Dogme et rituel de la haute magie

Dogme et rituel de la
haute magie (Nouv. éd.)
par Eliphas Lévy
Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France
Constant, Alphonse (1810-1875). Dogme et rituel de la haute magie (Nouv. éd.) par Eliphas Lévy. 1930.
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DOGME ET RITUEL
DELA
HAUTE
TOME
MAGIE
PREMIER.
DU
Histoire
La
Clef
Fable
des
s'et
La
Science
Le
Livre
Clefs
Grands
des
des
Catéchisme
Le
Grand
Le
Livre
Mystères
Esprits.
()865)
(1894)
et
clavicules
de
la
de
)874).
de
Paix.
Salomon.
()695)
()896)
(1898)
Sages.
Correspondance
()86)
()662)
Arcane.
des
()86t)
Mystères.
Splendeurs.
Majeures
AUTEUR
()860)
Magie.
Symboles.
Le
Les
la
de
MÊME
ta
()9)
2)
Kabbale.
()92))
d'Eliphas
Lévi
Tome
)~()930)
avec
le
baron
Spedatieri.
DOGME ET RITUEL
DELA
MAGIE
HAUTE
)'At(
LÉVI
ÉUPHAS
ËDt'HON
NOUVELLE
Avec M
TOME
Figures
PREMIER
Bo~me
PARIS
IJBRAtRtE
GËNËRALH
DES
CHACORNAC
Il,
QUAI
i-CtENC~S
FRÈRES
SAtNT-MtCHEL,
)93<t
OCCUt.)
))
):s
ET
CLASSEMENT
QUI
PMMEÈRE
SE
TROUVENT
FIGURE,
Le double
Le
DANS.
Les
VOLME
Salomon.
de Salomon,
figuré
par
et )e microprosope
tes deux
Symbole
)e macroprosope
cabale
Dieu de renets
le miséricordieux
le Jehovah
t"
LE
de
grand
triangle
DES
EXPLICATION
le Dieu
et le vengeur
FIGURES
(DOGM).
Frontispice
de la
vieiUards
et le
de lumière
le Jehovah
et
blanc
noir.
petites
sont
qui
figures
deux
des
côtés
sont
au sujet
analogues
principal.
2*
HG.
L'Ésotérisme
Une
main
son
formulant
sacerdotale
sacerdotale
faisant
le
du
gino
ombre
bien
et du mal
3''
FtG.
Le
4°
F)G.
Les
5*
FiG.
Le
6°
Fie.
Le
Tétragramme
il
Fie.
Les
Pentacles
Le
le
c'est
de
Triangle
quatre
de
de
à quatre
têtes
de Salomon.
triangle
c'est
t'ori-
le mystère.
t5*
Faust.
166
Sohar.
225
et
de
de la prophétie
la roue d'Etëchiel,
quatre têtes sont
senaire
de Bereschit.
par
noir.
cabalistiques.
d'ËzécMel
Ses
mystères
du démon
un
et
127
noms
grands
tacle
de Pythagore.
Le chérub
d'Ezéchiel
blanc
Satomon.
Pentagramtne
Au-dessous,
un
superposés,
les mêmes
la création
chérubin
double
103
réprobation.
de t'ësotérisme
et projetant
signe
Au-dessus
on voit l'as de deniers
ta figure du démon.
du Tharot
chinois
et deux
triangles
C'est une nouvelle
allégorie
expliquant
dans
la
clef
est représente
333
Pythagore.
d'Ezéchiel,
de tous
par
expliqué
les pantacles,
ici tel que le décrit
de Mercayah
ses six
le quaternaire
La figure humaine
et le panle prophète.
ailes sont le
la
qui est au milieu
représente
la tête d'aigle,
c'est
la croyance
le boeuf, c'est
la résignation
raison
le lion,
c'est
la lutte
et le travail;
et la conquête.
Ce symbole
est
à celui
du sphinx
des Égyptiens,
mais il est plus approprié
analogue
à la cabale
des tfëbrouï.
8*
FIG.
Addha-Nari,
Cette
ble pour
grand
image
panthéistiqme
et douée
les profanes
avec
le
cherub
analogie
un veau
bridé
Geburah
et de Gedulah
les
quatre
signes
et
un
Pantacle
la Religion
représente
pour les initiés.
Cette
d'Ezéchiel.
La figure
forme
le
ce qui
tigre,
ou Chesed.
Dans
magiques
du Tarot
366
indien.
humaine
triangle
le symbole
dans tes quatre
ou la Vérité,
terrifleure a plus d'une
est placée
de Kether,
indien,
mains
on
entre'
trouve
d'Addha
de
ET
CLASSEMENT
Yt
du
.\tri
du
t)ES.F)HUKES.
le sceptre
et la coupe
qui
t'epee et le cercle,
de fer. Du côté
soif nn collier
et de la miséricorde,
le tigre,
par
représente
de t'initie
cote
du prufane,
soit l'anneau
devenir
côté
peut
do rinitié,
KXPUCATtON
la déesse
est
d'une
~6tue
chaine,
seulement
du ti~re
du
dëpunitles
et "fs cheveux
mûmes
des
une longe ro)x' etoiiee,
porte
de lait jaillit
de soit front,
couW
Une source
d'un
voile.
sont
et de ses deux Hnid'Addha'~ah
et formo autour
du coté de l'initié,
dans une ile, rcprceemat'on
un cercle
maux
qui les enferme
magique
une chaine
furnjr''
à sun cou
La déesse
du monde.
n):~iuuc
porte
du côt''
et de tefe~
de ter du côté des profanes,
pensantes
d'anneaux
côté
du tigre,
couverts
elle
la figure
elle porte,
initiés;
sur ic frunt
cote trois lignes
qui représentent
superposées
les trip'ammes
de, Fo-Hi.
et rappellent
des
CLASSEMENT
QUI
i"
Fu;.
Bouc
SK
du
ET
TROUVENT
Sabbat.–
t'equitihrc
DES
EXPLICATION
DANS
t-E
et
du tingam,
Il'
Baphometei.
VOLUME
de chaquc
dn ternan'c
FIGURES
(R)TUEL).
Mendes.
t'ront.ispicc.
entre
Le thmbcau
de t'absotu.
et magique
placé
psnthéistique
la
du ternaire;
cornes
équilibranle
représente
i'inteHigenee
du chien,
caractères
tête du houe, tête synthétique
quelques
qui réunit
seule
de la matière
du taureau
et de t'anc,
la responsabilité
représente
Les mains sont
des péchés
et t'expiation.
dans tes corps,
corporels.
le signe,de
elles
font
la Mintete
du travail,
humaines,
pour montrer
aux
le mystère
l'ésotérisme
en haut
et en
bas,
pour recommander
Figure
les deux
initiés,
et elles
montrent
deux
croissants
lunaires,
t'un
Manc qui
est
en
du bien
tes rapports
noir, qui est en bas, pour exp)iquer
du corps est voilè,
Lebas
et de la justice.
et du mal, de la miséricorde
seulement
de la génération
des mystères
universelle,
exprimée
image
et doit être
du houeest
ecaittë,
du caducée.
Le ventre
par le symbote
les
doit
être bleu;
)e demi-cercle
coloré
en vert
qui est au-dessus
couêtre de diverses
doivent
jusqu'à la poitrine,
qui montent
plumes,
et ne porte ainsi de l'humanité
que
leurs.
Le bonc a un sein de femme,
tes
c'cst-6-dire
et ceux du travail,
de la maternité
signes
les signes
du Oan)et au-dessous
Sur !.nh front,
entre
ses cwnes
rédempteurs.
haut.
l'autre
t;LASSEME!~T
MES
t!XPt.)CATtOK
haut,
symbole
du flambeau,
VII
FIGURES.
le signe du microcosme
on le pentagrammc
de l'intelligence
ainsi
humaine,
qui, placé
fait de la flamme
de ce dernier
une image
on voit
beau,
HT
la pointe en
au-dessous
de
ta
revéh)-
et pour marcheCe panthce doit avoir pour siège un cube,
soit une boule et un escabeau
triangulaire.
pied soit une boule seulc,
[tans notre
dessin
nous lui avons donné
la boule
seulement,
pour n<:
lion
divine.
pas
trop
la figure.
compliquer
2'
FiG.
Triangle
3'
Fie.
Trident'de
S:domoo
t:~
Paracetse.
7~
de
est forme
de trois dcntspyramida!es
figure du ternaire,
sur un tau grec on latin. Sur l'une des dents on voit unjod
un croissant
d'un': part, et de l'autre
une ligne transversale,
le signe
zodiacat
det'ecrovissc.
hieroglypitiquement
rappelle
Ce Irident,
superposées
traversant
ngure
qui
la
Sur
dent
un signe
mixte rappelant
les serres
de t'ccrevissc
on
est
opposée
du lion. Entre
celui
du lion
la croix
glyphiquement
Du
Jupiter.
Sur la dent
astronomique:
la figure du serpent
céleste,
on
H)
mot
c~tc de l'écrevisse
du
lion
du
côté
on
lit
du
serpent
symbolique
d'un mot composé
viation,
mot
tMO, quand même,
on lit
AP DO SEL,
entier
mot
voit
du milieu
des
el
gémeaux
le soleil,
et prcs
Itiéroest tracée
d''
pour tête te signe
*'t
va-t'en,
recule
curro,
Au centre
persiste.
ctprt:s
mot composé
d'une abrëayant
cabalistiqucmcntct
faut
A'
'[u'it
et vulgaire
tes deux premières
lettres
du
grecques
CD et SEL. Ce sont tes trois substances
d'un
celui
et enfin
hébraiquement,
lire
AR, parce
ARCIIÉE
que
ce sont
DO, qu'il faut lire
et tes noms occultes
premières,
et d'Od cxprin'fnt
mcmes choses que le soufre et le merd'Archée
Sur la tige de fer qui doit servir
cure des philosophes.
emmancher
le trident
P. P. P., hiéroglyphe
et
on voit trois fois h tettrc
phaUoïtte
les
puis
lettre
l'ingumiquc;
)a première
<'t
compléter
côté,
mots
VLi
D0\
FATO,
lettres
la liberté
universel.
J'équilibre
servir
de clef aux ouvrages
remarquable
qui s'est laissé
vissc,
Ainsi
de Paracelse.
l'actif
nu
parle )ion,
l'hontntc'roi
Jupiter
tnrt'cs
uu
Réside
à l'immobi)i)u
en prenant
en chiure
romain,
<'ab;'us)ique
qui fait
de Paracel~epcu)
magique
absolu
obscurs
du cabalistique
entrainer
plus d'une
AUSOLU BAtsONpar
le mysticisme
de sa nation
niaires indignes
d'un penseur aussi distingue.
découvert
fois l'honneur
et la gloire
d'avoir
trident
faut lire
DOXA FATO, caractère
L. P. D.: liberté,
de Cftgtiostro
pouvoir,
de l'autre,
la nécessite
"u 1.~
absolue
LA nA!SON,
au milieu,
Cet admirable
résumu
invincible;
qu'il
du pcntagrammc
pour le nombre
t'H~TAOtAMMATiCA
Lt)ït;nTATË
ain~i
aux trois
équivalent
devoir.
D'un
fatalité
tes
Paracelse
l'intelligence
dominant
et des spéculations
Nous lui rendons
avant
nous
stivant
de
son
peo!toute-
le secret
du
le passif par l'écrereprésente
ou la raison
équilibrante
par
le
puis
de l'actif
serpent
fécondation
i)equi!ibreles
la
le
passif
figure
par
e) la nuit à conquérir
et à éclairer
sous 1'.'olcil, et l'actif
l'espace
tt dit au passif:
de la croix,
Obéis u l'impulsion
de l'actif,
et
symbole
même
de la résistance.
Il dit à l'actif
marche
avec lui par l'equilittrc
donnant
au
Wronski,
fois hors
de l'obstacle
et avance.
persiste
ternaire
central
alternées
par le grand
que ces forces
CES~TH, HAtSO\. HA[50N au centre;
trident
Là est la force-dn
poids.
t'ase;
c'est
la
vfrht',
r~aliscf
loi
universel)~
et
dcmnntrM
de
t.tCEtn'H
c'ef)
il expliNHt.tBEnTË,
~r KKCt:ssn'~
et) contre-
<'st
Puis
l'emmanchement
ta nature;
c'est
t'essence
<te ti' vin tmn'aine,
par le toruaire
et la
même
t'~rrh~
du
VIII
CLASSEMENT
ET
DES
EXPLICATION
FIGURES.
ou l'esprit,
l'od ou )e médiateur plastique,
et le sel ou )a matière
visible.
Nous avons voulu donner à part l'explication de cette figure, parce
la mesure du plus
qu'elleestdeiap)ushauteimportance,ctdonneia
On doit comprendre
grand génie des sciences occultes.
après cette
explication pourquoi, dans le courant de notre ouvrage, nous nous inla vénération
des vrais adeptes
clinons toujours avec
traditionnelle
devantle divin Paracelse.
4'FtC.Pentagramme.
S* FiG. Instruments
t00
la Lampe,–
magiques
t'Epée,–)aSerpe.
6'FiG.CtefduThot.
7~ Fie.
Cercle goétique
des
F)G.
caractères
S'
et
9*
Divers
d'Apono,
d'Urbain
d0'
F)G.
il*
FiG.
12*
FtG.
13''
F)G.
103
196
de divers
évocations
noires
et des pactes.
tirés
d'Agrippa,
infernaux
et des
grimoires
actes
du
Grandier.
Signes
cabalistiques.
Caractères
infernaux
Chariot
Carrés
la Baguette,
d'Hermès,
magiques
d'Orion
des
15~
Fie.
douze
du
signes
clef du Tarot.
septième
des génies
zodiaque.
apocalyptique.-Les
232
263
332
suivant
pianétaires,
342
L'Arche.
Clef
et
259
Paracelse.
14'F)G.
procès
231
208
à 344
355
sept
sceaux
de
saint
Jean.
364
DISCOURS
PRÉLIMINAIRE.
DES TENDANCES
RELIGIEUSES
ET
PHILOSOPHIQUES
MORALES
DE NOS LIVRES SUR LA MAGIE.
que la première
Depuis
édition
de ce livre a été
de grands
événements
se sont accomplis
publiée,
dans le monde,
et d'autres
plus grands
peut-être
encore sont à la veille de s'accomplir.
Ces
événements
comme
d'ordinaire
avaient
parlé,
nous
comme
T.
t.
été
p&r des prodiges
des voix étaient
sorties
des mains sans corps avaient
rieux,
avaient
au festin
écrit
annoncés
les tables
des
murs,
des mots
mysté
de Btdthasar.
1
DOGME
-ET
Le fanatisme,
son agonie,
DE
LA
HAUTE
dans les dernières
MAGIE.
convulsions
de
a donné
le signal de cette dernière
des chrétiens
annoncée
par tous les
Les martyrs
de Damas ont demandé
persécution
prophètes.
aux morts
de Pérouse
et qui bénit;
restée
RITUEL
le nom
de celui
qui sauve
alors le ciel s'est voilé et la terre est
muette.
Plus que jamais la science et la religion, le despotisme et la liberté, semblent selivrer une guerre
et se jurer une haine irréconciliable.
acharnée
N'en croyez cependant
pas à de sanglantes
appaelles sont à la veillé de s'unir et de s'emrences
brasser
pour toujours.
La découverte
et de la science
au monde
l'unité
fanatisme
en
verbe
humain
l'homme,
et
fait
des grands secrets de la religion
primitive des Mages, en révélant
du dogme universel, anéantit
donnant
la raison des prodiges.
le
créateur
s'unitpourjamais
cesser l'antinomie
des
merveilles
avec le verbe
universelle
le
Le
de
de Dieu,
en
nous
résulte de
que l'harmonie
comprendre
l'analogie des contraires.
Le plus grand génie catholique
des temps modernes, le comte Joseph de Maistre, avait prévu
faisant
ce grand
événement.
Newton, disait-il,
nous ra-
3
PRÉLIMINAIRE.
DISCOURS
à Pythagore,
l'analogie
qui existe entre la
science et la foi doit tôt ou tard les rapprocher.
Le monde est sans religion, mais cette monstruomène
sité ne saurait
siècle
exister
dure encore,
le dix-huitième
longtemps;
»
mais il va finir.
la foi et les espérances
de ce grand
Partageant
nous avons osé fouiller les décombres
des
homme,
vieux
sanctuaires
demandé
aux
des Égyptiens
de
doctrines
secrètes
et des Hébreux,
transfiguration
nous a répondu
nous
l'occultisme
des dogmes,
la vérité,
des
avons
Chaldéens,
les secrets
et la vérité
qui est une
la
de
éternelle
et univer-
à la
qui appartient
science comme à la foi; la vérité, mère de la raison
et de la justice; la vérité vivante dans les forces de
Eloim qui refont le ciel
la nature, les mystérieux
selle
comme
l'être;
la vérité,
et la terre
quand le chaos a repris pour un temps
la création
et ses merveilles,
et quand l'esprit de
Dieu plane seul sur l'abîme des eaux.
La vérité
est au-dessus
de tous les partis.
La vérité est comme
de toutes
le soleil
aveugle
nous n'en
qui ne la voit pas. Tel était,
douter, le sens d'une parole célèbre
prononcée
les opinions
par lui à une époque
et
est celui
saurions
de Bonaparte,
où le vainqueur
4
DOGME
ET
de l'Italie,
RITUEL
résumant
DE
LA
HAUTE
la révolution
MAGIE.
française
née en lui seul, commençait
à comprendre
la république
pouvait être une vérité.
La vérité,
c'est
mouvement.
vement
par le
aussi, par le mou-
voulu et effectif,
la vie se développe
les développements
enfantement
création.
en un mot,
par l'action,
et revêt des formes nouvelles. Or,
de la vie par elle-même,
des formes
nouvelles,
La puissance
le mouvement
d'une
comment
la vie, et la vie se prouve
Par le mouvement
incar-
manière
nous l'appelons
qui agit dans
intelligente
universel, nous l'appelons
transcendentale
et son
le VERBE,
et absolue.
C'est
l'initiative
de Dieu, qui jamais ne peut rester sans
son but. Pour
effet ni s'arrêter
sans avoir atteint
et telle devrait
être touparler c'est faire
jours la portée de la parole, même chez les hommes la vraie parole est la semence des actions.
Dieu,
Une émission
être stérile
et de volonté ne peut
d'intelligence
sans qu'il y ait abus ou profanation
de
Et c'est pour cela que le Sausa dignité originelle.
veur des hommes doit, non-seulement
de toutes
les pensées égarées et sans but légitime,
mais encore et surtout des paroles oiseuses, nous demander un compte sévère.
