de la
médecine, de façon que cette lutte historique devrait faire aussi l’objet
de réflexion, sans exclure aucune forme au nom de l’orthodoxie ou de
l’hétérodoxie.
• 38 •
Leïla Maziane
Docteure en histoire de l’Université de Caen/Basse-Normandie et auteure de
nombreuses publications dont « Salé et ses corsaires, 1666-1727, un port de
course marocain au XVIIe siècle », Presses Universitaires de Caen, 2007. Elle
s’est vue décerner pour ce dernier le prestigieux prix Corderie Royale/Hermione.
Actuellement, elle est professeure d’Histoire maritime à l’Université Hassan
II Mohammedia-Casablanca et poursuit ses recherches sur l’histoire et le
patrimoine maritimes du Maroc. Elle coordonne des programmes de coopération
internationaux en collaboration avec des institutions de recherche maghrébines
et européennes en vue de valoriser et sauvegarder le patrimoine maritime du
Maroc, à travers le projet d’élaboration et d’édition du « Glossaire Maritime
Marocain et du Catalogue des Cartes et plans anciens du Maroc maritime ».
Résumé
Le patrimoine littoral et maritime du Rif dans les archives et bibliothèques
espagnoles
La côte méditerranéenne du Maroc et celle de la région du Rif en particulier,
disposent d’un potentiel patrimonial très important qu’il soit matériel ou
immatériel. Dans la présente intervention, nous allons essayer d’explorer
cette richesse maritime millénaire à travers l’exploitation des fonds
d’archives et des bibliothèques espagnols. Ces derniers présentent un
intérêt majeur pour l’histoire et le patrimoine maritime et littoral rifains à
l’époque moderne et contemporaine.
Cet état de fait est du à plusieurs facteurs liés notamment à la proximité
géographique mais aussi à l’histoire commune des deux pays de la
« Manche Méditerranéenne ». L’accent sera mis essentiellement sur les
sites portuaires, les fortifications littorales et maritimes, les phares, les
chantiers navals, etc., en suivant de près leur évolution dans le temps
et dans l’espace. Nous évoquerons ainsi les différents types de sources
iconographiques : gravures, cartes nautiques, portulans, plans anciens, etc.,
dont l’essentiel se trouve regroupé dans les dépôts des Archives d’Etat, des
Archives régionales ou encore des archives historiques.
•
39 •
Abdeslam Mikdad
Enseignant-chercheur à l’INSAP, il dirige plusieurs programmes de recherches
archéologiques dans les domaines de la préhistoire et de la protohistoire.
Parmi eux figure le programme de recherche sur « Le néolithique du Maroc
nord-occidental ». Courant 1991, il lança le premier programme de recherche
archéologique national portant sur « Le site protohistorique du Kehf El Baroud
». En 1994, il mit en place un nouveau programme de recherches sur « La
préhistoire et la protohistoire du Rif oriental » s’inscrivant dans le cadre de
l’accord de coopération scientifique bilatérale entre l’INSAP et la Commission des
cultures matérielles en dehors de l’Europe de l’Institut allemand d’archéologie.
En 2004, il créa un deuxième programme de recherche national portant sur
«Techniques, cultures matérielles et paléo environnement du Moyen Atlas central
durant le Pléistocène et l’Holocène ». Il vient de mettre en place un nouveau
programme de recherche sur le thème « Notre chemin vers l’Europe. Mobilité de
l’homme moderne », en coopération avec le Musée du Neandertal d’Allemagne.
Directeur de recherches de plusieurs travaux de jeunes chercheurs, Abdeslam
Mikdad compte à son actif plusieurs publications dans des ouvrages nationaux
et internationaux.
Résumé
Aux origines des populations préhistoriques et protohistoriques du Rif oriental
Au plan archéologique, la région du Rif oriental est restée très longtemps
loin des intérêts des chercheurs qui ont eu l’occasion de travailler au Maroc.
Cependant, au cours des 15 dernières années, des recherches menées
conjointement dans le cadre d’un accord de coopération bilatérale entre
l’INSAP et la Kommission für Auβereuropäischer Kulturen (KAAK) de l’Institut
allemand d’archéologie ont révélé l’existence d’un patrimoine archéologique
riche et fort diversifié. A nos jours, plus de 300 sites préhistoriques et
protohistoriques inédits ont été découverts. Ces sites d’habitat et autres
funéraires couvrent une fourchette chronologique qui va du paléolithique
inférieur jusqu’à l’époque islamique.
Les fouilles réalisées dans les principaux gisements ont apporté de
nouvelles données qui ont à la fois enrichi nos connaissances et remis en
cause certaines conclusions sur la préhistoire non seulement du Maroc mais
également au niveau de l’Afrique du nord et du Bassin de la Méditerranée
occidentale.
Le mobilier archéologique laissé par les différentes civilisations
préhistoriques (acheuléenne, atérienne, ibéromaurusienne, néolithique et
de l’âge des métaux) qui se sont succédées au Rif oriental est d’une richesse
immense qui nécessite la création d’un musée régional afin de permettre
aux populations de connaître leur longue histoire et les inciter à contribuer
à sa valorisation.
• 40 •
Alejandro Muchada Suarez
Architecte, il a travaillé au Maroc pendant trois ans dans le cadre de projets
de coopération internationale sur l’habitat insalubre et le patrimoine culturel.
Il travaille également pour l’Université de Cadiz et l’Agence andalouse de
coopération internationale du développement. Depuis deux ans, il dirige un
projet de recherche interdisciplinaire sur le patrimoine architectural colonial du
nord du Maroc, financé par le Département de l’architecture du Conseil régional
d’Andalousie.
Résumé
Le droit au logement et la ville coloniale. Le Nord du Maroc et le défi de la modernité
L’objet de la communication sera de présenter les premiers résultats et
l’inter-méthodologie de travail d’une expérience de recherche ayant duré
deux ans, concernant le droit au logement et la ville coloniale du nord du
Maroc. Cette lecture s’inscrit dans l’approche critique de l’époque coloniale,
caractérisant la première modernisation et le défi que la société du nord du
Maroc a dû relever.
En cinquante ans de colonisation, la population urbaine du Nord du Maroc a
été multipliée par cinq. Pendant cette période, le changement intégral de la
société a été radical, et ce dans tous les domaines : politique, économique,
social ... Un des aspects les plus remarquables a été le besoin en logements
dans le périmètre urbain moderne. Ce défi a laissé derrière lui un dossier
patrimonial riche et divers qui nous permet de reconstruire une histoire.
Une histoire qui est d’actualité aujourd’hui : la question d’une ville pour et
par les Marocains est encore ouverte.
Pour tout cela, l’histoire des logements sociaux et l’origine de la ville
moderne est un patrimoine qui mérite être étudié et catalogué, pour
pouvoir regarder vers le futur. Jusqu’à présent le projet de recherche a porté
sur les villes de Tétouan et Larache. Mais l’évaluation positive des résultats,
d’un côté, et des données trouvées dans des archives, de l’autre, nous
encouragent à prolonger l’étude dans tout le Nord, y compris dans les villes
d’Al-Hoceima et Nador.
•
41 •
Badiha Nahhas
Chercheure affiliée au Centre Marocain des Sciences Sociales (CM2S) de
l’Université Hassan II - Casablanca, chargée de la coordination pédagogique de la
formation doctorale, elle achève actuellement une thèse sur « La mémoire et ses
usages, le cas de la région du Rif », à l’Université Hassan II - Casablanca.
Elle est membre de l’équipe Histoire et mémoire et du Groupe de Recherche et
d’Etudes sur le Genre au Maroc (GREGaM).
Résumé
Les enjeux de la patrimonialisation de la mémoire collective au Rif : cas d’Al Mazamma
La patrimonialisation est entendue comme le processus par lequel la société
accorde la qualité de patrimoine aux différents types de biens. C’est un
processus d’appropriation des ressources collectives et de production de
lien social. Les monuments historiques constituent la première catégorie
de ce processus. Or, dans son acception moderne, le patrimoine, outre
sa dimension monumentale, connait une extension en termes d’objets,
d’espaces comme en termes de significations.
Il s’agit ici d’interroger la patrimonialisation selon son rapport à la mémoire
collective au Rif, ses liens avec les structures et les enjeux politiques et en
relation avec les acteurs intervenant dans son processus de construction
de sens. Selon quelles modalités la mémoire collective peut-elle faire l’objet
d’une patrimonialisation ? Et, en parallèle, dans quelles manières ladite
patrimonialisation peut-elle être appropriée en contribuant elle-même à la
production de la mémoire collective ? Plus généralement, quelles sont les
logiques qui sous-entendent ce double processus ?
A travers l’étude du cas du site archéologique d’Al Mazamma, nous
tenterons d’apporter des éléments de réponse aux questions soulevées cihaut.
• 42 •
Mohamed Ounia
Chercheur en histoire du Rif, titulaire d’un Doctorat en histoire contemporaine
(Aix-en-Provence 1994), il est actuellement, proviseur du lycée Moulay Ali Chrif à
Al-Hoceima.
Auteur de plusieurs articles sur l’histoire du Rif, il a collaboré à la traduction
arabe de « The Aith Wariagher of the Morrocan Rif » de l’américain David
Montgomery Hart. Rédacteur en chef de la revue aujourd’hui disparue « Annales
du Rif ».
Résumé
Le Rif d’après les archives du Makhzen
Vu l’importance que constituent les archives dans la préservation du
patrimoine socio-historique et de la mémoire collective des populations et,
par conséquence, l’un des objectifs les plus attendus du projet de musée
d’Al-Hoceima, cette communication vise d’abord à présenter un bilan
général des différents fonds d’archives marocains concernés, puis à mettre
en évidence l’importance des ces archives makhzéniennes dans la réécriture
de l’histoire de la région rifaine et de sa relation avec le pouvoir central,
notamment pendant le Maroc précolonial.
•
43 •
Sandra Rojo Flores
Anthropologue mexicaine, membre du groupe de recherche « Observatoire de
prospective culturelle » à l’Université de Grenade, ses recherches portent sur
l’Espagne et le Maroc, principalement dans trois domaines : le patrimoine, la
mémoire et l’immigration.
Sandra Rojo Flores a réalisé un travail de terrain dans différents pays,
notamment en France et au Maroc, où elle a participé à divers projets : « Le
patrimoine commun : l’élite de Fès et de Grenade », « La ville méditerranéenne
dans une perspective comparative : Fès et Grenade » ou la monographie de
« Marocaines en Andalousie : la dynamique de la migration et les conditions de
vie. Actuellement, elle participe au projet « Mémoire orale d’Alhambra ».
Résumé
Patrimoine, mémoire et identité : l’apport intellectuel de jeunes rifains immigrés
Il s’agit d’analyser la contribution des jeunes créateurs migrants rifains
(artistes, écrivains, cinéastes) à la construction de la mémoire de la région,
grâce à leur production et leur inclusion en tant que tels, avec leur regard
enrichi par leur double appartenance, ou comme une source d’information
pour le matériel qu’ils recueillent dans leur travail (film, photo, orale, etc.)
Dans notre communication, on portera une attention particulière aux
problématiques suivantes :
• La relation entre mémoire, patrimoine et migration,
• La participation des jeunes intellectuels rifains (immigrés) dans la
construction d’un nouveau regard porté sur leur société d’origine,
• La production intellectuelle des ces jeunes et ses apports à la
connaissance de l’histoire et de la culture rifaines dans la société de
résidence,
• Le savoir produit par ces recherches et productions artistiques comme
source d’information et comme ressource d’auto-connaissance,
• La production intellectuelle de ces jeunes comme moyen de participation
citoyenne et de maintien du lien avec leur société d’origine dans une
perspective d’inclusion dans la réalité socioculturelle d’aujourd’hui.
Enfin, on doit souligner l’importance d’intégrer ces apports à la conception
d’un projet muséal du Rif, puisque cette façon de concevoir le patrimoine
permet de donner la parole à la jeunesse pour contribuer en tant que
jeunes, immigrés, mais surtout en tant que citoyens qui ont la particularité
de vivre dans deux espaces culturels sans pour autant être déracinés.
• 44 •
Ahmed Siraj
Docteur de l’Université de Panthéon-Sorbonne (Paris I) et de Mohammedia, il est
actuellement chargé de mission au CCME. Outre ses activités d’enseignement
et de recherche, il a été chargé de la direction académique des programmes de
célébration du 1200ème anniversaire de la fondation de la ville de Fès, et a occupé
le poste de vice-doyen de la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de
Mohammedia et de responsable du Laboratoire d’archéologie et du patrimoine
culturel du littoral.
Ahmed Siraj a participé à plusieurs études et projets notamment dans le cadre
de programmes européens. Il a dirigé plusieurs programmes de prospections
et de fouilles archéologiques dont celui du littoral méditerranéen du Maroc en
collaboration avec l’université de Cassino (Italie) et l’INSAP.
Parmi ses publications récentes :
• « L’Image de la Tingitane. Historiographie arabe médiévale et antiquité nord
africaine ». Coll. EFR, 209, 1995
• « Genèse de la République », (en arabe), Afrique Orient, Casablanca, 2000
• « Etude d’Histoire, de géographie historique et d’archéologie du Maghreb »,
éditions CERHA-LAPCL, Mohammedia, 2006
• « Les débuts de l’écriture au Maghreb », Collectif : actes du colloque
international organisé à la Fondation Al Saoud (Casablanca)
• Collectif : « Histoire de l’Etat marocain » (livre sur l’histoire du Maroc depuis
la préhistoire jusqu’à la marche verte), 2009
• Collection « Histoire et Patrimoine des régions du Maroc », 2009
Résumé
De Ighzar Amakrane à Akros : réflexion rétrospective sur les sources historiques du Rif
L’histoire est tributaire de ses sources. On ne peut l’écrire qu’à travers
une lecture des différentes catégories de témoignages, matériels et
immatériels, du passé. Sources littéraires, archéologiques, toponymiques,
ethnographiques … sont toutes porteuses d’indications du parcours d’une
communauté ou d’une région.
Cette communication propose un exercice de lecture d’une période de
l’histoire du Rif souvent occultée : celle du passage de l’Antiquité à l’islam.
L’histoire de Salih Ibn Mansour sera le point de repère qui permettra de
naviguer dans les temps aussi bien préislamiques qu’islamiques du Rif.
Une belle histoire à raconter, peut-être, tout au long d’un des itinéraires
du Musée du Rif ! L’objectif est d’interpeller la recherche historique à mieux
contribuer et à préserver la mémoire du Rif par la création d’un corpus des
sources de l’histoire et de la civilisation rifaines.
•
45 •
Jacques Vignet-Zunz
Ethnologue et anthropologue, ancien chargé de recherche au CNRS, il est
chercheur associé à l’IREMAM. Ses recherches portent sur la culture matérielle
et l’organisation sociale dans les montagnes méditerranéennes de l’Afrique du
Nord.
Parmi ses publications :
• « Montagnes et savoirs en Méditerranée. Ouarsenis (Algérie), Jabal Al-Akhdar
(Libye), et Rif (Maroc) », IREMAM (Aix-en-Provence)-CNRPAH (Alger), recueil de
25 articles, 630 pages, ill., cartes, bibliographie. 2011
• « Outils insolites, outils défaillants et savantes montagnes », Études offertes à
Georges COMET, éditées par Aline DURAND, Cahiers d’Histoire des Techniques,
n° 8, Publications de l’Université de Provence, Aix-en-Provence. 2011
• « El patrimonio etnográfico del Marruecos del Norte », ALCANTUD, J. A.
G. (dir.), Patrimonio y pluralidad. Nuevas direcciones en Antropología
patrimonial, Grenade, Biblioteca de Etnología 9, CIE Angel-Ganivet,
Diputación de Granada, 147-245. 2003
• « A propos de spécificités : Rif, montagnes et bassin méditerranéen », ORTEGA
SANTOS y VIGNET-ZUNZ (dir.), Las montañas del Mediterráneo, Working
Papers, n° 4, Diputación Provincial de Granada, Centro de Investigaciones
Etnológicas-Angel Ganivet. 2003
Résumé
La théorie de la segmentarité et le Rif : nouvelle approche
Avons-nous vraiment affaire, dans les montagnes du Rif, à des sociétés de
caractère tribal ? Relèvent-elles de l’analyse segmentaire qu’Evans-Pritchard
avait développée ? La controverse a opposé, dans les années 90, Hart à
Munson, l’un familier des Rifains, l’autre des Jbala. L’un avait convoqué la
segmentarité à propos des premiers. L’autre en infirmait la validité : ils sont
« peasants, not tribesmen ». Au-delà, pointait la question plus générale :
les vieilles paysanneries sédentaires relèvent-elles du même moule social
que les populations bédouines ? A trop opposer le système social des
populations sédentaires de montagne à celui des populations de pasteurs
nomades, le risque est de forcer les réalités dans un schéma trop rigide. Et
de clore prématurément un dossier qui n’est pas simple. Prendre au pied
de la lettre l’équation : une société tribale = « a kinship society », et la
retourner pour en exclure Rifains et Jbala, c’est aller trop vite. Peut-être fautil y voir davantage une différence de degré que de nature.
En revenant sur les actes et les manuscrits locaux, sur les archives
makhzéniennes et sur le terrain, on parviendra à mieux comprendre
le rapport qui s’établit dans les montagnes du Nord avec les principes,
éventuellement duels et contradictoires, qui définissent l’organisation
tribale.
• 46 •
José Luis Villanova
Docteur en géographie, il est actuellement professeur à l’Université de Gérone
(Espagne). Ses recherches portent sur : géographie et colonialisme, cartographie
historique, géographie historique, géopolitique
Parmi ses publications récentes :
• « La Real Sociedad Geográfica y la Conferencia de Algeciras », in GONZÁLEZ
ALCANTUD, José Antonio, MARTÍN CORRALES, Eloy (eds.). Eurolimes. Journal
of the Institute for Euregional Studies, vol. 3, pp. 123-137. (2007).
• « Jesús Jiménez Ortoneda, interventor militar en el Rif ». Hispania. Revista
Española de Historia, vol. LXIX, pp. 423-448. (Co-auteur avec Luis Urteaga).
(2009).
• « Les objectifs de l’insuffisante formation des interventores -contrôleurs- du
Protectorat espagnol au Maroc : assurer le contrôle du territoire et de la
société », in Samia El Mechat, (dir.). Les administrations coloniales. XIXe-XXe
siècles. Esquisse d’une histoire comparée. Rennes : Presses Universitaires de
Renne, pp. 45-55. 2009.
• « Cartographie et contrôle au Maroc sous le Protectorat espagnol (1912-1956)
». Mappemonde, 98 (2). (2010).
• « La organización territorial del Protectorado español en Marruecos ». Revista
de Estudios Internacionales Mediterráneos, vol. 9, pp. 70-89. (2010).
Résumé Une approche aux travaux géographiques et cartographiques sur le Rif
réalisés par l’Administration espagnole pendant le Protectorat
En 1912, l’année d’établissement du protectorat espagnol, la connaissance
du Nord du Maroc était très réduite, et le Rif était pratiquement inconnu. Et
pour pouvoir développer sa politique coloniale, l’administration espagnole
a du organiser des études géographiques et cartographiques de la région.
Des nombreux travaux furent réalisés pour obtenir des informations sur ce
territoire entre 1912 et 1956.
Dans cette communication, on analysera des monographies géographiques
régionales, des travaux élaborés sous la couverture de l’Institut d’Études
Africaines, des mémoires des tribus rédigées par les interventores
(contrôleurs), et des documents cartographiques, spécialement les
topographiques.
On a choisi ces matériaux dans la mesure où les monographies régionales
et les cartes topographiques offrent une vision générale et complète
du territoire, et leurs informations auraient une très grande utilité
pour réaliser par la suite d’autres études et travaux d’aménagement
territorial. En outre, les cartes ont un grand intérêt pour l’armée. Par
ailleurs, les mémoires renferment des informations très diverses, mais
aussi géographiques, et elles furent rédigées par les interventores, les
responsables principaux de l’administration coloniale dans les tribus.
•
47 •
Cinzia Vismara
Auteure d’une thèse en Archéologie des Provinces romaines de la ville romaine
de Vintium (Alpes-Maritimes) à l’Université de Rome, elle a ensuite enseigné
l’archéologie classique à l’Université de Sassari, puis à l’Université de Cassino.
Ses recherches concernent principalement les provinces occidentales de l’empire
romain, notamment les Alpes maritimes, Gallia Narbonensis, Sardaigne et Corse,
Africa proconsularis, Numidia, Mauretaniae. Elle a dirigé ou co-dirigé plusieurs
chantiers de fouilles archéologiques en Italie et à l’étranger.
Depuis 2000, Cinzia Vismara travaille sur le Rif oriental côtier, dans le cadre
de l’accord-cadre entre les universités de Cassino et de Mohammedia et l’INSAP
(missions 2000-2005, plusieurs contributions scientifiques). Elle a collaboré
au projet de la Région autonome de Sardaigne pour un portail internet sur la
culture dans la péninsule tingitane.
Résumé
Ce que la mission archéologique maroco-italienne dans le Rif peut apporter
au Musée du Rif
Une mission conjointe maroco-italienne (universités de Mohammedia et
de Cassino, INSAP) a effectué entre 2000 et 2005 des recherches de terrain
sur une bande côtière allant de la vallée de Beni Boufrah à la Moulouya. On
donnera, dans la communication, une série de renseignements concernant :
• les résultats des recherches
• L’utilisation possible de ces résultats ainsi que les usagers possibles
(chercheurs, élus, communautés locales, visiteurs)
• La muséalisation de ces résultats
• Quelques exemples de musées italiens
• 48 •
Rachid Yechouti
Enseignant- chercheur à l’Institut Universitaire de la Recherche Scientifique
de l’Université Mohamed V de Rabat, il est membre du groupe de recherche
en histoire, société et communication (HiSoCo) (IURS, Rabat) et du groupe de
recherche en histoire et informatique (FLSH, Oujda).tt
Il est également membre de l’association marocaine de la recherche historique et
de l’association des amis des archives du Quai d’Orsay (Paris).
Parmi ses publications :
• « Adhell al Warif fi Mouharabati Arrif », (en arabe), d’Ahmed Skirej. Publication de
l’IURS. Rabat, 2010
• « L’Espagne, le Rif et Chérif Mohamed Ameziane, 1909-1912. Contribution à l’étude
des relations maroco-espagnoles au début du XXe siècle », (en arabe), Rabat 2011
• « Le problème des frontières dans les relations maroco- espagnoles », (en arabe).
In actes du colloque international « Le Maroc et les mutations internationales ».
Publication de la FLSH d’Ain Chok. Casablanca 2010, p 81-104
• « L’armement aérien rifain, les péripéties de l’achat du premier avion de l’Algérie
française ». In actes du colloque national « Abdelkrim El Khattabi : l’absentprésent dans la mémoire nationale », février 2009. Publication de groupe de
recherche Mohamed Abdelkrim Al Khattabi. Rabat 2009, p 97-109
• « La guerre de Melilla et ses retombées sur la situation intérieure espagnole ».
Actes du colloque national sur « La résistance du Chérif Ameziane et la réécriture
de l’histoire de la résistance dans la région du Rif », organisé par la faculté
pluridisciplinaire de Nador, le Haut commissariat des anciens combattants et
membres de l’armée de libération, et la commune urbaine de Zegangan. Oujda
2008, pp 69-80
Résumé
Une lecture dans les archives de la révolte de Mohamed Ben Abdelkrim El Khattabi
L’objectif de cette contribution est de mettre la lumière sur les archives
concernant la révolution de Mohammed Ben Abdelkrim El Khattabi,
particulièrement celles se trouvant au ministère français des Affaires étrangères
(Quai d’Orsay) et la nouvelle direction des archives de la Courneuve Paris.
Il convient de rappeler que ces archives ont été confisquées par les autorités
françaises lors de la reddition de l’Emir Abdelkrim en mai 1926.
Le ministère français des Affaires étrangères a classé ces archives dans des
dizaines de cartons et de dossiers ayant pour titre : Les Papiers d’Abdelkrim.
Certaines de ces archives ont été mises sous forme de microfilms ; ce qui a
permis aux chercheurs un accès facile et de cumuler un savoir important et
pluridisciplinaire sur le Rif et la révolution rifaine de 1921-1926.
Cette intervention a aussi l’ambition de solliciter la récupération de ce
patrimoine précieux de notre histoire nationale.
•
49 •
Zerouali Hayat
Enseignante chercheure à l’Ecole des Sciences de l’Information à Rabat,
elle prépare une thèse de doctorat en Sciences de l’Information et de la
communication sur la préservation, la communication et la valorisation
du patrimoine matériel et immatériel de la province de Nador au Centre de
recherche sur les médiations, Université Paul Verlaine-Metz (France).