Jésus,
dit l'Ëvangile,
était
puissant
en œuvres
DISCOURS
et en paroles
5
PRÉLIMINAIRE.
les œuvres
avant
la parole
c'est
ainsi que s'établit et se prouve le droit de parler.
Jésus se mit à faire et à parler, dit ailleurs un évandans le langage
de
géliste, et souvent,
primitif
l'Écriture
toutes
Dans
une action
sainte,
un verbe.
est appelée
les
d'ailleurs,
langues,
VERBEce qui exprime à la fois l'être
on
nomme
et l'action,
et
il n'est pas de verbe qui ne puisse être suppléé par
le verbe faire, en diversifiant
le régime. Dans le
saint Jean,
principe était le Verbe, dit l'éyangéliste
Dans
dans
Dans le premier
principe?
principe;
le principe absolu qui est avant toute chose.
quel
Dans ce principe
l'action.
Cela
donc était
est
puisque
le premier
premier
moteur.
le Verbe,
incontestable
en
c'est-à-dire
philosophie,
principe est nécessairement
Le Verbe
n'est pas une
le
abs-
c'est le principe le plus positif qui soit
au monde, puisqu'il
se prouve sans cesse par des
du Verbe est essentiellement
actes. La philosophie
traction
de l'action
et des faits accomplis,
la philosophie
et c'est en cela même qu'il faut distinguer un verbe
d'une
parole.
stérile, comme
parole peut être quelquefois
des
dans la moisson il se rencontre
La
épis vides, mais le Verbe ne l'est jamais. Le Verbe,
les hommes ne
c'est la parole pleine et féconde;
6
DOGME
s'amusent
ET
DE
RITUEL
pas à l'écouter
LA
HAUTE
MAGIE.
et à lui applaudir;
souvent
sans
ils
le com-
l'accomplissent
toujours!
prendre,
presque
doctrines
qu'on
jamais sans lui avoir résisté. Les
répète ne sont pas celles qui réus-
sissent.
Le christianisme
était
un mystère,
détrônés
par le
encore
que déjà les Césars se sentaient
Verbe chrétien.
Un système que le monde admire
et auquel la foule applaudit,
peut n'être qu'un
brillant de mots stériles;
un système
assemblage
que l'humanité
c'est
UN
subit
pour
ainsi dire malgré
elle,
VERBE.
se prouve par ses résultats,
un profond politique
dit-on,
Le pouvoir
l'a écrit,
La responsabilité
modernes
on ne reM~~M.
ont
intelligents
Cette
trouvée
et comme
des
temps
est quelque chose quand
que des esprits inest également
immorale,
parole,
vraie si on l'applique
à toutes les notions spéciales
la parole du Verbe, la volonté de
qui distinguent
faction
ou plutôt l'acte, imparfait
de l'acte parfait. L'homme
selon la théologie
qui se damne,
catholique, c'est celui qui ne réussit pas à se sauver.
Pécher,
c'est
ne réussit
le bonheur.
L'homme
manquer
qui
pas a toujours tort soit en littérature,
soit en morale,
Le mauvais
soit en politique.
c'est le beau et le boo mal réussis.
en
tout genre,
Et
DISCOURS
7
PRÉLIMINAIRE.
plus haut jusque dans le domaine
autreéternel du dogme, deux esprits se trouvèrent
fois, chacun desquels voulait la divinité pour lui
s'il faut remonter
seul
l'un réussit,
et devint
échoua,
l'autre
le démon
c'est
échouer
toujours,
pouvoir;
éternellement
ces deux mots résument les
Réussir,
tenter
et c'est lui qui est Dieu
c'est
deux destinées
l'esprit
opposées~de
l'esprit
du bien
et de
du mal.
Quànd
une volonté
modifie
le monde,
c'est
un
Verbe qui parle, et toutes les voix se laissent devant
à propos
lui, comme le dit le livre des Machabées,
d'Alexandre
maisAlexandremourutavecsonverbe
de
lui il n'y avait pas
puissance,
parce
qu'en
à. moins que la grandeur
romaine
n'ait
d'avenir
été la réalisation
Or, de nos jours il
se passe quelque chose de plus étrange:
un homme
qui est mort dans l'exil au milieu de l'océan Atfait taire
de son rêve
fois l'Europe devant
son verbe, et tient encore le monde entier suspendu
à la seule puissance de son nom
C'est que la mission de Napoléon a'été
grande
lantique
une seconde
qu'il y avait en lui un VERBE de
vérité. Napoléon loi seul pouvait, après larévolution
Is du catholicisme,
et l'héfrançaise, relever les
et sainte;
c'est
8
EOGMb
KT
ritier
moral
de Napoléon
H1TUË).
UE
Pie IX à Rome.
mener
Il est dans la doctrine
LA
HAUTE
avait
MAGtE.
seul le droit de ra-
Nous allons dire pourquoi.
catholique de l'Incarnation
sous
un dogme connu dans les écoles théologiques
des idiomes. Ce dogme
le titre de Communication
affirme que, dans l'union de la divinité et de l'humanité
ment
accomplie
en Jésus-Christ,
le rapprochea été si étroit, qu'il en est
des deux natures
résulté
une
identité
et une
très simple
unité
de
ce qui fait que Marie, mère de l'homme,
peut et doit être appelée
MÉREDEDiEu. (Le monde
au temps
entier s'est agité pour cette prérogative
personne
Ce qui fait aussi qu'on
d'Éphèse.)
à Dieu les souffrances de l'homme
peut attribuer
et à l'homme
les gloires de Dieu. En un mot, la
du
concile
communication
deux
natures
des idiomes,
divine
c'est
et humaine
la solidarité
des
en Jésus-Christ
au nom de laquelle on peut dire que Dieu
et que l'homme c'est Dieu.
c'est l'homme,
solidarité
Le magisme, en révélant au monde la loi universelle de l'équilibre
et l'harmonie
résultant de l'anaprend toutes les sciences par
logie des contraires,
la base, et prélude par la réforme des mathématiuniverselle
dans toutes les
ques à une révolution
branches
du savoir humain
au principe
généra-
DISCOURS
il rattache
teur des nombres
des idées, et par conséquent
des
amenant
mondes,
science
le résultat
de Pythagore;
théurgique
de Décote
première
sel, soit
que
et
et la fin dernière
les idées,
dans
résument
des
intuitions
dénnitivement
une
toutes
la
du mouvement
pour
dans
formule
les sciences
justifient:
soit
trop
à l'ésotérisme
d'Alexandrie
démontrent
régénérées
générateur
le principe générateur r
ainsi à la lumière
de la
il oppose
absolue,
précise,
le principe"
incertain
physiques
claire,
9
l'RËLtMtKAUtË.
raison
univer-
les formes,
lui dans
quelques
sous la forme d'une équation.
signes d'algèbre
ainsi comprises
Les mathématiques
nous
mènent
à la religion,
sous toutes les formes,
se
ra-
parce qu'elles deviennent,
la démonstration
de l'infini
de l'étendue
et la preuve de l'absolu,
générateur
d'où émanent tous les calculs de toutes les sciences.
Cette sanction
main,
cette
conquête
gence et par l'étude
de l'âme
humaine
définitive
nous
aura
des travaux
suprême
du
de l'esprit
de la divinité
par l'intellila rédemption
doit consommer
et
~er6e
procurer
de l'humanité.
l'émancipation
Alors ce que
loi. naturelle
encore
appelons
aujourd'hui
toute l'autorité
et toute l'infaillibilité
loi réu~e;
alors
hu-
aussi on comprendra
d'une
que la loi
10
ET
DOGME
RITUEL
positive
et divine
tnrelle,
puisque
ne saurait
UE
LA
HAUTE
est en même
Dieu
temps
est Fauteur
se contredire
MAGIE:
une loi na-
de la nature,
dans ses créations
et
et dans
ses lois.
De cette
la vraie
du Verbe
réconciliation
humain naîtra
manière
d'une
qui n'existe pas encore
et définitive.
Alors aussi uue
complète
nouvelle
carrière
selle.
morale,
s'ouvrira
devant
En effet,
l'Église univerl'infaillibilité
de
jusqu'à présent
n'a constitué que le dogme,
l'Eglise
sans doute
du concours
la Divinité
des hommes
ce- qu'ils
prendre
ne voulait
pour constituer
car la morale
appelés
devaient croire
la morale,
est humaine
et pour cela
pas avoir besoin
plus tard à comd'abord.
iln'en,est.pas
Mais,
de même,
que divine; et
consentir au pacte qui
cetui-!à doit nécessairement
ce qui manque le
s'y oblige le plus. Savez-vous
monde à l'époque
plus au
la morale.
Tout
le monde
autant
où nous arrivons?
le sent,
C'est
tout le monde
des écoles de morale sont oule dit, et pourtant
à ces écoles?
vertes de tous côtés. Que faudrait-il
une
qui inspirât la confiance;
Un enseignement
en un mot, au lieu d'une
autorité
raisonnable,
raison sans autorité
autorité
sans raison.
d'une
part,
et de l'autre
d'une
n
PRÉLIMINAIRE.
DISCOURS
que la qaestion
Remarquons
de la grande
défection
prétexte
moment l'Église veuve et désolée.
morale
a été le
laisse
qui
en ce
C'est au nom de
cette expression matérielle de la charité,
contre des
qu'on a soulevé les instincts populaires
accusés d'être inhumains.
dogmes faussement
n'est pas inhumaine,
La morale du catholicisme
l'humanité,
mais elle est souvent
aussi ne s'adres-
surhumaine;
du vieux monde,
et se
pas aux hommes
à un dogme qui établit comme posrattachait-elle
et la création
sible la destruction
du vieil homme
sait-elle
d'un
homme
nouveau.
Le
accueille
Magisme
ce
et promet cette renaisdogme avec enthousiasme,
à l'humanité
sance spirituelle
pour l'époque de la
du Verbe humain.
réhabilitation
Alors,
dit-il,
l'homme,
devenu
CRÉATEURà l'instar
de son immortalité
telle est la sublime
dans
tous ses droits
il se manifestera
et l'auteur
Se créer
soi-même,
de
une telle
et la conséquence
de l'autre.
de la vérité
vie. Mais la vérité,
rétabli
de l'esprit;
et
entre l'imconnexion
que l'une
La lumière
l'homme
par le baptême
et la morale,
mortalité
ment
glorieuse.
vocation
sera
moral
de son développement
l'ouvrier
de Dieu,
sera le complé-
est aussi
pour être féconde
la lumière
de
en immorta-
t2
DOGME
ET
mTUEL
lité, veut être reçue
A la splendeur
comme
crépuscule
menteur
dans
les idées,
que des monstres.
enfanter
de cauchemars
des jongleurs
freuses
et difformes;
tions de la théurgie
MAGIE.
obéissantes.
l'ordre
de l'imagination
pagode
s'établit
tandis
dans
le
que
n'enfante
Ainsi
et de fantômes;
et
l'enfer
ainsi la
se remplit
de divinités
afainsi les ténébreuses
évoca-
donnent
aux chimères
du sabbat
Les images symboliques
de la tentation
de saint Antoine
existence.
une fantastique
et
HAUTE
volontairement
de cette clarté,
les formes
se peuple
LA
dans des âmes à la fois libres
c'est-à-dire
etsoumises,
ne peut
DE
populaires
la foi pure et simple luttant, à l'aureprésentent
rore du christianisme,
contre tous les spectres du
mais le Verbe humain,
manifesté
vieux monde
a été
et victorieux,
cet admirable
vaincre,
d'une
portant
aussi
caractères
simple
la figure
par
à qui Raphaël donne à
un être inférieur
menace,
humaine,
mais
avec
les
de la brute.
bien uniquement
de la vraie morale,
pour le
figuré
saint Michel,
Les mystiques
volonté
prophétiquement
veulent qu'on fasse le
religieux
pour obéir à Dieu. Dans l'ordre
il faudra
faire le bien pour
la
toujours, sans doute, mais aussi
Le bien est en Dieu le
bien lui-même.
de Dieu
PRÉLIMINAIRE.
DISCOURS
Î3
juste par essence, qui ne limite pas, mais qui désa liberté.
Dieu ne peut pas damner
termine
la
des hommes
Il
par caprice despotique.
majorité
exacte entre les actions
doit exister une proportion
et la création déterminante
de sa vode l'homme
lonté
bien
qui en fait définitivement
du mal,
ou un auxiliaire
montre
la science
une puissance
du
et c'est ce que dé-
de la haute
exacte
magie.
Voici ce que nous écrivions dans un livre publié
en 18&5: « Le temps de la foi aveugle est donc
passé,
et nous arrivons
à l'époque
gente
nous
et de l'obéissance
de la foi intelli-
raisonnable,
le temps
où
en Dieu, mais
plus seulement
où nous le verrons dans ses œuvres,
qui sont les
de son être.
formes extérieures
ne
croirons
» Or, voici le grand
» Tracer, compléter
problème
et fermer
de notre époque
le cercle des con-
puis, par la convergence
rayons, trouver un centre qui est Dieu.
» Trouver une échelle de proportion
entre
naissances
humaines,
effets, les vouloirs
et les causes,
là à la cause et à la volonté
» Constituer
la science
idées et leur source
» Rendre
toute
pour remonter
des
les
de
première.
des analogies
entre
les
première.
vérité
religieuse
aussi
certaine
DOGME
ET
et aussi clairement
problème
DE
RITUEL
Voici maintenant
été assez heureux
que la solution
qu'un'
d'un
dit un homme-
pour retrouver
mais assez malheureux
MAGtE.
»
ce que
de l'absolu
découverte
HAUTE
démontrée
de géométrie.
monstration
LA
suivant
avant
qui a
nous la dé-
les anciens
sages,
aussi pour ne voir dans cette
instrument
de fortune
et un pré-
texte
de cupidité.
« Il-nous suffira
sur
ici de dire, par anticipation
ta doctrine du Messianisme,
d'une part, que l'apde la raison absolue à notre faculté psyplication
de la cognition
produit en nous la fachologique
des principes
et la
des conséquences,
déduction
laquelle est le grand
part, que
et de l'autre
objet de la philosophie;
de la raison absolue à notre faculté
l'application
culté
supérieure
psychologique
culté
supérieure
de la création
produit en nous la fadu sentiment
moral et du senti-
du sentiment
laquelle est lé'grand
objet de,la
religieux.,
On pourra ainsi entrevoir comment le
religion.
à l'union finale de la phiMessianisme parviendra
ment
l'une et
losophie et de la religion, en les dégageant
et
l'autre de leurs entraves physiques et terrestres,
temau delà de ces conditions
en les ramenant,
porelles,
à la raison
absolue
qui est leur
source
P&ËL!M!NAtRE.
DISCOURS
On pourra de plus reconnaître
de ces conditions
par l'influence
commune.
comment,
ou de ces entraves
porelles
d'une
possibles,
surtout
sont communes
morale
dépravation
partie de sa nature
lorsque ces conditions
à celles de l'héréditaire
de l'espèce
humaine,
Et l'on comprendra
absolue, qui est au-dessus
la raison
de ces conditions
de cette
physiques,
dans le Messianisme,
et qui,
jusqu'à la source
de
sous l'expression
allégorique
ÉCRASER
LA
TÈTE
DU
l'erreur
le sanctuaire
souillure
ter-
doit détruire
et du péché,
de la VIERGE
forme,
QUI
Dorr
de
l'accomplissement
–C'est
donc cette Vierge
SHRpENT,
sacrée.
cette prédiction
auguste que le Messianisme
dans
qui fait
terrestre.
alors comment
restre,
deviennent
part, l'ERREUR dans le domaine de
et de l'autre,
le pËCHË dans le do-
la philosophie,
maine de la religion;
physiques
physiques,
déjà
tem-
introduit
de l'humanité.
aujourd'hui
»
et vous comprendrez,
disait le Sauveur
du monde;–étudiez,
et vous croirez, peuvent dire
Croyez,
les apôtres du Magisme.
Croire, c'est savoir sur parole. Or, cette parole
divine, qui devançait et suppléait
pour un temps
la science chrétienne,
ou devait la comprendre
maintenant
plus tard,
suivant
la promesse
du Maître.
Voilà
i6
DOGME
ET
donc l'accord
RITUEL
DE
LA
de la science
HAUTE
MAGIE.
et de la foi prouvé
par
la foi elle-même.
Mais,
pour
établir
par la science la nécessité
il faut reconnaître
et établir
un
de cet accord,
c'est que
grand principe:
aucune des deux extrémités
les hommes
ne se trouve
de l'antinomie,
de' parti,
à
et que
vers les
qui tirent toujours
craignent en même temps
extrêmes
river
l'absolu
opposés,
à ces extrêmes,
d'ar-
comme des fous
regardent
ceux qui avouent nettement
leurs tendangereux
et dans leur propre
redoutent
dances,
système
le fantôme
instinctivement
néant
ou la mort.
vêque
de Paris
fanteries
simple
!e
ainsi que le pieux archeformellement
les fordésapprouve
de l'Univers,
le parti révolutionnaire
de Proudhon.
cette
comme
C'est
inquisitoriales
La force
de l'absolu
de cette
s'est indigné
preuve
observation
négative
qu'un
et que tout
des brutalités
consiste
lien central
en
doit
opposées en apparence,
qui
de faire un pas sans que
sont dans l'impossibilité
l'une entraîne l'autre à reculons; cequi nécessitera
réunir
deux tendances
ensuite
une réaction
arrive
depuis
à l'autre
deux
à leur
toute
Et voilà ce qui
ainsi l'une
enchaînées
pareille.
siècles:
insu et par
derrière,
ces deux
DISCOURS
PRÉLIMINAIRE.
sont condamnées
puissances
syphe et se font mutuellement
17
à un
travail
obstacle.
de
Retournez-
les en les dirigeant vers le point central,' qui
de face,
l'absolu, alors elles se rencontreront
elles produiront
l'une sur l'autre,
s'appuyant
stabilité égale à la puissance de leurs efforts
les uns par les autres.
traires, multipliés
Pour
retourner
ainsi
les forces
Si-
humaines,
est
et,
une
con-
ce
qui semble au premier abord un travail d'Hercule,
les intelligences
et de leur
il suffit de détromper
trouver l'obstacle.
montrer le but où elles croyaient
LA
RELIGION
EST
qu'il faut
et par la simultanéité
et la
RAISONNABLE.