Parmi ses publications :
• « Patrimoine matériel et immatériel de la province de Nador, méthodologie
de recueil de données et perspectives d’analyse ». Conférence internationale :
Recherche et métiers de la communication territoriale et publique, Université
Mentouri, Constantine, Algérie, 2011
• « Biens symboliques de la province de Nador : transmission, rupture,
patrimonialisation et valorisation ». 6ème séminaire de recherche du
programme Loth, Université Paul Verlaine-Metz, 2010
• « Les nouvelles technologies de l’information et de la communication et la
valorisation du patrimoine ». Workshop : Information numérique : concepts
et applications, ESI, Rabat, Maroc, 2010
Résumé
La valorisation du patrimoine : développement des territoires et communication
Cette communication s’inscrit dans une recherche en cours qui a pour
objet le patrimoine matériel et immatériel de la province de Nador, plus
particulièrement les « biens symboliques » de cette région et leur devenir
dans une perspective de développement territorial et de préservation des
mémoires locales.
Cette recherche a d’abord pour objectif de contribuer à la connaissance
de ce patrimoine : ses composantes, les processus de sa transmission, sa
fonction culturelle et sociale, et sa dimension symbolique. Ensuite, elle
vise à identifier les différents acteurs impliqués dans sa préservation et sa
valorisation. Enfin, elle tente de penser ce patrimoine dans une nouvelle
dynamique informationnelle, communicationnelle et territoriale.
Je propose dans cette communication de faire part des premiers résultats de
la première étape de nos investigations empiriques ancrées dans la méthode
ethnographique qui nous a permis de recueillir un ensemble considérable
de données auprès de la population locale concernant les représentations et
les perceptions de son patrimoine local.
Il s’agit d’une approche de sites historiques, de l’architecture troglodyte,
des objets et des documents patrimoniaux publiés librement sur l’Internet
qui, dans le cadre de la communication territoriale et publique, pourraient
être amenés à engendrer de nouvelles formes de communication comme
d’ailleurs de nouvelles formes de créativité et de nouveaux produits.
• 50 •
‫ر�شيد ي�شوتي‬
‫�أ�ستاذ باحث يف املعهد اجلامعي للأبحاث العلمية التابع جلامعة حممد اخلام�س –‬
‫ال�سوي�سي‪ ،‬الرباط وع�ضو يف جمموعة الدرا�سات التاريخية واملجتمع والتوا�صل التابع‬
‫للمعهد اجلامعي للأبحاث العلمية بالرباط وع�ضو يف جمموعة الدرا�سات التاريخية‬
‫واملعلوميات التابع لكلية الآداب والعلوم الإن�سانية بوجدة‪.‬‬
‫كما �أنه ع�ضو يف اجلمعية املغربية للبحث التاريخي وجمعية �أ�صدقاء وثائق كي دور�سي‬
‫من �إ�صداراته‬
‫• الظل الوارف يف خمابرة العارف لأحمد ال�سكريج‪� .‬إ�صدارات املعهد اجلامعي‬
‫للدرا�سات العلمية‪ ،‬الرباط ‪) 2010‬بالعربية(‪.‬‬
‫• �إ�سبانيا والريف وال�شريف �أمزيان ‪� .1912 – 1909‬إ�سهام يف درا�سة العالقات‬
‫املغربية الإ�سبانية يف بداية القرن الع�شرين‪ .‬الرباط ‪) .2011‬بالعربية(‪.‬‬
‫• « �إ�شكالية احلدود يف العالقات املغربية الإ�سبانية « )بالعربية( وقائع الندوة الدولية‬
‫حول «املغرب والتحوالت الدولية» �إ�صدارات املعهد اجلامعي للدرا�سات اجلامعية بعني‬
‫ال�شق‪ ،‬الدار البي�ضاء ‪� ، 2010‬ص‪.104-81 .‬‬
‫• «ال�سالح اجلوي يف منطقة الريف ووقائع اقتناء �أول طائرة من اجلزائر الفرن�سية» يف‬
‫وقائل ندوة وطنية حول «عيد الكرمي اخلطابي ‪ :‬الغائب احلا�ضر يف الذاكرة الوطنية»‪،‬‬
‫فرباير ‪� .2009‬إ�صدارات جمموعة الدرا�سات حممد عبد الكرمي اخلطابي‪ .‬الرباط‬
‫‪� ،2009‬ص‪.109-97 .‬‬
‫ملخ�ص‬
‫قراءة يف �أر�شيف ثورة حممد بن عبد الكرمي اخلطابي‬
‫تهدف املداخلة �إىل ت�سليط ال�ضوء على الأر�شيفات اخلا�صة بثورة حممد بن عبد‬
‫الكرمي اخلطابي‪ ،‬وال�سيما تلك املوجودة مبقر وزارة ال�ش�ؤون اخلارجية الفرن�سية )كي‬
‫دور�سي(‪ ،‬وكذا الإدارة اجلديدة للأر�شيف بالكورنوف بباري�س‪.‬‬
‫جتدر الإ�شارة �إىل �أن هذه الأر�شيفات قد �صودرت من طرف ال�سلطات الفرن�سية بعد‬
‫ا�ست�سالم الأمري بن عبد الكرمي اخلطابي يف مايو من عام ‪.1926‬‬
‫قامت وزارة ال�ش�ؤون اخلارجية الفرن�سية بت�صنيف هذه الأر�شيفات يف ع�شرات من‬
‫ال�صناديق الكرتونية وامللفات حتت عنوان ‪ :‬وثائق عبد الكرمي‪ .‬كما مت ت�صوير بع�ض‬
‫هذه الأر�شيفات يف �أ�شرطة فيلمية ‪ ،‬الأمر الذي �سمح للباحثني باحل�صول على هذه‬
‫الوثائق ب�سهولة وجتميع معطيات هامة ومتعددة التخ�ص�صات حول منطقة الريف‬
‫والثورة الريفية ما بني ‪ 1912‬و ‪.1926‬‬
‫كما تهدف هذه املداخلة �إىل توجيه طلب متوا�ضع ملنظمي هذا اللقاء العلمي و�إثارة‬
‫انتباههم �إىل �أن الوقت قد حان للعمل على ا�ستعادة هذا الر�صيد الثمني من تراثنا‬
‫الوطني التاريخي‪.‬‬
‫• ‪47‬‬
‫•‬
‫منت�صر الوكيلي‬
‫حمافظ الآثار واملواقع بوزارة الثقافة‪ ،‬ح�صل على �شهادة املا�سرت يف تدبري امل�شاهد‬
‫الثقافية من جامعة فيديريكو الثاين‪ ،‬كلية الهند�سة بنابويل‪� ،‬إيطاليا‪ ،‬وعلى دبلوم‬
‫«املحافظة وترميم املمتلكات الأثرية» من معهد الآثار‪ ،‬بجامعة اجلزائر‪.‬‬
‫�شارك يف العديد من بعثات احلفريات والتنقيب والرتميم‪ ،‬ويف العديد من امللتقيات‬
‫الوطنية والدولية‪.‬‬
‫من بني من�شوراته‪:‬‬
‫ كتاب حول جهة احل�سيمة تازة تاونات‪ ،‬يف �إطار �سل�سلة تاريخ وتراث جهات اململكة‬‫املغربية‪ ،‬من�شورات اثنا ع�شر قرنا يف تاريخ مملكة‪ ،2009 ،‬مبعية �أحمد �سراج‪.‬‬
‫ «املعمار الإ�سبانيي ب�شمال املغرب ‪ -‬مدينة الناظور»‪ -‬م�شروع درا�سة وفهر�سة �شاملة‬‫ « احلي الإ�سباين بالناظور» ‪ ،‬اجلزء الأول‪ ،2005 ،‬من�شورات معهد الثقافة‬‫املتو�سطية‪ .‬التو�سع العمراين بالناظور‪ ،‬اجلزء الثاين‪) .2006 ،‬بالعربية والإ�سبانية(‬
‫ «املوقع الأثري غ�سا�سة» مقال من�شور يف جملة �آكرو�س‪ ،‬جملة متحف مليلية‪ ،‬العدد‬‫الرابع‪) .2005 ،‬بالعربية والإ�سبانية(‬
‫ملخ�ص‬
‫البعد امل�شهدي يف متحف الريف‪ :‬من �أجل متحف للم�شاهد الثقافية الريفية‬
‫يُعد الف�ضاء الثقايف وفق تعريف اليون�سكو كل ف�ضاء يحيل على منطقة من مناطق‬
‫العامل ‪�« :‬أعمال من �إبداع الإن�سان والطبيعة ترمز �إىل العالقة احلميمية وال�ضاربة‬
‫يف القدم بني ال�شعوب واملحيط الذي تعي�ش فيه»‪ .‬ويتم التمييز‪ ،‬دائما وفق تعريف‬
‫اليون�سكو‪ ،‬بني ثالثة �أ�صناف من الف�ضاءات الثقافية ‪ :‬امل�شهد الثقايف من �إبداع الإن�سان‬
‫بالأ�سا�س‪ ،‬وامل�شاهد الثقافية املتطورة بتطور الزمن ثم امل�شاهد الرمزية‪ .‬وي�ضم الف�ضاء‬
‫الثقايف عن�صرين اثنني ‪ :‬عن�صر مادي )طبيعي �أو مرتبط بعلم �أ�شكال الأر�ض �أو بامل�سح‬
‫الهيدروغرايف �أو باملناخ �أو بالأحياء( ثم عن�صر ب�شري غري مادي ورمزي‪.‬‬
‫تزخر منطقة الريف بعدة م�شاهد ثقافية ذات �أهمية فريدة‪ ،‬حيث تعك�س �سال�سل‬
‫اجلبال ال�شاهقة وال�شواطئ البحرية ب�شكل قوي مراحل التطور التاريخي للمنطقة‬
‫باعتبارها كانت م�سرحا لأحداث حا�سمة يف تاريخ املغرب والبحر املتو�سط على حد‬
‫�سواء‪ .‬وت�ستجيب امل�شاهد الطبيعية جلبل كوروكو )�إقليم النا�ضور( وكذا املحمية‬
‫الوطنية للح�سيمة )�إقليم احل�سيمة( ملعايري االختيار )‪ (ii‬و)‪ (iii‬حتى ميكن �إدراجها‬
‫�ضمن قائمة الرتاث العاملي‪� .‬سوف ن�سعى �إىل تقدمي التفا�صيل‪.‬‬
‫�سنتطرق بعد ذلك �إىل متاحف الريف‪ .‬وتروم مقاربتنا تقريب املتاحف التي �ستقام‬
‫م�ستقبال يف املنطقة )احل�سيمة والنا�ضور( من العنا�صر املكونة للم�شاهد الثقافية‬
‫الريفية )احلفريات اجليولوجية والبقايا الأثرية وبقايا من الرتاث احلي(‪ ،‬وبالتايل‬
‫�إ�ضفاء قيمة على هذه امل�شاهد الطبيعية عرب �إحداث متاحف ومواقع �أثرية ومتاحف‬
‫حملية‪ ،‬بحيث ت�صبح هذه املتاحف �شرايني ثقافية مرتبطة بقلب ناب�ض‪.‬‬
‫• ‪• 46‬‬
‫بديعة نحا�س‬
‫باحثة جامعية منت�سبة �إىل املركز املغربي للعلوم االجتماعية التابع جلامعة احل�سن‬
‫الثاين بالدار البي�ضاء‪ ،‬مكلفة بالتن�سيق البيداغوجي للتكوين يف مرحلة الدكتوراه يف‬
‫العلوم االجتماعية باملركز املغربي للعلوم االجتماعية‪ .‬وتعمل ال�سيدة بديعة نحا�س حاليا‬
‫على �إكمال �أطروحتها لنيل �شهادة دكتوراه من جامعة احل�سن الثاين من كلية العلوم‬
‫االجتماعية حول مو�ضوع الذاكرة االجتماعية وا�ستعماالتها‪ ،‬مثال منطقة الريف‪.‬‬
‫كما �أن ال�سيدة بديعة نحا�س ع�ضو يف فريق التاريخ والذاكرة التابع لنف�س املركز �إ�ضافة‬
‫�إىل كونها ع�ضو يف فريق الأبحاث والدرا�سات حول النوع اجلن�ساين يف املغرب‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫رهانات احلفاظ على الذاكرة امل�شرتكة بالريف‪ :‬حالة املزمة‬
‫�إن �إ�ضفاء قيمة الرتاث على معلمة �أو جمال من املجاالت هو م�سار يقوم املجتمع من‬
‫خالله ب�إعطاء قيمة تراث على م�شاهد ذات طبيعة خمتلفة‪ .‬فهو م�سار لتملك املوارد‬
‫امل�شرتكة و�إقامة �صالت اجتماعية قوية‪ .‬فاملعامل الأثرية التاريخية ت�شكل الفئة الأوىل‬
‫على درب م�سار �إ�ضفاء قيمة الرتاث عليها‪ .‬غري �أن الرتاث يف مدلوله احلديث‪ ،‬وبغ�ض‬
‫النظر عن بعده املعلمي يعرف متددا من حيث مو�ضوعه وجماله كما من حيث معانيه‪.‬‬
‫�إذ يتعلق الأمر هنا بالتعاطي مع عملية �إ�ضفاء قيمة الرتاث وفق عالقتها مع الذاكرة‬
‫اجلماعية ملنطقة الريف وروابطها مع الهياكل والرهانات ال�سيا�سية وكذا مع الفاعلني‬
‫الذين يتدخلون يف م�سار ت�شكيل مدلولها‪ .‬فوفق �أية مناذج ميكن للذاكرة اجلماعية‬
‫�أن تكون مو�ضوع عملية �إ�ضفاء قيمة تراثية؟ وباملوازاة مع ذلك‪� ،‬أي �شكل ت�أخذ عملية‬
‫�إ�ضفاء القيمة الرتاثية هذه وكيف ت�ساهم بدورها يف ت�شكيل الذاكرة اجلماعية؟ وب�شكل‬
‫عام‪ ،‬ما هي الأر�ضية التي ت�ؤ�س�س لهذا امل�سار املزدوج؟‬
‫من خالل درا�سة موقع املزمة الأثري‪� ،‬سنحاول تقدمي عنا�صر �إجابة على جمموع‬
‫الأ�سئلة الواردة �أعاله‪.‬‬
‫• ‪45‬‬
‫•‬
‫�أليخاندرو مو�شادا �سواريز‬
‫�أليخاندرو موت�شادا �سواري�س مهند�س ‪� ،‬أقام وا�شتغل يف املغرب ملدة ‪� 3‬سنوات يف �إطار‬
‫م�شاريع التعاون الدويل حول ال�سكن غري الالئق والرتاث الثقايف؛ كما ا�شتغل يف جامعة‬
‫قاد�س والوكالة الأندل�سية للتعاون الدويل للتنمية‪ .‬وي�شرف منذ �سنتني على تدبري‬
‫م�شروع بحث متعدد التخ�ص�صات حول الرتاث الهند�سي اال�ستعماري يف �شمال املغرب‬
‫والذي ميوله ق�سم الهند�سة التابع للمجل�س الإقليمي للأندل�س‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫احلق يف ال�سكن واملدينة اال�ستعمارية‪� .‬شمال املغرب وحتدي احلداثة‬
‫يهدف العر�ض �إىل تقدمي النتائج الأولية ومنهجية العمل املتبعة خالل جتربة بحث‬
‫دام �سنتني وهم احلق يف ال�سكن واملدينة اال�ستعمارية يف �شمال املغرب‪ .‬وتندرج هذه‬
‫الدرا�سة يف �إطار املقاربة النقدية للفرتة اال�ستعمارية والتي اعتربت �أوىل حماوالت‬
‫حتديث املنطقة والتحدي الذي كان على �سكان �شمال املغرب رفعه‪.‬‬
‫فخالل خم�سني عاما من اال�ستعمار‪ ،‬ت�ضاعف عدد ال�ساكنة احل�ضرية يف �شمال املغرب‬
‫بخم�س مرات‪ .‬كما عرف جمتمع هذه املناطق حتوال جذريا على جميع امل�ستويات ‪:‬‬
‫�سيا�سيا واقت�صاديا واجتماعيا‪ .‬ومن بني �أهم �أوجه هذا التغري ازدياد الطلب على‬
‫ال�سكن يف املناطق احل�ضرية الع�صرية‪ .‬وخلف هذا التحدي ملفا تراثيا حافال ومتنوعا‬
‫يتيح لنا �إعادة كتابة تاريخ املنطقة‪ ،‬والذي ما زال مو�ضوعا راهنا حتى اليوم ‪� :‬أال وهو‬
‫م�س�ألة مدينة نظيفة مبواطنيها املغاربة ولفائدة مواطنيها املغاربة‪.‬‬
‫لكل هذه الأ�سباب‪ ،‬ف�إن تاريخ ال�سكن االجتماعي و�أ�صل املدينة احلديثة يعد تراثا‬
‫ي�ستحق الدرا�سة والت�صنيف حتى ن�ست�شرف امل�ستقبل‪ .‬لقد ركز م�شروع الدرا�سة حتى‬
‫الآن االهتمام على مدينتي تطوان والعرائ�ش‪� ،‬إال �أن النتائج الهامة املح�صل عليها من‬
‫جهة واملعطيات امل�ستقاة من وثائق الأر�شيفات من جهة �أخرى ت�سمح لنا بتو�سيع جمال‬
‫الدرا�سة ليهم جمموع �شما ل املغرب‪ ،‬مبا يف ذلك مدن احل�سيمة والنا�ضور‪.‬‬
‫• ‪• 44‬‬
‫عبد ال�سالم مقداد‬
‫باحث و�أ�ستاذ جامعي يف املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث منذ عام ‪1989‬؛ ي�شرف‬
‫على عدد من برامج البحث الأثري اخلا�صة بحقبة ما قبل التاريخ واحلقبة املوالية لها‬
‫مبا�شرة‪ .‬نذكر من بني هذه الأبحاث برنامج الدرا�سات حول « الع�صر احلجري احلديث‬
‫يف �شمال غرب املغرب» والذي قام بالإ�شراف عليه ما بني ‪ 1991‬و‪ 1994‬والذي اندرج يف‬
‫�إطار التعاون بني املغرب وفرن�سا‪ .‬كما قام عام ‪ 1991‬ب�إعطاء االنطالقة لأول برنامج بحث‬
‫�أثري وطني حول « موقع كهف البارود الذي يعود لفرتة ما قبل التاريخ»‪ .‬وقام عام ‪1994‬‬
‫بال�شروع يف برنامج بحث �آخر حول « منطقة الريف ال�شرقية يف حقبة ما قبل التاريخ‬
‫واحلقبة املوالية لها مبا�شرة» وهو البحث الذي اندرج يف �إطار اتفاقية التعاون العلمي‬
‫التنائي بني املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث وجلنة الثقافات املادية من خارج �أوروبا‬
‫والتابعة للمعهد الأملاين لعلوم الآثار‪ .‬و�أعطى ال�سيد مقداد عام ‪ 1994‬االنطالقة مل�شروع‬
‫بحث وطني ثان حول مو�ضوع ‪ »:‬التقنيات والثقافات املادية يف علم البيئة الإحاثي يف‬
‫و�سط الأطل�س املتو�سط خالل حقبة الع�صر احلديث الأقرب وحقبة الهولو�سني»‪ .‬كما قام‬
‫م�ؤخرا عام ‪ 2009‬ب�إعطاء االنطالقة لربنامج بحث جديد حول مو�ضوع « طريقنا نحو‬
‫�أوروبا‪ .‬حركية الإن�سان املعا�صر» بتعاون مع معهد النياندرتال ب�أملانيا‪.‬‬
‫ي�شرف ال�سيد مقداد على �أبحاث عديد من الطلبة الباحثني ال�شباب‪ ،‬وله عدد من‬
‫املن�شورات العلمية يف جمالت وطنية ودولية‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫يف �أ�صول �ساكنة الريف ال�شرقي خالل حقبة ما قبل التاريخ وما قبيل التاريخ‬
‫ظلت منطقة الريف ال�شرقية فيما يخ�ص الدرا�سات الأثرية ولفرتة طويلة بعيدة عن‬
‫اهتمام الباحثني الذين �سنحت لهم فر�صة البحث على الأرا�ضي املغربية‪ ،‬وبقيت هذه‬
‫املنطقة بذلك �صفحة بي�ضاء يف كتاب الدرا�سات الأثرية التي عرفتها البالد‪ .‬غري �أنه‬
‫خالل اخلم�سة ع�شر �سنة املا�ضية‪ ،‬مت القيام ب�أعمال بحث متت يف �إطار اتفاقية تعاون‬
‫علمي ثنائية بني املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث واملعهد الأملاين للعلوم الأثرية ك�شفت‬
‫عن تراث �أثري غني وبالغ التنوع‪ .‬وحتى هذا التاريخ‪ ،‬مت اكت�شاف �أزيد من ‪ 300‬موقع‬
‫يعود لفرتة ما قبل التاريخ والفرتة التي تليها مبا�شرة‪ .‬وتغطي هذه املواقع التي ت�ضم‬
‫م�ساكن ومقابر فرتة زمنية ترتاوح بني الع�صر احلجري القدمي واحلقبة الإ�سالمية‪.‬‬
‫وك�شفت احلفريات املنجزة يف �أهم املواقع املكت�شفة عن معطيات جديدة �أغنت معارفنا‬
‫عن تاريخ املنطقة من جهة ودفعتنا �إىل �إعادة النظر يف بع�ض النظريات اخلا�صة مبرحلة‬
‫ما قبل التاريخ من جهة �أخرى لي�س فقط بالن�سبة للمغرب ولكن �أي�ضا بالن�سبة ل�شمال‬
‫�إفريقيا وحو�ض املتو�سط الغربي‪ .‬وتعد البقايا الأثرية التي خلفتها خمتلف ح�ضارات ما‬
‫قبل التاريخ ( الأ�شولية والعتريية والإيبريية املوري�سكية والع�صر احلجري احلديث وع�صر‬
‫املعادن) والتي تعاقبت على منطقة الريف ال�شرقية غنية ب�شكل كبري ما يتطلب �إقامة‬
‫متحف �إقليمي لتمكني �سكان الريف ال�شرقي من التعرف على تاريخهم ال�ضارب يف القدم‬
‫والذي يجهلون عنه كل �شيء حتى الآن وحثهم على امل�ساهمة يف تثمينه‪.‬‬
‫• ‪43‬‬
‫•‬
‫ليلى مزيان‬
‫حا�صلة على �شهادة الدكتوراه يف التاريخ من جامعة كاين با�س نورماندي وم�ؤلفة عدد‬
‫من املن�شورات من بينها « �سال وقرا�صنتها ‪ ،1727-1666‬مرف�أ للقر�صنة باملغرب يف‬
‫القرن ال�سابع ع�شر‪ ،‬املن�شورات اجلامعية بكاين‪ .2007 ،‬فازت عن هذا العمل بجائزة‬
‫الو�سام امللكي هرميون‪ .‬تدر�س حاليا مادة التاريخ البحري يف جامعة احل�سن الثاين‬
‫باملحمدية بالدار البي�ضاء وتتابع �أبحاثها يف تاريخ الرتاث البحري باملغرب‪ .‬كما تن�سق‬