Voilà
ce
à la philosophie,
du dogme et
des lois génératrices
correspondance
LA
de la science on peut le prouver radicalement.
dire
Voilà ce qu'il faut dire à l'Eglise,
au triomphe
en appliquant
et on le lui prouvera
de charité toutes les conquêtes
de
de sa doctrine
RAISON
EST
SAINTE.
et toutes les gloires
l'émancipation
étant le type
Or, Jésus-Christ
du progrès,
de l'humanité
avait pour
la divinité rendue humaine
régénérée,
divine
le Verbe fait
œuvre de rendre l'humanité
à la chair de devenir Verbe, et
permettait
c'est ce que les docteurs de l'Eglise officielle n'ont
a voulu
leur mysticisme
d'abord;
pas compris
chair
T.
t.
2
i8
ET
DOGME
l'human-ité
absorber
droit
RITUEL
DE
succès
a été
négatif,
grand des
qui divise
esprit
de l'Antechrist.
humain
sanctionnée
aurait
du plus
« Tout
chrétiens
est un esprit
La révolte de l'esprit
qui
Ils ont nié le
divin; ils ont cru
la raison, sans se souve-
le Christ
révolte
MAGIE.
du droit
que la foi devait anéantir
nir de cette parole profonde
hiérophantes
HAUTE
dans la divinité.
au nom
humain
LA
a
contre
par
l'Église,
un
effrayant
été, à ce point de vue,
du dogme intégra!, et
donc
en faveur
une protestation
la révolution, qui dure depuis trois siècles et demi,
D'aurait eu pour cause qu'un immense
malentendu
1
n'a jamais nié ni
l'Église catholique
le Verbe fait chair,
pu nier la divinité humaine,
Jamais elle n'a consenti
à ces
le Verbe humain
En effet,
doctrines
sent la liberté
Bossuet
et énervantes
absorbantes
dans un quiétisme
humaine
a eu le courage
dont il admirait
concile
n'a
vécu,
de Trente.
anéantisinsensé.
madame
persécuter
et dont nous
pourtant
de
Guyon,
avons admiré après lui la consciencieuse
Bossuet
qui
folie
mais
le
qu'après
divine
que l'expérience
malheureusement,
Il fallait
eût son cours.
Oui,
nous appelons
la révolution
française
une
DISCOURSP&ËUMMAtRE.
expérience
à cette époque,
de se mesurer
contre lui;
parce
humain
au génie
permit
lutte
divine,
i9
que Dieu,
qui devait
finir par un étroit embrasdébauche
de l'enfant prodigue
sement
qui avait
avenir un retour
décisif et une fête
pour unique
étrange
dans la maison
solennelle
du père de famille.
divin et le Verbe humain,
conçus
mais sous une notion de solidarité qui
Le Verbe
séparément,
les rendait
ment
inséparables,
fondé la papauté
la papauté
pour
mation
absolue
tion,
pour
carnation,
dès le commence-
et l'empire
les luttes
de
seule avaient été l'affirprévaloir
du Verbe divin; à cette affirma-
rétablir
l'équilibre
devait
correspondre
du Verbe
absolue
affirmation
l'origine
avaient
de la Réforme,
du dogme de l'Indans l'empire
une
humain.
qui aboutit
Telle
AUX
Duorrs
fut
DE
L'HOMME.
LES
DROITS
Napoléon les prouva par
il environna
son épée. Incarnée
et
DE L'HOMME
la gloire dont
la révolution
résumée dans Napoléon,
cessa d'être
et produisit par un éclatant
un désordre,
succès
de son Verbe. C'est alors
la preuve irréfragable
qu'on vit, chose inouïe dans les fastes des religions 1
l'homme tendre à son tour la main à Dieu, comme
pour le relever
de sa chute.
Un pape,
dont la piété
20
ET
DOGME
et
l'orthodoxie
sanctionner,
révolution
LA
DE
HAUTE
MAGIE.
jamais été contestées,
de tous les siècles
de l'autorité
la sainte
tiens,
RITUEL
n'ont
du nouveau
usurpation
incarnée
vint
chréet la
César,
fut sacrée, c'est-à-dire
reçut
qui fait les CHRisrs de la main même du
des pères de l'autorité
1
plus vénérable successeur
l'onction
sur de pareils faits, aussi universels,
aussi
incontestables
et aussi -brillants
de clarté que la
lumière du soleil, c'est sur de pareils faits, disonsC'est
nous,
a posé sa base dans l'his-
que le Messianisme
toire.
L'affirmation
du
poussée
à
d'abnégation
de l'Église
l'histoire
divin
par ce dernier
humain,
force
Verbe
par
le Verbe
jusqu'au
suicide,
et
d'enthousiasme,
depuis
Constantin
voilà
jusqu'à
la
Réforme.
L'immortalité
du Verbe
humain
prouvée
par
des convulsions
terribles,
par une révolte qui a
tenu du délire, par des combats gigantesques
et
par des douleurs semblables à celles de Prométhée,
jusqu'à la venue d'un homme assez fort pour rattacher
l'humanité
révolution
à Dieu
voilà
l'histoire
de la
tout entière
Foi et raison
deux
et qui sont identiques.
termes
qu'on
croit opposés
DISCOURS
et liberté,
Autorité
fond la même
l'un
PRÉLIMINAIRE.
deux
chose,
21
contraires
qui sont
ne peuvent
puisqu'ils
au
exister
sans l'autre.
et science,
Religion
détruisent
mutuellement
tions,
et s'affirment
sidère
comme
Voilà
le
l'histoire.
deux
contradictions
en tant
que contradicsi on les con-
réciproquement
deux affirmations
problème
posé
qui se
fraternelles.
et
déjà
résolu
par
Voilà l'énigme
du sphinx expliquée
par
le génie de Napoléon.
l'OEdipe des temps modernes,
un spectacle
C'est assurément
digne de toutes
du génie humain,
et nous dirons
de l'admiration
des esprits même les
que ce mouvement
pareil, ce progrès
les sympathies
plus,
digne
plus froids,
simultané,
ces tendances
et ces rejaillissements
sagesse divine, d'une
égales,
également
ces chutes
prévues
de la
infaillibles,
épanchée dans l'humade l'autre, conduite
nité, et de la sagesse humaine,
Fleuves
d'une
même
échappés
par la divinité
source, ils ne se séparent que pour mieux embrasser
part,
ils entraîneet quand ils se réuniront,
ce triomphe,
ront tout avec eux. Cette synthèse,
ce salut définitif
du monde,
cet entraînement,
!e monde,
toutes les âmes
donc,
avant
élevées
ces grands
les pressentaient
événements
mais qui
qui révèlent
22
et
DOGME
font
ET
RITUEL
objet l'afBrmation
mation du Verbe
eût osé les pressentir?
que la révélation avait eu pour
du Verbe
humain
divin,
avait
et que l'affirété le fait trans-
et
de la révolution
providentiel
au xvi* siècle.
commencée
Le divin
Messie
MAGIE.
qui donc
Nous avons dit
péenne
HAUTE
de la magie
de Dieu dans les œuvres
et l'intervention
de la raison,
LA
la puissance
si haut
parler
humaine
cendant
DE
fondateur
du christianisme
de la révélation,
était incarné
comme
parce
en lui, et nous considérons
humain
s'était
a été le
que le Verbe
te Messie de ta révolution,
le Verbe
euro-
résumé
divin
l'empereur
parce qu'en lui
et se manifestait
dans toute
sa puissance.
Le Messie divin avait
été envoyé
l'humanité,
épmsée
qui périssait
des sens et les orgies de la chair.
Le Messie
au secours
humain
de Dieu
est venu
au secours de
par la tyrannie
sorte
en quelque
le culte obscène
qu'outrageait
de la raison,
et au secours
de t'Ëgtisc menacée
de l'esprit humain et par les sapar les révoltes
turnales de la fausse philosophie.
Depuis que la réforme et la révolution à sa suite
avaient ébranlé en Europe la base de tous les poudu droit divin transvoirs depuis que la négation
DISCOURS
23
PRLUMtNAiRË.
formait
en usurpateurs
tous les maîtres
presque
du monde et livrait l'univers politique à l'athéisme
ou au fétichisme
con-
servateur
était
devenu
des partis,
un seul peuple,
des doctrines d'unité
et d'autorité,
le peuple
en politique.
Aussi, ce
peuple s'agrandissait- il dans sa force d'une manière formidable,
inspiré d'une pensée qui pouvait
se transformer
d'action
de Dieu
en
ce peuple
et cette
Slaves,
c'est-à-dire
VERBE,
c'était
pensée,
en
parole
la race vigoureuse
c'était
celle
des
de Pierre
le
Grand.
Donner
versel
une réalisation
et spirituel'
l'empire unidonner au christia-
humaine'à
du Messie,
nisme son accomplissement
en unissant
temporel,
tous les peuples en un seul corps, tel devait être
désormais
le rêve du génie politique
transformé
chrétienne
en génie social. Mais où
par l'idée
serait la tête de ce colossal empire ? Rome avait
eu à ce sujet sa pensée, Pierre le Grand avait la
sienne, et Napoléon seul pouvait en concevoir une
autre.
La fortune
en eC'età
dans
les
vivantes
des descendants
de Pierre
trouvait
cette époque une digue infranchissable
ruines du sanctuaire
des papes, ruines
où semblait
dormir
le catholicisme
im-
ET
DOGME
2~
comme
mortel
RITUEL
HË
LA
dans
le Christ
HAUTE
MAGIE.
son tombeau.
Si la
la réeût été catholique
après la réforme,
volution française était étouSëe dans son germe.
à celui qui'
temporel devait appartenir
L'empire
Russie
l'autorité
relèverait
dans son expresspirituelle
et la plus absolue, parce que
sion la plus simple
les faits suivent toujours
les idées. L'autorité
divine
aux projets du czar
manquait
Pierre. C'était une belle chance que la Russie laisil releva
sait à la France. Napoléon
le comprit;
de
Pierre
l'apôtre
il se fit sacrer
les autels,
debrand
étoile,
et d'Innocent
que l'autorité
qui vient
plus à sa puissance.
Les hommes
Messie humain
Providence;
dès lors à son
III, et il crut
parce
manquait
avaient
cruciBé
fut abandonné
car du supplice
d'Hil-
le successeur
par
de Dieu ue
le Messie divin
au malheur
de Jésus-Christ
le
par la
accusé
par les prêtres devait naître un sacerdoce nouveau,
et du martyre de l'empereur
trahi par les rois devait naître une royauté nouvelle.
Qu'est-ce,
C'est
droit
une
en effet, que l'empire
révolutionnaire
synthèse
de tous dans celui d'un
de Napoléon
résumant
?2
le
seul. C'est la liberté
justifiée par la puissance et par la gloire; c'est
l'autorité prouvée par des actes; c'est le despotisme
de l'honneur
dans
DISCOURS
PRÉLIMINAIRE.
substitué
à celui de la crainte.
la tristesse
de sa solitude
Aussi,
à Sainte-Hélène,
de son génie et comayant conscience
que tout l'avenir du monde était là, eut-il
Napoléon,
prenant
des tentations
de
désespoir,
et ne voyait-il
plus
que d'être
répu-
d'autre
alternative
pour l'Europe
blicaine
ou cosaque
avant
« Nouveau
avant
25
Prométhée,
de mourir,
ans.
écrivait-il
quelque temps
je suis cloué à un roc et un vau-
tour me ronge.
» Oui, j'avais dérobé
la France
cinquante
le feu du ciel pour en doter
le feu est remonté
à sa source,
et me
voilà
» La gloire était pour moi ce pont
a lancé sur le chaos pour escalader
réunissait
un abîme.
que Lucifer
le ciel;
elle
au passé l'avenir,
qui en est séparé par
a
Rien à mon fils que mon nom
Jamais
n'est
poésies
pereur
celle-là
rien de si grand que ces quelques
lignes
sorti de la pensée humaine
et toutes les
inspirées par la destinée étrange de l'Emsont bien pâles et bien faibles auprès de
RIEN
A MON
FILS
Était-ce
QUE .MON NOM
seulement
un héritage de gloire qu'il croyait transdes
mettre, ou plutôt, dans l'intuition
prophétique
mourants,
que son nom, inséparable
comprenait-il
26
DOGME
ET
UË
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIH.
de sa pensée, contenait
à lui seul toute sa fortune
avec les destinées du monde ?2
s'est trompée dans ses
que l'humanité
mouvements,
qu'elle s'est fourvoyée dans ses évoEt pourla Providence.
lutions, c'est blasphémer
Prétendre
tant
ces mouvements
semblent
et ces évolutions
mais les paradoxes oppoparfois contradictoires;
sés se réfutent l'un par l'autre, et, semblables aux
oscillations du pendule, qui tendent toujours, en se
vers
resserrant,
ments
contraires
tables
tendances
le centre
de gravité,
les mouve-
et les vérine sont qu'apparents,
touse retrouvent
de l'humanité
jours surla ligne droite du progrès. Ainsi, quand les
abus du pouvoir ont produitla révolte, le monde, qui
ne peut se fixer ni dans l'esclavage ni dans l'anarchie,
attend
l'instauration
d'un
nouveau
pouvoir
qui tiendra compte à la liberté de ses protestations
et régnera pour elle.
nous le fait conCe pouvoir nouveau, Paracelse
qui sembleprédictions
raieut faites après coup, si un assez grand nombre
à l'avenir.
de pages encore ne se rapportaient
naître
dans les admirables
pas plus l'avenir qu'on ne ressuscite
il ce qui est
mais on s'en tient toujours
or, cela seul est durable qui est fondé
On n'élude
le passé,
durable;
DISCOURS
sur la nature
même
ples se conforme
27
PRÉLUMNAtRK.
des choses.
en cela
même
L'instinct
des peu-
à la logique
des
et deux fois le suffrage universel, placé entre
l'obscurantisme
et l'anarchie,
a deviné la conciidées,
liation
de
l'ordre
avec
le progrès,
et a nommé
Napoléon.
On a dit
concilier
que l'empereur
la liberté et l'ordre,
sa puissance,
il avait
lui-même
n'avait
pu
et que, pour fonder
dû interdire
aux Français
l'usage de leurs droits. On a dit qu'il
fait oublier la liberté à force de
gloire,
nous
avait
et l'on ne
pas que l'on tombe dans une évidente
contradiction.
Pourquoi sa gloire est-elle la nôtre,
si nous n'étions
que ses esclaves? Ce mot de gloire
a-t-il même une
signification
pour d'autres
que
pour des hommes libres? Nous avions consenti
à
sa discipline,
et il nous menait à la victoire
l'ass'aperçoit
cendant
de son génie était le nerf de sa
puissance,
et s'il ne permettait
a personne de le contredire,
il était pleinement
dans son droit, puisqu'il
avait
raison. « L'iltat, c'est moi!
avait dit Louis XIV en
résumantainsi
d'un mottout l'esprit des institutions
monarchiques.
pouvait
toute
dire
la. force
« Lepeuple
l'empereur
républicaine
souverain,
c'est 7not/ H
en résumant
à son tour
et il est évident
que
28
UUGMË
ET
RITUEL
DE
LA
plus son chef avait d'autorité,
HAUTE
MAGIE.
plus le peuple
fran-
libre.
çaisëtait
si affreuse
Ce qui a rendu
ce n'était
la gloire
pas le regret
qui ne saurait
pouvante
d'emporter
l'agonie de Napoléon,
du passé, on ne regrette pas
mais
mourir;
c'était
avec lui l'avenir
l'é-
du monde.
c'est la vie
« Oh! ce n'est pas la. mort, murmurait-il,
qui me tue! » Puis, portant la main à sa poitrine
« Ils ont enfoncé là un couteau de boucher et ils ont
»M
brisé le fer dans la plaie
Puis un moment
après, à cet instant suprême
et où l'homme,
illuminé déjà
où la vie échappe,
de la lumière d'un
intérieurement
besoin
comme
de
espoir
son dernier
mot
tout
des destinées
entière
harmonieuse
l'empereur
à la conquête
et voulait-il
des temps
être
résolu
TÊTE
DE
alors
apparaissait-elle
seul mot le problème
LA
de la France?
et disciplinée,
du progrès,
prochainement
Napoléon
n La tête
défi jeté au fanun cri suprême
de dés-
le Grand,
ou une prophétie
L'humanité
vivants
un dernier
H Etait-ce
de Pierre
a
monde,
aux
un enseignement
et un héritage,
deux fois ces paroles énigmatiques
répéta
de cannée
tôme
laisser
autre
L'ABMËE
entre
I
marchant
résumer
modernes
à
d'un
qui doit
la Russie
et la
PRÉLIMINAIRE.
DISCOURS
Ce qui donne
en ce moment
avec la papauté,
nomment
forte
son
c'est
la France,
29
plus de chances
catholicisme
à
et son alliance
que les anarchistes
cette puissance
et que Napoléon
estimait plus
armée
de trois cent mille
qu'une
déchue,
encore
Si la France,
hommes.
anarchistes
imbéciles,
romaine,
l'ingratitude
restaurer
le trône
la Russie,
les destinées
comme
le voulaient
des
se fût liguée, en 18/)9, avec
ou avait seulement
laissé
par l'Autriche
pontifical
de la France
et par
et
finissaient,
passant au Nord,
indigné de l'empereur,
au profit des Slaves le beau rêve de
accomplissait
le Génie
Pierre
le Grand.
les hommes
Pour
l'absolu dans
qui s'imaginent
la raison et la foi, la liberté et l'au-
les extrêmes,
le droit
torité,
sont
inconciliables.
admissible
le travail
et le devoir,
dans
Mais l'absolu
chacune
des
et le capital
n'est pas plus
opinions
séparées
n'est concevable
dans chacune
que l'entier
Foi raisonnable,
fractions.
liberté autorisée,
mérité
par le devoir
du travail
d'autres
voilà,
comme
capital
nous l'avons
les formules
termes,
nous demande
accompli,
de l'absolu.
quel est le centre
quel est le point
de ses
droit
fils et père
déjà dit en
Et si l'on
de l'antinomie,
fixe de l'équilibre,
nous avons
30
Et
IXXmE
BtTML
déjà répondu que c'est
à là fbis souverainement
M
Là
HAUTE
MAGIE.
Fessenee même
d'un Dieu
-libre et inSniment
né-
cessaire.
Que
soient
la force centripète
et la force centrifuge
deux forces contraires,
cela n'est pas à
mettre
mais que de ces deux forces
en question;
combinées résulte l'équilibre
de la terre, c'est ce
absurde et inutile de nier.
qu'il serait également
L'accord
de la Raison avec la Foi, de la Science
avec ~a Religion,
de la Liberté avec l'Autorité,
du
Verbe humain, en un mot, avec le Verbe dh'in,
n'est pas moins évident, et nous en avons suffisamment indiqué
les preuves.
sidèrent
jamais
comme
refusent
d'entendre,
passions.
Mais les hommes
prouvées
mencez
vos preuves,
les vérités
qu'ils
contrarientteurs
parce qu'elles
A la démonstration
aveugles.
ils vous répondent
goureuse,
cùlté même que vous venez
ne con-
la plus ri-
toujours
par ta diNde résoudre.
Recom-
ils s'impatienteront,
et diront
que vous vous répétez.
Le Sauveur du monde
avait dit que le vin nouveau ne doit pas être enfermé dans les outres usées,
et qu'il ne faut pas coudre une pièce neuve à un
vieux
sentants
manteau.
Les
hommes ne sont que les reprédes idées, et il ne faut pas s'étonner
si les
DISCOURS
erreurs
incarnées
ou même
PRÉLIMINAIRE.
repoussent
avec colère.
31
la vérité
Mais le Verbe
avec dédain
est essentiel-
lement
créateur,
et, à chaque nouvelle émission de
sa chaleur et de sa lumière,,
il fait éclore dans le
monde une humanité nouvelle. L'époque du dogme
obscur et de la cécité intellectuelle
est passée, pourtant
ne
parlez
pas
du
soleil
jeune
aux
vieux
au témoignage
des yeux qui
appelez-en
et attendez
les clairvoyants
s'ouvrent,
pour exdu jour.
pliquer les phénomènes
aveugles;
Dieu a créé l'humanité;
mais, dans l'humanité,
individu est appelé à se créer lui-même
chaque
comme
être
Hevivredans
moral
et par conséquent
immortel.
telle est l'espérance
l'humanité,
vague
et le mysticisme
révolutionnaire
que le panthéisme
laissent à leurs adeptes; ne jamais mourir dans son
individualité
et morale, telle est la préintelligente
assure à chacun de ses
rogative que la révélation
enfants
solante
Laquelle de ces deux idées est la plus conet la plus libérale? Laquelle des deux sur-
tout donne
sublime
Toute
même
ner
une base plus certaine
à la moralité humaine?
puissance
et qui pèse
de garanties,
et un but plus
qui ne rend pas raison d'ellesur les libertés sans leur donn'est
qu'un
pouvoir
aveugle
et
32
ET
DOGME
l'autorité
transitoire;
qui
s'appuie
une
règle
DE
RITUEL
sur
et un
LA
vraie
HAUTE
MAGIE.
et durable
la liberté,
tout
frein.
exprime
Ceci
est celle
en lui donnant
l'absolu
en
politique.
foi qui n'éclaire
Toute
pas et n'agrandit
pas la
dogme qui nie la vie de l'intelligence
du libre arbitre,
et la spontanéité
constituent
une
raison,
tout
la vraie religion
superstition
par l'intelligence
en les soumettant
est l'indication
sophie.
De l'idée
estcellequise
et se justifie
par
à une obéissance
de l'absolu
que les hommes
prouve
la raison,
nécessaire.
en religion
tout
Ceci
et en philo-
se sont faite de Dieu
soit
procédé les notions de puissance,
soit au temporel,
au spirituel,
et le mot qui exprime la Divinité ayant été de tout temps la forsoit en intuition
mule de l'absolu, soit en révélation,
ont toujours
le sens qu'on attache a ce mot a toude toute religion et de
jours été l'idée dominante
toute philosophie,
comme de toute politique et de
naturelle,
toute morale.
Concevoir
en Dieu la liberté sans nécessité;
c'est
sans raison et sans frein,
rêver une toute-puissance
c'est faire trôner dans le ciel l'idéal de la tyrannie.
Telle a été,
dans beaucoup
d'esprits
enthousiastes
DISCOURS
PRELIMINAIRE.
33
et mystiques,
la plus dangereuse
erreur
âge.
Concevoir
en Dieu la nécessité
sans liberté,
en faire
une machine
malheureusement
gents.
Obéir
destinée
infinie,
chose
qui
pourquoi
tristes
voyageurs
motive
chemin
sciemment
sans
savoir
que nous serions,
en-
dans
locoles waggons qu'une formidable
à toute vapeur sur le grand
entraînerait
Cette doctrine
de l'abîme.
panthéistique,
et fatale,
matérialiste
calamité
obéirions
commanderait
à quelque
fermés
sommes,
les rouages
intellitelle serait
notre
brisés,
et nous
éternelle;
dont nous
c'est
nous,
pour
être
ou
du moyen
de notre
est à la fois l'absurdité
et la
siècle.
Cette loi suprême
de la liberté
et de la nécessité
l'une par l'autre
et tempérées
se retrouve
partout et domine tous les faits où se révèle une
ou une autorité quelvertu, une juste puissance
régies
conque.
Dans le monde,
de la décadence,
la
barbarie
magne,
la
qu'avait
tiré des ténèbres
et que soutenait
sur le chaos de
main providentielle
de Charle-
il y avait
pouvoirs
papauté
civilisateur,
la papauté
et l'empire.,
deux
et limités l'un par l'autre.
soutenus
La
du dogme initiateur
et
alors, dépositaire
représentait
la libérté,
qui
tient
les
ET
DOGME
34
DE
MTUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
armé du glaive,
et l'empereur,
clefs de l'avenir
sur les troupeaux
étendait
que poussait en avant
la houlette des pontifes le bras de fer de la nécesqui assurait et réglait la marché
nité dans les voies du progrès.
sité,
de l'huma-
ne s'y trompe pas, le mouvement
relicommencé
par Chateaugieux de notre époque,
et Lacordaire,
ce
briand, continué par Lamennais
Qu'on
n'est
et ne donne pas
pas rétrograde
de la conscience
à l'émancipation
humaine.
mouvement
tort
s'était révoltée
L'humanité
contre
les excès du mysla liberté
absolue
de
qui, en affirmant
Dieu sans admettre en lui aucune
ticisme,
tissait
nalité
la justice éternelle
dans
de l'homme
Verbe humain,
dévorer
ainsi
de pousser
en
traire,
nécessité,
et absorbait
l'obéissance
en effet, né pouvait
anéan-
la person-
le
passive
pas se laisser
mais les passions aveugles essayèrent
dans l'extrémité
la protestation
conla souveraineté
proclamer
humain. On
de l'individualisme
lui faisant
unique et absolue
se souvient du culte de la Raison
Dame,
et des hommes
inauguré à Notrede septembre
maudissant
Ces excès produisirent
vite
la Saint-Barthélemy.
mais l'humanité
la lassitude et le dégoût;
ne renonça pas pour cela à ce qui avait rendu sa pro-
vint alors
Chateaubriand
nécessaire.
testation
35
fRËL!MtNA!M.
DISCOURS
dés-
les esprits qu'on avait égarés en calomniant
en la montrant
U' fit aimer la religion
l'Église.
avait besoin
le monde
humaine
et raisonnable;
abuser
avec son Sauveur,
de se réconcilier
pour être
se disposait à'l'adorer
véritablement
le reconnaissant
qu'on
mais
c'est
en
homme,
de nouveau
comme
le
vrai Dieu.
Ce que l'on demande
surtout
la
l'humanité
charité,
divine.
à l'âme
d'offrir
aujourd'hui
cette sublime
ne
La religion
expression
se contente
de l'autre
les consolations
se sent appelée à secourir
à l'instruire,
du pauvre,
au prêtre,
c'est
de
plus
vie, elle
dans celle-ci
les douleurs
à le protéger
et à le diri-
vient
ger dans son travail. La science économique
d'elle dans cette œuvre de régénération.
au-devant
se fait lentement,
mais enfin
Tout cela peut-être
le mouvement
pouvoir
bientôt
temporel,
et l'Église, secondée par le
ne saurait manquer de retrouver
toute
influence
cher au monde
s'opère,
son
grès,
pour
prê-
le christianisme
synthèse messianique.
nié le Verbe humain,
relle,
d'autrefois
dans la
accompli
Si l'Église avait réellement
si elle était l'ennemie
natu-
de toute liberté et de propar conséquent,
nous la regarderions
comme morte, et nous
DOGME
36
penserions
ET
DE
RITUEL
LA
qu'il en sera d'elle
gogue judaïque
pas et ne saurait
MAGIE.
comme
encore
mais,
HAUTE
de la synaune fois, cela n'est
être.
L'Église, qui, dans sa conréfléchit l'image de Dieu, porte en elle
stitution,
aussi la double loi de liberté et d'autorité
conl'une par l'autre. En
tenues, réglées et tempérées
tout en maintenant
et la
effet, l'Église,
l'intégrité
stabilité du dogme, lui a donné, de concile en concile, de superbes
et les dissidents,
hérétiques
l'orthodoxie
accusaient
siastique,
croyances
Si l'on
ou aux
cessaire
Aussi, parmi les
pendant
d'immobilisme,
que les uns
d'autres lui
sans cesse
reprochaient
sectaires,
développements.
des innovations;
tous les
se séparer
de la commune
ecclé-
pour
aux
ont prétexté le désir de retourner
de l'Eg~se primitive.
et aux pratiques
du xv" siècle
eût parlé aux catholiques
du xvm" d'un accord
néphilosophes
de conscience
et l'auentre
la liberté
entre la raison et la foi, on eût
religieuse,
les autres.
indigné les uns et fait rire amèrement
Parler de paix et d'alliance au milieu d'une bataille,
torité
en effet, prendre
loir perdre ses paroles.
c'est,
assez mal son temps et vou-
dont nous nous faisons l'interprète,
parce que nous les considérons comme l'expression
Les doctrines
PRÉLIMINAIRE.
DISCOURS
la plus
humaine
avancée
des
à l'époque
de
où nous vivons,
depuis
pressenties
tendances
37
l'intelligence
ces doctrines,
années
quelques
par
un petit
d'élite,
d'esprits
peuvent être émises auavec espoir de les voir accueillies;
mais,
jourd'hui
il y a quelques mois à peine, elles n'eussent
trouvé
nombre
nulle part ni une attention
tribune ni un écho.
C'est qu'alors
complaisante,
les partis
extrêmes
ni
n'avaient
une
pas
été contraints
leurs prétentions
d'abdiquer
la toute-puissance
des événements
provi-
encore
devant
et l'on pouvait difficilemeut
rester neutre
au milieu de leur guerre acharnée
toute concession
dentiels,
de l'un
à l'autre
véritable
nent
cher
monde,
férer
qui n'abandoncontraints
de la cher-
devenaient
des renégats
des convictions
alors
son
encouragements
à une solitude
une
et les hommes
trahison
séparées,
comme
comme
considérée
jamais la justice, étant
et successivement
séparément
causes
Avoir
était alors
assez
indépendance
des coteries,
qui n'était
dans les deux
suspects à tout le
ou des transfuges.
pour préaux
consciencieuse
énergiques
c'était
se condamner
sans angoisses.
Demeurer
et
pas sans appréhensions
isolé entre deux armées
qui s'attaquent,
n'est-ce
pas être exposé à tous les
38
DOGME
ET
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
n'est-ce pas voucoups? Passer de l'une à l'autre,
loir se faire proscrire
dans toutes les deux ? En
choisir une au hasard,
n'est-ce
pas trahir l'autre?
Ce sont ces alternatives
des hommes
comme
cruelles
qui ont poussé
M. de Lamennais
de l'ultra-
montanisme
au jacobinisme, sans leur laisser trouver nulle part ni certitude
ni repos. L'illustre
auteur des Paroles d'un croyant,
de voir
épouvanté
se dresser
devant
lui l'anarchie
et le néant
sous le
et ne trouvant
dans son
masque du socialisme,
de l'antinomie
génie irrité aucune justification
qui
le blessait,
n'a-t-il pas reculé jusqu'à Zoroastre,
dans les dogmes désolants
et n'a-t-il pas cherché
du manichéisme
une explication
de la
quelconque
et des Darvands?
guerre éternelle des Amchaspands
Mais les quatre années qui viennent de s'écouler
ont été pleines,
pour le monde,
d'enseignements
immenses.
et de révélations
etjustiuée
pliquée
d'une
autorité
La révolution
une seconde
absolue,
fois parla
s'est excréation
et nous comprenons
mainconstitutionnel
n'était autre
que le dualisme
chose que le manichéisme
tenant
cilier
la liberté
appuyer
l'autre.
en politique. Pour conil faut en effet les
et le pouvoir,
l'un sur l'autre,
et non les opposer
l'un à
DISCOURS
La souveraineté
absolue
l'autorité
en religion
véritable,
Ainsi seront
constitués
seconde
humain,
sur le suffrage
la notion unique de
fondée
telle est désormais
universel,
39
PRÉLIMINAIRE.
en politique.
les gouvernements
de droit'
forme
du
comme
droit
divin;
est
qui
dans l'humanité.
imprescriptible
C'est
du vrai et la pratique
par l'intelligence
raisonnée
du bien que s'affranchissent
non-seulement
les
hommes
individus,
dont l'âme
est impraticable;
des hommes
ment
qu'une
rannie.
mais
les peuples.
Sur des
est libre, la tyrannie matérielle
mais
aussi la liberté
et des multitudes,
extérieure
qui sont intérieure-
à des préjugés ou à des vices, n'est
et une complication
de tymultiplication
inintelliQuand la majorité des hommes
asservis
est
gents
esclave.
maîtresse,
Aussi faut-il
la minorité
des
soigneusement
distinguer
du fait et le principe
de ses applications
politique de l'Église.
Son travail a toujours été de soumettre
lités de la chair
sages
est
le droit
dans
la
les fata-
à la providence
de l'esprit;
c'est
au nom de la liberté morale qu'elle
oppose une
digue à la spontanéité
aveugle des tendances
physiques et si, de.nos jours, elle ne s'est pas montrée
DOGME'
&0
ET
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
au mouvement
révolutionnaire,
sympathique
suréminente
qu'elle sentait d'une manière
c'est
et in-
que là n'était pas la véritable liberté.
Ce sont les abus possibles de la liberté qui ren*
faillible
dent l'autorité
nécessaire;
mission
l'Église
téger
dans
la liberté
et l'autorité
et dans
l'État
de tous
réglée
n'a
de pro-
que
contre
d'autre
la liberté
Plus l'autorité
de quelques-uns.
est forte,
est puissante.
Voilà pourquoi
plus sa protection.
a été nécessaire à l'Église
voilà pourl'infaillibilité
déréglée
quoi aussi
force doit
celle
dans un Ëtat bien gouverné,
toujours,
de liberté
rester
à la loi. L'idée
et
sont
d'autorité
et s'appuient
donc
uniquement
indissolublement
l'une
unies
sur l'autre.
monde n'était
dans l'ancien
La tyrannie
que
de quelques-uns
au préjudice
la liberté absolue
en imposant des
de la liberté de tous., L'Évangile,
devoirs aux rois comme aux peuples a rendu, aux
et a garanti aux
qui leur manquait,
une liberté fondée sur des droits nouveaux,
uns l'autorité
autres
avec la certitude
tionnement
d'un
possible
Si l'intelligence
progrès
à tous.
humaine
réel et d'un
n'était
perfec-
pas perfectible,
à quoi servirait,
perje vous prie, l'enseignement
la révélation
manent de la Providence, et pourquoi
DtSCOURS
manifestée
se serait-elle
ùl
sous des formes successives
nous
plus parfaites ? La nature
dans la? constitution
de tous les
et successivement
montre
PRÉLIMINAIRE.
le progrès
êtres et n'accomplit
que lentement
vre. Le mouvement
est partout
et même
lorsqu'il parait
un cercle, dans ce cercle,
en avant,
et ne donne
la terre,
serait
ses chefs-d'œu-
le signe de la vie,
en parcourant
s'accomplir
du moins,
il va toujours
en revenant sur lui-
jamais,
même, un démenti à la main qui l'imprime.
si elle n'était point réglée
La loi du mouvement,
dans le ciel et par l'autorité
sur
par la Providence
une
loi de destruction
et de mort,
mais,
que ce serait une loi de désordre;
d'un autre côté, si la résistance
qui règle le mouet à vouloir l'arrêter,
vement arrive à le paralyser
parce
de deux
choses
la résistance
anéantira
l'une
et détruira
le mouvement
ou le mouvement
brisera
ou
l'autorité
l'autorité,
et se suicidera
ainsi
en
sa propre force et sa propre vie.
luiC'est ainsi que le judaïsme s'est renversé
à l'éclosion du chrismême en voulant s'opposer
détruisant
naturelle
et le
qui était la conséquence
des dogmes de Moïse et
nécessaire
développement
tianisme,
des prophètes.
n'imitera
La catholicisme
des promesses
pas le judaïsme
et ne
ET
DOGME
42
s'opposera
pas
RITUEL
DE
LA
à la grande
HAUTE
synthèse
parce que l'Église catholique
porte
même une promesse
d'universalité,
MAGIE.
messianique,
dans son nom
qui
assigne
d'avance
son vrai nom à l'Église de l'avenir.
Rome
ne se'disputeront
et Constantinople
pas une seconde
fois l'empire
du monde
où se manifestera
le
là sera
Verbe,
le pontife
reconnaîtra
l'obéissance
successeur
de Jésus-Christ;
nombre
de
d'ailleurs
ses prétextes
du
dissidents,
antipape
monde
Le siège que
sera celui du
et tout chef d'un
quels
que
puissent
petit
être
et ses prétendus
titres, ne
le suffrage universel des nations
sera plus devant
qu'un
du Verbe.
et un sectaire.
La réunion
des deux Église3 grecque et romaine
est donc la grande révolution
tout à la fois religieuse et civile qui doit tôt ou tard changer la face
du monde; et cette révolution
ne saurait manquer
d'être
le résultat
du développement
pagation des doctrines
et dans la société.
kabbalistiques
et de la prodans
l'Église
que l'Église se croit parde craindre qu'elle ne refuse
En vain nous dirait-on
faite,
et affecterait-on
d'admettre
la loi du progrès. Nous avons déjà
à cette crainte
décisif
par un passage
ré-
pondu
Vincent
de
de Lérins;
mais
la question
est assez im-
PRÉLIMINAIRE.
DISCOURS
&3
ici encore
portante pour que nous ajoutions
ques fortes autorités.