‫عددا من برامج التعاون الدويل مع معاهد بحث مغاربية و�أوروبية بهدف تثمني الرتاث‬
‫البحري املغربي و�صيانته عرب م�شروع �إقامة م�سرد بحري مغربي وكذا كتاب خرائط‬
‫ور�سوم قدمية للمغرب البحري‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫املوروث ال�ساحلي والبحري للريف يف الأر�شيفات واملكتبات الإ�سبانية‬
‫تزخر ال�سواحل املتو�سطية للمغرب وخا�صة �سواحل منطقة الريف مب�ؤهالت تراثية‬
‫بالغة الأهمية �سواء املادية منها �أو غري املادية‪ .‬و�سنعمل من خالل هذا امل�ؤلف على‬
‫ا�ستك�شاف هذه امل�ؤهالت البحرية ال�ضاربة يف القدم عرب الغو�ص يف �أر�شيف املكتبات‬
‫العمومية الإ�سبانية التي متثل �أهمية خا�صة بالن�سبة لتاريخ �سواحل الريف املتو�سطية‬
‫وتراثها البحري يف احلقبة احلديثة واملعا�صرة حيث تكرث الإ�سهامات التوثيقية مبا‬
‫يوفر مادة د�سمة من اخلرائط واملخطوطات ت�ستحق الدرا�سة‪ .‬ويعود ذلك �إىل عدد من‬
‫العوامل مرتبطة �أ�سا�سا بالقرب اجلغرايف وكذا بالتاريخ امل�شرتك لبلدي بوابة املتو�سط‪.‬‬
‫و�سرنكز بالأ�سا�س على مواقع املرافئ والتح�صينات ال�ساحلية والبحرية واملنارات‬
‫البحرية وم�صانع ال�سفن �إلخ‪ .‬مع درا�سة تطور هذه املن�ش�آت مع مرور ال�سنوات عرب‬
‫االعتماد على خمتلف م�صادر املخلفات الإيقونية ‪ :‬من قبيل �أعمال النحت والر�سم‬
‫على الألواح املعدنية واخلرائط البحرية وخمطوطات الطرق البحرية �إلخ‪ .‬حيث توجد‬
‫غالبيتها �ضمن خمزون �أر�شيف الدولة وم�ؤ�س�سات حفظ الوثائق الإقليمية �أو �ضمن‬
‫الأر�شيفات التاريخية‪.‬‬
‫• ‪• 42‬‬
‫خو�سي لوي�س ماطيو‬
‫حا�صل على دكتوراه يف التاريخ وي�شتغل �أ�ستاذا جامعيا يف ق�سم علم الأنطربولوجيا‬
‫االجتماعية والثقافية يف جامعة بر�شلونة امل�ستقلة‪ .‬تتمحور معظم �أبحاثه حول علم‬
‫لأنطربولوجيا االجتماعية والتاريخ املعا�صر ل�شمال املغرب والعالقات بني املغرب‬
‫و�إ�سبانيا‪ .‬كما قام بعديد من الأبحاث حول املجموعات املغربية املقيمة يف كاتالونيا‬
‫وكذا حول املوا�ضيع التالية ‪ :‬ال�صور النمطية لدى املغاربة والإ�سبان؛ العالقات‬
‫ال�سيا�سية بني ال�سلطات اال�ستعمارية وال�سكان املحليني خالل فرتة احلماية اال�سبانية‬
‫يف املغرب )‪ (1956-1912‬والتحوالت الطارئة على احلقل الديني املغربي؛ العالقات‬
‫املختلطة بني الإ�سبان واملغاربة طوال القرن الع�شرين؛ ت�صورات اجل�سد وطقو�س‬
‫اال�ست�شفاء يف املغرب‪ .‬و �شارك الأ�ستاذ يف العديد من م�شاريع البحوث‪.‬‬
‫من �أهم �إ�صداراته‪:‬‬
‫• ال�صحة والطقو�س اال�ست�شفائية يف املغرب ‪ ،‬بر�شلونة‪� ،‬إ�صدارات بيال تريا ‪.2010‬‬
‫• «الأخوة الإ�سبانية املغربية‪ .‬املجال ال�سيا�سي والديني يف عهد احلماية الإ�سبانية يف‬
‫املغرب )‪ ،(1956-1912‬بر�شلونة‪� ،‬إ�صدارات بيال تريا ‪.2003‬‬
‫• املورويون بني البدائيني ‪ :‬احلماية الإ�سبانية يف املغرب‪ ،‬بر�شلونة‪ ،‬م�ؤ�س�سة « ال كاخا»‬
‫جائزة روجيلي دوكا�ستيال‪.1997 ،‬‬
‫• «برهان الإ�سالم»‪ :‬ت�ضارب الن�ص مع �إ�صالح مدونة الأ�سرة يف املغرب»‪ ،‬العامل‬
‫الإ�سالمي‪ ،‬املجلد ‪ ،99‬العدد ‪� ،(2009) 1‬ص‪.154-134.‬‬
‫• «القايد وممثل �سلطات احلماية‪ .‬ال�سيا�سة اال�ستعمارية الإ�سبانية يف املغرب �إزاء نظام‬
‫الق�ضاء يف املغرب خالل فرتة احلماية يف املغرب )‪ »(1956-1912‬جملة هي�سبانيا‪.‬‬
‫املجلة الإ�سبانية للتاريخ‪ ،‬عدد ‪ ،226‬عدد مايو‪-‬غ�شت )‪� (2007‬ص‪.670-643.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫معرفة الذات وكيان املعرفة ‪ :‬مفاهيم حول الذات وعادات اال�ست�شفاء التقليدية‪.‬‬
‫عرفت منطقة الريف لقرون طويلة مزاولة عديد من طرق اال�ست�شفاء من الأمرا�ض‬
‫والأ�سقام‪ .‬ومع ظهور الطب احلديث منذ نهاية القرن التا�سع ع�شر‪ ،‬انح�سرت بع�ض‬
‫طرق اال�ست�شفاء التقليدية وتبددت‪ ،‬غري �أن ذلك مل يحل دون ا�ستمرار غالبيتها ب�إدخال‬
‫بع�ض التحديث عليها‪.‬‬
‫�أ�ستهدف من خالل هذه الدرا�سة تقدمي القائمني على هذه الطرق يف اال�ست�شفاء من‬
‫الرجال والن�ساء من خالل خمتلف نظم عملهم وطقو�سها‪ .‬و�أعتقد �أن خلق متحف‬
‫للمجتمعات الريفية كفيل ب�صون هذا املوروث الثقايف غري املادي )ت�صورات عن الذات‬
‫الب�شرية وعن ال�شخ�ص( واملادي مبا �أنه يهم تخ�ص�صات عدة �إ�ضافة �إىل الو�سائل‬
‫اال�ست�شفائية امل�ستعملة وطقو�سها وجماالت التطبيب‪ .‬ويهم هذا اجلرد بالأ�سا�س ‪(1 :‬‬
‫ممار�سة طب �سوائل الذات الب�شرية مبختلف �أبعادها من قبيل علم النبات وتطبيقاته‬
‫الإثنية ؛ ‪ (2‬الطب النبوي؛ ‪ (3‬الطقو�س املرتبطة بتقدي�س الأ�سياد والطقو�س املختلطة‬
‫بني الدين وال�سحر والقريبة من الطبيعة �أو اجلن (الأ�ضرحة واملجاالت املحرو�سة‬
‫ومنابع املياه ‪(...‬؛ ‪ (4‬اال�ست�شفاء لدى الطرق ال�صوفية‪.‬‬
‫• ‪41‬‬
‫•‬
‫كاترينا كوليتي‬
‫حا�صلة على الدكتوراه من جامعة روما‪� .‬شاركت يف العديد من احلفريات الأثرية‬
‫وبرامج الأبحاث يف روما وجهات عدة ب�إيطاليا )الزيو‪ ،‬تو�سكانه‪� ،‬أومربيا‪ ،‬كاالبريا(‬
‫كما �شاركت يف بعثات �أثرية بدول املغرب الكبري كتون�س واملغرب‪ .‬خمت�صة يف احلفر‬
‫الأثري واخلزف‪ .‬متيز م�سارها على اخل�صو�ص بالعمل يف �إطار البعثة الأثرية املغربية‬
‫الإيطالية )جامعة املحمدية وجامعة كا�سينو واملعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث( التي‬
‫با�شرت عملية م�سح الأثري ل�ساحل الريف من وادي بوفراح �إىل م�صب ملوية‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫ما ميكن �أن تقدمه بعثة الآثار املغربية الإيطالية يف الريف ملتحف الريف‬
‫قامت جلنة م�شرتكة مغربية �إيطالية )جامعة املحمدية وجامعة كا�سينو واملعهد‬
‫الوطني لعلوم الآثار والرتاث( ب�أبحاث ميدانية بني عامي ‪ 2000‬و‪ 2005‬على ال�شريط‬
‫ال�ساحلي املمتد من وادي بني بوفراح وملوية‪.‬‬
‫�سوف نقدم يف هذه املداخلة‪ ،‬جملة من املعلومات ب�ش�أن‪:‬‬
‫• نتائج الأبحاث‬
‫• اال�ستخدام املحتمل لهذه النتائج وامل�ستخدمني املحتملني )الباحثني‪ ،‬واملنتخبني‬
‫واملجتمع املدين املحلي‪ ،‬والزائرين(‬
‫• حتويل هذه النتائج �إىل مواد متحفية‬
‫• بع�ض الأمثلة عن املتاحف الإيطالية‬
‫• ‪• 40‬‬
‫عبد اهلل كموين‬
‫موظف بوزارة الأوقاف وال�ش�ؤون الإ�سالمية‪ .‬يح�ضر الدكتوراه يف مو�ضوع « البعد‬
‫العقدي والفكري يف نتاج حممد بن عبد الكرمي اخلطابي « جامعة حممد اخلام�س‬
‫الرباط‪.‬‬
‫ن�شر بحثا عن حركة مقاومة ال�شريف حممد �أمزيان يف م�ؤلف جماعي ن�شر �سنة ‪2011‬‬
‫حتت عنوان «الن�صو�ص العربية يف يومية « تلغراف الريف «‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫حممد بن عبد الكرمي اخلطابي‪ :‬الفقيه‬
‫طرح م�شكل اختيار الق�ضاة منذ �سنة ‪ 1911/1329‬حينما تدخلت مليلة املحتلة يف‬
‫تعيني الق�ضاة بقلعية �إثر وقوع القبيلة حتت االحتالل الإ�سباين‪ .‬تعرفنا على امل�س�ألة‬
‫باملرا�سلة ال�صادرة من مليلة املحتلة و املوجهة �إىل الب�شري بن �سناح بتاريخ ‪ 11‬مايو‬
‫‪ 12/1911‬جمادى الأوىل ‪ 1329‬طبقا التفاق مدريد املربم يوم ‪ 16‬نوفمرب ‪.1910‬‬
‫وكانت �إدارة مليلة املحتلة ترى تطبيق منهج �آخر مع اجلهات املحتلة من قلعية وكبدانة‬
‫و�أوالد �ستوت‪ ،‬فاحدثت من�صبا للق�ضاء تابعا ملكتب ال�ش�ؤون الأهلية‪ ،‬وانتدبت �إليه‬
‫حممدا بن عبد الكرمي اخلطابي الذي كان منذ �سنة ‪ 1907‬مدر�سا باملدر�سة الأهلية‬
‫وكاتبا ومرتجما باملكتب املذكور‪ ،‬وعني قا�ضيا مبكتب ال�ش�ؤون الأهلية ما بني ‪ 1913‬و‬
‫‪ ،1918‬عمال ب�إلغاء املنا�صب املخزنية ال�سابقة‪� .‬ستتناول املداخلة نبذة عن حممد بن‬
‫عبد الكرمي اخلطابي‪ ،.‬درا�سته بجامعة القرويني‪ ،‬ممار�سته للق�ضاء‪ ،‬نتاجه العلمي‪.‬‬
‫• ‪39‬‬
‫•‬
‫حممد كبريي علوي‬
‫�شغل من�صب حمافظ موقعي �شالة والأوداية التاريخيني منذ ‪ 2004‬قبل �أن يلتحق �سنة‬
‫‪ 2009‬باملعهد الوطني لعلوم الآثار الرتاث ك�أ�ستاذ باحث‪.‬‬
‫�شارك يف العديد من برامج الأبحاث الدولية و�ساهم يف �إدارة م�شاريع البحوث امليدانية‬
‫مبواقع غيغا )�سيدي �سليمان( والأقوا�س )�أ�صيلة(‪ .‬ن�شر العديد من املقاالت منها‪« :‬‬
‫‪Revisando Kuass )Asilah، Marruecos( : talleres cerámicos en‬‬
‫‪un enclave fenicio، púnico y mauritano »، Saguntum-Extra 7،‬‬
‫‪.Valencia، 2007‬‬
‫ملخ�ص‬
‫موقع فينيقي بوادي �أمقران‪� :‬سيدي ادري�س (بودينار‪ ،‬النا�ضور)‬
‫مت اكت�شاف موقع �سيدي ادري�س خالل الأبحاث التي با�شرها فريق مغربي �إيطايل �سنة‬
‫‪ 2001‬على ال�ضفة الي�سرى لوادي �أمقران بالقرب من م�صبه‪ .‬ثم �شهد حفريات �سني‬
‫‪ 2003‬و ‪� 2005‬أدت �إىل الك�شف عن بقايا �سكن فينيقي‪� .‬ستهتم املداخلة بعر�ض نتائج‬
‫احلفريات مع الت�أكيد على الأهمية التاريخية والأثرية للموقع‪.‬‬
‫• ‪• 38‬‬
‫جاك فينيي زونز‬
‫عامل �أنرثوبوجليا‪ .‬ا�شتغل �سابقا مكلفا بالبحث باملركز الوطني للبحث العلمي‬
‫الفرن�سي‪ ،‬وباحثا م�شاركا مبركز البحث والدرا�سات حول العامل العربي واملتو�سط‪.‬‬
‫تن�صب �أبحاثه حول الثقافة املادية والتنظيم االجتماعي للمناطق اجلبلية املتو�سطية‬
‫ب�إفريقيا ال�شمالية‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫النظرية االنق�سامية والريف‪ :‬مقاربات جديدة‬
‫ال�س�ؤال املطروح هو كالتايل‪ :‬هل نحن يف منطقة جبال الريف �أمام جمتمعات قبلية؟‬
‫هل تخ�ضع هذه املجتمعات لنظرية �إيفنز – بيت�شارد ؟ �شهد عقد الت�سعينات جدال‬
‫حمتدما بني هارث ومان�سون‪ ،‬الأول خبري بق�ضايا الريف والريفيني والثاين خبري‬
‫مبنطقة جبالة‪ .‬وكان الأول يدافع عن النظرية االنق�سامية للتنظيم القبلي للمجتمع‬
‫الريفي بينما ينكرها الثاين معتربا �أن الريفيني «فالحني ولي�سوا قبليني» من حيث‬
‫تنظيم جمتمعاتهم‪ .‬وثمة خلف هذا اجلدل �س�ؤال �آخر �أكرث �شمولية ‪ :‬هل تنتمي‬
‫جمتمعات املزارعني العريقة يف املنطقة �إىل نف�س القالب االجتماعي لل�سكان البدو؟ �إن‬
‫الإ�صرار على مقارنة النظام االجتماعي لل�سكان امل�ستقرين باملناطق اجلبلية مع �سكان‬
‫القبائل التي تعتمد على الرعي والرتحال قد ي�ؤدي �إىل حتجيم الواقع وح�صره يف‬
‫ت�صورات بعيدة عن ال�صواب واحلكم نهائيا يف م�س�ألة اجتماعية بالغة التعقيد‪ .‬فتطبيق‬
‫النظرية القائلة ب�أن جمتمعا قبليا يعادل جمتمعا ت�سوده «روابط االنت�ساب» و�سحب ذلك‬
‫على مناطق �شمال املغرب ال�ستثناء الريفيني وجبالة يعد حكما مت�سرعا‪ .‬رمبا يكون‬
‫من الأرجح �إدخال بع�ض الن�سبية على هذا احلكم‪ .‬وبالعودة �إىل الوثائق واملخطوطات‬
‫املحلية وكذا �أر�شيف املخزن والدرا�سات امليدانية‪� ،‬سنتو�صل �إىل فهم �أف�ضل للعالقات‬
‫التي تنظم الروابط االجتماعية يف املناطق اجلبلية ل�شمال املغرب و�صلتها باملبادئ‬
‫املزدوجة واملت�ضاربة والتي حتكم تنظيم القبائل باملنطقة‪.‬‬
‫• ‪37‬‬
‫•‬
‫خو�سي لوي�س فيالنوفا‬
‫حا�صل على دكتوراه يف اجلغرافيا‪� .‬أ�ستاذ بجامعة خريونا ب�إ�سبانيا‪ .‬تن�صب �أبحاثه على اجلغرافيا‬
‫واحلركةاال�ستعمارية‪،‬اخلرائطالتاريخية‪،‬اجلغرافياالتاريخية‪،‬اجلغرافيةال�سيا�سية‪.‬‬
‫من �إ�صداراته‪:‬‬
‫ « الإدارة البلدية للمدن املغربية حتت احلماية الإ�سبانية )‪: (1956-1912‬‬‫منوذج �إدارة تخدم م�صالح ال�سيا�سة اال�ستعمارية»‪� .‬أوروالميز‪ .‬جملة معهد درا�سات‬
‫�أوريجيونال‪ ،‬املجلد ‪� ،3‬ص‪(2007) .137-123 .‬‬
‫ «تبعات العمليات اال�ستعمارية الإ�سبانية يف �شمال املغرب على املجال البيئي‬‫)‪ »(1956-1912‬يف جمموعة الأبحاث اجلغرافية حول الريف‪ .‬ق�ضايا بيئية يف منطقة‬
‫جبال الريف )املغرب(‪ .‬تطوان ‪ :‬جامعة عبد املالك ال�سعدي �ص‪(2008) .44-9 .‬‬
‫ « خي�سو�س خيمينيز �أورتونيدا‪ ،‬املراقب الع�سكري يف منطقة الريف»‪ ،‬هي�سبانيا‪ ،‬جملة‬‫�إ�سبانية للدرا�سات التاريخية‪ ،‬جملد ‪� ،LXIX‬ص‪) 448-423 .‬با�شرتاك مع لوي�س‬
‫�أورتيكا( )‪(2009‬‬
‫ «خارطة نظام مراقبة الأو�ضاع يف املغرب حتت احلماية الإ�سبانية )‪»(1956-1912‬‬‫ماب موند ‪(2009) (2) 98‬‬
‫ « التنظيم الرتابي �إبان عهد احلماية الإ�سبانية يف املغرب»‪ .‬جملة الدرا�سات الدولية‬‫املتو�سطية‪ ،‬جملد ‪� 9‬ص‪(2010) .89-70 .‬‬
‫ملخ�ص‬
‫مقاربة الدرا�سات اجلغرافية واخلرائطية ملنطقة الريف التي �أجنزتها الإدارة‬
‫الإ�سبانية خالل عهد احلماية‬
‫خالل عام ‪� ،1912‬سنة فر�ض احلماية الإ�سبانية على �شمال املغرب‪ .‬مل تكن املعلومات‬
‫الكافية متوفرة بخ�صو�ص �شمال املغرب حيث كانت منطقة الريف �شبه جمهولة‪.‬‬
‫وحتى تتمكن �سلطات احلماية الإ�سبانية من تنفيذ �سيا�ستها اال�ستعمارية‪ ،‬قامت‬
‫الإدارة الإ�سبانية بتنظيم درا�سات جغرافية وخرائطية للمنطقة‪ .‬كما مت القيام بعديد‬
‫من الأ�شغال جلمع ما يكفي من املعطيات حول هذه املناطق ما بني ‪ 1912‬و‪.1956‬‬
‫و�ستعر�ض يف هذه املداخلة �إىل حتليل الدرا�سات اجلغرافية الإقليمية والدرا�سات‬
‫التي متت حتت غطاء معهد الدرا�سات الإفريقية لذاكرة القبائل والتي قام مراقبو‬
‫ال�سلطات الإ�سبانية بجمعها �إ�ضافة �إىل الوثائق اخلرائطية وال�سيما منها امل�سوحات‬
‫الطوبوغرافية‪ .‬وقد وقع االختيار على هذه الوثائق لأن الدرا�سات اجلغرافية ملختلف‬
‫اجلهات يف املنطقة وكذا اخلرائط الطوبوغرافية ت�سمح بتكوين نظرة عامة و�شاملة عن‬
‫املجاالت مو�ضوع الدرا�سة‪ ،‬كما تكت�سي هذه الدرا�سات �أهمية بالغة للإعداد ل�سل�سلة‬
‫ثانية من الدرا�سات والأ�شغال لتهيئة املجاالت الرتابية يف �شمال املغرب‪� ،‬إ�ضافة‬
‫�إىل الأهمية الق�صوى التي تت�سم بها الدرا�سات املذكورة بالن�سبة للجي�ش الإ�سباين‪.‬‬
‫ومن جهة �أخرى‪� ،‬ضمت التقارير معلومات متنوعة ومعطيات جغرافية �سهر مراقبو‬
‫ال�سلطات الإ�سبانية على جمعها وتدوينها من خالل ات�صالهم مبختلف قبائل املنطقة‪.‬‬
‫• ‪• 36‬‬
‫�شينزيا في�سمارا‬
‫حا�صلة على املاج�ستري يف الآداب من جامعة الدرا�سات بروما عام ‪ 1972‬بعد‬
‫�أطروحتها حول الدرا�سات الأثرية يف املقاطعات الرومانية وال�سيما املدينة الرومانية‬
‫امل�سماة فيتيوم )�ألب مرتيم(‪ .‬ا�شتغلت بعد ذلك �أ�ستاذة م�ساعدة ودر�ست يف جامعة‬
‫�سا�ساري وجامعة كا�سينو‪.‬‬
‫وتركز درا�ساتها باخل�صو�ص على الأقاليم الغربية لالمرباطورية الرومانية خا�صة‬
‫جبال الألب ال�ساحلية‪ ،‬وغالية‪ ،‬و�سردينيا وكور�سيكا‪ ،‬و�إفريقية القن�صلية‪ ،‬ونوميديا‪،‬‬
‫وموريطانيا‪� .‬أدارت و �شاركت يف �إدارة العديد من الأورا�ش الأركيولوجية ب�إيطاليا‬
‫واخلارج‪.‬‬
‫منذ عام ‪ ،2000‬بد�أت تدر�س منطقة الريف ال�شرقي ال�ساحلي يف �إطار االتفاقية‬
‫الإطار بني جامعة كا�سينو واملحمدية )املغرب( واملعهد الوطني للعلوم الأثرية والرتاثية‬
‫)بعثات ‪ ،2005-2000‬وعديد من الإ�سهامات العلمية(‪ .‬كما �ساهمت يف م�شروع‬
‫املنطقة امل�ستقلة ل�ساردينيا لإقامة موقع على الأنرتنيت حول الثقافة يف �شبه اجلزيرة‬
‫الطنجية‪ ،‬حيث قامت بكتابة غالبية الن�صو�ص التاريخية‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫ما ميكن �أن تقدمه بعثة الآثار املغربية الإيطالية يف الريف ملتحف الريف‬
‫قامت جلنة م�شرتكة مغربية �إيطالية )جامعة املحمدية وجامعة كا�سينو واملعهد‬
‫الوطني لعلوم الآثار والرتاث( ب�أبحاث ميدانية بني عامي ‪ 2000‬و‪ 2005‬على ال�شريط‬
‫ال�ساحلي املمتد من وادي بني بوفراع وملوية‪.‬‬
‫�سوف نقدم يف هذه املداخلة‪ ،‬جملة من املعلومات ب�ش�أن‪:‬‬
‫• نتائج الأبحاث‬
‫• اال�ستخدام املحتمل لهذه النتائج وامل�ستخدمني املحتملني )الباحثني‪ ،‬واملنتخبني‬
‫واملجتمع املدين املحلي ‪ ،‬والزائرين(‬
‫• حتويل هذه النتائج �إىل مواد متحفية‬
‫• بع�ض الأمثلة عن املتاحف الإيطالية‪.‬‬
‫• ‪35‬‬
‫•‬
‫�أحمد غزايل‬
‫مهند�س الدولة متخرج من املدر�سة الوطنية لل�صناعة املعدنية بالرباط‪ ،‬وحا�صل على‬
‫�شهادة الدرا�سات املعمقة من املدر�سة الوطنية العليا للمناجم بباري�س )‪(ENSMP‬‬
‫و�شهادة الدكتوراه من املدر�سة الوطنية للج�سور والطرق املعبدة (‪ )ENPC‬بالإ�ضافة �إىل‬
‫�شهادة املاج�ستري يف الفل�سفة من جامعة الكبيك مبونرتيال )‪.(UQAM‬‬
‫�شغل من�صب مهند�س جيوفيزيائي و�شارك يف العديد من بعثات التنقيب عن النفط يف‬
‫تون�س‪ ،‬وليبيا‪ ،‬واليمن وم�صر‪ .‬وا�ستقر عام ‪ 2004‬برب�شلونة حيث �شغل منا�صب عدة‬
‫منها من�صب مدير التنمية الدولية يف ال�شركة الناتو�س املحدودة )‪ (Lunatus S.L‬يف‬
‫جمال ت�صميم وبناء املتاحف‪ ،‬ومراكز التف�سري والأروقة الوطنية يف املعار�ض الدولية‪.‬‬
‫�أ�س�س‪ ،‬يف عام ‪ ،2010‬وب�شراكة مع جمموعة كاتالونية �شركة كنور )�ش‪ .‬م( مبدينة الدار‬