Un savant
pasteur
le docteur
au catholicisme,
ces derniers
récemment
anglais,
John Newman,
quel-
converti
a publié
un ouvrage qui a obtenu
la haute approbation
de l'autorité
ecclésiastique,
et dans lequel il prouve que le développement
dans
du dogme,
humaine,
considéré
temps
et par conséquent
celui de l'intelligence
a été l'oeuvre spéciale du catholicisme,
comme
initiateur
et conservaprincipe
dans l'explication
décès théo
et l'application
rèmes divins qui sont la lettre du dogme. Avantde
teur,
il établit
sa thèse,
prouver
tence du progrès
victorieusement
naturel
l'exis-
en toutes
mais
choses,
dans la révélation.
Voici en
plus particulièrement
quels termes il s'exprime
« D'après
les partis
l'histoire
de toutes les sectes et de tous
en
religion;
de
l'exemple
raisonnablement
l'Écriture
des
moral
confirme
» naturel,
et
l'analogie
pouvons conclure
d'après
nous
que la doctrine
développements
développements
» L'analogie
et
chrétienne
formels,
prévus
admet
réels,
légitimes,
par son divin auteur.
des
du monde physique
et
générale
« Tcut le monde
cette conclusion
et son gouvernement,
dit Batler,
est un
4ft
DOGME M' RtTUEL DE LA HAUTE MAG]E.
plan ou un système, non un système fixe, mais
un plan dans lequel l'essai de divers
progressif,
avant que les fins. promoyens a lieu longtemps
posées puissent
être atteintes.
la culture
saisons,
même
des fruits
Le changement
des
de la terre, l'histoire
d'une
fleur en est une preuve; et il en est
ainsi de la vie humaine.
Ainsi les végétaux et les
animaux,
quoique
formés
nécessairement
en une
fois,
grandissent
cependant
par degrés
pour
arriver à la maturité.
Et ainsi les agents raisonnables qui animent les corps sont naturellement
vers le caractère
portés
l'acquisition
qui leur est propre par
et d'exde connaissances
graduelle
H
périence,
et par une longue suite d'actions.
» Notre existence n'est pas seulement successive,
comme
elle doit l'être
de toute
nécessité,
mais un
état de notre être est désigné par le Créateur pour
servir de préparation
à un autre état et de transition
à celui
vient
après
qui lui succède.
Ainsi
l'adolescence
la jeunesse après l'adolescence et l'âge mûr après la jeunesse. Les hommes,
dans leur impatience,
veulent tout précipiter.
Mais
l'auteur
une
l'enfance,
de la nature
longue
des progrès
semble
délibération,
successivement
n'opérer
et arrive
que d'après
à ses fins par
et lentement
accom-
PRÉLIMINAIRE.
DISCOURS
Dieu opère
plis.
&5
de la même manière
dans le cours
et dans la manifestation
de sa providence
naturelle
faisant succéder une chose à une autre,
religieuse,
puis
une
autre
toujours,
par
encore
une
s'étendent
qui
bornée.
à celle-ci,
série
au delà
La loi nouvelle
et continuant
de moyens
progressive
et en deçà. de notre vue
du christianisme
nous
est
dans celle de' la nature. H
représentée
« Dans une de ses paraboles » remarque ailleurs
« Notre-Seigneur
le docteur Newman,
compare le
royaume du ciel à un grain de sénevé qu'un homme
prend et sème dans son champ. Cette graine est,
à la vérité, la plus petite de toutes les graines;
quand elle a crû, elle est la plus grande des
plantes et devient un arbre; et, comme le dit saint
Marc, « cet arbre
pousse des branches sur lesmais,
quelles
Et ensuite,
les oiseaux du ciel viennent
dans
le même
chapitre
se reposer. »
de saint Marc
'< Le royaume de Dieu est semblable à un homme
» qui jette de la semence en terre. Qu'il dorme ou
germe et
qu'il se lève, nuit et jour la semence
» croit sans qu'il sache comment,
car la terre pro*» Ici il est ques» duit son fruit d'elle-môme.
tion d'un élément intime de la vie, soit principe,
soit doctrine,
plutôt
que
d'aucune
manifestation
ET
extérieure;
DE
LA
HAUTE
et il est à observer
que,
DOGME
~6
RITUEL
selon l'esprit
~poM<a?ïe aussi bien que gra-
le caractère
du texte,
à la croissance.
duel appartient
MAGIE.
Cette
description
à ce qui a déjà été observé
du progrès correspond
au développement;
c'est-à-dire
qu'il
par rapport
n'est le résultat ni de la volonté, ni de la résolution,
ni d'une
exaltation
ni même
raison,
d'une
qu'il agit
et l'effet ont lieu dans un moment
dont l'expansion
Sans
déterminé.
doute
un certain
point,
au
génie
l'existence
cessité
Pour
d'indiquer
impossible
lois
des deux
plus
clairement
l'unequi se complètent
de la néen apparence,
et féconde
qui contient
moral
développement
et de la liberté
providentielle
la nature elle-même
les hommes,
nécessité
jusqu'à
le régit et le modifie en l'approdes personnes,
mais
particulier
bien qu'opposées
l'autre,
la réflexion,
que
toujours
selon le premier
»
de l'esprit lui-même.
Il est
de la
subtilité
de
grande
par sa force native,
plus
mais
l'intelligence,
priant
ni du mécanisme
factice,
humaine.
les élans
est cette
de leur
qui constitue dans l'homme
la ressemblance de Dieu, et qu'on appelle la liberté
et des matérialistes
La tactique des hérésiarques
Verbe créateur;
Verbe
a été de tout temps
d'abuser
des
mots pour
per-
DISCOURS
vertir
les choses
stasie,
PRÉLIMINAIRE.
puis d'accuser
lorsqu'elle
vengeait,
les vérités mal
eux-mêmes,
<t?
l'autorité
d'apo-.
en les condamnant
interprétées
par
eux
et qui leur servaient
Vous
cence,
d'enseignes.
liberté
la plus
appelez
vous appelez
progrès
tueux et subversif;
l'Eglise
l'accusez
avec amertume
condamnable
li-
un mouvement
tumul-
vous désavoue,
et vous
d'être
l'ennemie
du
Elle n'est ennemie
progrès et de la liberté
que
du mensonge,
et vous le savez bien. Et c'est pourquoi, voulant persévérer dans-votre
guerre contre
autreelle, il faut bien toujours que vous mentiez
ment, vous seriez d'accord avec elle, et il faudrait,
bon gré, mal gré, que vous subissiez sa puissance.
Voilà
ce qu'on
à ses adversaires
à répondre
peut dire
de mauvaise
au nom
de l'Eglise,
Mais nous avons
foi.
ici a des objections
plus sérieuses. Des
mais peu éclairés, plus attasincères,
catholiques
chés à la lettre
des décisions
cales,
que,
qu'à l'esprit
nous diront peut-être
pontifi-
dans ses encycli-
ques au sujet des doctrines de l'abbé de Lamennais,
condamné
les idées de liberté
Rome a formellement
et de progrès.
Nous répondrons
première
encyclique
par les termes
mêmes
Le pape condamne
de la
ceux qui,
DOGME
48
ET
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
tout
veulent
la rendre
régénérer
l'Eglise,
de divine qu'elle est dans son autorité et
humaine,
pour
dans son principe.
Donc ce que le juge condamne,
ce n'est pas l'a~rmation dit Ve~e humain, mais la neya<!OMdu Verbe
divin. L'Eglise est donc ici dans son droit et dansson
devoir.
Rome
a vu le principe de son autorité spiattaqué par les œuvres de l'illustre écrivain,
rituelle
et la preuve
qu'elle ne se trompait
pas, et que
ne croyait déjà plus à cette touteM. de Lamennais
puissance morale dont il avait été naguère le plus
zélé et le plus puissant
défenseur,
s'est pas soumis à ses décisions
outre,
glise,
c'est
qu'il ne
et qu'il a passé
d'un seul pas rétrograde,
l'Éenjambant
et la civilisation tout entière.
le christianisme
à la liberté
c'est
que l'Eglise réprouve,
Pie IX, et qui a conduit
celle qui a voulu détrôner
au bord de l'abîme.
Mais que peut-il y
l'Europe
avoir de commun
entre la liberté des enfants
de
Quant
Dieu et celle des enfants
Nous
de Caïn ?2
une fois,
croyons donc pas, encore
romaine
laisse prendre
à l'Eglise
que l'Eglise
l'initiative
du mouvement
d'Orient
régénérateur.
ne
L'immobilité
lieu du va-et-vient
de la barque
des vagues
de Pierre,
au mi-
révolutionnaires,
DISCOURS
PRËUMINAÏRE.
divine
n'est
protestation
qu'une
véritable
progrès.
deux
éternelle.
L'idéal
voies opposées
l'intuition
en
faveur
hors de l'autorité
Tout ce qui s'accomplit
complit hors de la nature,
l'autorité
&9
du
s'ac-
qui est la loi positive de
humain peut donc suivre
ou dévancer
la science
par
ou s'écar-
doit justifier plus tard,
ter de la science par l'hallucination
qu'elle conles âmes captives
damne.
Les amis du désordre,
qu'elle
de l'égoisme brutal, craignant
le joug de la science
et la discipline
de la raison,
prennent
toujours
l'hallucination
a eu ses
pour guide. Le paganisme
et c'est ainsi que le dogme philosofaux mystiques,
phique des anciens Hellènes s'est changé en idolâle christianisme
a été aussi amigé à son
trie
tour
de la même
plaie,
et un ascétisme
inhumain,
entraînant
le quiétisme
après lui comme réaction
le plus immoral,
a fait calomnier
la piété véritable
et a éloigné bien des âmes des pratiques
de la
religion.
Un des plus
fantaisistes
de notre
remarquables
temps, le paradoxal P.-J. Proudhon,
ayant un jour
à contrarier
M. de Lamartine
qui était alors au
pouvoir, lança contre les poëtes une de ces cynidiatribes
ques et éloquentes
qu'il sait si bien faire.
T. t.
50
ET
DOGME
Nous n'avons
tée
comme
HAUTE
pas sous les yeux
cette
le
DE
MAGIE.
page empord'autres
révolupar le tourbillon
nous nous rappelons
avec quelle
tant
mais
tionnaire,
verve
LA
RITUEL
célèbre
trop
rêveur
la poésie et contre les rêves
vérité lorsqu'il
représentait
dévoyé,
prêt à trébucher
quelque
joueur
déclamait
contre
il était effrayant
l'Ëtat
chancelant
de
et
dans le sang à la suite de
de guitare que l'extase de sa pro-
d'entendre
pre musique empêchera
tions, les sanglots et les râles Voilà,
les imprécace
s'écriait-il,
des poëtes!
Puis,
que c'est que le gouvernement
s'échauffant
l'ordinaire,
pour son idée, comme'c'est
il arrivait
à conclure
la plus complète
du monde. Brûler
matiser
que Néron était l'incarnation
de la poésie élevée sur le trône
Rome aux sons de la lyre et draainsi la grande poésie de Virgile, n'était-ce
et impériale
et poétique
fantaisie ? A la ville des Césars qu'il sacrifiait ainsi comme
pas
une colossale
un décor à la mise en scène de ses vers, Néron
lait
substituer
et construite
de l'audace
en poésie,
Maiscen'estni
socialisme
une Rome
nouvelle,
toute
voudorée
d'-un seul palais
Oh si la grandeur
et la témérité des rêves font le sublime
Néron
était,
en effet,
M. Proudhon,
moderne,
un grand
ni aucun
poëte!
des chefsdu
qui ont le droit de l'en blâmer..
PRÉLIMINAIRE.
DISCOURS
Néron
représente
la plus complète
51
pour nous la personnification
sans autorité
et de
de l'idéalisme
de M. Proudu pouvoir: c'est l'anarchie
résumée en un seul homme et placée sur le
c'est l'absolu des matérialistes
de l'univers;
la licence
dhon
trône
en voluptés,
sance.
en
et
en puis-
nature
plus désordonnée
n'eSraya
et voilà ce que les révode ses écarts;
Jamais
le monde
en énergie
audace,
lutionnaires
de l'école
par de la poésie;
mais
de M. Proudhon
nous
ne pensons
entendent
pas comme
eux.
ce n'est pas rêver ni
poëte, c'est créer;
mentir. Dieu a été poëte lorsqu'il a fait le monde, et
son immortelle
épopée est écrite avec des étoiles.
Être
Les sciences
parce
entre
que les clefs
leurs mains.
ils chantent
naient
poésie
fait,
ont reçu
de lui les secrets de la poésie,
ont été remises
de l'harmonie
Les nombres
avec ces notes toujours
sont poëtes,
car
justes, qui don-
au génie de Pythagore.
La
pas le monde tel que Dieu l'a
à en inventer
un autre, n'est
des ravissements
qui n'accepte
et qui cherche
c'est celle-là
que le délire des esprits des ténèbres
nie les progrès de l'inqui aime le mystère et qui
A celle-là donc les enchantetelligence humaine.
ments
de l'ignorance
et les faux
miracies
de la
52
DOGME
ET
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
A celle-là le despotisme
de la matière et
théurgie
les caprices
des passions
A la poésie anarchique,
en un mot,
"espérances
les tentatives
vaines,
les
et la rage
que la poésie
déçues,
toujours
toujours
le vautour
tandis
de Prométhée,
impuissante
soumise à l'ordre, qui lui garantit une liberté invioles fleurs de la science, traduira
lable, cueillera
l'harmonie
verselle
des nombres,
tantôt
et marchera
mais toujours
sur ses traces,
vivante
lumière
du progrès!
Cet avenir
à la source
les fortes
la prière unidevant la science, tantôt
interprétera
du Verbe
près d'elle, dans la
et dans la voie assurée
du christianisme
retrempé
prochain
dans
c'est-à-dire
de toute révélation,
vérités
été pressenti
Mickiewisch,
nom nouveau,
du
magisme
et de la cabale,
a
Adam
grand poëte polonais,
un
qui a créé pour cette doctrine
et l'a nommée le Messianisme.
par
un
avec plaiCe nom nous plaît et nous l'adoptons
pas l'idée d'une secte
sir, pourvu qu'il ne représente
et de
Le monde est las de morcellements
nouvelle.
divisions,
et tend de toutes
ses forces à l'unité.
Aussi
pas de ceux qui se disent catholice qui constitue un contre-sens
non romains;
ne sommes-nous
queset
des plus
ridicules.
Catholique
veut
dire universel,
DISCOURS
or l'universalité
romainp,
n'est-elle
Rome
puisque
53
PRÉLIMINAIRE.
donc pas nécessairement
est dans l'univers?
siècle a vu les abus de la religion, mais
il a méconnu la force de cette même religion, parce
qu'il n'en devinait pas le secret. La haute magie
Le
XVIIIe
à l'incrédulité
échappe
qu'elle
la foi.
s'appuie
L'homme
son verbe,
parce
et sur
est le thaumaturge
de la terre, et par
c'est-à-dire
par sa parole intelligente,
des forces fatales. Il rayonne
et attire
par
il peut
un signe,
Voilà ce que Mesmer,
ler au monde;
voilà
enfouissait
anciens
à
l'ignorance
et sur la science
également
il dispose
comme les astres;
ment,
et
avec tant
sanctuaires.
nant
guérir par un attouchepar un acte de' sa volonté.
avant nous, était venu révéce
de soin
secret
dans
terrible
qu'on
les ombres
des
Que peuvent prouver maintemiracles
de l'homme,
sinon
les prétendus
lie sa volonté
l'énergie
et la puissance
donc maintenant
qu'on
de
son
C'est
peut dire
magnétisme?
avec vérité que Dieu seul est Dieu, car les hommes
de prestige ne se feront plus adorer.
la
D'ailleurs,
de tous les dogmes nous ramène à un seul
et des
qui -est celui de la cabale
symbolisme,
synthèse
mages.
Les
trois
mystères
et les quatre
vertus
5&
DOGME
ET
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE
réalisent
et le carré magique.
le triangle
Les
manifestentles
sept sacrements
puissances des sept
génies nu des sept anges, qui, suivant le texte de
l'Apocalypse,
de Dieu.
devant
toujours
le trône
les mathéNous comprenons
maintenant
sacrées qui multiplient
soixante et douze
matiques
fois
se tiennent
le divin
les empour former
talismans
de Salomon
tétragramme
trente-six
preintes
des
ramenés
par des études profondes
nous
inclinons
vérités
de la cabale,
et nous
mais
il a méconnu
logie
d'Israël,
hautes
sphinx;
nous
à l'antique
théo-
devant
les
espérons que
les sages Israélites, à leur tour, reconnaîtront
qu'ils
n'étaient
séparés de nous que par des mots mal
Israël a emporté d'Egypte
les secrets du
entendus.
la croix qui,
dans les
était déjà
symboles primitifs de l'Egypte magique,
la clef du ciel. Il ne tardera pas à la comprendre,
car déjà
d'angoisse
de Moïse,
il a ouvert
son cœur
des chrétiens
à la charité.
Le cri
de Syrie a ému les enfants
et pendant
protégeait
qu'Abd-el-Kader
frères en Orient et les défendait
nos malheureux
s'ouvrait
au péril de sa vie, une souscription
par les soins de l'avocat israélite Crémieux.
à Paris
La grande énigme des siècles anciens, le sphinx,
de
après avoir fait le tour du monde sans trouver
<.
DISCOURS PRÉLIMINAIRE.
repos,
s'est arrêté
l'homme?
que
la
et
croix,
demandant
de la croix,
et depuis dix-huit
et la médite.
grande énigme;
il la contemple
Qu'est-ce
au pied
la
croix
Qu'est-ce
55
cette
siècles
demande
répond au
que Dieu ?2
autre
et demi,
le sphinx
sphinx
à
en lui
Déjà dix-huit fois le vieil Aaswérus a fait aussi
le tour du globe; et à la fin de tous les siècles, et
au commencement
de toutes les générations,
il
passe près de la croix
immobile
Quand
et devant
le sphinx
toujours
sans arri-
et silencieux.
il sera las de marcher
ver jamais,
sphinx
muette
c'est
là qu'il
et la croix
se reposera,
le
à tour
pour
le
de la sagesse antique,
de l'homme.
je suis la synthèse
dira
le
J'ai
un
parleront
tour
et alors
consoler.
Je suis le résumé
sphinx;
front qui pense
et des mamelles
se gonflent
de lion pour la lutte, des
des griffes
flancs de taureau pour le travail
d'amour;
j'ai
pour monter
vers la lumière.
dans les temps anciens
de Thèbes, ce grand
expiation
justice;
qui devait
qui
et des ailes d'aigle
Je n'ai été compris
que par l'aveugle volontaire
symbole de 1& mystérieuse
initier
mais maintenant
l'humanité
l'homme
à l'éternelle
n'est plus l'en-
ET
DOGME
56'
fant maudit
mort
RITUEL
crime
qu'un
DE
LA
HAUTE
originel
sur
MAGIE.
fait exposer à la
est venu expier à
le Cythéron
le père
son tour le supplice de son fils; l'ombre de Laïus a
le ciel a expliqué
gémi des tourments
d'OEdipe;
au monde mon énigme sur cette croix. C'est pourquoi je me tais en attendant
repose-toi,
plique au monde
ici le terme de ton douloureux
s'ex-
qu'elle-même
Aaswërus,
car c'est
voyage.
Je suis la clef de la sagesse à venir,
dira
la
je suis le signe glorieux du stauros que Dieu
a fixé aux quatre points cardinaux
du ciel, pour
servir de double pivot à l'univers.
croix;
J'ai expliqué
en donnant
sur la terre
aux hommes
du sphinx,
l'énigme
la raison de la douleur;
j'ai consommé le symbolisme
le sacrifice. Je suis l'échelle
manité
monte
vers
Dieu
religieux
sanglante
et par
Je suis l'arbre
en réalisant
par où l'hu-
où Dieu descend
du sang, et mes
racines le boivent par toute la terre. afin qu'il ne
soit pas perdu, mais qu'il forme sur mes branches
Je suis le
et d'amour.
des fruits de dévouement
vers les hommes.
signe de la gloire, parce que j'ai révélé l'honneur;
sur la poitrine
et les princes de la terre m'attachent
eux m'a donné une cindes braves. Un d'entre
quième
branche
pour faire de moi une étoile;
mais
DISCOURSPRÉLIMINAIRE.
57
celui qui
toujours la croix. Peut-Être
je m'appelle
son sacrifice,
fut le martyr de la gloire prévoyait-il
et voulait-il,
en ajoutant
une branche
à la croix,
un chevet
préparer
du Christ.
J'étends
à sa propre tête à côté de celle
à droite et
mes bras également
à gauche,
et j'ai également
tions de Dieu sur Madeleine
les bénédicrépandu
et sur Marie; j'offre
aux pécheurs,
et aux justes la grâce nouet
j'attends Caïn et Abel pour les réconcilier
le salut
velle
les unir.
Je dois servir
de point
de ralliement
aux
et je dois présider
au dernier jugement
peuples,
des rois; je suis l'abrégé de la loi, car je porte écrit
sur mes branches
et charité.
Je
Foi, espérance
suis le résumé
de la science,
la vie humaine
et la pensée
et ne redoute
pas, Aaswérus,
parce
que j'explique
de Dieu. Ne tremble
plus mon ombre;
le
crime
de ton peuple est devenu celui de l'univers,
car les chrétiens
aussi ont crucifié leur Sauveur;
ils l'ont crucifié en foulant aux pieds sa doctrine de
communion,
ils l'ont
pauvres,
même
de
l'aîné
en la personne
en te maudissant
crucifié
crucifié
et en proscrivant
tous
même
ils l'ont
ton exil;
mais
des
toi-
le crime
les hommes
les enveloppe
tous dans le
et toi, le Caïn humanitaire,
toi,
pardon;
de ceux que doit
racheter
la croix,
viens te
58
ET
DOGME
sous l'un
reposer
rédempteur!
DE
RITUEL
LA
de ses bras
HAUTE
teint
encore
du sang
le fils de la seconde
toi viendra
Après
MAGIE.
le pontife de la loi nouvelle, le successynagogue,
seur de Pierre; lorsque les nations l'auront proscrit
comme toi, lorsqu'il
coun'y aura plus d'autre
ronne que celle du martyre,
et lorsque la persécution l'aura
alors
Abel,
la mère
liera
rendu
soumis
reviendra
de Dieu
le Juif
errant
à ses deux
la raison
sciences,
deviendrai
l'arbre
la science
du bien
humaine.
Mes
le monde
entier,
nourriture
et elle réconci
avec le dernier
des papes,
puis
pour le
la conquête
du monde
L'amour
enfants.
régénéra
justifiera
du paradis
et du
immenses
la foi.
terrestre,
mal, l'arbre
rameaux
les
Alors
je rel'arbre de
de la liberté
ombrageront
se
et les
du ciel,
en chantant,
donc,
régénérée,
des forts et le lait des petits enfants;
les oiseaux
toujours
la femme
le juste
populations
fatiguées
sous mon ombre;
mes fruits seront
délasseront
sacrée,
Marie,
comme
et des hommes;
elle recommencera
rendre
et doux
portés
ceux-là
vertes
Aaswérus,
c'est-à-dire
ceux
qui
et
passent
sur les ailes
de l'inspiration
sur mes branches
se reposeront
et chargées
de fruits.
dans l'espérance
car c'est ici le terme
la
Repose-toi
de ce bel avenir;
de ton douloureux
voyage.
DISCOURS
FRÉUMINAtRE.
Alors le Juif errant,
dira
pieds endoloris,
secouant
depuis
Ezéchiël
longtemps!
au
59
la poussière de ses
Je te connais
sphinx
te voyait
autrefois
attelé à ce chariot
vers et dont
l'unimystérieux
qui représente
les unes
les roues étoilées tournent
dans les autres;
accompli une seconde fois les
destinées
de l'orphelin
du Cythéron;
comme lui, j'ai tué mon père sans le connaître
et lorsque j'ai
lorsque le déicide s'est accompli,
de son sang, je me
appelé sur moi la vengeance
j'ai
errantes
suis
condamné
l'exil.
à l'aveuglement
et à
car
et je te cherchais
toujours,
cause de mes douleurs.
Mais tu
moi-même
Je te.fuyais
tu étais là première
comme moi, et par des chevoyageais péniblement
mins différents,
nous devions arriver
ensemble;
béni sois-tu,
ramené
ô génie des anciens
au pied de la croix f
Puis, s'adressant
âges
à la croix elle même,
de m'avoir
Aaswérus
dira en essuyant sa dernière
larme
Depuis dixhuit siècles, je te connais, car je t'ai vue portée
sous ce fardeau.
J'ai
par le Christ qui succombait
la tête et je t'ai blasphémée
alors, parce que
il
je n'avais pas encore été initié à la malédiction
fallait à ma religion l'anatbème
du monde pour lui
branlé
faire
comprendre
la divinité
du
maudit;
c'est
60
DOGME
j'ai
pourquoi
ET
souffert
d'expiation,
milieu
des générations
avec
qui
HAUTE
MAGIE.
courage
mes dix-huit
et souffrant
toujours
au
mouraient
autour
de
à l'agonie des empires,
les ruines en regardant
toujours
assistant
toutes
LA
vivant
siècles
moi,
DE
RITUEL
et traversant
avec anxiété
si tu n'étais
et après toutes les conpas renversée;
vulsions du monde, je te voyais toujours debout!
Mais je ne m'approchais
pas de toi, parce que les
du monde t'avaient
et
encore,
profanée
grands
fait de toi le gibet de la Liberté sainte! Je
ne m'approchais
pas de toi, parce que l'inquisition
en présence
avait livré mes frères au bûcher
de
avaient
pas de toi, parce
image; je ne m'approchais
que tu ne parlais pas, tandis que les faux ministres
et de
en ton nom, de damnation
du ciel parlaient,
ton
vengeances;
que
je ne pouvais entendre
de miséricorde
et d'union!
Aussi, dès
et moi,
des paroles
à mon oreille, j'ai senti
que ta voix est parvenue
s'est calmée
mon cœur changé et ma conscience
Bénie soit l'heure
salutaire
qui m'a ramené
au pied
de la croix
Alors une porte
s'ouvrira
dans le ciel et la mon-
du Golgotha en sera le seuil, et devant cette
la croix
verra avec étonnement
porte, l'humanité
par le Juif errant qui aura
gardée
rayonnante
tagne
PRÉLIMINAIRE.
DISCOURS
à ses pieds
61
de voyage, et par le
ses ailes et aura les yeux brilsphinx qui étendra
comme s'il allait
lants d'espérance
prendre un noudéposé
vel essor
son bâton
et se transfigurer!
à la question
répondra
Dieu est celui qui triomphe
Et le sphinx
en disant
l'épreuve
leur,
parce
nel
Dieu
de ses enfants,
de la croix
du mal par
celui qui permet la dou-
qu'il en possède en lui le remède éterest celui qui est, et devant qui le mal
°
n'est
pas.
Et la croix
L'homme
mourant,
à l'énigme
du sphinx
répondra
est le fils de Dieu qui s'immortalise
en
et qui s'affranchit,
par un amour intelli-
du tempset
de la mort; l'homme
gent et victorieux,
est celui qui doit aimer pour vivre, et qui ne peut
aimer sans être libre; l'homme est le fils de Dieu
et de la Liberté! 1
Résumons
ici notre
mains de Dieu,
pensée.
est esclave
sorti
L'homme,
de ses besoins
des
et de son
il doit s'affranchir
et le
par l'étude
ignorance;
relative de la volonté,
travail. La toute-puissance
connrmée
par le Verbe, rend seule les hommes
vraiment
libres,
et c'est
à la science
des
anciens
les secrets de l'émancimages qu'il faut demander
pation et des forces vives de la volonté.
62
DOGME
ET
Nous rapportons
léem l'or, l'encens
maintenant
renvoyer
que
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
aux pieds de l'enfant de Bethet la myrrhe des anciens mages,
les rois de la terre
semblent le
dans la crèche.
Que
les
pontifes
soient
d'une main le sceptre
pauvres, mais qu'ils prennent
de la science, le sceptre royal de Salomon,
et de
la houlette
du
l'autre la houlette
de la charité,
seulement
et ils commenceront
Pasteur;
alors à être vraiment
rois dans ce monde et dans
bon
l'autre
INTRODUCTION.
A travers
le vuile de toutes
les allégories hiérades anciens dogmes, à travers
tiques et mystiques
les ténèbres et les épreuves
bizarres
sous le sceau de toutes
initiations,
sacrées,
dans les ruines deNinive
de toutes
les
les écritures
ou de Thèbes,
sur
des anciens temples et sur la
les pierres rongées
de l'Assyrie ou de l'Egypte,
face noircie des.sphinx
monstrueuses
où merveilleuses
dans les peintures
qui traduisent
pour les croyants de l'Inde les pages
sacrées des Védas, dans les emblèmes étranges de
nos
de
vieux
livres
réception
d'alchimie,
pratiquées
on retrouve
mystérieuses,
partout la même
La philosophie
ou la marraine
secret
dans
les cérémonies
par toutes les sociétés
les traces d'une doctrine
et partout soigneusement
cachée.
occulte semble avoir été la nourrice
de toutes
les religions,
de toutes les forces intellectuelles,
le levier
la clef de
DE
DOGME
64
toutes
les obscurités
LA
HAUTE
divines,
MAGIE.
et la reine
dans les âges où
à l'éducation
réservée
absolue
de la société,
elle était exclusi-
vement
des prêtres
et des
rois.
Elle avait régné
en Perse
avec
les mages, qui
les maîtres du
un jour, comme périssent
elle
monde,
pour avoir abusé de leur puissance
avait doté l'Inde des plus merveilleuses
traditions
périrent
et d'un luxe
de poésie, de grâce et de
incroyable
dans ses emblèmes;
elle avait civilisé la
terreur
sons de la lyre d'Orphée;
elle cachait
les principes de toutes les sciences et de tous les
progrès de l'esprit humain dans les calculs audaGrèce
aux
cieux
de Pythagore
et l'histoire,
miracles,
la fable
était
lorsqu'elle
pleine
de ses
entreprenait
de
se confondait avec
juger cette puissance inconnue,
elle ébranlait
ou affermissait
la fable
les empires
par ses oracles, faisait pâlir les tyrans sur leur trône
et dominait tous les esprits par la curiosité ou par
la crainte: A cette science, disait la foule, rien n'es).
elle commande
aux éléments,
sait I§
impossible:
langage des astres et dirige la marche des étoiles
la lune, à sa voix, tombe toute sanglante du ciel
les morts
en paroles
se dressent
fatales
dans leur tombe
et articulent
le vent de la nuit qui siffle dans
tNTRODUCTtDN.
leur crâne.
la
Maîtresse
science
humains
de l'amour
donner
peut
65
à son
ou de la haine,
gré aux cœurs
elle dispose à loisir
de toutes les formes et distribue comme il lui plaît
soit la beauté,
elle change tour à
soit la laideur;
avec la baguette
de Circé, les hommes
en
tour,
le paradis
ou l'enfer;
brutes
et les animaux
même
de la vie ou de la mort,
ses adeptes
la richesse
et l'immortalité
métaux,
en hommes;
par
elle
dispose
et peut conférer
la transmutation
à
des
et son
par sa quintescence
Voilà ce qu'avait
elixir composé d'or et de lumière
été la magie depuis Zoroastre jusqu'à Manès, depuis
le
Apollonius
jusqu'à
Orphée
christianisme
et
rêves
l'école
d'Alexandrie,
philosophie
ainsi à être plus
Thyane,
lorsque
enfin
des
positif,
triomphant
des gigantesques
aspirations
beaux
cette
de
osa foudroyer
de ses anathèmes,
occulte
et plus
de
publiquement
et la réduisit
mystérieuse
que
jamais.
il courait
sur le compte des initiés ou
des adeptes des bruits étranges
et alarmants
ces
hommes étaient partout environnés
d'une influence
D'ailleurs,
fatale
ils tuaient
laissaient
entraîner
ou par le prestige
T.
t.
ou rendaient
fous
par leur doucereuse
de leur savoir.
ceux
qui se
éloquence
Les femmes
qu'ils
5
66
DOGME
aimaient
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
devenaient
paraissaient
l'on parlait
des Stryges, leurs enfants disdans leurs conventicules
et
nocturnes,
tout bas en frissonnant
de sanglantes
On avait trouvé
festins.
orgies et d'abominables
des ossements
dans les souterrains
des
anciens
on avait entendu
des hurlements
temples,
pendant
la nuit; les moissons dépérissaient
et les troupeaux
devenaient
avait
languissants
quand le magicien
passé. Des maladies
cine faisaient parfois
l'art de la médequi.déSaient
leur apparition dans le monde,
et c'était
meux
sous les regards venide
un cri universel
toujours, disait-on,
des adeptes.
Enfin,
réprobation
s'éleva
seul devint
un crime,
contre
la magie, dont le nom
et la haine du vulgaire se
« Les magiciens au feu a
par cet arrêt
comme on avait dit quelques
aux lions! »
chrétiens
formula
siècles
plus tôt
« Les
Or, la multitude
ne conspire jamais que contre
elle n'a pas la science de
les puissances
réelles
mais elle a l'instinct
ce qui est vrai,
de ce qui i
est fort.
Il était
réservé
des
chrétiens
des
homélies
de Cagliostro.
au xviu*
siècle
et de la magie,
de Jean-Jacques
de rire à la fois
tout en s'engouant
et des prestiges
INTRODUCTION.
67
au fond de la magie il y a la science,
Cependant,
comme au fond du christianisme
il y a l'amour;
et,
dans les symboles
nous voyons le
évangëiiques,
Verbe
incarné
mages
que conduit
adoré
dans
son
par trois
une étoile (le ternaire
et le
et recevant d'eux l'or, l'en-
signe du microcosme),
cens et la myrrhe
autre ternaire
l'emblème
duquel sont contenus
les plus hauts
mystérieux
sous
allégoriquement
de la cabale.
secrets
Le christianisme
enfance
ne devait
donc pas sa haine à
la magie;
mais l'ignorance
humaine
a toujours
La science fut obligée de se
peur de l'inconnu.
cacher pour se dérober aux agressions
passionnées
elle s'enveloppa
dans de nouveaux hiéroglyphes,
dissimula ses efforts, déguisa
ses espérances.
Alors fut créé )e jargon de l'alchid'un amour
aveugle
continuelle
déception pour le vulgaire altéré
d'or et langue vivante seulement
pour les vrais
disciples d'Hermès.
il existe
Chose singulière
les livres
parmi
mie,
sacrés
des chrétiens
infaillible
n'essaye
n'a
deux
ouvrages
que l'Eglise
de comprendre
et
pas la prétention
la prophétie
d'Ezédeux clavicules cabalistiques
dans le ciel aux commen-
jamais d'expliquer
chiel et l'Apocalypse
sans doute
réservées
68
DE
DOGME
HAUTE
MAGIE.
livres fermés
taires des rois mages;
pour
LA
de sept sceaux
les croyants
et parfaitement
fidèles,
l'infidèle initié aux sciences occultes.
pour
Un autre
livre existe encore
clairs
mais celui-là,
bien
qu'il soit en quelque sorte populaire et qu'on puisse
est le plus occulte et le plus
le trouver partout,
inconnu de tous, parce qu'il contient la clef de tous
il est dans la publicité sans être connu
les autres;
on ne s'avise pas de le trouver où il est,
et l'on perdrait mille fois son temps à le chercher
du public;
où il n'est pas si l'on en soupçonnait
l'existence.
Ce
n'a
plus ancien peut-être que celui d'Hénoc,
jamais été traduit, et il est écrit encore tout entier
en caractères
primitifs et sur des pages détachées
livre,
comme
tingué
les
tablettes
en a révélé,
pas précisément
conservation
des anciens.
sans qu'on
le
secret,
Un
savant
l'ait remarqué,
mais l'antiquité
un autre savant,
singulière;
disnon
et la
mais d'un
esprit plus fantastique
que judicieux, a passé trente
ans à étudier ce livre, et en a seulement soupçonné
toute l'importance.
C'est, en effet, un ouvrage
monumental
l'architecture
quent
sciences,
comme
et singulier,
simple
des pyramides,
elles;
livre
et fort
durable
qui
et dont les combinaisons
par
résume
infinies
comme
consé-
toutes
les
peuvent
INTRODUCTION.
résoudre
faisant
tous
69
livre qui parle
les problèmes
en
et régulateur
de toutes
le chef-d'œuvre
possibles;
peutèt à coup sûr l'une des
humain,
penser;
inspirateur
les conceptions
être de l'esprit
plus belles choses que nous ait laissées l'antiquité;
clavicule universelle,
dont le nom n'a été compris
et expliqué que par le savant illuminé Guillaume
Postel;
texte
seulement
dont les premiers
caractères
ravi en extase l'esprit religieux
de
unique,
ont
saint Martin,
et eussent
rendu
la raison au sublime
et infortuné
Ce livre, nous en parleSwedenborg.
rons plus tard, et son explication
et
mathématique
sera le complément
et la couronne
de
rigoureuse
notre consciencieux
travail.