‫البي�ضاء التي يتوىل فيها من�صب املدير العام‪ .‬وكان الهدف من ت�أ�سي�س هذه ال�شركة‬
‫�إدخال التكنولوجيات املتحفية احلديثة �إىل املغرب واملغرب العربي من �أجل مواكبة‬
‫الور�ش الكبري للتحديث الثقايف يف هذه البلدان‪ .‬وي�شارك حاليا ال�سيد �أحمد غزايل يف‬
‫م�شاريع رائدة باملغرب‪ :‬من قبيل املتحف البيئي املنجمي بجرادة ومركز تف�سري الآثار‬
‫ملدينة الدار البي�ضاء بكاتدرائية القلب املقد�س‪.‬‬
‫�أحمد غزايل هو �أي�ضا كاتب م�سرحي‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫حتدي حتديث املتاحف باملغرب‬
‫�شركة كنور )‪ (SA Knour‬م�شروع كتالين مغربي يهم ت�صميم و�إن�شاء املتاحف ومراكز‬
‫التف�سري )املتحف احلي باملفهوم اجلديد( و�أجنحة العر�ض الوطنية يف املعار�ض الدولية‪.‬‬
‫ويتوفر فريق ‪ Knour‬على جتربة تفوق الع�شرين �سنة يف هذه املجاالت‪ ،‬كما �أن‬
‫ال�شركة تخ�ص�صت يف جمال التوثيق املتحفي ما بعد احلداثي والتقدمي الذي يرتكز‬
‫على م�شاركة الزائر‪ ،‬والبحث عن اجلمالية وا�ستعمال التكنولوجيا االفرتا�ضية املتقدمة‬
‫جدا‪ .‬وقد ح�صلت هذه ال�شركة بف�ضل هذه اخلربة على جوائز متعددة‪ ،‬منها جائزة‬
‫املكتب الدويل للمعار�ض جلناح اململكة العربية ال�سعودية‪ ،‬مبعر�ض اك�سبو �سرق�سطة‬
‫‪ ،2008‬وجائزة املنتدى الأوروبي للمتحف ‪ ،2008‬وجائزة املتحف الأثري املوئينة يف‬
‫فالن�سيا‪.‬‬
‫تعهدت �شركة ‪ ،Knour‬التي ت�شتغل منذ �سنتني يف �شمال املغرب‪ ،‬ب�إدخال التقنيات‬
‫احلديثة يف جمال التوثيق املتحفي يف بالدنا و�ساهمت يف برامج ريادية من بينها‬
‫املتحف البيئي جلرادة ومركز التف�سري يف الدار البي�ضاء يف كني�سة القلب املقد�س‬
‫)‪(Cathédrale du Sacré-Cœur‬‬
‫�أقرتح‪ ،‬يف هذا العر�ض‪� ،‬شرح التحول الهائل الذي عرفه جمال الهند�سة التوثيقية‬
‫املتحفية و�أهمية هذا التطور بالن�سبة لإن�شاء املتاحف يف بالدنا وخا�صة فيما يتعلق‬
‫بقطاع ال�سياحة الثقافية والتي تفر�ض �أن ترقى متاحفنا ومراكز التف�سري مل�ستوى‬
‫اجلودة العاملية التي يوفرها جرياننا ومناف�سونا الأوروبيون‪.‬‬
‫•‪• 34‬‬
‫م�صطفى غديري‬
‫در�س يف جامعة حممد بن عبد اهلل ‪/‬كلية الآداب بفا�س ثم بجامعة حممد اخلام�س ‪/‬‬
‫كلية الآداب بالرباط‪ ،‬ثم بجامعة كومبلوتين�سي مبدريد‪ .‬ومار�س التعليم مدة �أربعة عقود‬
‫من الزمن يف خمتلف الأ�سالك التعليمية بدءا من التعليم االبتدائي ومرورا بالإعدادي‬
‫فالثانوي وانتهاء بالتعليم العايل‪.‬‬
‫وهو الآن متفرغ للبحث ويعمل �أ�ستاذا زائرا ومتعاقدا يف عدة جامعات �أروبية‪ ،‬فرن�سية‬
‫و�إ�سبانية ‪ ،‬منها على اخل�صو�ص جامعة ليون الأوىل‪ ،‬وجامعة غرناطة‪.‬‬
‫�أجنز �أطروحتني جامعيتني ‪ :‬الأوىل يف مو�ضوع �أدب ال�سجون واملنايف يف الأندل�س من‬
‫الفتح �إىل ال�سقوط ‪ :‬درا�سة تيمية وحتليلية ‪ ،‬والثانية‪� :‬شعر الغربة يف الأدب الأندل�سي‬
‫من القرن اخلام�س الهجري �إىل �سقوط الأندل�س‬
‫�شارك يف عدة ندوات ولقاءات علمية داخل الوطن وخارجه ون�شر العديد من البحوث‬
‫والدرا�سات والكتب منها‪:‬‬
‫• حتقيق الرتاث الأدبي الأندل�سي ‪ :‬ح�صيلة و�آفاق )مع املجموعة(‬
‫• وجدة بعيون �أجنبية )مع املجموعة(‬
‫• الرتاث الغرناطي الأدبي واملو�سيقي يف جز�أين )مع املجموعة( ‪.‬‬
‫• �س�ؤال الأمازيغية )مع املجموعة(‬
‫• الريف ‪ :‬مو�ضوعات وق�ضايا _ �سل�سلة كتب الريف يف جزئني‬
‫• عبد الكرمي اخلطابي بعني مراقب فرن�سي )ترجمة من الفرن�سية �إىل العربية يف طور‬
‫الإجناز(‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫الرتاث ال�شعري بالريف خالل القرن الع�شرين‪ :‬وثائق مل تن�شر من قبل‬
‫ي�سعى هذا العر�ض �إىل �إبراز الدور الذي لعبه ال�شعر الأمازيغي بالريف يف مواكبة‬
‫الأحداث املختلفة التي وقعت يف هذه املنطقة على مدى القرن الع�شرين‪ .‬وعرب عنها‬
‫�أحيانا تعبريا �صادقا فوق �صدق كثري من امل�ؤرخني‪ .‬مما يدفعنا �إىل القول ب�أن هذا‬
‫ال�شعر ميثل ن�صو�صا ت�شبه الوثائق التي ي�ستعني بها امل�ؤرخ لفهم �أو�ضاع فرتة ما ووقائع‬
‫ما‪ ،‬رغم �أن هذا ال�شعر مل يعرف التدوين �إليه �سبيال بعد‪.‬‬
‫كما �أن العر�ض �سريكز على مناذج من الأحداث والوقائع التي واكبها ال�شعر من مثل‬
‫جهاد ال�شريف حممد وثورة حممد بن عبد الكرمي اخلطابي ‪.‬بالإ�ضافة �إىل �أحداث �أدى‬
‫الريف �ضريبتها كاحلرب الأهلية الإ�سبانية والأو�ضاع التي عا�شتها وتعي�شها جاليتنا‬
‫باملهجر ‪.‬كل ذلك عرب عنه ال�شعر الأمازيغي وواكب �أحداثها‪.‬‬
‫• ‪33‬‬
‫•‬
‫�صباح عال�ش‬
‫باحثة باملعهد امللكي للثقافة الأمازيغية‪ ،‬مركز الدرا�سات التاريخية والبيئية‪ .‬حا�صلة‬
‫على �شهادة الدكتوراه من كلية الآداب والعلوم الإن�سانية ظهر املهراز فا�س‪� ،‬سنة ‪،2004‬‬
‫يف �شعبة التاريخ تخ�ص�ص تاريخ املغرب‪ ،‬حول مو�ضوع‪ :‬غمارة ‪ /‬الريف يف مرحلة‬
‫ال�صراع الفاطمي )العبيدي( – الأموي )الأندل�سي(‬
‫من ‪ 296‬هـ ‪909/‬م �إىل ‪ 476‬هـ ‪1083/‬م‬
‫�ساهمت بعدة موا�ضيع حول التاريخ والرتاث‪� ،‬أغلبها مرتبط بتاريخ الريف‪ ،‬يف عدد من‬
‫املجالت املتخ�ص�صة‪ ،‬والكتب اجلماعية‪ ،‬املن�شورة منها‪:‬‬
‫• مدخل �إىل امل�صطلحات واملفاهيم الأمازيغية املرتبطة با�ستعمال املاء يف الريف؛‬
‫• مدخل �إىل تاريخ وخ�صائ�ص املعمار بالريف؛‬
‫• ال�شبكة احل�ضرية بال�شريط ال�ساحلي املتو�سطي للمغرب خالل الع�صر الو�سيط؛‬
‫• نقل وتوطني الرتاث املعماري‪ :‬جتربة �إميليو بالنكو �إيزاكا بالريف منوذجا‬
‫• امل�ؤهالت التاريخية والثقافية والبيئية للريف‪ ،‬ودورها يف توجيه التنمية؛‬
‫• الفخار الن�سائي بالريف بني الأ�صالة واحلماية؛‬
‫• املقاومة الريفية من ال�شريف حممد �أمزيان �إىل حممد بن عبد الكرمي اخلطابي‪:‬‬
‫�أوجه الت�شابه واالختالف‪ ،‬وحتقيق الرتاكم واال�ستمرار؛‬
‫• املر�أة الريفية واملقاومة )مقاربة �أولية( ؛‬
‫• ق�ضايا �أمازيغية يف تاريخ املغرب الو�سيط؛‬
‫ملخ�ص‬
‫امل�آثر واملواقع التاريخية الو�سيطية بالريف‬
‫رغم املجهودات املبذولة يف جمايل البحث التاريخي والأركيولوجي‪ ،‬ما زالت �أغلب‬
‫املواقع وامل�آثر التاريخية املوجودة بالريف‪ ،‬غري معروفة لدى العامة وامل�س�ؤولني على‬
‫تدبري ال�ش�أن املحلي‪ ،‬كما تعاين من الإهمال‪ ،‬فاملوجودة منها ب�إقليمي احل�سيمة‬
‫والناظور ‪-‬مثال‪-‬غري م�صنفة كرتاث وطني‪ ،‬الأمر الذي يجعلها عر�ضة لل�ضياع‬
‫واالندثار‪ ،‬رغم �أن هذا الإرث التاريخي املبني‪ ،‬ميكن تثمينه وا�ستثماره يف حتقيق‬
‫التنمية‪ ،‬من خالل التعريف به واحلفاظ عليه و�صيانة وترميم �أجزائه الآيلة لل�سقوط‬
‫والتال�شي‪ ،‬خا�صة و�أن الرتاث الأركيولوجي يعترب م�صدرا ا�سرتاتيجيا غري متجدد‪،‬‬
‫وعليه ف�إن املواقع املحت�ضنة له‪ ،‬تقت�ضي �أخذها بعني االعتبار يف كل م�شروع تنموي‬
‫يدرجها يف جماله �أو يحاذيها‪� .‬إ ذ ينبغي �أخذ االحتياطات الالزمة حلمايتها واحلفاظ‬
‫عليها وترميمها وتطويرها‪.‬‬
‫تتوخى هذه املداخلة‪ ،‬اجلرد والتعريف باملواقع وامل�آثر التاريخية الو�سيطية بالريف‪،‬‬
‫اعتمادا على التق�صي التاريخي وامليداين‪ ،‬ونتائج الأبحاث الأركيولوجية‪ ،‬املنجزة باملنطقة‪،‬‬
‫مع الرتكيز على �أقاليم احل�سيمة والدريو�ش والناظور‪ ،‬كما �ستقدم جمموعة من الت�صورات‬
‫واالقرتاحات‪ ،‬للمحافظة على هذه الذاكرة املعمارية للمنطقة‪ ،‬وتثمينها وحمايتها‪.‬‬
‫• ‪• 32‬‬
‫�أحمد �سراج‬
‫حا�صل على دكتوراه الدولة يف التاريخ من املحمدية ودكتوراه من جامعة ال�سوربون‬
‫بفرن�سا‪.‬‬
‫ي�شتغل حاليا كمكلف مبهمة مبجل�س اجلالية املغربية باخلارج‪ .‬بالإ�ضافة �إىل مهامه‬
‫يف جمال التدري�س والبحث العلمي‪ ،‬كان �أحمد �سراج مكلفا بالإدارة الأكادميية لربامج‬
‫تخليد الذكرى ‪ 1200‬لت�أ�سي�س مدينة فا�س‪ ،‬كما �شغل من�صب نائب عميد كلية‬
‫الآداب والعلوم الإن�سانية باملحمدية ‪ ،‬ومكلفا مبهمة يف رئا�سة جامعة احل�سن الثاين‪-‬‬
‫املحمدية‪ .‬كما �سبق مل �أن كان م�س�ؤوال عن خمترب الآثار والرتاث الثقايف ال�ساحلي‪.‬‬
‫�شارك احمد �سراج يف عديد الدرا�سات الوطنية‪ ،‬وكان خبريا علميا وطنيا يف العديد‬
‫من امل�شاريع املمولة من اللجنة الأوروبية والتي تخ�ص بالأ�سا�س احلفاظ على املوروث‬
‫الثقايف‪ .‬كما توىل �إدارة �أو امل�شاركة يف العديد من الربامج البحث والتنقيب الأثرية‪ ،‬من‬
‫بينها الربنامج املتعلق بال�ساحل املتو�سطي املغربي ب�شراكة مع جامعة كا�سينو ب�إيطاليا‪،‬‬
‫واملعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث‪.‬‬
‫من بني من�شوراته‬
‫• �صورة موريطانيا الطنجية‪ :‬اال�سطغرافيا العربية يف الع�صر الو�سيط تاريخ �شمال‬
‫�إفريقيا القدمي‪Coll.EFR،209، 1995 ،‬‬
‫• درا�سة تاريخ اجلغرافية التاريخية وعلم الآثار باملغرب العربي‪ ،‬من�شورات‬
‫‪ ،CERHALAPCL‬املحمدية‪2006 ،‬‬
‫جمموعات‬
‫• ن�ش�أة الكتابة يف البالد املغاربية‪� ،‬أ�شغال الندوة الدولية املنظمة يف م�ؤ�س�سة �آل �سعود‬
‫)الدار البي�ضاء(‬
‫• �سل�سلة تاريخ وتراث جهات املغرب )‪ 16‬كتابا( ‪2009‬‬
‫ملخ�ص‬
‫من «�أغزار �أمقران» �إىل «�أكرو�س» ‪ :‬ت�أمل ا�ستيعادي يف امل�صادر التاريخية للريف‬
‫يعتمد الت�أريخ على امل�صادر‪ .‬فال ميكننا كتابته �إىل من خالل قراءة يف املا�ضي‪ ،‬لأ�صناف‬
‫عديدة من ال�شهادات‪ ،‬املادية وغري املادية‪ .‬وتعترب امل�صادر الأدبية والأثرية واخلرائطية‬
‫وكذا الأثنوغرافية‪ ،‬حوامل رئي�سية لتحديد م�سار جمموعة ب�شرية �أو منطقة جغرافية‪.‬‬
‫تقرتح هذه املداخلة مترينا لقراءة مرحلة من تاريخ الريف اخلفي‪ :‬مرحلة املرور من‬
‫الع�صر القدمي �إىل الإ�سالم‪ .‬كما �أن تاريخ �صالح بن من�صور �سيكون نقطة البداية‬
‫التي �ستمكن من ال�سفر عرب الزمن‪ ،‬الخرتاق فرتة ما قبل الإ�سالم والفرتة الإ�سالمية‬
‫بالريف‪.‬‬
‫هي ق�صة جميلة ميكن حكيها على امتداد م�سار متحف الريف ! ‪ ..‬ولكن الهدف‬
‫الرئي�س هو دعوة البحث التاريخي لي�ساهم يف احلفاظ على ذاكرة الريف عن طريق‬
‫�إن�شاء مكنز مل�صادر تاريخ احل�ضارة الريفية‪.‬‬
‫• ‪31‬‬
‫•‬
‫حياة الزروايل‬
‫�أ�ستاذة باحثة يف مدر�سة علوم الإعالم بالرباط‪ .‬حت�ضر �أطروحة دكتوراه يف علوم‬
‫الإعالم والتوا�صل حول احلفاظ على الرتاث املادي وغري غري املادي يف �إقليم النا�ضور‬
‫و�صيانته والتوا�صل ب�ش�أنه وذلك على م�ستوى مركز الدرا�سات حول الو�سائط التابع‬
‫جلامعة بول فرلني ميتز )فرن�سا(‪.‬‬
‫من �إ�صداراتها‬
‫• «الرتاث املادي وغري املادي يف �إقليم النا�ضور‪ ،‬منهجية جمع املعطيات و�آفاق درا�ستها»‪،‬‬
‫يف ندوة دولية حول ‪ :‬البحث ومهن التوا�صل الرتابي والعمومي‪ ،‬جامعة منتوري‬
‫ق�سنطينة‪ ،‬اجلزائر‪.2011 ،‬‬
‫• «الرتاث الرمزي يف �إقليم النا�ضور ‪ :‬نقل الرتاث و�إ�ضفاء طابع تراث على معلمة من‬
‫املعامل وتثمينها» الندوة ال�ساد�سة للبحث يف �إطار برنامج «روث»‪ ،‬جامعة بول فرلني –‬
‫ميتز‪.2010 ،‬‬
‫• «تكنولوجيا التوا�صل واملعلومات وتثمني الرتاث»‪ ،‬ور�شة عمل ‪ :‬املعلومات الرقمية ‪:‬‬
‫مفاهيم وتطبيقات‪ ،‬مدر�سة علوم الإعالم‪ ،‬الرباط‪ ،‬املغرب‪2010 ،‬‬
‫ملخ�ص‬
‫تثمني الرتاث‪ :‬تنمية املجال الرتابي والتوا�صل‬
‫يندرج هذا العمل يف �إطار بحث ما زال قيد التح�ضري مو�ضوعه الرتاث املادي وغري‬
‫املادي لإقليم النا�ضور‪ ،‬وباخل�صو�ص «امل�شاهد الرمزية» لهذه اجلهة من جهات اململكة‬
‫املغربية وم�ستقبلها يف �أفق تنمية ترابية حتافظ على خمتلف �أوجه الذاكرة املحلية‬
‫املتعددة‪.‬‬
‫وتهدف هذه الدرا�سة �إىل امل�ساهمة يف املعارف حول الرتاث ‪ :‬خمتلف مكوناته‬
‫وم�سارات نقله و�أدواره الثقافية واالجتماعية وبعده الرمزي؛ كما تهدف �إىل حتديد‬
‫خمتلف الفاعلني املعنيني ب�صون الرتاث وتثمينه والإ�شراف على عمليات جرد مكونات‬
‫الرتاث الرمزي على امل�ستوى املحلي؛ وتروم الدرا�سة يف نهاية املطاف ت�سخري تراث‬
‫املنطقة وجعله يف قلب حركية جديدة للتوا�صل املجايل والرتابي‪.‬‬
‫و�أقرتح من خالل هذه املداخلة تقريب امل�شاركني من نتائج املرحلة الأوىل من �أعمال‬
‫الدرا�سات امليدانية التي قمنا بها اعتمادا على منهجية الدرا�سات الإثنوغرافية التي‬
‫�سمحت لنا بجمع عدد ال ي�ستهان به من املعطيات لدى ال�ساكنة املحلية فيما يخ�ص‬
‫الرموز والتمثالت التي يعتربونها تراثا حمليا‪ ،‬وبالتايل التفكري يف تو�صيف �أويل‬
‫ملجموعة من عنا�صر هذا الرتاث التي ميكن �أخذها باالعتبار يف �إطار امل�شروع الذي‬
‫تهتم به هذه الندوة‪.‬‬
‫ويتعلق الأمر مبقاربة للمواقع التاريخية والأثرية وهند�سة الكهوف وامل�شاهد الرتاثية‬
‫والوثائق الرتاثية املن�شورة دون قيود على الأنرتنيت بحيث ميكن يف �إطار التوا�صل‬
‫الرتابي والعمومي �أن ت�ساهم يف ظهور �أ�شكال جديدة من التوا�صل وكذا �أمناط جديدة‬
‫من الإبداع الفكري ومواده اجلديدة‪.‬‬
‫• ‪• 30‬‬
‫�ساندرا روخو فلوري�س‬
‫عاملة �أنرتوبولوجيا مك�سيكية ع�ضوة يف فريق الأبحاث « مر�صد الدرا�سات اال�ست�شرافية‬
‫الثقافية» التابع جلامعة غرناطة‪ .‬يتمحور جمال �أبحاث ال�سيدة �ساندرا على املغرب‬
‫و�إ�سبانيا وباخل�صو�ص على ثالثة حماور �أ�سا�سية‪ :‬الرتاث والذاكرة والهجرة‪ .‬قامت‬
‫بعدد من الدرا�سات امليدانية والرحالت لعديد من البلدان وال�سيما منها فرن�سا واملغرب‬
‫حيث �شاركت م�ؤخرا كباحثة على م�ستوى م�شاريع «الرتاث امل�شرتك‪ :‬نخب فا�س‬
‫وغرناطة» )م�شروع ممول من طرف وزارة العلوم والتكنولوجيا(‪ ،‬ثم «املدينة املتو�سطية‪،‬‬
‫درا�سة مقارنة ‪ :‬فا�س وغرناطة» )م�شروع متيز من متويل جمل�س حكومة الأندل�س(‬
‫و�أي�ضا درا�سة مونوغرافية خا�صة «باملغاربة يف الأندل�س‪ :‬حركية الهجرات وظروف‬
‫عي�ش املهاجرين» من متويل م�ؤ�س�سة مركز الدرا�سات الأندل�سية‪ .‬وت�ساهم حاليا كباحثة‬
‫يف م�شروع «الذاكرة ال�شفهية لق�صر احلمراء»‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫الرتاث والذاكرة والهوية ‪ :‬الإ�سهام الفكري لل�شباب الريفي املهاجر‬
‫يتعلق الأمر بتحليل م�ساهمة ال�شباب الريفيني املهاجرين واملبدعني )فنانني‪ ،‬كتاب‪،‬‬
‫�سنمائيني( يف بناء ذاكرة املنطقة بف�ضل �إنتاجهم الذي يعترب جزءا ال يتجز�أ من‬
‫فئة اجتماعية تتقا�سم نظرة غنية بفعل انتمائها املزدوج م�شكلة بذلك م�صدرا هاما‬
‫للمعلومات التوثيقية وليدة هذه الأعمال الفنية والأدبية التي ت�أخذ �شكل �أ�شرطة‬
‫وثائقية �أو جمموعة حكايات �شفهية �أو �أعمال مو�سيقية �أو م�صنوعات تقليدية �أو �أي‬
‫�شكل من �أ�شكال الإبداعات الأخرى‪.‬‬
‫�سنتطرق يف عر�ضنا باخل�صو�ص �إىل الإ�شكاليات التالية ‪:‬‬
‫‪ .1‬العالقة بني الذاكرة والرتاث والهجرة ؛‬
‫‪� .2‬إ�سهام املفكرين ال�شباب املنحدرين من منطقة الريف )املهاجرين( يف تطور نظرة‬
‫جديدة نحو جمتمعهم الأ�صلي؛‬
‫‪ .3‬الإنتاج الفكري له�ؤالء ال�شباب و�إ�سهامهم يف التعرف على تاريخ وثقافة الريف يف‬
‫جمتمعات بلدان اال�ستقبال؛‬
‫‪ .4‬املعارف وليدة هذه الأبحاث والأعمال الفنية كم�صدر للمعلومات ب�شكل عام وكو�سيلة‬
‫للتعرف على الذات؛‬
‫‪ .5‬الأعمال الفكرية لل�شباب املهاجرين كو�سيلة للم�ساهمة املواطنة يف تن�شيط احلياة‬
‫احل�ضرية واحلفاظ على روابط مع املجتمع الأ�صلي من خالل بناء ذاكرة ت�ساعد على‬
‫االندماج )ولي�س على النبذ( تتما�شى والواقع االقت�صادي واالجتماعي املعا�صر‪.‬‬
‫يتعني يف الأخري الإ�شارة �إىل �أهمية الأخذ باالعتبار لهذه الإ�سهامات للتح�ضري مل�شروع‬
‫�إقامة متحف خا�ص مبنطقة الريف مبا �أن هذه املقاربة يف التعاطي مع الرتاث ت�سمح‬
‫لل�شباب املهتم ب�إبداء ر�أيهم وامل�ساهمة يف احلياة الفكرية والرتاثية ملنطقتهم الأ�صلية‪،‬‬
‫خا�صة حينما يتعلق الأمر باملهاجرين الذين يظلون مواطني هذه املنطقة يتميزون‬
‫بالعي�ش بني عاملني دون �أن يعني ذلك االنف�صال عن جذورهم‪.‬‬
‫• ‪29‬‬
‫•‬
‫العربي الرباطي‬
‫�أ�ستاذ باحث باملعهد الوطني للعلوم والآثار والرتاث يف جمال تاريخ الآثار والفن‬
‫الإ�سالميني‪ .‬رئي�س ق�سم الآثار الإ�سالمية باملعهد الوطني للعلوم والآثار والرتاث لعدة‬
‫مرات‪ ،‬ورئي�س ق�سم تدبري امل�آثر التاريخية واملواقع الطبيعية مبديرية الرتاث الثقايف قام‬
‫بت�سيري �أو امل�ساعدة يف ت�سيري عدة برامج للأبحاث الأثرية املغربية منذ التحاقه باملعهد‪.‬‬
‫كلف بخربة الرتاث الثقايف التاريخي والأثري الوطني )درا�سة الأثر الأركيبيولوجي خلط‬
‫الطراموي الرباط �سال لدى وزارة الثقافة( والدويل يف �إطار برامج �أورومتو�سطية من‬
‫قبيل برنامج تهيئة �ساحل و�سط الريف )‪ .(PAC. Maroc‬عمل كمن�سق وع�ضو يف‬
‫اللجنة العلمية للم�شاريع الأورومتو�سطية‪ .‬كما �شارك يف العديد من امللتقيات الدولية‪.‬‬
‫من �إ�صداراته‬
‫• «القلعة املرابطية تا�سغيموت» )حوز مراك�ش(‪ ،‬الآثار الإ�سالمية‪.1999 ،‬‬
‫• «قلعة جبل �آبا ببادي�س )�إقليم احل�سيمة(‪ :‬رابطة من الع�صر الو�سيط»‪Actas .‬‬
‫‪do Simposio Internacional Sobre CASTELOS (Mil anos de‬‬
‫‪Forificaçoes na Peninsula Iberica e no Magreb. Palmela‬‬
‫‪) ،Portugal( 2001‬مقال جماعي(‪.‬‬
‫• درا�سة حول الرتاث الثقايف التاريخي لو�سط الريف )‪(PAC. Maroc‬‬
‫ملخ�ص‬
‫امل�آثر واملواقع التاريخية للع�صور الو�سطى يف الريف الأو�سط‪ ،‬م�شروع عمل‬
‫منوذجي للحفاظ للمحافظة عليها‬
‫�إىل حدود القرن الع�شرين وحتى حلول احلماية الإ�سبانية يف �شمال املغرب مل تكن‬
‫هناك مدن بالريف الأو�سط با�ستثناء �شف�شاون‪ .‬كما كان ال�ساحل الأو�سط للريف‬
‫قاحال‪ .‬غري �أن الو�ضع كان خمتلفا متاما يف الع�صور الو�سطى حيث كان يوجد بالريف‬
‫عدد كبري من املدن واملراكز احل�ضرية على امتداد ال�ساحل‪.‬‬
‫خالل عملية التنقيب‪ ،‬قمنا بجرد �شامل وو�ضع قائمة للمواقع والآثار التاريخية للع�صور‬
‫الو�سطى يف هذه املنطقة وذلك يف �إطار برنامج تهيئة ال�ساحل املتو�سطي‪ .‬ويت�سم‬
‫الرتاث الثقايف التاريخي املجمع يف هذا الإطار بعدم التجان�س بحيث يجمع املواقع‬
‫الأركيولوجية والآثار التاريخية والقلع املح�صنة وامل�آثر الدينية )ال�سادات وامل�ساجد(‪،‬‬
‫عالوة على �أن عدم التجان�س يعود �أي�ضا �إىل اختالف احلقب التاريخية‪.‬‬
‫يهدف الربنامج �إىل حماية املوارد الثقافية التاريخية يف املنطقة ال�ساحلية وا�ستعمالها‬
‫ب�شكل ي�ضمن اال�ستدامة‪ ،‬مع مراعاة القدرة اال�ستيعابية للبيئة والتدبري املندمج للموارد‬
‫الثقافية يف منطقة الريف‪.‬‬
‫وت�سعى الأن�شطة النموذجية �إىل �إيجاد احللول الناجعة للعجز وامل�شاكل التي مت‬
‫حتديدها من خالل تدبري مندمج وم�ستدام للرتاث الثقايف يف الريف واملغرب ال�شرقي‪.‬‬
‫• ‪• 28‬‬
‫مادرياغا ماريا رو�سا‬
‫م�ؤرخة �إ�سبانية‪ ،‬خ�ص�صت منذ فرتة طويلة اجلزء الأكرب من �أبحاثها للعالقات بني‬
‫الريف و�إ�سبانيا‪ .‬و�شاركت يف الندوة الدولية حول «عبد الكرمي وجمهورية الريف»‪،‬‬
‫التي عقدت يف باري�س يف الفرتة من ‪ 20-18‬يناير ‪ ،1973‬والتي ن�شرت حولياتها دار‬
‫الن�شر «ما�سبريو» يف عام ‪ .1976‬ناق�شت �أطروحة الدكتوراه بعنوان» �إ�سبانيا والريف‪.‬‬
‫االخرتاق اال�ستعماري واملقاومة املحلية )‪ »(1926-1909‬بجامعة باري�س الأوىل )بانثيون‬
‫ـ ال�سوربون ( يف عام ‪ .1988‬وقد �صدرت الأطروحة باللغة اال�سبانية يف كتاب بعنوان‬
‫« ‪» España y el Rif. Crónica de una historia casi olvidada‬‬
‫تلتها جمموعة من الكتب الأخرى‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫« ‪Los moros que trajo Franco. La intervención de tropas coloniales‬‬
‫‪،”en la guerra civil‬‬
‫وهو م�ؤلف خ�ص�ص مل�شاركة اجلنود املغاربة يف �صفوف فرانكو خالل احلرب الأهلية‬
‫الإ�سبانية‪ .‬وقد ترجم الكتاب �إىل العربية ون�شر يف املغرب يف عام ‪ 2005‬حتت عنوان‬
‫«مغاربة يف خدمة فرانكو»‪.‬‬
‫« ‪،”En el Barranco del Lobo. Las guerras de Marruecos‬‬
‫الذي يتناول احلروب التي �شنتها �إ�سبانيا يف الريف من ‪� 1909‬إىل غاية احلرب �ضد‬
‫حممد بن عبد الكرمي اخلطابي يف ع�شرينات القرن املا�ضي‪ .‬وقد ترجم هذا الكتاب �إىل‬
‫العربية ون�شر يف املغرب يف عام ‪ 2010‬حتت عنوان «يف خندق الذئب‪ .‬معركة املغرب»‪.‬‬
‫« ‪» Abd el-Krim el Jatabi. La lucha por la independencia‬‬
‫وهو كتاب كر�س كليا للزعيم الريفي‪ ،‬وتتم حاليا ترجمته �إىل اللغة العربية‪.‬‬
‫ومن جهة �أخرى‪ ،‬كتبت ماريا روزا دي مادارياغا العديد من املقاالت عن الريف و�إ�سبانيا ن�شرت‬
‫يف ال�صحف الإ�سبانية والأجنبية وبع�ض الكتب امل�شرتكة‪ ،‬كما �شاركت يف عدة �أفالم وثائقية عن‬
‫حرب الريف‪ ،‬وعن ال�شخ�صية التاريخية حممد بن عبد الكرمي اخلطابي‪ .‬وهي الآن ب�صدد‬
‫�إعداد كتاب عن احلماية الإ�سبانية باملغرب‪ ،‬الذي من املتوقع �صدوره يف عام ‪.2012‬‬
‫وقد نهلت ال�سيدة ماريا روزا دي مادارياغا املعلومات اخلا�صة ب�أبحاثها من الأر�شيفات‬
‫الوطنية الإ�سبانية والفرن�سية والربيطانية املدنية منها والع�سكرية‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫امل�صادر والأر�شيفات الإ�سبانية املتعلقة بتاريخ الريف‬
‫جند يف الأر�شيفات الإ�سبانية الكثري من الوثائق اخلا�صة بالريف‪ .‬ودون �أن نرجع �إىل‬
‫الع�صور الو�سطى‪ ،‬جند �أن الكثري من الوثائق املتعلقة بالع�صر احلديث تهم مملكة فا�س‪،‬‬
‫والدولة العلوية يف املغرب‪� .‬صحيح �أن جل هذه الوثائق ال تهم الريف يف حد ذاته‪ ،‬لكنها‬
‫تهم املغرب ككل‪ .‬ومن الطبيعي‪ ،‬نظرا للتقارب بني �ضفتي البحر الأبي�ض املتو�سط‬
‫والعالقات التاريخية بني �إ�سبانيا واجلزء ال�شمايل من املغرب‪� ،‬أن يخ�ص�ص معظم هذا‬
‫التوثيق للريف‪ ،‬يف �أو�سع معانيه‪ .‬و�سنحاول م�سح وجرد املادة الوثائقية املتعلقة بالفرتة‬
‫ما قبل اال�ستعمار وفرتة اال�ستعمار‪ ،‬من �أجل رقمنتها وحو�سبتها‪.‬‬
‫• ‪27‬‬
‫•‬
‫حورية اخلملي�شي‬
‫�أ�ستاذة بكلية الآداب والعلوم الإن�سانية بالرباط‪ /‬وحدة املا�سرت‪ :‬ال�سميائيات ومناهج‬
‫حتليل اخلطاب‪ .‬ناقدة و�أكادميية حتا�ضر يف ق�ضايا ال�شعر والنقد والرتجمة والتوا�صل‪.‬‬
‫حا�صلة على الدكتوراه يف الأدب العربي تخ�ص�ص الن�ص العربي القدمي واملناهج النقدية‬
‫املعا�صرة‪.‬‬
‫من �إ�صداراتها‪:‬‬
‫كتاب «ال�شعر املنثور والتحديث ال�شعري» بتقدمي الدكتور حممد مفتاح عن الدار‬
‫العربية للعلوم ببريوت ومن�شورات االختالف باجلزائر ودار الأمان بالرباط‪.2010 ،‬‬
‫كتاب» ترجمة الن�ص العربي القدمي وت�أويله عند ريجي�س بال�شري» عن الدار العربية‬
‫للعلوم ببريوت ومن�شورات االختالف باجلزائر ودار الأمان بالرباط‪.2010 ،‬‬
‫كتاب «لغة وتوا�صل ومنهج « عن دار القلم بالرباط‪.2009 ،‬‬
‫كتاب «لغة وتوا�صل يف رحاب اجلامعة» عن دار القلم بالرباط‪.2008 ،‬‬
‫كتاب «قواعد ن�شر وترجمة الن�صو�ص العربية لريجي�س بال�شري» )ترجمة( عن دار القلم‬
‫بالرباط‪.2008 ،‬‬
‫ملخ�ص‬
‫ال�شعر والأغنية بالريف‬
‫ت�شكل الأغاين الرتاثية ال�شعبية مبنطقة الريف ر�صيدا معرفيا تاريخيا‪ ،‬وفنيا جماليا‬
‫مهما من حيث تن ّوع مو�ضوعاتها ومواكبتها للأحداث التاريخية التي عرفتها املنطقة‪.‬‬
‫�سجال للأحداث التي عرفها تاريخ‬
‫ف�شكلت بذلك ر�صيدا ثقافيا مه ّما‪ .‬كما كانت ِ‬
‫املغرب‪ .‬كما جاءت هذه الأغاين مت�أثرة باحل�ضارة الإ�سالمية التي �أ�ضفت عليها معاين‬
‫جديدة وخا�صة يف مرحلة ما قبل اال�ستقالل‪.‬‬
‫ف�إزالن ك�شعر غنائي ال ي�شكل جم ّرد خا�صية �إبداعية فنّية ولكن ميثل �أي�ضاً االنتماء‬
‫والهوية الريفية‪� .‬إال �أن معظم هذا ال�شعر ظ ّل �شفوياً ومل يرق بعد �إىل درجة التدوين‬
‫والدرا�سة والتوثيق‪ .‬يف ظل غياب الدرا�سات التي ت�ؤ ّرخ لهذا ال�شعر خ�صو�صا مع ات�ساع‬
‫دائرة املتلقني يف زمننا الراهن بعد �إحداث القناة الأمازيغية التي حققت نوعاً من‬
‫التوا�صل مع هذا اللون من الغناء‪.‬‬
‫• ‪• 26‬‬
‫خديجة اخلديري‬
‫�أ�ستاذة التعليم الثانوي الت�أهيلي حت�ضر دكتوراه بكلية الآداب والعلوم الإن�سانية املحمدية‬
‫حول اخلريطة الأثرية ملنطقة الريف ال�شرقي‪ :‬درا�سة تاريخية و�أثرية للريف‪ .‬حا�صلة‬
‫على دبلوم الدرا�سات املعمقة من كلية الآداب والعلوم الإن�سانية املحمدية ‪ ،‬مو�ضوع‬
‫البحث‪� :‬إمارة برغواطة توثيق تاريخي و�أثري‪� .‬شاركت يف العديد من بعثات احلفريات‬
‫)�إقليم الناظور( ويف العديد من امللتقيات والندوات الوطنية والدولية‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫التوثيق التاريخي والأثري‪ ،‬م�ساهمة يف حفظ تراث الريف‬
‫�إن تنوع الأ�شكال الرتاثية مبنطقة الريف �ألزم الدار�سني والباحثني يف هذا املجال‪،‬‬
‫ال�سعي نحو جتميعه وتوثيقه بهدف درا�سته واحلفاظ عليه‪ .‬حيث ي�شكل هذا املجال‬
‫نقطة ارتكاز �أ�سا�سية توجب املزيد من البحث والتنقيب من �أجل ا�ستكمال ملئ‬
‫الفجوات التاريخية التي ي�شهدها تاريخ هذه املنطقة‪.‬‬
‫�إىل اليوم مازالت منطقة الريف ت�شكل بات�ساع جمالها مادة خ�صبة للبحث والتنقيب‪،‬‬
‫بهدف جتميع وتوثيق �أكرب قدر ممكن من تراثها‪ .‬لذا ف�إن عمليات التوثيق تتطلب‬
‫من جميع الفاعلني يف امليدان ت�سخري جميع الو�سائل املمكنة للإ�سهام يف �إجناح هذه‬
‫اخلطوة‪ .‬وقد �شكلت الثورة التكنولوجية يف الوقت احلا�ضر �أهم هذه الو�سائل‪ ،‬ملا‬
‫توفره من �إمكانيات متنوعة ت�ساعد الدار�سني لي�س فقط فيما يتعلق بتجميع وتخزين‬
‫املعلومات بل حتى بكيفية البحث فيها وعر�ض نتائجها‪ .‬وهو الأمر الذي ي�سمح‬
‫للدار�سني باحل�صول على �أكرب كم من املعلومات يف وقت �أقل‪ ،‬مما ينعك�س بالإيجاب‬
‫على الدرا�سة والتحليل ملكونات هذا الرتاث‪.‬‬
‫نخل�ص بالقول‪� ،‬أن عمليات التوثيق هي خطوة �ضرورية و�أ�سا�سية للحفاظ لي�س فقط‬
‫على تراث الريف‪ ،‬بل على الرتاث املغربي عموما‪ .‬كونها جمال قائم بذاته وم�ساعد‬
‫لغريه‪ ،‬يقوم بتتبع كل الإ�شارات التي وردت يف امل�صادر التاريخية واجلغرافية‪ ،‬ويربطها‬
‫بنتائج البحث الأثري‪ ،‬وهذا ما ي�سمح للدار�سني ب�إعادة �صياغة تاريخ املنطقة‪.‬‬
‫• ‪25‬‬
‫•‬
‫�سناء ح�ساب‬
‫�أ�ستاذة باحثة بكلية الآداب والعلوم الإن�سانية بنم�سيك بالدار البي�ضاء‪ .‬خريجة املعهد‬
‫الوطني لعلوم الآثار والرتاث وحا�صلة على الدكتوراه من جامعة ال�سربون‪ .‬وبالإ�ضافة‬
‫�إىل ن�شاطها يف ميدان البحث العلمي هي من خريجي املدر�سة الوطنية للرتاث بباري�س‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫املتحف البيئي و‪�/‬أو املتحف االقت�صادي ‪� :‬أي خيار لأية ا�سرتاتيجية؟‬
‫�إن الرتاث الثقايف والطبيعي للريف الذي ظل مهم�شا ل�سنوات‪ ،‬ي�ستحق التثمني‬
‫والتطوير و�إعادة الت�أهيل وذلك للحفاظ على خ�صو�صياته التي ت�شكل الهوية املحلية‬
‫حلفظ الذاكرة ونق�شها ب�شكل دائم وقار يف املا�ضي وامل�ستقبل من جهة‪ ،‬ولإدماجه من‬
‫جهة �أخرى يف الدينامكية واحلركية التنموية امل�ستدامة للمنطقة ب�شكل خا�ص والبالد‬
‫ب�شكل عام‪.‬‬
‫وت�سعى املداخلة التي اقرتحها �إىل بلورة م�شروع ثقايف وعلمي لإن�شاء متحف بيئي‬
‫)‪ (écomusée‬ومتحف اقت�صادي )‪ (économusée‬للريف‪ .‬ي�سعى هذان النوعان من‬
‫املتاحف حلماية اخل�صو�صيات الهوية والذاكرة للرتاث الثقايف واحلفاظ عليها وجعلها‬
‫رافعة للتنمية االقت�صادية‪.‬‬
‫�سي�أخذ امل�شروع بعني االعتبار اخل�صو�صيات الرئي�سية الثقافية منها والطبيعية‬
‫للمنطقة‪ ،‬م�ستجيبا بذلك ملقت�ضيات التنمية االقت�صادية املحلية‪ ،‬ويتم هذا من‬
‫خالل �إدماج هذا الرتاث يف احلياة اليومية لل�سكان‪ ،‬يف موقع ميثل هويتهم الفردية‬
‫واجلماعية ويحمي ذاكرتهم وتاريخهم ويحافظ عليها‪ ،‬ومن خالل توفري البنى التحتية‬
‫التي تنه�ض بال�سياحة الثقافية والطبيعية مع املحافظة على الدراية واخلربة التقليدية‬
‫املحلية والعمل على نقلها يف �إطار م�شروع املتحف االقت�صادي‪.‬‬
‫• ‪• 24‬‬
‫رحمة احلرايقي‬
‫نالت عام ‪� 1989‬شهادة الدكتوراه من جامعة ليون الثانية حول مو�ضوع «بحث �إثنو‬
‫�أثري حول اخلزف يف املغرب»‪� .‬أ�ستاذة وباحثة باملعهد الوطني للعلوم والآثار والرتاث‬
‫منذ يناير ‪ ،1990‬وع�ضوة يف جمعية اخلزف القرو�سطى يف غرب البحر الأبي�ض‬
‫املتو�سط‪.‬‬
‫ن�شرت مقاالت عديدة عن اخلزف املغربي يف املغرب واخلارج‪.‬‬
‫من بني �إ�صداراتها‬
‫• «اخلزف يف الع�صور الو�سطى بغرب البحر الأبي�ض املتو�سط»‪ ،‬امل�ؤمتر الدويل جلامعة‬
‫الدرا�سات والعلوم (�سيينا فاينزا ‪ ،)1984‬فريينزي‪ ،‬كتاب جماعي‪.‬‬
‫• «اخلزف ك�شاهد على التجارة العابرة لل�صحراء»‪ ،‬جامعة موالي علي ال�شريف‬
‫اخلريفية‪ ،‬الرباط ‪1990‬‬
‫• «الفخار يف اجلنوب املغربي» �صناعة الفخار يف اجلنوب‪1999 ،‬‬
‫• «ذاكرة الإ�شارة‪ :‬الفخار املنزيل والن�سوي بالريف املغربي»‪ ،‬من�شورات ميزونوف والروز‪،‬‬
‫باري�س ‪.2004‬‬
‫ملخ�ص‬
‫مدر�سة للمهارات التقليدية‬
‫يعترب الفخار الذي ت�صنعه الن�ساء‪ ،‬مهما كان متوا�ضعا‪ ،‬م�ؤ�شرا قيما بخ�صو�ص‬
‫املمار�سات املنزلية‪ ،‬وعادات وتقاليد النا�س الذين يعي�شون يف مناطق الريف وهو عامل‬
‫معروف مبحافظته على تراثه‪ .‬وغالبا ما يتعلق الأمر بن�شاط �أ�سري موجه �أ�سا�سا‬
‫لال�ستهالك اليومي‪ .‬تقدم مناطق غمارة وجبالة بالريف �أف�ضل النماذج عن هذا‬
‫اخلزف الذي ال يتعدى بع�ض الأ�شكال القليلة املقت�صرة على الأوعية امل�صنعة ب�شكل‬
‫ب�سيط ومبورفولوجيا تكاد ال تتغري‪ ،‬فالفخار امل�صنع يف �شمال املغرب والذي يعتمد على‬
‫تقنيات ب�سيطة مهدد باالنقرا�ض وذلك ب�سبب عزوف الفتيات عن هذا العامل التقليدي‪،‬‬
‫ورف�ضهن �إتباع امل�سار الذي اتخذته �أمهاتهن �أو جداتهن اللواتي تعلمن هذه التقنيات‪.‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬يبقى اخلزف ركيزة ثقافية رئي�سية يف املنطقة‪.‬‬
‫• ‪23‬‬
‫•‬
‫فاطمة بو�شمال‬
‫حمافظة املتحف الإثنوغرايف للق�صبة ب�شف�شاون منذ عام ‪ ،2005‬ومفت�شة املواقع‬
‫واملعامل الأثرية ب�إقليم �شف�شاون‪ .‬تخرجت من املعهد الوطني للعلوم والآثار والرتاث‬
‫)‪ (INSAP‬بالرباط يف عام ‪ 2001‬حيث حت�ضر‪ ،‬حاليا‪� ،‬أطروحة لنيل �شهادة الدكتوراه‬
‫يف علم الآثار الإ�سالمية‪� .‬شاركت ال�سيدة بو�شمال‪ ،‬خالل م�سريتها املهنية‪ ،‬يف عدة‬
‫بعثات احلفريات الأثرية‪ ،‬والتنقيب‪ ،‬وجرد املواد املتحفية يف كل من املغرب وبلجيكا‪.‬‬
‫كما كانت ع�ضوة يف جلنة ترميم امل�سجد الكبري مبدينة �شف�شاون‪ ،‬هذا امل�شروع املنجز‬
‫من قبل وزارة الأوقاف وال�ش�ؤون الإ�سالمية يف املغرب ما بني ‪ 2006‬و‪.2007‬‬
‫ملخ�ص‬
‫ت�أمالت يف كيفية تطوير الرتاث الثقايف املالحي حلقبة القرون الو�سطى بالريف‬
‫�شهد ال�ساحل الريفي منذ الع�صور الو�سطى ن�شاطا مالحيا مكثفا‪ .‬وكان العديد من‬
‫املوانئ همزة و�صل للتبادل االقت�صادي والثقايف بني الريف والأندل�س ويكفي �أن نذكر‬
‫منها املزمة‪ ،‬بادي�س‪ ،‬يالي�ش‪ ،‬اجلبهة‪ ،‬تغي�سا�س‪ ،‬تارغة‪ ،‬الغ�سا�سة‪ ،‬ليتبادر �إىل الذهن‬
‫�أهمية ارتباط هذه املنطقة بالبحر‪.‬‬
‫�شكل ميناء بادي�س �أهم موانئ �إمارة بني �صالح‪ .‬وظل كذلك حتى عهد املوحدين واملرينيني‪.‬‬
‫والهدف من هذه الدرا�سة �إعادة ا�ستغالل اخلريطة املالحية للقرون الو�سطى للريف لتنمية‬
‫املنطقة من خالل و�ضع جوالت �سياحية مالحية بحتة متر مبوانئ هذا ال�شاطئ‪ .‬وي�شكل‬
‫ميناء بادي�س ركيزة هذه اجلولة ال�سياحية‪ .‬مل يكن هذا االختيار اعتباطيا لأن بادي�س ت�شكل‬
‫احلد اللغوي الفا�صل بني ف�ضاءين ثقافيني‪ :‬جبالة غمارة غربا والريف الأمازيغي �شرقا‪.‬‬
‫ويهدف هذا امل�شروع تنمية ال�سياحة املينائية ذات الطابع الأركيولوجي والتاريخي من‬
‫خالل تنظيم نزهات �سياحية موجهة ملوانئ القرون الو�سطى هذه‪ .‬ونظرا لطول هذا‬
‫ال�ساحل ارت�أينا �أن نق�سمه �إىل ق�سمني �أو بالأحرى �إىل نزهتني �سياحيتني منظمتني‪:‬‬
‫ النزهة الأوىل تربط بني ميناء واد الو وميناء بادي�س‬‫ النزهة الثانية تربط بني ميناء بادي�س وميناء غ�سا�سة‬‫ويعتمد جناح هذا امل�شروع على انخراط والتزام املوارد الب�شرية املحلية ومبا �أن ن�شاط‬
‫ال�صيد املحلي التقليدي ن�شاط مو�سمي غري مربح قد ي�شكل امل�شروع فر�صة لإعطاء‬
‫ه�ؤالء ال�صيادين ال�صغار يف الريف الأدوات اجلديدة التي متكنهم من اال�ستفادة من‬
‫خرباتهم يف حرفة �صيد الأ�سماك لتطوير �أن�شطة �إ�ضافية ‪ :‬ال�سياحة املالحية الثقافية‪.‬‬
‫بحيث ي�صبحون �أول املر�شدين ال�سياحيني املالحيني باملغرب متاما كما كان �أ�سالفهم‬
‫من �أمهر البحارة على ال�شاطئ اجلنوبي للبحر الأبي�ض املتو�سط‪.‬‬
‫تكمن مهمة ه�ؤالء املر�شدين ال�سياحيني املالحيني يف الريف يف عر�ض الرتاث الثقايف‬
‫والطبيعي ل�ساحل الريف من منظور بحري وعلى قارب �صيدي )زورق �صغري(‪� .‬إنها‬
‫باخت�صار‪ ،‬فر�صة �سانحة الكت�شاف الريف امللتفت �إىل البحر حيث ي�شكل ميناء بادي�س‬
‫الأ�سا�س والركيزة‪.‬‬
‫• ‪• 22‬‬
‫عبد اجلليل بوزوكار‬
‫عبد اجلليل بوزوكار‪� ،‬أ�ستاذ يف املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث )‪ (INSAP‬منذ‬
‫‪ ،1998‬وهو من خريجي هذا املعهد وحا�صل على �شهادة الدكتوراه يف علم �آثار‬
‫وجيولوجيا احلقبة الرابعة من جامعة بوردو ‪) 1‬فرن�سا(‪ .‬توىل عبد اجلليل بوزوكار‬