L'alliance
science
trée,
du christianisme
et de la
originelle
des mages, si elle est une fois bien démon-
ne sera
importance,
sultat d'une
cabale
pas une découverte
et nous ne doutons
étude
n'amène
sérieuse
les
esprits
d'une
médiocre
pas
que le ré-
de
la magie et de la
sérieux
à la, conci-
regardée jusqu'à présent comme imposside la raison et
ble, de la science et du dogme,
de la foi.
liation,
Nous avons dit que l'Église, dont l'attribut
spécial est le dépôt des clefs, ne prétend
pas avoir
70
celles
Pour
LA
DE
DOGME
d'Ezécbiel.
et dans
les chrétiens
leur opinion, les clavisont
de Salomon
magiques
et
scientifiques
Il est cependant
perdues.
cules
de l'intelligence
certain
gouverné
de
ce qui est écrit ne
choses dont les hommes
gence
MAGIE.
ou des visions
de l'Apocalypse
maine
HAUTE
que, dans le dopar le VERBE, rien
se perd.
cessent
Seulement
d'avoir
les
l'intelli-
n'existent
verbe;
énigmes
plus pour eux, du moins comme
elles rentrent
alors dans le domaine
des
et du mystère.
D'ailleurs;
de l'Eglise
dans le domaine
verte
èt même
l'antipathie
omcie)lc
la guerre
ou-
contre
de la magie,
tout ce qui rentre
qui est une sorte de
et émancipé,
tient à des caupersonnel
ses nécessaires
et inhérentes
même à la constitusacerdoce
tion sociale
et hiérarchique
du sacerdoce chrétien.
doit l'ignorer
L'Eglise ignore la magie, parcequ'elle
comme
nous le prouverons
ou périr,
plus tard;
elle n'en reconnaît
pas moins que son mystérieux
fondateur
a été satuédans
son berceau
par les trois
hiératimages, c'est-à-dire
par les ambassadeurs
ques des trois parties du monde connu, et des trois
de la philosophie occulte.
analogiques
Dans l'école d'Alexandrie,
la magie et le.chris-
mondes
tianisme
se donnent
presque
la main sous les aus-
71
INTRODUCTION.
Saccas et de Platon. Le dogme
pices d'Ammonius
d'Hermès
se trouve presque
tout entier dans les
écrits attribués
à Denis l'Aréopagite.
Synésius
trace
le plan d'un traité
plus tard être commenté
des songes,
qui devait
et composé
par Cardan,
servir à la liturgie de
d'hymnes
qui pourraient
si une église d'illuminés
l'église de Swedenborg,
C'est aussi à cette épopouvait avoir une liturgie.
que d'abstractions
sionnées
qu'il
ardentes
et de logomachies
pasfaut rattacher
le règne philosophi-
nommé l'Apostat,
que de.Julien,
parce que, dans
sa jeunesse, il avait fait, à contre-coeur,
profession
du christianisme.
Tout le monde sait que Julien
eut le tort
de Plutarque
hors de
saison, et fut, si l'on peut parler ainsi, le Don Quichotte de la chevalerie
mais ce que tout
romaine
d'être
un héros
le monde
ne sait pas, c'est que Julien était'un illuminé et un initié de premier
c'est qu'il
ordre;
de
croyait à l'unité de Dieu et au dogme universel
la Trinité;
vieux monde
c'est en un mot,
qu'il ne
que ses magnifiques
regrettait
symboles
du
et ses
trop gracieuses
images. Julien n'était pas un païen,
c'était un gnostique entiché des allégories du polythéisme grec et qui avait le malheur de trouver le
nom de Jésus-Christ
moins
sonore
que celui d'Or-
72
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
en lui paya pour les goûts de
et du rhéteur;
et après qu'il
collége du philosophe
le spectacle
et le plaisir
se fut donné à lui-même
L'empereur
phée.
comme
d'expirer
de
il eut
Caton,
toute
chrétienne,
et
nébre
une
Épaminondas
avec
des phrases
dans
l'opinion
publique,
déjà
des anathèmes
pour oraison fu-
épithète
flétrissante
pour
dernière
célébrité.
les petites choses et les petits hommes
du Bas-Empire
et arrivons au moyen âge.
Tenez,
lisez a la septième page, puis asprenez ce livre
sur le manteau
que je vais étendre et
seyez-vous
Enjambons
dont
nous ramènerons
un pan sur nos yeux.
La
tête vous tourne, n'est-ce
pas, et il vous semble que
la terre fuit sous vos pieds ? Tenez-vous
ferme et ne
regardez
Le vertige cesse: nous y sommes.
et ouvrez les yeux. mais gardez-vous
pas.
Levez-vous
bien de faire aucun signe ni de prononcer
aucune
Nous sommes dans un payparole de christianisme.
sage de Salvator Rosa. C'est un désert tourmenté
qui
semble se reposer aprèsta tempête. La 1 uiié ne paraît
mais ne voyez -vous pas danser des
plus au ciel;
petites étoiles dans la bruyère ? N'entendez-vous
pas
voler autour
sembtenten
de vous des oiseaux
passantmurmurer
gigantesques
des paroles
qui
étranges "Z
(NTRODUCTtON.
/3
en silence de ce carrefour
dans les
Approchons
rochers. Une rauque et funèbre trompette
se fait endes torches noires s'allument
de tous côtés.
tendre
Une assemblée
tumultueuse
se presse
autour
d'un
siège vide; on regarde et l'on attend. Tout à coup
chacun se prosterne,
et l'on murmure
Le voilà le
voilà c'est lui Un prince à tète de bouc arrive en
il
bondissant;
monte sur le trône;
il se tourne
présente
à l'assemblée
humaine
à qui tout le monde vient,
main,
se redresse
affidés de l'or,
des instructions
cines occultes
et
et de la graisse
ronnées d'ache
faucilles
des poisons.
d'or
des femmes
baiser,
et distribue
puis il
à ses
secrètes,
des méde-
Pendant
ce temps
et la fougère
humains
ossements
le bois d'aulne
avec des
de suppliciés.
couDes druidesses
et de verveine sacrifient
avec des
des enfants
préparent'd'borribles
sées
les hommes
festm
et un
avec un rire strident
des feux s'allument,
y brûlent
pêle-mêle
une figure
cierge noir en
en se baissant
une salutation
donner
et
à demi
des bacchanales;
soustraits
agapes.
au baptême et
Les tables sont dres-
masqués
se
nues,
et l'on
placent
auprès
commence
le
rien
excepté
n'y manque,
de la sagesse et de l'im-
le sel, qui est le symbole
mortalité.
Le vin coule à flots; et laisse des taches
7~
DOGME
DE
semblables
à celles du sang;
et les folles caresses
LA
HAUTE
MAGIE.
les propos
obscènes
voilà toute l'as-
commencent;
semblée
qui est ivre de vin, de crimes, de luxure
et de chansons
on se lève en désordre,
et l'on
court
former
des
rondes
alors tous les monstres
tômes
chent
et soufflent
les flancs avec leurs pattes;
boiteux
se mêlent
castagnettes,
Arrivent
de la légende, tous les fand'énormes
crapauds embou-
du cauchemar;
la Qûte à contre-sens,
pressant
des
infernales.
à la danse,
se
des scarabées
des écrevisses
des crocodiles
es
font
jouent
guimbardes
de leurs écailles,
des éléphants
et des mammonths
vêtus en Cupidon
et lèvent la jambe en
Puis les rondes éperdues se brisent.et
se
arrivent
dansant.
dispersent.
Chaque danseur entraîne en hurlant
une danseuse échevelée..
Les lampes et les chandelles de suif humain s'éteignent
en fumant dans
l'ombre.
de
çà et là des cris,
et des râles.
blasphèmes
On entend
des
rire,
réveillez-vous
vous ai remis
des éclats
Allons,
et ne faites pas le signe de la croix je
chez vous et vous êtes dans votre lit.
Vous êtes un peu fatigué, un peu brisé même, de
votre voyage et de votre nuit; mais vous avez vu
une chose
naître
dont tout le monde
vous
êtes
initié
parle sans la conà des secrets terribles
INTRODUCTION.
comme
assisté
ceux
de l'antre
au sabbat
75
de Trophonius
H vous
reste
et à vous
vous avez
maintenant
pas devenir
fou,
maintenir
crainte
de la justice, et à une
de l'Église et de ses bûchers
salutaire
respectueuse
Voulez-vous
voir encore
de Molay
dans le martyre.
dans
une
distance
quelque chose de moins
même
et véritablement
de plus réel.
fantastique,
Je vous ferai
de plus terrible?
de Jacques
à ne
au supplice
et de ses complices ou de ses
assister
Mais, ne vous y trompez
avec l'innopas, et ne confondez pas le coupable
adoré Baphocent. Les templiers ont-ils réellement
frères
met ? ont ils donné
une
accolade
humiliante
à la
du bouc de Mondes? Quelle était
face postérieure
donc cette association secrète et puissante qui a mis
en péril l'Eglise et l'Etat, et qu'on tue ainsi sans
l'entendre?Ne
pables d'un
des profanes
ils ont.cueilli
jugez rien à la légère; ils sont Pouà
ils ont laissé entrevoir
grand crime
de l'antique
une fois et partagé
le sanctuaire
initiation;
encore
entre
eux,
pour devenir ainsi les maîtres du monde, les fruits
du bien et du mal. L'arrêt
de la science
qui les
remonte
condamne
que le tribunal
plus haut
du pape ou du roi Philippe le Bel. « Du jour
de ce fruit, tu seras frappé de
où tu mangeras
même
76
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
dit Dieu lui-même,
comme nous le
voyons dans le livre de la Genèse.
Que se passe-t-il donc dans le monde, et pourquoi les prêtres et les rois ont-ils frémi ? Quel poumort
voir
», avait
secret
les tiares
menace
et
les
couronnes?
fous qui courent de pays en pays,
la pierre
disent-ils,
philosophale
sous les haillons de leur misère. Ils peuvent chan-
Voilà quelques
et qui cachent,
d'asile et de
ger la terre en or, et ils manquent
Leur front est ceint d'une auréole de gloire
pam
L'un a trouvé la science
et d'un reflet d'ignominie
universelle,
et ne sait comment
mourir
pour échapc'est le Majorper aux tortures de son triomphe
cain Raymond Lulle. L'autre guérit par des remèdes
les maladies
et donne
fantastiques
imaginaires,
d'avance
un démenti
state l'inemcacité
bois
au proverbe qui concautère sur une jambe de
formel
d'un
c'est le merveilleux
Paracelse,
toujours
ivre
et toujours
lucide comme les héros de Rabelais.
Ici, c'est Guillaume
Postel,
qui écrit naïvement
aux pères du concile de Trente parce qu'il a trouvé
la doctrine absolue, cachée depuis le commencement
du monde,
partager.
ne daigne
et qu'il lui tarde de la leur faire
Le concile ne s'inquiète pas même du fou,
pas le condamner,
et passe à l'examen
77
INTRODUCTION.
efficace et de la grâce
desgravesquestionsdelagràce
suffisante. Celui que nous voyons mourir.pauvre
et
c'est Cornélius Agrippa, le moins magiabandonné,
cien de tous, et cel ui que le vulgaire s'obstine à prendre pour le plus sorcier, parce qu'il était quelqueQuel secret tous ces
fois satirique et mystificateur.
hommesemportent-ils
donc dans leur
quoi les admire-t-on
sans les connaître
les condamne-t-on
tombe ? Pour? Pourquoi
sans les entendre ? Vous deman-
dez pourquoi ? Et pourquoi sont-ils initiés à ces terribles sciences occultes dont l'Eglise et la société ont
peur ? Pourquoi savent-ils ce que les autres hommes
ignorent?
brûle de
Pourquoi
savoir?
dissimulent-ils
Pourquoi
sont-ils
ce que chacun
investis
d'un
pouvoir terrible et inconnu? Les sciences occultes 1
la magie
voilà des mots qui vous disent tout et
1
encore vous faire penser davantage
qui peuvent
De omni re scibili et quibùsdam
aliis.
donc que la magie? Quelle était donc
et si fiers?
la puissance de ces hommes si persécutés
si forts, n'ont-ils
s'ils étaient
Pourquoi,
pas été
ennemis
s'ils
de leurs
Pourquoi,
vainqueurs
Qu'était-ce
et faibles, leur faisait-on l'honneur
une magie, existede tant les craindre ? Existe-t-il
étaient
t-il
insensés
une science
occulte
qui soit véritablement
une
78
DE
DOGME
faire
MAGIE.
EtAUTE
des prodiges capables de
aux miracles
des religions
et qui
puissance
tA
opère
concurrence
?2
autorisées
A ces deux
nous réponprincipales
un livre. Le livre sera là
questions
par un mot et par
du mot, et ce mot le voici
justification
drons
existé
et il existe
arrive
d'ordinaire,
encore
et
puissante
en ont dit
oui, tout ce que les légendes
réelle;
à ce qui
et contrairement
était vrai; ici seulement,
les
pas seulement
n'étaient
une
oui, il a
magie
exagérations
populaires
mais au-dessous
à côté,
de la vérité.
Oui, il existe un secret
lation
a déjà
formidable,
un monde,
renversé
dont la révécomme
l'attes-
de l'Égypte,
résumées
au commencement
par Moïse,
symboliquement
la science fatale
de la Genèse. Ce secret constitue
tent les traditions
religieuses
du bien et du mal,
divulgue,
la figure
c'est
d'un
et son
la mort.
arbre-qui
résultat,
lorsqu'on
le
sous
Moïse le représente
est au centre du Paradis
et qui est voisin, qui tient même par ses
racines à l'arbre de vie; les quatre fleuves mystéleur source au pied de cet arbre,
rieux prennent
terrestre,
qui est gardé par le glaive de feu et par les quatre
le Chérubin
d'Ezéformes du sphinx
biblique,
INTRODUCTION.
chiel.
loi je dois m'arrêter,
trop dit.
avoir
et je crains
il existe
Oui,
impérissable,
simple comme
tout
comme
ment
79
un dogme
unique,
fort comme
la raison
tout
ce qui est grand,
ce qui est universellement
et ce dogme
vrai,
a été'le
déjà d'en
universel,
suprême,
intelligible
et absolu-
père de tous les
autres.
Oui,
il existe une science
qui confère
à l'homme
des prérogatives
en apparence
surhumaines;
voici telles que je les trouve énumérées
dans
manuscrit
hébreu
du xvi° siècle:
Voici
maintenant
les pouvoirs
les clavicules
de celui
face à face,
la
sans mourir,
avec les sept génies
à toute la milice céleste.
Il est au-dessus
et de toutes
la gauche
familièrement
qui commandent
3 Beth.
et dans
fleuri
Il voit Dieu
et converse
un
quels sont les priviléges et
qui tient en sa main droite
de Schlomoh,
branche d'amandjer
M Aleph.
les
les'craintes.
de toutes
les afflictions
80
DE
DOGME
j Ghimel.
servir
HAUTE
MAGIE.
avec tout le ciel et se fait
M règne
par tout l'enfer.
1 Do/e<A.
peut
LA
Il dispose
également
de sa santé et de sa vie et
de celle des autres.
disposer
H ne peut être ni surpris par l'infortune,
ni accablé par les désastres, ni vaincu par ses
i1 He.
ennemis.
l Vau.
II sait !a raison
du passé,
du présent
et de l'avenir.
t DiMt'M.
morts
I!
a le secret de la résurrection
et la clef de l'immortalité.
Ce sont là les sept grands
qui viennent après
n Cheth.
o Teth.
Jo~.
des
Trouver
Avoir
Connaître
priviléges.
la pierre
la médecine
Voici ceux
philosophale.
universelle.
les lois du mouvement
per-
INTRODUCTION.
et pouvoir
pétuel,
du cercle.
D Caph.
81
la quadrature
démontrer
en or non-seulement
-.Changer
mais
métaux,
aussi
les immondices
la terre
mêmes
tous les
elte-meme,
et
de la terre.
~7~ame~.
les animaux
les plus féroDompter
ces, et savoir dire les mots qui engourdissent
et charment
les serpents
o M~M.
l'art
Posséder
donne
qui
!a.
universelle.
science
Parler
] Nun.
notoire
savamment
Voici enfin les sept moindres
Connaître
de l'âme
choses,
et sans étude.
sans préparation
o Samech.
sur toutes
pouvoirs du mage
à la première
des hommes
vue le fond
et les mystères
du cœur
des femmes.
Gnain.
Forcer,
se livrer.
T.
t.
quand
il lui plaît,
la nature
à
DE
DOGME
82
a Phe.
LA
Prévoir
HAUTE
to~s
MAGIE.
ceux
futurs qui nedépendenjt.pas
ou d'une cause
supérieur,
des
événements
d'un libre
arbitre
insaisissable.
et à tous les consur-le-champ
les plus efficaces et les conseils les
Donner
y Tsade.
solations
plus salutaires.
p 6'opA.
des adversités.
Triompher
i Resch.
Dompter
p Schin.
Avoir
être le maître
Savoir
tomber
jouir
jamais
l'amour
le
secret
et la haine.
des
richesses,
en
et jamais l'esclave.
toujours,
et ne
même de la pauvreté,
ni dans la
ni dans l'abjection
misère.
n Thau.
que
trois septénaires
nous à ces
les éléments,
qu'il
gouverne
Ajouteronsle
sage
les tempêtes,
apaise
en les touchant,
Mais il est des choses
son triple
aux autres,
sceau.
guérit les malades
et qu'il ressuscite les morts l
qu'il
Les initiés
qu'ils rient,
a scellées de
que Salomon
savent,
qu'ils
il suffit. Quant
croient,
qu'ils
dou-
INTRODUCTION.
83
ou qu'ils aient peur, qu'imqu'ils menacent
»
porte à la science et que nous importe?
Tels sont, en effet, les résultats de la philosophie
tent,
occulte,
et nous
craindre
une
sommes
accusation
de charlatanisme
en
de ne pas
de folie ou un soupçon
en affirmant
mesure
que tous ces privi-
lèges sont réels.
C'est ce que notre travail entier sur la philoso
phie occulte aura pour but de démontrer.