‫ب�إدارة عدة برامج البحوث الأثرية يف املنطقة ال�شرقية‪ ،‬ويف منطقة طنجة تطوان‪،‬‬
‫وال�صويرة‪ .‬تتلخ�ص �أعماله البحثية �أ�سا�سا حول املجتمعات الب�شرية يف املغرب يف‬
‫الفرتة ما بني ‪� 200‬ألف �سنة )الع�صر احلجري القدمي الأو�سط( �إىل ‪� 8000‬سنة‬
‫)الع�صر احلجري القدمي الأعلى»الباليوليت الأعلى»( وحول املبادالت بني �ضفتي البحر‬
‫الأبي�ض املتو�سط يف ع�صور ما قبل التاريخ‪ .‬يرت�أ�س ال�سيد بوزوكار اللجنة العلمية‬
‫الدولية «بيئات‪ ،‬تقنيات وثقافات الع�صر احلجري القدمي يف �شمال غرب �أفريقيا»‪ ،‬التي‬
‫�أن�شئت يف ‪ 2001‬من قبل االحتاد الدويل لعلوم ما قبل التاريخ )‪ ،(UISPP‬وهو ع�ضو‬
‫يف املجل�س الدائم لهذا االحتاد‪ ،‬وباحث م�ساعد يف خمترب اجليومورفولوجيا يف جامعة‬
‫حممد اخلام�س ـ �أكدال وباحث م�شارك يف معهد ماك�س بالنك )�أملانيا(‪� .‬ألف العديد‬
‫من املقاالت �صدرت يف جمالت متخ�ص�صة و�شارك يف تنظيم ندوتني حول ع�صور ما‬
‫قبل التاريخ يف �شمال �أفريقيا لالحتاد الدويل لعلوم ما قبل التاريخ )‪.(UISPP‬‬
‫ملخ�ص‬
‫مكانة الريف يف بروز الرمزية يف العامل‬
‫تهم الرمزية يف ع�صور ما قبل التاريخ طرق الدفن‪ ،‬والتعامل مع امللونات والأ�صباغ‬
‫وت�صنيع منتوجات «الزينة»‪ ،‬واالبتكار يف �أ�ساليب معينة لت�صنيع بع�ض الأدوات‪.‬‬
‫وقد �شكلت كل هذه التجليات خطوة كبرية يف م�سار �سلفنا املبا�شر‪ ،‬الإن�سان العاقل‬
‫)‪.(Homo sapiens‬‬
‫ت�شري �أحدث االكت�شافات الأثرية يف منطقة الريف‪� ،‬إىل �أن هذه املنطقة لعبت دورا‬
‫هاما باعتبارها ف�ضاء لربوز وانت�شار هذه التجليات الرمزية منذ حوايل ‪� 100‬ألف‬
‫�سنة‪.‬‬
‫• ‪21‬‬
‫•‬
‫ح�سني بوديالب‬
‫حا�صل على دكتوراه يف اجلغرافيا‪� .‬أ�ستاذ باحث مبركز الدرا�سات التاريخية والبيئية‬
‫التابع للمعهد امللكي للثقافة الأمازيغية بالرباط‪ .‬تن�صب بحوثه على الهجرة والتنمية‪،‬‬
‫الرتاث والتنمية املحلية‪ ،‬ال�سياحة الريفية )يف البيئة اجلبلية(‪ ،‬التحليل املكاين من‬
‫خالل نظام املعلومات اجلغرافية ور�سم اخلرائط بالكمبيوتر‪.‬‬
‫من �إ�صدراته‪:‬‬
‫• تطور وخ�صائ�ص الرتاث املعماري يف الريف ال�شرقي )كتاب جماعي من �إ�صدار مركز‬
‫الدرا�سات التاريخية والبيئية حول الرتاث املبني(؛‬
‫• عدم �إدماج الريف بال�شكل الكايف يف الف�ضاء الوطني )قيد الن�شر(؛‬
‫• �آثار الهجرة الدولية على الريف ال�شرقي )جملة �أ�سيناغ عدد ‪(5-4‬؛‬
‫• �أهمية وتطور حتوالت الهجرة يف الريف ال�شرقي )قيد الن�شر(؛‬
‫• ت�أثريات ال�سيا�سات الأوروبية للهجرة على الهجرة املغربية )قيد الن�شر(‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫تعبئة الرتاث من �أجل التنمية املحلية‪ :‬الريف ال�شرقي منوذجا‬
‫يف �إطار اجلهوية والالمركزية والتنمية املحلية واجلهوية‪� ،‬أ�صبح الرتاث اليوم باملغرب‬
‫رافعة ممكنة حل�شد الطاقات وتعبئتها حول �إح�سا�س بالهوية من �ش�أنه �أن ي�شكل �إحدى‬
‫ركائز النمو اجلماعي والتنمية االقت�صادية واالجتماعية‪.‬‬
‫يزخر الريف ال�شرقي )جبل الريف( برتاث ثقايف �أ�صيل وهائل ومتنوع بف�ضل مميزاته‬
‫الطبيعية وتاريخه املتجذر يف القدم وموقعه اال�سرتاتيجي بو�صفه منطقة العبور بني‬
‫�إفريقيا و�أوربا وملتقى احل�ضارات املتعاقبة‪� .،‬إنه لبنة توطد العالقة بني الأجيال‪ ،‬و�أحد‬
‫العنا�صر الأ�سا�سية يف ت�شكيل هوية املنطقة‪ .‬فالرتاث �إذن هو �إرث املا�ضي و�إحدى‬
‫م�ؤهالت التنمية ولهذا ف�إن �إدماجه يف عملية التنمية �ضرورة ملحة يربرها غنى هذا‬
‫الرتاث وتنوعه‪.‬‬
‫�إن احلفاظ على العنا�صر املميزة لتاريخ هذا املجال الرتابي وحمايتها متكن من متييزه‬
‫عن باقي الف�ضاءات الأخرى ‪ .‬فاملفهوم اجلديد للتنمية املحلية يعتمد على فر�ضية �أن‬
‫لكل ف�ضاء م�ؤهالته وموارده �شريطة �أن نعمل على تثمينها وتطويرها من خالل التنظيم‬
‫املحكم‪ .‬فمن املتعارف عليه اليوم �أن �أنظمة املجاالت الرتابية تتميز بكيفية تنظيم خلق‬
‫مواردها وتدبريها‪.‬‬
‫ونالحظ من خالل جمموعة املبادرات يف جمال التنمية املوجودة يف املنطقة‪� ،‬سواء‬
‫منها املبادرات امل�ؤ�س�ساتية �أو تلك التي يفرزها املجتمع املحلي )جمعيات و�أفراد( وجود‬
‫دينامية لتنمية املوارد الطبيعية واحلفاظ عليها دون �أي تن�سيق حقيقي وفعال بني‬
‫خمتلف امل�شاريع‪ :‬نرى �إذن‪� ،‬أن اجلهود املبذولة يف جمال التنمية غري من�سقة وتتداخل‬
‫فيما بينها ولهذا �أ�صبح من ال�ضروري جتميع كل هذه الأن�شطة وتنظيمها ب�شكل‬
‫م�ستعجل يف �شبكات حملية‪.‬‬
‫وتهدف هذه املداخلة �إىل حتليل بع�ض جوانب هذه الإ�شكالية‪.‬‬
‫• ‪• 20‬‬
‫عبد اللطيف البودجاي‬
‫عامل الآثار حمافظ باملوقع الأثري للق�صر ال�صغري منذ ‪ .2007‬ا�شتغل كم�ساعد‬
‫حمافظ املتاحف التاريخية واملواقع الأثرية مبفت�شية امل�آثر واملواقع التاريخية بطنجة‬
‫من ‪� 1993‬إىل ‪ 1998‬وحمافظ مبندوبية وزارة الثقافة بطنجة‪ ،‬م�س�ؤوال عن مكتب‬
‫الرتاث الثقايف‪ .‬نال �شهادة الدرا�سات العليا يف علم الآثار من املعهد الوطني للعلوم‬
‫والآثار والرتاث حول‪« :‬مدينة العرائ�ش‪ :‬درا�سة التاريخ وعلم الآثار احل�ضري والأثري»‪.‬‬
‫وهو مدير حترير جملة «الرثاث املغربي» التي ت�صدرها جمعية خريجي املعهد الوطني‬
‫للعلوم والآثار والرتاث‪.‬‬
‫هو ع�ضو م�ؤ�س�س جلمعية خريجي املعهد الوطني للعلوم والآثار والرتاث وع�ضو‬
‫‪Fundacion al-Idrisi Hispano-Marroqui para la Investigacion‬‬
‫‪.Historica، Arqueologica y Arquitectonica‬‬
‫من بني �إ�صداراته‪:‬‬
‫• «العرائ�ش‪ :‬من الأ�صول �إىل غاية القرن ال�ساد�س ع�شر»‪� ،‬أ�شغال امل�ؤمتر الدويل‬
‫الثاين حول‪ :‬املدينة يف الأندل�س ويف املغرب الكبري‪ ،‬من�شورات م�ؤ�س�سة ‪El legado‬‬
‫‪ ،Andalusi‬غرناطة‪ ،2002 ،‬من ال�صفحة ‪� 511‬إىل ‪534‬‬
‫• «قلعة جبل �أبا بباد�س وق�ضية الرباط املغربي الراحل»‪� ،‬ألف �سنة من التح�صينات يف‬
‫�شبه اجلزيرة الإيبريية واملغرب العربي من �سنة ‪� 500‬إىل ‪� ،1500‬أ�شغال الندوة الدولية‬
‫حول احل�صون‪� ،‬إزابيل كري�ستينا فرييريا فرينانديز‪ ،‬من�شورات كولوبري‪-‬كامارا‪� ،‬إقليم‬
‫بامليال‪ ،‬ل�شبونة‪) 2002 ،‬مقال م�شرتك(‬
‫• �أبراج القلعة‪ :‬ح�صن برتغايل ببني لبوفراح )الريف الأو�سط‪ ،‬املغرب(‪ ،‬الآثار يف‬
‫الع�صور الو�سطى‪ ،‬عدد ‪ ،8‬جملة احلقل الأثري ملرتوال‪ ،‬من�شورات �أفرونطاميينطو‪،‬‬
‫بورتو‪ ،‬الربتغال‪ ،‬ماي ‪.2003‬‬
‫ملخ�ص‬
‫ا�ستيطان وادي بوفراح يف القرون الو�سطى‬
‫تعترب هذه املداخلة تذكريا بالنتائج التي تو�صلنا �إليها من خالل احلفريات التي قمنا‬
‫بها يف هذا الوادي �سنة ‪ 1989‬والتي مل تعقبها �أي درا�سة من هذا النوع‪.‬‬
‫نود ت�سليط ال�ضوء على �أهمية هذا احلو�ض املائي لل�ساحل املتو�سطي يف تاريخ الريف‬
‫من خالل عر�ض جمموعة من املواقع وال�شهود على ا�ستيطان الأر�ض يف الع�صور‬
‫الو�سطى‪ .‬ويظل العمل الذي ينتظرنا ويتعني علينا القيام به هائال‪ ،‬خ�صو�صا من حيث‬
‫تال�شي الرتاث املبني من هذا الوادي‪ .‬ونذكر هنا القلعة ال�شهرية ‪،Torres al Qala‬‬
‫التي ت�ستدعي التدخل من �أجل �صيانتها واحلفاظ عليها‪.‬‬
‫• ‪19‬‬
‫•‬
‫علي بنطالب‬
‫�أ�ستاذ باحث باملعهد امللكي للثقافة الأمازيغية بالرباط‪ ،‬مركز الدرا�سات التاريخية‬
‫والبيئية‪ .‬حا�صل على دكتوراه يف التاريخ املعا�صر يف مو�ضوع «�آثار ال�ضغط اجلبائي يف‬
‫تطور العالقات بني املخزن والقبائل ‪1912-1894‬م»‪ ،‬نوق�شت بكلية الآداب والعلوم‬
‫الإن�سانية‪ ،‬جامعة حممد اخلام�س الرباط‪� ،‬سنة ‪2004‬؛‬
‫�ألف عدة كتب ن�شرت باللغة العربية‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫وثائق عهد احلماية حول الريف يف مركز الأر�شيف الدبلوما�سي بنانط‬
‫يعترب مركز الأر�شيف الدبلوما�سي يف مدينة نانط‪ ،‬التابع لوزارة اخلارجية الفرن�سية‬
‫يف باريز‪ ،‬من �أغنى الأر�شيفات التي ت�ضم �أر�صدة وثائقية تخ�ص عهد احلماية باملغرب‪.‬‬
‫حيث �إن عددها يعد مبئات الآالف‪ .‬موزعة يف حزمات و�صناديق و�سجالت تعد‬
‫بع�شرات الآالف‪.‬‬
‫ويتوفر املركز على �سجالت من الوثائق خا�صة ب�أقاليم املغرب الكربى‪ ،‬ك�أكادير‪،‬‬
‫ومراك�ش‪ ،‬والرباط‪ ،‬وفا�س ومكنا�س‪ .‬وت�ضم هذه الوثائق معلومات عن القبائل املغربية‬
‫التابعة �إداريا لكل مركز �أو ملحقة �أو مكتب �أو دائرة‪ .‬وقد جمع هذه املعلومات �ضباط‬
‫ال�ش�ؤون الأهلية واملراقبون املدنيون الذين عينوا لهذه املهمة يف كل البوادي املغربية‪.‬‬
‫كما تتوفر باملركز وثائق متعددة حول مرحلة احلماية الإ�سبانية ل�شمال املغرب‪ ،‬يف‬
‫حمافظ خا�صة‪� ،‬أو متفرقة يف بع�ض املحافظ التي تهم �أقاليم و�سط البالد �أو جنوبها‪.‬‬
‫وتتعلق بق�ضايا خمتلفة ذات �صلة بتاريخ وتراث منطقة الريف خالل عهد احلماية‬
‫الإ�سبانية‪.‬‬
‫تروم هذه املداخلة ت�سليط ال�ضوء على تراث الريف الوثائقي يف مركز الأر�شيف‬
‫الدبلوما�سي بنانط‪ ،‬وتقدمي مناذج منه‪ ،‬و�إبراز �أهميته يف كتابة تاريخ مرحلة احلماية‬
‫الإ�سبانية ملنطقة الريف‪.‬‬
‫• ‪• 18‬‬
‫خواكني �إيغورن‬
‫عامل يف الأنرثوبولوجيا وباحث متخ�ص�ص يف جمال الهجرة والعمل ي�شتغل مبعهد‬
‫الدرا�سات العليا للهجرة )‪ ،(IUEM‬جامعة البابوية كوميا�س دي مدريد )ا�سبانيا(‪.‬‬
‫ح�صل على �شهادة املاج�ستري يف علم االجتماع وعلى الدكتوراه يف الأنرثوبولوجيا‬
‫االجتماعية من جامعة مدريد امل�ستقلة‪ .‬كان مو�ضوع �أطروحة الدكتوراه التي ناق�شها‪:‬‬
‫«القبائل وال�شعوب والإ�سالم والأمم‪ .‬الهوية العرقية الرببرية الريفية يف الهجرة العابرة‬
‫للحدود الوطنية» من خالل عمل ميداين �أجراه باحل�سيمة ومدريد حول �أمازيغ الريف‪.‬‬
‫يعطي ال�سيد ايجورين حاليا درو�سا مبعهد ‪ IUEM‬حول املجتمعات عرب الوطنية التي‬
‫ت�صل �إىل ا�سبانيا وحول ال�شباب املنحدرين من الهجرة وحول الو�ضع يف املغرب العربي‬
‫يف �سياق الهجرة والتنمية‪.‬‬
‫وهو ع�ضو يف معهد مدريد للأنرثوبولوجيا ومعهد الهجرة والتنمية االجتماعية‬
‫)‪ (IMED‬التابع من جامعة مدريد امل�ستقلة )‪.(UAM‬‬
‫مقاالته الرئي�سية التي �ألفها حول �ساكنة الريف‪:‬‬
‫من املغرب �إىل �إ�سبانيا‪ :‬اجلالية الريفية التقليدية‪ ،‬جملة الهجرة والتنمية‪ .‬اجلزء ‪،2‬‬
‫‪ ،2004‬مك�سيكو‪61-49 ،‬‬
‫«الهجرة الريفية �إىل بواديا ديل مونتي يف مدريد» جملة حوليات الريف‪ ،‬اجلزء الثاين‬
‫)‪ ،(1999‬احل�سيمة‪ ،‬من ال�صفحة ‪� 3‬إىل ‪.22‬‬
‫ملخ�ص‬
‫الهوية االثنية والثقافية الريفية يف الف�ضاءات عرب الوطنية‪ :‬التاريخ واحلا�ضر‬
‫يتوفر الريف على تاريخ وتراث ثقايف مادي وغري مادي غني جدا‪ .‬ويتعني الرتكيز‬
‫باخل�صو�ص على الهوية الإثنية والثقافية التي عربت قرونا متعددة‪ .‬ونعترب �أن الوقت‬
‫قد حان لإعادة بناء تاريخ الإح�سا�س باالنتماء الريفي يف �إطار �إن�شاء م�ؤ�س�سة متحف‪.‬‬
‫كما نعتقد �أن هذه الهوية الإثنية الثقافية هي التي وفرت الدعامة والركيزة ال�ستمرار‬
‫عادات وتقاليد �أهل الريف عرب الأزمان واملواجهات مع الفاعلني �إقليميني �آخرين‪.‬‬
‫ويتعني �أي�ضا‪ ،‬الأخذ بعني االعتبار �أن الإثنية الريفية قا�سم ت�شرتك فيه جمموعة من‬
‫الأفراد الذين يقطنون خمتلف البلدان املتو�سطية و�أوروبا‪ .‬وانطالقا من هذا‪ ،‬يتعني‬
‫علينا �أن نتطرق �إىل م�س�ألة الهوية الريفية من خالل درا�سة اجلذور الرببرية يف التاريخ‬
‫القدمي وحتى ع�صرنا احلا�ضر‪ .‬نقوم يف هذا العر�ض بو�صف خمتلف الهويات احلالية‬
‫)على مدى خم�سني �سنة( مع الرتكيز على ال�سياق عرب الوطني الذي يهم العالقات بني‬
‫�إ�سبانيا واملغرب وت�سليط ال�ضوء على ال�شخ�صيات البارزة يف التاريخ‪.‬‬
‫ورغم الت�صور الذاتي للإثنية ك�شيء قار ال يتغري‪� ،‬سنُبني ما هي اجلوانب التي تغريت‪.‬‬
‫ونعتمد يف حتليلنا على الأنرتوبوجليا االجتماعية التي ت�أخذ باحل�سبان �إ�سهام مادة‬
‫التاريخ‪.‬‬
‫• ‪17‬‬
‫•‬
‫حممد �أونيا‬
‫باحث يف التاريخ املعا�صر‪ ،‬حا�صل على الدكتوراه الوطنية بفرن�سا �سنة ‪ .1994‬يعمل‬
‫حاليا مديرا بثانوية موالي علي ال�شريف باحل�سيمة‪ .‬ن�شر عدة مقاالت ومباحث‬
‫تاريخية‪ .‬كما قام باال�شرتاك‪ ،‬برتجمة كتاب «�آيث ورياغل بالريف املغربي» مل�ؤلفه‬
‫الأمريكي دايفيد مونتغمري هارت‪� ،‬إىل اللغة العربية‪ .‬وكان �سابقا‪ ،‬رئي�سا لتحرير جملة‬
‫حوليات الريف‪.‬‬
‫‬
‫ملخ�ص‬
‫الريف من خالل الأر�شيف املخزين‬
‫نظرا للأهمية التي تكت�سيها الوثائق يف حفظ املوروث ال�سو�سيو ‪-‬تاريخي و�صون‬
‫الذاكرة اجلماعية لل�شعوب‪ ،‬وهو ما ي�شكل بالتايل‪� ،‬أحد الأهداف الأكرث انتظارا مل�شروع‬
‫متحف احل�سيمة املزمع �إن�شا�ؤه‪ ،‬ف�إن هذه املداخلة تروم �أوال‪ ،‬تقدمي ح�صيلة عامة لأهم‬
‫الربائد الوطنية التي حتتوي على وثائق خمزنية ذات ال�صلة بالريف‪ .‬ثم بعد ذلك‪،‬‬
‫ا�ستجالء �أهمية هذا الأر�شيف الوطني يف �إعادة كتابة تاريخ املجتمع الريفي وعالقته‬
‫بال�سلطة املركزية وال�سيما خالل مغرب ما قبل اال�ستعمار‪.‬‬
‫• ‪• 16‬‬
‫ح�سن �أوراغ‬
‫حا�صل على دكتوراه الدولة يف العلوم من جامعة حممد الأول بوجدة )‪،(2001‬‬
‫حيث يعمل حاليا ك�أ�ستاذ ومدير املركز اجلامعي للأبحاث الأثرية ‪CURA‬‬
‫‪ www.ump.ma/CURA/CURA.htm‬رئي�س جمعية ت�أ�سي�س متحف التاريخ الطبيعي‬
‫بالنا�ضور )املغرب(‪.‬‬
‫م�س�ؤول عن احلفريات يف منطقة كنفودة )مغارة كنفودة( والتنقيبات يف منطقة عني بني‬
‫مطهر )املغرب ال�شرقي(‪.‬‬
‫حا�صل على جائزة الأبحاث العلمية لأمري موناكو رينيي الثالث عام ‪.2010‬‬
‫من �إ�صداراته الأخرية‬
‫• الرتاث الأثري للمنطقة ال�شرقية والريف )املغرب( يف خدمة التنمية امل�ستدامة )�سو�س‬
‫بر�س(‪� ،‬أ�شغال الندوة الثالثة املغربية الإ�سبانية )‪ .(2011‬مونوغرافيا متحف تطوان‬
‫• ح�سن �أوراغ و�آخرون‪ ،‬احليوانات الفقارية مبوقع قنفودة خالل فقرة الهيلو�سني‪� ،‬شرق‬
‫املغرب‪ ،‬جملة التاريخ البيولوجي‪ ،‬عدد ‪ ،22‬رقم ‪ ،3-1‬ال�صفحة ‪(2010) 326-320‬‬
‫• ح�سن �أوراغ و�آخرون‪ ،‬مغارة ما قبل التاريخ قنفودة‪ ،‬املغرب ال�شرقي‪ :‬النتائج الأولية‬
‫)حفريات ‪� ،(2007-2004‬أ�شغال ‪ RQM4‬وجدة‪ .2008 ،‬من�شورات كلية العلوم بوجدة‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫بع�ض مالمح الرتاث غري املادي حلقبة ما قبل التاريخ باملغرب ال�شرقي والريف‬
‫الرتاث الثقايف غري املادي هو جمموعة من املمار�سات املعي�شية و�إعادة �إن�شائها‬
‫با�ستمرار‪ ،‬ومن املعارف والتمثالت التي متكن الأفراد واملجتمعات‪ ،‬على جميع‬
‫م�ستويات املجتمع ‪ ،‬من التعبري عن �أمناط لر�ؤية العامل من خالل نظم من القيم و‬
‫املعايري الأخالقية»‪.‬‬
‫ي�شمل الرتاث الثقايف غري املادي‪ :‬التقاليد ال�شفاهية‪ ،‬العادات‪ ،‬اللغات‪ ،‬املو�سيقى‪،‬‬
‫الرق�ص‪ ،‬الطقو�س‪ ،‬مرا�سيم االحتفاالت‪ ،‬التطبيب واملداواة بالأع�شاب الطبيعية‪ ،‬فنون‬
‫املائدة واملهارات‪.‬‬
‫خالل الع�شر �سنوات الأخرية من احلفريات الأثرية والتنقيب التي مت �إجنازها يف‬
‫املغرب ال�شرقي والريف يف �إطار برامج التعاون بني جمموعة من الباحثني‪ ،‬مت حتديد‬
‫وجرد �أكرث من ‪ 500‬موقع يكت�سي �أهمية على م�ستوى احلفريات يف املنطقة‪.‬‬
‫انطالقا من الآثار املادية التي �أفرزت عنها احلفريات يف املغرب ال�شرقي والريف‬
‫�سنتطرق لبع�ض جوانب الرتاث غري املادي )ن�ش�أة البعد الثقايف والفكر املفاهيمي‪،‬‬
‫املفهوم الديني وما بعد احلياة‪ ،‬التعبري الرمزي‪ ،‬ن�ش�أة الفن‪ ،‬مفهوم اجلمالية‪ ،‬املقد�س‪،‬‬
‫�إلخ‪.(...‬‬
‫• ‪15‬‬
‫•‬
‫علي �أمهان‬
‫دكتوراه الدولة يف الأنرثوبولوجيا‪ ،‬حمافظ �سابق ملتحف فا�س‪ ،‬ومدير �سابق للمتاحف‬
‫بوزارة الثقافة‪ ،‬ومدير �سابق لديوان وزير وزير الثقافة واالت�صال‪ .‬وي�شغل حاليا من�صب‬
‫�أ�ستاذ الأنرثوبولوجيا باملعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث وع�ضو املجل�س الإداري‬
‫للمعهد امللكي للثقافة الأمازيغية )الرباط(‪.‬‬
‫رئي�س �سابق جلمعية الهجرة والتنمية املحلية؛ ورئي�س م�ؤ�س�س جلمعية �آيت �إكتل للتنمية‪.‬‬
‫يف هذا الإطار‪� ،‬أجنز العديد من م�شاريع التنمية املحلية يف املناطق الأمازيغية )الأطل�س‬
‫الكبري‪ ،‬والأطل�س ال�صغري‪.(... ،‬‬
‫كما ن�شر العديد من املقاالت والدرا�سات يف جماالت الأنرثوبولوجيا والفن التقليدي‬
‫والفن املعماري‪ ،‬ويف جمال الهجرة والتنمية املحلية‪ ،‬و�ألف �أو �شارك يف ت�أليف العديد‬
‫من الكتب والدرا�سات‪ ،‬منها‪:‬‬
‫الإعمار واحلياة اليومية يف قرية بالأطل�س الكبري املغربي )بول غوترن‪ ،‬باري�س‪،(1983 ،‬‬
‫وق�صور ومنازل فا�س‪ ،I ،‬و ‪ ،II‬و‪) III‬املركز الوطني للبحث العلمي‪ ،1985 ،‬و ‪،1988‬‬
‫و ‪ ،(1992‬ومن الع َ‬
‫المة �إىل ال�صورة‪ ،‬ال�سجاد املغربي )الدار البي�ضاء‪ ،‬الك الدولية‪،‬‬
‫‪ ،(1995‬والتحوالت االجتماعية بالأطل�س الكبري )غجدامة( )دار علوم الإن�سان‪ ،‬باري�س‪،‬‬
‫البورت‪ ،‬الرباط‪ (1998 ،‬تُ ّوجت بجائزة الأطل�س الكبري �سنة ‪ ،1999‬ووقفات على‬
‫مواقع ‪-‬الرتاث الثقايف املغربي‪ ،-‬الفنك‪ ،‬الدار البي�ضاء‪.1999 ،‬‬
‫حائز على جائزة �أغا خان للعمارة �سنة ‪.2001‬‬
‫ملخ�ص‬
‫الذاكرة واملهارات يف الريف‪ :‬منوذج �صناعة الفخار‬
‫�ستناق�ش هذه املداخلة دور الذاكرة يف نقل املهارة يف املغرب و�أهمية هذا النقل يف‬
‫احلفاظ على الرتاث الثقايف يف كل �أبعاده )املادية وغري املادية(‪ .‬وت�سمح املناهج املتبعة‬
‫�أثناء عملية النقل‪� ،‬أي�ضا‪ ،‬ب�إثراء الرتاث‪ .‬هذه املناهج التقليدية ال تزال مهم�شة منذ‬
‫احلماية‪ .‬ويعترب حمايتها واحدة من مهام املتحف الريفي‪.‬‬
‫و�صناعة الفخار هي املهارة الأكرث �شهرة يف الريف‪ ،‬و�إنه فقط بع�ض اخلزافني‬
‫ي�ستمرون يف نقل هذه املهارة وفق التقاليد القدمية‪.‬‬
‫• ‪• 14‬‬
‫حممد الأمني �أفيالل‬
‫�أ�ستاذ جامعي بكلية العلوم بوجدة منذ ‪ .1988‬م�س�ؤول عن م�شروع البحث حول‬
‫ا�ستخراج الطاقة من خالل النفايات الع�ضوية‪ .‬وهو الرئي�س امل�ؤ�س�س جلمعية الت�ضامن‬
‫واملحافظة على البيئة )�إقليم احل�سيمة(‪ ،‬والكاتب العام جلمعية تنمية الطاقات‬
‫املتجددة‪ .‬كما ير�أ�س حترير جملة ال�صحة والثقافة‪.‬‬
‫�أ�صدر كتابا بعنوان «ت�أمالت بني القر�آن والعلوم التجريبية»‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫املواقع التاريخية وال�سياحية يف اجلماعة القروية �سنادة‪ :‬معنى �إعادة الت�أهيل‬
‫و�إكراهاتها‬
‫ترتبط ه�شا�شة دوار �سنادة التي تبعد مب�سافة ‪ 40‬كيلومرتا عن مدينة احل�سيمة‪،‬‬
‫بالإكراهات التي يفر�ضها اجلفاف‪ ،‬وعدم وجود م�شاريع مدرة للدخل مثل ال�سياحة‪،‬‬
‫على الرغم من �أن �ساحل البحر املتو�سط ال يبعد �إال مب�سافة ‪ 15‬كلم وعلى الرغم من‬
‫التاريخ العريق لهذه البلدية والغني باملواقع التاريخية )ق�صبة �سنادة‪ ،‬واملقربة اليهودية‪،‬‬
‫واملدار�س الإ�سبانية‪ ،‬بادي�س(‪.‬‬
‫�إن �إقليم احل�سيمة وجماعاته القروية‪ ،‬مبا يف ذلك �سنادة‪ ،‬هي �أكرث املناطق تهمي�شا‬
‫يف املغرب‪ .‬ح�سب م�ؤ�شر التنمية الب�شرية‪ ،‬يطال الفقر �أكرث من ‪ 20%‬من �سكان هذه‬
‫املنطقة‪ ،‬بح�سب البحث الوطني الأخري‪� ،‬إذ تناهز الفئات ال�ضعيفة حوايل ‪ 50%‬من‬
‫ال�سكان‪ .‬كما يعي�ش يف الو�سط القروي ‪ 70%‬من الفقراء الذين يعتمدون ب�شكل رئي�سي‬
‫على زراعة معي�شية ذات �إنتاجية هزيلة‪ .‬وبالإ�ضافة �إىل ذلك‪ ،‬تبلغ ن�سبة الأمية بني‬
‫الإناث �أكرث من ‪ 80%‬يف املناطق القروية‪ .‬وعالوة على ذلك‪ ،‬ف�إن التهمي�ش ي�ؤثر ب�شكل‬
‫خا�ص على ال�شباب )�أكرث من ‪ 35%‬من ال�سكان ترتاوح �أعمارهم بني ‪ 15‬و‪� 24‬سنة‪،‬‬
‫و‪ 25%‬هم من بني ‪ 25‬و‪� 34‬سنة(‪ ،‬ف�ضال عن �أن معدل البطالة بني ال�شباب ذوي‬
‫امل�ستوى التعليمي الثانوي �أو العايل يبلغ ‪.30%‬‬
‫يف املنطقة القروية لبلدية �سنادة‪ ،‬كثريون هم الأ�شخا�ص القرويون الذين ال يلجون �إىل‬
‫التعليم‪ ،‬وخا�صة منهم الفتيات‪ ،‬مما يحول دون حتديث الأ�ساليب والتقنيات الزراعية‬
‫التي من �ش�أنها �أن ت�ضمن حت�سني الأداء بغية حتقيق متطلبات احلياة‪ .‬وبالتايل‪ ،‬تفكر‬
‫جمعيتنا‪ ،‬من �أجل زرع روح الأمل يف ال�شباب وامل�ساهمة يف جهود حتديث وتطوير‬
‫املناطق القروية‪ ،‬يف تقدمي حل بديل لتوعية وتكوين املزارعني يف مناطقنا القروية‪.‬‬
‫• ‪13‬‬
‫•‬
‫ميمون �أزيزا‬
‫�أ�ستاذ التاريخ املعا�صر يف كلية الآداب والعلوم الإن�سانية يف مكنا�س )جامعة موالي‬
‫�إ�سماعيل(‪ ،‬اخت�صا�صي العالقات املغربية الإ�سبانية يف الع�صور احلديثة‪ .‬تركز �أبحاثه‬
‫�أ�سا�سا على الوجود اال�سباين يف الريف‪� .‬ألف كتابا عن جمتمع الريف �أثناء احلماية‬
‫الإ�سبانية باملغرب )‪ ،(1956-1912‬كما ن�شر �أكرث من ع�شرين مقالة تتناول جوانب‬
‫خمتلفة من تاريخ منطقة الريف يف زمن اال�ستعمار‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫احلماية الإ�سبانية يف املغرب وتدبري الرتاث الثقايف الريفي‪ :‬املحافظة على‬
‫الرتاث وتثمينه‬
‫ُطرح م�شكل تدبري الرتاث الثقايف يف الريف مند بداية احلماية الإ�سبانية يف �شمال‬
‫املغرب �سنة ‪ .1912‬وقد مت �إن�شاء العديد من امل�ؤ�س�سات للمحافظة على هذا الرتاث‬
‫وحمايته‪ .‬ففي ‪ 30‬ابريل ‪ 1916‬مت �إ�صدار مر�سوم لإن�شاء )‪Junta Superior de‬‬
‫‪ (Estudios Históricos y Geográficos de Marruecos‬وهو وكالة تابعة‬
‫لوزارة ال�ش�ؤون اخلارجية اال�سبانية‪ .‬وكانت الهيئة تهدف �إىل «تتبع اخلطوط العري�ضة‬
‫للتنقيب الأثري واجلغرايف و�إجراء البحوث والدرا�سات التاريخية»‪.‬‬
‫ويف وقت الحق‪� ،‬أي يف الأربعينات ظهر عدد من امل�ؤ�س�سات يف تطوان‪ ،‬منها املكتبة‬
‫العامة ومكتبة ال�صحف واملجالت واملتحف الأثري‪ .‬ثم معهد فرانكو العام للأبحاث‬
‫الإ�سبانية املغربية‪.‬‬
‫كما قامت الإدارة املغربية بدورها ب�إن�شاء م�ؤ�س�سة مكلفة باحلفاظ على الآثار التاريخية‬
‫والفنية للمنطقة اخلا�ضعة للحماية الإ�سبانية‪.‬‬
‫ت�سعى هذه املداخلة للوقوف على كيفية تطور ال�سيا�سة اال�ستعمارية يف جمال تدبري‬
‫الرتاث الثقايف الريفي كما ت�سعى لدرا�سة دور امل�ؤ�س�سات يف بلورة �سيا�سة للحماية‬
‫الرتاث الثقايف للريف واملحافظة عليه وتثمينه‪.‬‬
‫• ‪• 12‬‬
‫ف�ؤاد �أزروال‬
‫�أ�ستاذ باحث باملعهد امللكي للثقافة الأمازيغية‪ .‬ح�صل على �شهادة الدكتوراه يف مو�ضوع‬
‫«الفرجة ال�شعبية باملغرب» من جامعة حممد الأول �سنة ‪ . 2005‬و�صدرت له درا�سات‬
‫يف ال�شعر الأمازيغي بالريف يف كتاب م�شرتك يحمل ا�سم «قراءات يف ال�شعر الأمازيغي‬
‫املعا�صر بالريف» �سنة ‪ .1997‬كما �أجنز عدة درا�سات وبحوث يف الأدب والفن‬
‫الأمازيغيني‪ ،‬ون�شرها يف العديد من املجالت الوطنية والدولية املتخ�ص�صة واملحكمة‪.‬‬
‫�صدر له يف جمال الإبداع الأمازيغي ثالث م�سرحيات �أمازيغية موجهة للأطفال من‬
‫من�شورات املعهد امللكي للثقافة الأمازيغية‪ ،‬وجمموعة ق�ص�صية حتت ا�سم «�أذفل �أزوواغ»‬
‫من من�شورات جمعية «�إحنجارن �أزغنغان» �سنة ‪.2009‬‬
‫حاز العديد من اجلوائز كانت �آخرها جائزة الثقافة الوطنية للمعهد امللكي لثقافة‬
‫الأمازيغية ـ �صنف الإبداع بر�سم �سنة ‪� .2009‬أي�ضا يف ترجمة العديد من الأعمال‬
‫الفنية من العربية �أو الدارجة املغربية �إىل الأمازيغية‪.‬‬
‫ملخ�ص‬
‫املوا�سم االحتفالية بالريف بني الأم�س واليوم‬
‫لعبت �أ�ضرحة الأولياء ال�صاحلني دورا مركزيا يف احلياة االجتماعية والثقافية لل�سكان‬
‫مبنطقة الريف‪ ،‬فهي مل تكن جمرد �أماكن مقد�سة متار�س فيها طقو�س اال�ست�شفاء‬
‫والتربك وجلب ال�سعد‪ ...‬و�إمنا كانت �أي�ضا �ساحات تقام بها موا�سم تعر�ض فيها �صنوف‬
‫متنوعة من الفرجات والألعاب وال�شعائر ال�صوفية والإنتاجات الأدبية والفنية التي‬
‫يحج �إليها اجلمهور الغفري من كل القبائل واملدا�شر ‪.‬‬
‫بل وكان من بني هذه الأ�ضرحة واملزارات ما تفرد بخ�صو�صيات تت�صل مبجال الإبداع‬
‫الفني والأدبي‪ ،‬وترتبط ب�إقامة موا�سم تتداخل فيها العنا�صر العقدية مع املمار�سات‬
‫الفنية والأدبية‪ ،‬وت�شكل منا�سبة يلتقي فيها كل ال�شعراء‪»/‬الإميديازن» املتمر�سون الذين‬
‫ينتمون �إىل املنطقة لعر�ض �آخر �إبداعاتهم ال�شعرية والفرجوية‪ ،‬ويق�صدها ال�شعراء‬
‫اجلدد لأجل احل�صول على «�إجازة» من لدن «�شيوخ» الغناء والنظم‪ ،‬وليتربكوا بالويل‬
‫ال�صالح واهب ملكة الفن والأدب‪ .‬ويح�ضرها كل �أهايل القبائل املجاورة لال�ستمتاع‬
‫والرتفيه‪ .‬وقد يتخذ هذا احل�ضور �شكل ا�ستجمام جماعي ملدة طويلة بعد انق�ضاء‬
‫م�شاق احل�صاد والدر�س‪.‬‬
‫وتعك�س هذه املزارات وموا�سمها جانبا مهما من احلياة الفنية والثقافية ال�شعبية‬
‫والتقليدية التي كانت �سائدة يف املناطق الريفية‪ ،‬كما ترتجم املمار�سات وال�شعائر التي‬
‫ترتبط بها �أمناط ال�سلوك والتفكري االجتماعي الأمازيغي �إزاء املكون الثقايف يف احلياة‪.‬‬
‫�إال �أن هذه الأ�ضرحة وموا�سمها بد�أت ترتاجع وبد�أ وهجها يخفت حتت وط�أة املتغريات‬
‫ال�سو�سيوثقافية العميقة التي تعرفها جل املناطق الريفية‪ ،‬وب�سبب التحوالت ال�سريعة‬
‫التي ت�شهدها الثقافة واملجتمع بالريف يف تطلعهما �إىل «الع�صرنة» و»التحديث»‪ ،‬مما‬
‫ي�ستدعي تفكريا م�ستعجال لإعادة احلياة �إىل هذه التظاهرات الأدبية والفنية العريقة‬
‫وتن�شيطها حتى ت�ساهم ب�شكل فعال ومبا�شر يف التنمية الثقافية من جهة‪ ،‬وحتى ت�صري‬
‫عامال �سياحيا واقت�صاديا للمناطق املحيطة بها‪.‬‬
‫• ‪11‬‬
‫•‬
‫علي الإدري�سي‬
‫�أ�ستاذ باحث بجامعة حممد اخلام�س بالرباط‪ .‬ا�شتغل م�ست�شارا ثقافيا لدى �سفارات‬
‫املغرب يف اجلزائر وتون�س من ‪� 1990‬إىل �سنة ‪ 2000‬و ممثال للمغرب لدى املنظمة‬
‫العربية للرتبية والثقافة والعلوم )�أليك�سو( من ‪� 1997‬إىل ‪ .2000‬ع�ضو م�ؤ�س�س‬
‫لـ»جمموعة البحث حممد عبد الكرمي اخلطابي» للدرا�سات التاريخية واالجتماعية‬
‫والثقافية‪ .‬وهو �أي�ضا ع�ضو اللجنة اال�ست�شارية لـ «مو�سوعة احلركة الوطنية واملقاومة‬
‫وجي�ش التحرير باملغرب»و ع�ضو م�ؤ�س�س لـ «جمعية الذاكرة املغاربية امل�شرتكة»‪،‬‬
‫امل�ؤ�س�سة يف ‪ ،2002‬وع�ضو»اللجنة اال�ست�شارية العلمية لدى املندوبية ال�سامية لقدماء‬
‫املقاومني و�أع�ضاء جي�ش التحرير»‪،‬‬
‫من من�شوراته‬
‫املحا�صر‪ ،‬من�شورات تيفراز‪ ،‬احل�سيمة ‪ .2007‬الطبعة‬
‫ـ عبد الكرمي اخلطابي‪ :‬التاريخ‬
‫َ‬
‫الثانية ‪2010‬‬
‫ـ ق�ضايا يف الفكر الإ�سالمي‪ ،‬ن�شر وتوزيع دار الثقافة‪ ،‬الدار البي�ضاء‪.2003 ،‬‬
‫كما ن�شر ب�شكل م�شرتك‪:‬‬
‫ـ ال�صراع املذهبي ببالد املغرب‪ ،‬تن�سيق ح�سن حافظي علوي‪ ،‬من�شورات كلية الآداب‬
‫والعلوم الإن�سانية‪ ،‬الرباط ‪2008‬؛‬
‫ملخ�ص‬
‫كتابات �أجنبية عن مظاهر الثقافة يف الريف ‪:‬‬
‫جريدة «تلغراف الريف» الإ�سبانية منوذجا‬
‫ي�سعى هذا العر�ض �إىل ا�ستح�ضار بع�ض املظاهر من الثقافة الريفية يف العقود الأوىل‬
‫من القرن الع�شرين‪ ،‬منظورا �إليها من قبل بع�ض الكتابات الأجنبية‪ ،‬ب�صفة خا�صة‪.‬‬
‫ويتعلق الأمر بجريدة تلغرامة الريف )‪ ،(El Telegrama del Rif‬التي كانت ت�صدر‬
‫يف مليلية‪ ،‬واملهتمة بالريف ب�صفة �أ�سا�سية‪� .‬إ�ضافة �إىل بع�ض الكتابات الأجنبية الغربية‬
‫الأخرى‪.‬‬
‫ويحاول العر�ض �أن يتعرف على دور بع�ض الزوايا وال�صلحاء واملعتقدات ال�شعبية‬
‫كفاعل ثقايف اجتماعي لدى �ساكنة الريف‪ ،‬ور�صد بع�ض �إرها�صات التغيري االجتماعي‪،‬‬
‫كما عربت عنه بع�ض الكتابات الأجنبية ب�صفة عامة‪ ،‬وجريدة تلغرامة الريف‪ ،‬ب�صفة‬
‫خا�صة‪� .‬إ�ضافة �إىل بع�ض ال�سلوكيات والتعبريات التي كان يعود بها املهاجرون �إىل‬
‫اجلزائر يف ذلك الإبان‪ ،‬وما �أحدثته من تالقح ثقايف ال تزال �آثاره قائمة �إىل اليوم بني‬
‫منطقتي الريف وال�شرق من جهة وبني الغرب اجلزائري من جهة ثانية‪.‬‬
‫ويف ال�سياق نف�سه �سيحاول العر�ض �أن يربز‪ ،‬وفقا للإمكانات املتاحة‪ ،‬ق�ضايا ثقافية‬
‫ثابتة و�أخرى متحولة يف ثقافة املنطقة‪ ،‬بهدف حفظ الذاكرة الثقافية اجلماعية‬
‫وتر�سيخ التوا�صل الإيجابي بني الأجيال الثقافية واالعتزاز بالهوية املتجددة‪.‬‬
‫• ‪• 10‬‬
‫احل�سني الإدري�سي‬
‫�أ�ستاذ مربز يف اللغة العربية و�آدابها‪ ،‬و�أ�ستاذ اللغة والتوا�صل بكلية احلقوق بوجدة‪،‬‬
‫حا�صل على �شهادة الدكتوراه يف الأدب املغربي والأندل�سي بكلية الآداب بوجدة‪ ،‬له‬
‫عدة مقاالت وبحوث من�شورة يف جمالت ودوريات علمية وطنية ودولية �أكادميية‪ ،‬وعدة‬
‫م�شاركات �أكادميية يف ندوات وطنية ودولية حول ق�ضايا فكرية وثقافية من�صبة �أ�سا�سا‬
‫على الثقافة املغربية واحل�ضارة املغاربية وخ�صو�صياتها املميزة‪.‬‬
‫من �أهم الأعمال العلمية املن�شورة حول املنطقة الريفية‪:‬‬
‫ « الق�ضايا االجتماعية يف ال�شعر الأمازيغي الريفي» بحث من�شور �ضمن �أعمال ندوة‬‫وطنية من تنظيم كلية الآداب بفا�س �ساي�س‪ ،‬بتاريخ �أبريل ‪2006‬‬
‫ « ال�شعر الأمازيغي الريفي يف املهجر» مو�ضوع من�شور �ضمن �أعمال ندوة وطنية من‬‫تنظيم كلية الآداب بجامعة حممد الأول بوجدة بتاريخ نونرب ‪ 2005‬حتت عنوان‪:‬‬
‫ « ال�شعر الن�سائي الأمازيغي يف الريف» بحث من�شور �ضمن �أعمال ندوة كلية الآداب‬‫بوجدة حتت عنوان‪ « :‬الإبداع الن�سائي يف املغرب» بتاريخ ‪� 28‬أبريل‬
‫ملخ�ص‬
‫الرتاث ال�صحفي الريفي‪ :‬قراءة يف �إ�سهامات حممد بن عبد الكرمي اخلطابي‬
‫حتاول هذه املداخلة ت�سليط ال�ضوء على التجربة ال�صحفية الإ�سبانية يف املنطقة‬
‫الريفية‪ ،‬والعمل من خاللها على قراءة الرتاث ال�صحفي الريفي من خالل �إ�سهامات‬
‫حممد بنعبد الكرمي اخلطابي وذلك عرب م�ساهماته مبقاالت �صحفية من�شورة يف‬
‫جريدة « تيليغراما دل ريف» يف بدايات القرن املا�ضي وبال�ضبط بني �سنتي ‪1907‬‬
‫و ‪ 1915‬وقد كان حينها الزعيم اخلطابي ينتمي لهيئة التحرير للجريدة املذكورة‬
‫�أعاله والتي كانت ت�صدرها حينها �إ�سبانيا من مليلية وتعمل من خاللها على ت�صريف‬
‫ال�سيا�سات و الر�ؤى الإ�سبانية للمنطقة الريفية خا�صة وللمنطقة ال�شمالية امل�ستعمرة‬
‫من لدن �إ�سبانيا عامة‪.‬‬
‫وال �شك �أن هذه القراءة املو�ضوعاتية لهذا الرتاث ال�صحفي للمنطقة �سي�سعفنا على‬
‫قراءة جزء مهم من ذاكرة وتراث املنطقة‪.‬‬
‫•‪• 9‬‬
‫لـمحات بيوغرافية‬
‫عن امل�شاركني وملخ�صات‬
‫املداخالت‬
‫•‪•8‬‬
• 7•
‫• �سناء ح�ساب‪ ،‬مركز االنرثوبولوجيا وتاريخ العامل القدمي‬
‫‪ ،ANHIMA‬املعهد الوطني لتاريخ الفن‪ ،‬باري�س )فرن�سا(‬
‫املتحف البيئي (‪ )écomusée‬و‪�/‬أو املتحف االقت�صادي )‪� :(économusée‬أي ‬
‫خيار لأية ا�سرتاتيجية؟‬
‫• ح�سني بوديالب‪ ،‬املعهد امللكي للثقافة الأمازيغية‪ ،‬الرباط )املغرب(‬
‫تعبئة الرتاث من �أجل التنمية املحلية‪ :‬حالة الريف ال�شرقي‬
‫• بديعة نحا�س ‪ ،‬باحثة‪ ،‬جامعة احل�سن الثاين الدار البي�ضاء )املغرب(‬
‫رهانات احلفاظ على الذاكرة امل�شرتكة بالريف‪ :‬حالة املزمة‬
‫• حممد االمني �أفيالل‪ ،‬جامعة وجدة )املغرب(‬
‫املواقع التاريخية وال�سياحية للجماعة القروية �سنادة‪ :‬دالالت و�إكراهات ‬
‫التطوير‬
‫• احمد غزايل‪ ،‬م�ؤ�س�سة ‪ KNOUR‬بر�شلونة )�إ�سبانيا(‬
‫حتدي حتديث املتاحف باملغرب‬
‫• حياة الزروايل‪ ،‬مدر�سة علوم الإعالم‪ ،‬الرباط )املغرب(‬
‫تثمني الرتاث‪ :‬تنمية املجال الرتابي والتوا�صل‬
‫‬
‫�س ‪ 17.15‬مناق�شة‬
‫�س ‪ 17.45‬ا�سرتاحة �شاي‬
‫�س ‪ 18.00‬اجلل�سة اخلتامي ة‬
‫رئي�س اجلل�سة‪ :‬الأ�ستاذ جامع بي�ضا‪ ،‬مدير م�ؤ�س�سة �أر�شيف املغر ‬
‫ب‬
‫رئي�س جمل�س جهة تازة تاونات احل�سيمة‬
‫رئي�سة املجل�س البلدي ملدينة احل�سيمة‬
‫الأمني العام ملجل�س اجلالية املغربية باخلارج‬
‫ممثل املعهد امللكي للثقافة الأمازيغية‬
‫مدير املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث‬
‫رئي�س املجل�س الوطني حلقوق الإن�سان‬
‫•‪•7‬‬
‫ال�سبت ‪ 16‬يوليوز ‪2011‬‬
‫املائدة امل�ستديرة الأوىل‪ :‬التاريخ الراهن والرتاث احلي‬
‫‬
‫�س‪9.00‬‬
‫رئي�سة اجلل�سة‪ :‬الأ�ستاذة ماريا رو�سا دي مادرياغا‪ ،‬م�ؤرخة‬
‫• ميمون �أزيزا‪ ،‬جامعة مكنا�س )املغرب(‬
‫‬
‫احلماية الإ�سبانية يف املغرب وتدبري الرتاث الثقايف الريفي‪ :‬املحافظة على‬
‫الرتاث وتثمينه‬
‫• علي الإدري�سي‪ ،‬جامعة الرباط )املغرب(‬
‫كتابات �أجنبية عن مظاهر الثقافة يف الريف ‪ :‬جريدة «تلغراف الريف» ‬
‫الإ�سبانية منوذجا‬
‫• حممد �أونيا‪ ،‬ثانوية موالي علي ال�شريف احل�سيمة )املغرب(‬
‫الريف من خالل الأر�شيف املخزين‬
‫• م�صطفى غديري‪ ،‬جامعة وجدة )املغرب(‬
‫الرتاث ال�شعري بالريف خالل القرن الع�شرين‪ :‬وثائق مل تن�شر من قبل‬
‫• ح�سني الإدري�سي‪ ،‬جامعة وجدة )املغرب(‬
‫الرتاث ال�صحفي بالريف‪ :‬قراءة يف �إ�سهام حممد بن عبد الكرمي اخلطابي‬
‫• �أليخاندرو موت�شدا �سواري�س‪ ،‬مهند�س )�إ�سبانيا(‬
‫احلق يف ال�سكن واملدينة اال�ستعمارية‪ .‬ال�شمال املغربي ورهان احلداثة‬
‫• ر�شيد ي�شوتي‪ ،‬جامعة حممد اخلام�س‪ ،‬املعهد اجلامعي للبحث العلمي‪ ،‬‬
‫الرباط )املغرب(‬
‫قراءة يف �أر�شيف ثورة حممد بني عبد الكرمي اخلطابي‬
‫• عبد اهلل كموين‪ ،‬جامعة حممد اخلام�س )املغرب(‬
‫حممد بن عبد الكرمي اخلطابي‪ :‬الفقيه‬
‫مناق�شة‬
‫‬
‫�س‪11.00‬‬
‫ا�سرتاحة �شاي‬
‫‬
‫�س‪11.30‬‬
‫عر�ض �شريط ‪ :‬عبد الكرمي وحرب الريف‪ ،‬لدانييل كلينغ‬
‫‬
‫�س‪11.45‬‬
‫ مناق�شة‬
‫�س‪12.40‬‬
‫ ا�سرتاحة غداء‬
‫�س‪13.00‬‬
‫ املائدة امل�ستديرة الثانية‪ :‬م�ؤهالت و�آفاق م�شروع متحف الذاكرة‬
‫�س‪15.00‬‬
‫ التاريخية للريف‬
‫رئي�س اجلل�سة‪ :‬الأ�ستاذ ح�سن �أوراغ‪ ،‬جامعة وجدة‬
‫• �ساندرا روخو فلوري�س‪ ،‬جامعة غرناطة )�إ�سبانيا(‬
‫الرتاث والذاكرة والهوية‪ :‬الإ�سهام الفكري لل�شباب الريفي املهاجر‬
‫• منت�صر الوكيلي‪ ،‬وزارة الثقافة‪ ،‬فا�س )املغرب(‬
‫البعد امل�شهدي يف متحف الريف‪ :‬من �أجل متحف للم�شاهد الثقافية الريفية‬
‫•‪• 6‬‬
‫‬
‫�س‪13.00‬‬
‫‬
‫�س‪13.30‬‬
‫مناق�شة‬
‫ا�سرتاحة غداء‬
‫اجلل�سة الثالثة‪ :‬موروث الع�صور الو�سطى واملوروث احلديث‬
‫‬
‫�س‪15.00‬‬
‫رئي�سة اجلل�سة‪ :‬الأ�ستاذة ليلى مزيان‪ ،‬م�ؤرخة‪ ،‬جامعة احل�سن الثاين املحمدية‬
‫• العربي الرباطي‪ ،‬املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث‪ ،‬الرباط )املغرب(‬
‫امل�آثر واملواقع التاريخية للع�صور الو�سطى يف الريف الأو�سط‪ ،‬م�شروع عمل‬
‫منوذجي للمحافظة عليها‬
‫• عبد اللطيف البودجاي‪ ،‬حمافظ املوقع التاريخي للق�صر ال�صغري )املغرب(‬
‫ا�ستيطان وادي بو فراح يف القرون الو�سطى‬
‫• �صباح عال�ش‪ ،‬املعهد امللكي للثقافة الأمازيغية‪ ،‬الرباط )املغرب(‬
‫امل�آثر واملواقع التاريخية الو�سيطية بالريف‬
‫• علي �أمهان‪ ،‬املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث‪ ،‬الرباط )املغرب(‬
‫الذاكرة واملهارات يف الريف‪ :‬منوذج �صناعة الفخار‬
‫• رحمة احلرايقي‪ ،‬املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث‪ ،‬الرباط )املغرب(‬
‫مدر�سة للمهارات التقليدية‬
‫• فاطمة بو�شمال‪ ،‬حمافظة املتحف الإتنوغرايف للق�صبة‪� ،‬شف�شاون )املغرب(‬
‫ت�أمالت يف كيفية تطوير الرتاث الثقايف املالحي حلقبة القرون الو�سطى بالريف‬
‫‬
‫�س‪16.30‬‬
‫‬
‫�س‪17.00‬‬
‫‬
‫مناق�شة‬
‫ا�سرتاحة �شاي‬
‫اجلل�سة الرابعة‪ :‬الرتاث الأنرتوبولوجي والإتنوغرايف‬
‫‬
‫�س‪17.15‬‬
‫رئي�س اجلل�سة‪ :‬الأ�ستاذ علي بنطالب‪ ،‬املعهد امللكي للثقافة الأمازيغية‬
‫‬
‫• خواكني �إيغورن‪ ،‬املعهد اجلامعي للدرا�سات حول الهجرات‪ ،‬جامعة‬
‫‪ ،P. Comillas‬مدريد )�إ�سبانيا( الهوية الإثنية والثقافية الريفية يف الف�ضاءات عرب‬
‫الوطنية‪ :‬التاريخ واحلا�ضر‬
‫• فينيي زونز جاك‪ ،‬معهد الدرا�سات والأبحاث حول العامل العربي والإ�سالمي )فرن�سا(‬
‫النظرية االنق�سامية والريف‪ :‬مقاربات جديدة‬
‫• خو�سي لوي�س ماطيو ‪ ،‬جامعة بر�شلونة امل�ستقلة )�إ�سبانيا(‬
‫‬
‫معرفة الذات وكيان املعرفة ‪ :‬مفاهيم �أولية حول الذات وعادات اال�ست�شفاء‬
‫التقليدية‬
‫• ف�ؤاد �أزروال‪ ،‬باحث يف املعهد امللكي للثقافة الأمازيغية‬
‫املوا�سم االحتفالية بالريف بني الأم�س واليوم‬
‫• حورية اخلملي�شي‪ ،‬جامعة حممد اخلام�س‪ ،‬الرباط )املغرب(‬
‫ال�شعر والغناء بالريف‬
‫‬
‫�س‪18.45‬‬
‫مناق�شة‬
‫•‪•5‬‬
‫الربنامج‬
‫اجلمعة ‪ 15‬يوليوز‬
‫‬
‫�س ‪9.00‬‬
‫اجلل�سة االفتتاحية‬
‫اجلل�سة الأوىل‪ :‬م�صادر و�أر�شيفات تاريخ الريف‬
‫‬
‫�س ‪9.30‬‬
‫رئي�س اجلل�سة‪ :‬الأ�ستاذ علي �أمهان‪ ،‬املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث‬
‫• احمد �سراج‪ ،‬جمل�س اجلالية املغربية باخلارج‪ ،‬الرباط‪ ،‬جامعة املحمدية )املغرب(‬
‫من «�أغزار �أمقران» �إىل «�أكرو�س» ‪ :‬ت�أمل ا�ستيعادي يف امل�صادر التاريخية للريف‬
‫• ليلى مزيان‪ ،‬م�ؤرخة‪ ،‬جامعة احل�سن الثاين املحمدية‪) ،‬املغرب(‬
‫الرتاث ال�ساحلي والبحري للريف يف الأر�شيفات واملكتبات الإ�سبانية‬
‫• ماريا رو�سا دي مادرياغا‪ ،‬م�ؤرخة )�إ�سبانيا(‬
‫امل�صادر والأر�شيفات الأ�سبانية املتعلقة مبنطقة الريف‬
‫• علي بنطالب‪ ،‬املعهد امللكي للثقافة الأمازيغية )املغرب(‬
‫�أر�شيف احلماية حول الريف يف مركز الأر�شيف الدبلوما�سي ملدينة نانت‬
‫• خو�سي لوي�س فيالنوفا‪ ،‬جامعة خريونا )�إ�سبانيا(‬
‫‬
‫مقاربة الدرا�سات اجلغرافية واخلرائطية ملنطقة الريف التي �أجنزتها الإدارة‬
‫الإ�سبانية خالل عهد احلماية‬
‫‬
‫�س‪11.00‬‬
‫‬
‫�س‪11.20‬‬
‫مناق�شة‬
‫ا�سرتاحة �شاي‬
‫اجلل�سة الثانية‪ :‬الريف ما قبل وما قبيل التاريخ‬
‫‬
‫�س‪11.30‬‬
‫رئي�س اجلل�سة‪ :‬الأ�ستاذ عمار �أكراز‪ ،‬مدير املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث‬
‫• عبد اجلليل بوزوغار‪ ،‬املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث‪ ،‬الرباط )املغرب(‬
‫مكانة الريف يف بروز الرمزية يف العامل‬
‫‬
‫• عبد ال�سالم مقداد‪ ،‬املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث‪ ،‬الرباط )املغرب(‪،‬‬
‫وجوزيف �إيفانغر جلنة الثقافة الأركيولوجية الأملانية مبعهد ‪�) Archälogischen‬أملانيا(‬
‫يف �أ�صول �ساكنة الريف ال�شرقي خالل حقبة ما قبل وما قبيل التاريخ‬
‫• ح�سن �أوراغ‪ ،‬جامعة وجدة )املغرب(‬
‫بع�ض مالمح الرتاث غري املادي حلقبة ما قبل التاريخ باملغرب ال�شرقي والريف‬
‫• في�سمارا �سنزيا وكرتينا كوليتي‪ ،‬جامعة دي كا�سبنو )�إيطاليا(‬
‫ما ميكن �أن تقدمه بعثة الآثار املغربية الإيطالية يف الريف ملتحف الريف‬
‫• حممد كبريي علوي وحليمة الناجي‪ ،‬املعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث‪ ،‬الرباط )املغرب(‬
‫موقع فينيقي بوادي �أمقران‪� :‬سيدي ادري�س )بودينار‪ ،‬النا�ضور(‬
‫‬
‫• خديجة اخلديري‪ ،‬باحثة يف �سلك الدكتوراه‪ ،‬جامعة احل�سن الثاين‬
‫املحمدية )املغرب(‬
‫التوثيق التاريخي والأثري‪ ،‬م�ساهمة يف حفظ تراث الريف‬
‫•‪• 4‬‬
‫مواقع ذات طابع ع�سكري �أو ديني‪.‬‬
‫ي�سلط تاريخ الريف املعا�صر ال�ضوء على نقاط قوة املنطقة وم�ؤهالتها مبا يف ذلك‬
‫امل�ؤهالت الإثنغرافية‪ .‬وهكذا �شكلت مقاومة ال�شريف حممد �أمزيان واحلرب التي خا�ضها‬
‫عبد الكرمي اخلطابي �ضد امل�ستعمر حتديا �أمام �أخ�صائيي الأنرتبولوجيا الغربية الذين‬
‫حاولوا من خالل درا�ساتهم فهم هيكلة املجتمع الريفي و�آلياته‪ .‬وتت�سم الدرا�سات اخلا�صة‬
‫بالرتاث املادي وغري املادي للمنطقة بالندرة واملحدودية رغم �أهميتها يف معرفة الهوية‬
‫الثقافية للمجتمع الريفي‪.‬‬
‫يف �إطار تفعيل تو�صيات هيئة الإن�صاف وامل�صاحلة املتعلقة بالأر�شيف والتاريخ وحفظ‬
‫الذاكرة‪ ،‬ينظم املجل�س الوطني حلقوق الإن�سان واملجل�س البلدي ملدينة احل�سيمة وجمل�س‬
‫جهة تازة تاونات احل�سيمة ندوة علمية يف مو�ضوع «الرتاث الثقايف بالريف‪� :‬أية حتافة؟»‬
‫باحل�سيمة يف ‪ 16‬و ‪ 17‬يوليوز ‪.2011‬‬
‫وتهدف هذه الندوة‪ ،‬املنظمة بتعاون مع جمل�س اجلالية املغربية املقيمة باخلارج واملعهد‬
‫امللكي للثقافة الأمازيغية واملعهد الوطني لعلوم الآثار والرتاث‪� ،‬إىل جمع الباحثني‬
‫واملخت�صني يف التاريخ والرتاث الثقايف املادي وغري املادي للريف وكذا خمتلف الفاعلني من‬
‫القطاع العمومي والقطاع اخلا�ص )املجتمع املدين‪ ،‬وم�ؤ�س�سات الرتاث‪ ،‬ووكاالت التنمية‪،‬‬
‫�إلخ( للإ�سهام يف �إغناء م�شروع �إن�شاء متحف الريف من خالل جتاربهم‪.‬‬
‫كما تهدف الندوة �إىل جتميع املعطيات العلمية املتعلقة بالرتاث الثقايف املادي وغري املادي‬
‫ملنطقة الريف من خالل �إ�سهامات الأكادمييني واملخت�صني الذين انكبوا على درا�سة هذه‬
‫املوا�ضيع‪ .‬و�سيتم ت�سليط ال�ضوء ب�شكل خا�ص على الرتاث املادي وغري املادي للقرن‬
‫الع�شرين واحلقبة املعا�صرة‪ .‬فبالإ�ضافة �إىل الك�شف عن املعرفة العلمية حول تاريخ املنطقة‬
‫وتراثها‪� ،‬ستخ�ص الندوة بالدر�س �إ�شكالية �أ�سا�سية تتعلق ب�أجنع الطرق والأمناط التي‬
‫متكن من �إن�شاء م�ؤ�س�سة متحفية تعك�س �أهم حلظات تاريخ غني ومثري‪.‬‬
‫املحاور‪:‬‬
‫• الريف‪ :‬تعريف الف�ضاء‬
‫• م�صادر و�أر�شيف تراث الريف‬
‫• حقبة ما قبل التاريخ وفجر التاريخ للريف‬
‫• الع�صور القدمية‪ :‬نتائج الأبحاث‬
‫• تراث الع�صور الو�سطى واحلديثة‬
‫• تاريخ الريف وتراثه يف القرن الع�شرين‬
‫• املعارف واملهارات التقليدية‬
‫• املو�سيقى والغناء التقليدي‬
‫• الرتاث الديني‬
‫• الرتاث املالحي‬
‫• فن املطبخ والطعامة املحلية‬
‫• تراث حقبة اال�ستعمار‬
‫• احلكايات والتقاليد ال�شفاهية‬
‫•‪•3‬‬
‫تقــــــــدمي‬
‫يعد الريف‪ ،‬من منظور اجلغرافيني‪ ،‬ذاك املجال الرتابي ال�شا�سع املمتد من �أق�صى‬
‫التخوم ال�شرقية ل�شبه جزيرة طنجة �إىل م�صب نهر ملوية‪ .‬بينما ال يطلق �سكان هذه‬
‫املنطقة م�صطلح «الريف» �إال على ال�سفح املتو�سطي الذي ميتد من اجلبهة )‪Punta‬‬
‫‪� (Pescadore‬إىل واد ملوية مرورا بالأرا�ضي الداخلية وو�صوال �إىل بالد ورغة‪� .‬إنه‬
‫الف�ضاء الذي ظل ملدة �أربعة قرون من �أ�سلمة املغرب مملكة لبني �صالح‪� ،‬أول �إمارة م�سلمة‬
‫باملغرب‪.‬‬
‫يتكون ال�ساحل الريفي‪ ،‬املمتد على ‪ 300‬كلم‪ ،‬من �سل�سلة متتالية من ال�صفوف ال�صخرية‬
‫تخرتقها‪ ،‬على �شاطئ البحر‪ ،‬جونات قا�سية يكاد ي�صعب الو�صول �إليها عرب الأر�ض‪ .‬ويزداد‬
‫«طابع الهام�شية» التي تفر�ضه اجلغرافيا على هذه املنطقة حدة ب�سبب اخل�صو�صيات‬
‫التاريخية التي تك�شف عن تطور مر عرب فرتات من ال�سكون العميق وفرتات من التوترات‬
‫طوال تاريخ املنطقة القدمي منه واحلديث واملعا�صر‪� .‬شكل الريف‪ ،‬الذي يعترب نقطة‬
‫التالقي بامتياز بني العامل املتو�سطي والعامل ال�شرقي‪ ،‬لنف�سه هوية ثقافية قوية �صاغها‬
‫التمازج بني الأ�سا�س الثقايف املحلي امل�شرتك والروافد املختلفة التي ما فتئت ت�أتي من‬
‫البحر الأبي�ض املتو�سط ومن ال�شرق‪.‬‬
‫ميتاز الريف باملواقع التاريخية التي تعود حلقبة ما قبل التاريخ‪ ،‬حيث تتواجد الثقافة‬
‫الأ�شولية واملو�ستريية والعتريية وح�ضارات الع�صر احلجري الو�سيط )الباليوليت التايل(‬
‫والع�صر احلجري احلديث وفجر التاريخ‪ .‬ت�شمل اخلريطة الأثرية للريف املئات من املواقع‬
‫التي تعود حلقبة ما قبل التاريخ والتي مل ي�سبق التعرف على معظمها‪ .‬وترتكز مواقع ما‬
‫قبل التاريخ هذه‪ ،‬بوادي بني بوفراح )احل�سيمة( ومناطق الناظور ومليلية‪ .‬وهكذا ن�ستطيع‬
‫اليوم تعقب تاريخ الريف خالل ‪� 100000‬سنة على الأقل بف�ضل املعطيات املتوفرة‪.‬‬
‫ورغم ما يقال عن طبيعة الريف القا�سية غري امل�ضيافة‪ ،‬ت�شري املراجع الإغريقية والالتينية‬
‫�إىل جمموعة من املواقع ال�ساحلية يبدو �أن ال�سفن كانت تر�سو بها‪ .‬كما بينت الدرا�سات‬
‫العلمية التي همت ال�ساحل الريفي وجود ن�شاط جتاري مرتبط �أ�سا�سا باملالحة‪ .‬ويبني‬
‫الأثاث الأثري الذي مت العثور عليه يف حفريات �سيدي ادري�س )�إقليم الناظور( والذي يعود‬
‫لبداية القرن ال�سابع قبل امليالد‪ ،‬وكذا الأدوات التي مت العثور عليها خالل التنقيب‪ ،‬وجود‬
‫ن�شاط وتبادل جتاري بني ال�سكان املحليني والتجار الفينيقيني والقرطاجيني‪.‬‬
‫وتظل‪ ،‬يف هذا ال�صدد‪ ،‬حقبة القرون الو�سطى �أكرث �أهمية حيث ت�أكد املراجع التاريخية‬
‫وجود كثافة �سكانية منذ حقبة القرون الو�سطى املبكرة‪ .‬فمنذ بداية القرن الثامن ت�أ�س�ست‬
‫�إمارة بوادي �أمقران ووادي نكور �شكلت �أول دولة �إ�سالمية م�ستقلة باملغرب‪.‬‬
‫وقد عا�شت هذه املنطقة‪ ،‬التي تعد نقطة التالقي مع حو�ض البي�ض املتو�سط‪ ،‬على وقع‬
‫تعاقب الأحداث التي كانت تهز املغرب الكبري و�شبه اجلزيرة الأيبريية )فتح الأندل�س‪،‬‬
‫العالقات مع �إمارة غرناطة‪ ،‬ال�صراعات مع الفاطميني ب�إفريقية‪ ،‬حروب اال�سرتداد‬
‫الإ�سبانية‪ ،‬االحتالل الربتغايل‪ (...‬ومل تكن القرون املوالية �إال �صدى للأحداث ال�سيا�سية‬
‫والع�سكرية والثقافية االجتماعية التي عرفها املغرب‪ .‬كما ي�شهد على ذلك انخراط بع�ض‬
‫�سكان املناطق ال�ساحلية يف �أن�شطة امل�سابقات املالحية‪ .‬فكل الأ�ساطري املرتبطة ببني‬
‫مرين )املرينيون( وازدهار ال�صوفية وانت�شار الأولياء والتقاليد املرتبطة ببع�ض القياد يف‬
‫احلقبة العلوية‪ ....‬تو�ضح بجالء �إ�سهام املنطقة يف تاريخ املغرب وتاريخ غرب حو�ض البحر‬
‫املتو�سط‪ .‬ويرتجم هذا الغنى وجود العديد من املواقع الأثرية املهمة على م�ستوى املغرب‬
‫واحلو�ض املتو�سطي مثل تيجي�سا�س‪ ،‬بادي�س بو�سكور‪ ،‬املزمة‪ ،‬نكور‪ ،‬كرت‪ ...‬بالإ�ضافة �إىل‬
‫•‪• 2‬‬
‫املحتويات‬
‫تقدمي ‪.................................................................‬‬
‫الربنامج ‪..............................................................‬‬
‫ملحات بيوغرافية عن امل�شاركني وملخ�صات املداخالت ‪..............‬‬
‫احل�سني الإدري�سي ‪....................................................‬‬
‫علي الإدري�سي ‪........................................................‬‬
‫ف�ؤاد �أزروال ‪...........................................................‬‬
‫ميمون �أزيزا ‪.......,...................................................‬‬
‫حممد الأمني �أفيالل ‪.......,..........................................‬‬
‫علي �أمهان ‪............................................................‬‬
‫ح�سن �أوراغ ‪...........................................................‬‬
‫حممد �أونيا ‪...........................................................‬‬
‫خواكني �إيغورن ‪....,...................................................‬‬
‫علي بنطالب ‪..........................................................‬‬
‫عبد اللطيف البودجاي ‪...............................................‬‬
‫ح�سني بوديالب ‪.......................................................‬‬
‫عبد اجلليل بوزوكار ‪..................................................‬‬
‫فاطمة بو�شمال ‪.......................................................‬‬
‫رحمة احلرايقي ‪......................................................‬‬
‫�سناء ح�ساب ‪..........................................................‬‬
‫خديجة اخلديري ‪.....................................................‬‬
‫حورية اخلملي�شي ‪.....................................................‬‬
‫مادرياغا ماريا رو�سا ‪..................................................‬‬
‫العربي الرباطي ‪.......................................................‬‬
‫�ساندرا روخو فلوري�س ‪................................................‬‬
‫حياة الزروايل ‪.........................................................‬‬
‫�أحمد �سراج ‪...........................................................‬‬
‫�صباح عال�ش ‪..........................................................‬‬
‫م�صطفى غديري ‪.....................................................‬‬
‫�أحمد غزايل ‪..........................................................‬‬
‫�شينزيا في�سمارا ‪......................................................‬‬
‫خو�سي لوي�س فيالنوفا ‪................................................‬‬
‫جاك فينيي زونز ‪......................................................‬‬
‫حممد كبريي علوي ‪...................................................‬‬
‫عبد اهلل كموين ‪.......................................................‬‬
‫كاترينا كوليتي ‪........................................................‬‬
‫خو�سي لوي�س ماطيو ‪..................................................‬‬
‫ليلى مزيان ‪............................................................‬‬
‫عبد ال�سالم مقداد ‪...................................................‬‬
‫�أليخاندرو مو�شادا �سواريز ‪...........................................‬‬
‫بديعة نحا�س ‪..........................................................‬‬
‫منت�صر الوكيلي ‪.......................................................‬‬
‫ر�شيد ي�شوتي ‪.........................................................‬‬
‫•‪•1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪4‬‬
‫‪8‬‬
‫‪9‬‬
‫‪10‬‬
‫‪11‬‬
‫‪12‬‬
‫‪13‬‬
‫‪14‬‬
‫‪15‬‬
‫‪16‬‬
‫‪17‬‬
‫‪18‬‬
‫‪19‬‬
‫‪20‬‬
‫‪21‬‬
‫‪22‬‬
‫‪23‬‬
‫‪24‬‬
‫‪25‬‬
‫‪26‬‬
‫‪27‬‬
‫‪28‬‬
‫‪29‬‬
‫‪30‬‬
‫‪31‬‬
‫‪32‬‬
‫‪33‬‬
‫‪34‬‬
‫‪35‬‬
‫‪36‬‬
‫‪37‬‬
‫‪38‬‬
‫‪39‬‬
‫‪40‬‬
‫‪41‬‬
‫‪42‬‬
‫‪43‬‬
‫‪44‬‬
‫‪45‬‬
‫‪46‬‬
‫‪47‬‬
‫حتت الرعاية ال�سامية ل�صاحب اجلاللة امللك حممد ال�ساد�س‬
‫الندوة الدولية‬
‫الرتاث الثقايف بالريف ‪:‬‬
‫�أية حتافة؟‬
‫احل�سيمة‬
‫‪ 16-15‬يوليوز ‪2011‬‬