La pierre
la médecine
universelle,
philosophale,
la transmutation
la quadrature
du
des. métaux,
cercle et le secret du mouvement
ne
perpétuel
donc ni des mystifications
de la science ni des
rêves de la folie; ce sont des termes qu'il faut com-
sont
dans leur véritable sens, et qui expriment
prendre
tous les différents
les
usages d'un même secret,
différents
caractères
d'une
même
opération,
qu'on
définit d'une manière plus générale
en l'appelant
le grand oeuvre.
seulement
Il existe aussi dans la nature
une force bien au-
puissante que la vapeur, et au moyen de
laquelle un seul homme, qui pourrait s'en emparer
bouleverserait
et saurait la diriger,
et changerait
Cette force était connue des
ta face du monde.
trement
anciens
elle consiste
dans un agent
universel
dont
DE
DOGME
84
LA
HAUTE
MAGIE.
et dont la direction
la loi suprême
est l'équilibre
au grand arcane de la magie
tient immédiatement
Par la direction
de cet agent, on
transcendante.
l'ordre même des saisons, produire
changer
du jour, correspondre
dans la nuit les phénomènes
à l'autre de la terre,
en un instant d'une extrémité
peut
voir, comme
ce qui se passe à l'autre
ou frapper à distance,
don-
Apollonius,
bout du monde,
ner à la parole
guérir
un succès et un retentissement
uni-
Cet agent, qui se révèle à peine sous les
tâtonnements
des disciples
de Mesmer, est précisément
ce que les adeptes
du moyen âge appelaient la matière
du grand œuvre. Les
première
versels.
en faisaient
le corps igné du Saintgnostiques
et c'était lui qu'on adorait dans les rites
Esprit,
secrets
du sabbat
ou du temple, sous la figure hiéde Baphomet
ou du bouc Androgyne
roglyphique
de Mendès.
Tout cela sera démontré.
Tels sont
les secrets
de la philosophie
occulte,
telle nous apparaît la magie dans l'histoire;
voyonsla maintenant
dans les livres et dans les œuvres,
dans les initiations
et dans les rites.
La clef
trouve
de toutes
dans les feuillets
que nous
croyons
les
allégories
que nous avons
l'ouvrage
d'Hermès.
magiques
signalés,
Autour
se
et
de
INTRODUCTION.
85
la clef de voûte de tout
viennent
se ranger
l'édifice des sciences occultes,
d'innombrables
légendes qui en sont ou la traducce livre,
qu'on
ou le commentaire
tion partielle
velé
sous
fables
peut appeler
mille
formes
sans cesse
différentes.
se groupent
ingénieuses
renou-
Parfois
ces
harmonieusement
et forment
une grande épopée qui caractérise
une
comsans que la foule puisse expliquer
époque,
fabument ni pourquoi.
C'est ainsi que l'histoire
leuse de la Toison-d'Or
résume,
en les voilant,
les
et si
et magiques
d'Orphée,
dogmes hermétiques
seulement aux poésies mystérieuses
nous remontons
de l'Égypte et
de la Grèce, c'est que les sanctuaires
nous
de l'Inde
leur
luxe,
épouvantent
et nous
choix
au milieu
tarde
d'arriver
laissent
de tant
de
la
embarrassés
de richesses;
sorte
de
pour le
puis il nous
à la Thébaïde,
thèse de tout le dogme
fable pour ainsi dire
le dieu
en quelque
cette effrayante
synprésent, passé et futur, cette
comme
inunie, qui touche,
aux
d'Orphée,
vie humaine.
deux
extrémités
Chose
étrange
du cycle
1 les
sept
et attaquées
par sept
portes de Thèbes, défendues
chefs qui ont juré sur le sang des victimes, ont le
même
sens que les sept
sceaux
du livre sacré
expliqué
par sept génies,
et attaqué
par un monstre
86
DE
DOGME
LA
HAUTE
MAGIE.
à sept têtes après avoir été ouvert par un agneau
vivant et immolé dans le livre allégorique
de saint
Jean!
L'origine mystérieuse
d'OEdipe, qu'on trouve
suspendu comme un fruit sanglant sur un arbre du
les symboles
de Moïse et les
Cythéron,
rappelle
récits de la Genèse.
tue sans le connattre
l'émancipation
puis il arrive
Il lutte contre
forme
aveugle
en face du sphinx!
le sphinx, le syméternelle du vulgaire,
dévorant
invariable
tère universel.
t-il en binaire
En
d'autres
et le
de
épouvantable
prophétie
de la raison sans la science;
bole des symboles,
l'énigme
le piédestal de granit de la science
monstre
son père
et silencieux
des Sages,
qui exprime
le
par sa
le dogme unique du grand mysComment le quaternaire
se changeet s'explique-t-il
par le ternaire?
termes
et plus
plus emblématiques
quel est l'animal
vulgaires,
qui le matin a quatre
pieds, deux à midi et trois le soir? Philosophiquecomment
le dogme des forces éléparlant,
le dualisme
mentaires
de Zoroastre,
et
produit-il
se résume-t-il
et de
par la triade de Pythagore
ment
Platon?
Quelle
est la raison
ries et des nombres,
dernière
le dernier
mot
des allégode tous les
symbolismes?
OEdipe répond une parole simple et
terrible qui tue le sphinx et va rendre le divina-
HtTROHUCTtON.
87
teur
roi de Tbèbes
le mot de l'énigme,
c'est
B
il a vu trop et pas assez
l'homme
Malheureux,
clair, et bientôt il expiera sa funeste et incomplète
volontaire,
par un aveuglement
puis
au milieu d'un orage comme toutes
clairvoyance
il disparaîtra
les civilisations
qui un jour auront deviné, sans en
toute la portée et tout le mystère,
le
comprendre
mot de l'énigme
Tout est symbolique
du sphinx.
et transcendental
des destinées
dans
humaines.
la seconde
expriment
cette
gigantesque
Les deux frères
du grand
partie
mystère
par le sacrifice d'Antigone;
divinement
complété
puis la guerre, la dernière
mis tués
foudre
terre,
l'un
qu'il
sont
d'étonnement
défiait,
autant
vérité
pas ignoré
principales
secret
tué
par
la
dévoré
par
la
qui remplissent
et leur grandeur ceux
sens hiératique.
Eschyle,
n'en donne qu'une bien
que soient d'ailleurs
tés primitives
de la poésie
du livre de Ballanche.
Le livre
enne-
d'allégories
parleur
quelles
les frères
Capanée
Amphiaraüs
le triple
qui en pénètrent
commenté
par Ballanche,
faible idée,
guerre,
l'autre,
par
épopée
ennemis
d'Eschyle
les majes
et la beauté
n'était
initiation
l'antique
d'Homère,
qui en trace le plan et les
avec
figures sur le bouclier d'Achille,
de
88
DOGME
DE
LA
une précision minutieuse.
tions d'Homère
semblent
HAUTE
MAGtE.
Mais les gracieuses ficbientôt faire oublier les
simples et abstraites vérités de la révélation primitive. L'homme
se prend à la forme et laisse l'idée
en oubli;
les signes, en se multipliant,
perdent leur
la magie aussi, à cette époque, se corpuissance;
avec les sorcières de Thesrompt et va descendre
salie aux plus
profanes
enchantements.
Le crime
a porté ses fruits de mort, et la science
d'OEdipe
du bien et du mal érige le mal et) divinité sacrilège. Les hommes,
gient dans l'ombre
fatigués de la lumière, se réfude la substance
le
corporelle
rêve du vide que Dieu remplit leur semble bientôt
plus grand que Dieu même, et l'enfer est créé.
Lorsque, dans le cours de cet ouvrage, nous nous
servirons des mots consacrés
Dieu, le Ciel, l'Enfer, qu'on sache bien, une fois pour toutes, que
nous nous éloignons
autant
du sens attaché à ces
mots par les profanes que l'initiation
est séparée
de la pensée vulgaire.
des sages le principe
œuvre.
termes
Nous
Dieu, pour nous, c'est l'Azot
efficient et final du grand
expliquerons
plus tard ce que ces
ont d'obscur.
Revenons
de Thèbes
à la fable
d'OEdipe. Le crime du roi
n'est pas d'avoir compris le sphinx, c'est
INTRODUCTION.
89
d'avoir
détruit
pur
sphinx,
au nom de son
compléter
l'expiation
aussi bientôt la peste venge la mort du
et le roi de Thèbes, forcé d'abdiquer,
se
sacrifie
aux
le fléau de Thèbes
sans être
assez
pour
peuple;
mânes
terribles
du monstre,
qui est
plus vivant et plus dévorant que jamais, maintenant qu'il est passé du domaine
de la forme dans
celui de l'idée.
OEdipe a vu ce que c'est que
et il se crève les yeux pour ne pas voir
l'homme,
ce que c'est que Dieu. Il a divulgué la moitié du
grand arcane magique, et, pour sauver son peuple,
il faut qu'il emporte
avec lui dans l'exil et dans la
tombe
l'autre
du terrible
moitié
Après la fable celossale
le gracieux
certainement
poëme
secret.
d'OEdipe,
de Psyché,
l'inventeur.
dont
nous trouvons
Apulée
n'est
Le grand arcane
magique reparaît ici sous laSgure de l'union mystérieuse entre un dieu ét une faible mortelle abanpas
donnée
seule et nue
ignorer
le secret
sur
un rocher.
de sa royauté
son époux, elle le perd.
Psyché doit
et si elle
idéale,
regarde
Apulée ici commente et interprète
les allégories de Moïse; mais
les Eloïm d'Israël et les dieux d'Apulée ne sont-ils
de Memphis et
pas sortis également des sanctuaires
de Thèbes?
Psyché
est la sœur
d'Ève,
ou
plutôt
90
DOGME
DE
LA
c'est Ève spiritualisée.
et perdent
l'innocence
l'épreuve.
les enfers,
HAUTE
MAGIE.
Toutes deux
veulent
savoir,
de
gagner l'honneur
Toutes deux méritent de descendre
dans
l'une
pour
pour
en rapporter
la boîte
an-
l'autre
et y
tique de Pandore,
pour y chercher
écraser la tête de l'ancien serpent, qui est le symbole du temps et du mal. Toutes deux commettent
le crime que doivent expier le Prométhée
des temps
anciens et le Lucifer de la légende chrétienne,
l'un
délivré,
l'autre
soumis par Hercule
et par le Sauveur.
c'est donc la lampe
Le grand secret magique,
et le poignard
de Psyché, c'est la pomme
c'est le feu sacré dérobé par Prométhée,
brûlant
sceptre
croix
sainte
en abuser
de Lucifer,
du Rédempteur.
ou le divulguer,
mais
c'est
d'Ève,
c'est
le
aussi
la
Le savoir
c'est
assez pour
mériter
tous les
le savoir comme on doit le savoir, pour
supplices;
s'en servir et le cacher, c'est être maître de l'absolu.
Tout est renfermé
de quatre lettres
c'est l'Azot
breux,
des Bohémiens,
dans
c'est
des
un mot,
et dans un mot
des Héle Tétragramme
c'est le Thot
alchimistes,
ou le Taro des Cabalistes.
Ce mot,
veut dire Dieu pour
exprimé de tant de manières,
les profanes,
pour les philosignifie l'homme
mot des
sophes, et donne aux adeptes le dernier
INTRODUCTION.
9t
et la clef du pouvoir
sciences
humaines
celui-là
seul sait s'en servir
divin;
mais
la néces-
qui comprend
sité de ne jamais le révéler. Si OEdipe, au lieu de
faire mourir
le sphinx, l'avait dompté et attelé à
il eût été roi
son char pour rentrer
dans Thèbes,
sans inceste,
et sans exil. Si Psyché,
et de caresses, eût engagé
sans calamités
à force
de soumissions
l'Amour
à se révéler
lui-même,
elle ne l'eût
ja-
mais perdu. L'Amour
est une des images mythologiques du grand secret et du grand agent, parce
qu'il exprime à la fois une action' et une passion,
un vide
et une plénitude,
une flèche et une blessure. Les initiés doivent me comprendre,
et à cause
il ne faut pas en dire trop.
des profanes,
âne d'or d'Apulée,
nous
Après le merveilleux
La science,
ne trouvons
plus d'épopées
magiques.
vaincue dans Alexandrie
par le fanatisme des meurtriers
d'Hypatie,
se fait
cache
sous des vol'es
chrétienne,
chrétiens
avec
ou
plutôt
Ammonius,
auteur
des livres
et le pseudonyme
Il fallait, en ce temps-la,
Denys l'Aréopagite.
faire pardonner
les miracles par les apparences
Synésius
la superstition,
et la science
se
par un langage
de
se
de
inin-
On ressuscita l'écriture
hiéroglyphique,
telligible.
et les caractères
et l'on inventa les pantacles
qui
92
DOGME
résumaient
toute
une série
mot.
Hs cherchaient
dans un signe, toute
dans un
et de révélations
le secret
ou la quadrature
verselle, formules
du grand
à la science?
du
ou la
perpétuel,
uniou la médecine
cercle,
qui les sauvaient
et qui toutes
oeuvre,
ou le mouvement
et de la haine
persécution
MAGIE.
le but des aspirants
philosophale,
folie,
HAUTE
une doctrine
de tendances
(juel était
pierre
LA
DE
souvent
en les faisant
exprimaient
de la
taxer
de
une des faces
du
comme nous le démontregrand secret magique,
dure jusrons plus tard. Cette absence d'épopées
qu'à notre roman de la Rose; mais le symbole de
la rose,
magique
haute
cette
et
aussi le sens mystérieux
qui exprime
à la
du poëme du Dante, est emprunté
cabale,
source
et il est temps que nous abordions'
immense et cachée de la philosophie
universeUe.
La Bible,
ferme,
avec toutes
n'exprime
voilée la science
les allégories qu'elle rénet
que d'une manière incomplète
Le livre
des Hébreux.
religieuse
dont
nous avons parlé, et dom, nous expliquerons
les caractères
ce livre que Guillaume
hiératiques,
Postel
nomme !a
tainement
dogme,
avant
identique
Genèse
d'Hénoch,
existait
cer-
Moïse et les prophètes,
dont le
pour le fond avec.ce!ui desanciens.
93.
INTRODUCTION.
avait
Égyptiens,
aussi son exotérisme
et ses voiles.
Lorsque Moïse parlait au peuple, dit allégoriqueun voile sur son
ment le livre sacré, il mettait
telle
visage, et il ôtait ce voile pour parler à Dieu
-absurdités
de la
est la cause de ces prétendues
qui ont
Bible,
Les livres
Voltaire.
peler
tant
la tradition,
exercé
la verve.
n'étaient
écrits
satirique
de
que pour rapet on les écrivait en symboles
et
pour les profanes. Le Pentateuque
inintelligibles
d'ailleurs
n'étaient
les poésies des prophètes
que
soit de dogme, soit de modes livres élémentaires,
la vraie philosophie
soit de liturgie
secrète
ne fut écrite que plus tard, sous
et traditionnelle
encore. Et c'est ainsi
des voiles moins transparents
rale,
naissance
que prit
ou plutôt
incomprise
comme
disons-nous,
losophique
Bible
inconnue,
un
des chrétiens;
absurdités
recueil,
{et ici les
une
même
ignorance,
les incrédules);
un
monument,
confondus
croyants,
seconde
monstrueuses
de
disent-ils,
parlent
une
dans
tout ce que le génie phiqui rassemble
et le génie religieux ont jamais pu faire
ou imaginer de sublime; trésor environné
d'épines,
diamant caché dans une pierre brute et obscure
nos lecteurs
parler
auront
du Talmud.
déjà
deviné
que
nous voulons
DOGME
94
n'a
le déclin
encore
crucifié
du
l'empire
père?
On
dans
race
ne disent-elles
apostoliques
de la foi chez les Gentils,
traditions
Juif
MAGIE.
et dure, que les
courageuse
ont toujours conservée intacte, parce
sa mission
Nos
pas encore accompli
vivace,
persécutions
venir
HAUTE
que celle des Juifs! les boucsles martyrs et les sauveurs du monde!
émissaires,
qu'elle
LA
destinée
Étrange
famille
DE
est
de la maison
qu'ont
monde
saisi
pas qu'après
le salut doit
de Jacob,
adoré
et qu'alors le
les chrétiens
remettra
entre
les mains
de Dieu
son
d'admiration,
le sanctuaire
lorsqu'on
pénètre
de la cabale,
à la vue d'un
dogme si logique, si simple et en même temps si
absolu. L'union
nécessaire
des idées et des signes;
la consécration
des réalités
les plus fondamentales
la trinité
des mots,
par les caractères
primitifs;
des lettres et des nombres;
une philosophie
simple
profondè et infinie comme le
l'alphabet,
des théorèmes
Verbe
plus complets et plus lumineux que ceux de Pytbagor&;
une théologie qu'on
comme
résume
en comptant
par ses doigts; un infini qu'on
peut faire tenir dans le creux de la main d'un enlettres, un triangle,
fant dix chiffres et vingt-deux
un carré
et un cercle
voilà tous les éléments
de
INTRODUCTION.
Ce sont
la cabale.
reflet
Verbe écrit,
95
les principes
de ce Verbe
élémentaires
du
qui a créé le
parlé
monde! 1
les religions vraiment
sont
dogmatiques
sorties de la cabale et y retournent;
tout ce qu'il
dans les rêves
et de grandiose
y a de scientiaque
Toutes
religieux
de tous les illuminés,
Saint-Martin,
denborg,
cabale;
doivent
consacre
Jacob Bœbme,
etc., est emprunté
toutes
leurs
les
associations
secrets
et leurs
seule l'alliance
du Verbe
de deux forces
éternelle
de l'être;
la foi, le pouvoir
s'initier
et de méditer
la balance
seule la raison
la liberté,
avec
la science
le mystère:
elle a les clefs du présent,
de l'avenir! 1
Pour
et
par les contre-poids
elle concilie
avec
universelle
en apparence,
opposées
à la
lui
maçonniques
symboles. La cabale
de la raison
elle établit,
divin
Swe-
avec
du passé
et
à la cabale,
les écrits
il ne suffit pas de lire
de Reuchlin,
de Galatinus,
il faut enou de Pic de la Mirandole;
les écrivains hébreux
core étudier et comprendre
de Kircher
de la collection
surtout,
l'Hébreu.
Sohar,
de
le Sepher
Pistorius,
puis la philosophie
Il faut aussi aborder
lire attentivement,
d'amour
Jezirah
de
Léon
le grand
livre
dans la collection
de
de
96
intitulée
1684
pneumatique
des
DE LA
DOGME
âmes;
ment
Cabbala
MAGIE.
le traité
denudata,
de
la
et celui de la révolution
cabalistique
et courageusepuis entrer hardiment
dans les lumineuses
ténèbres
Guillaume
pourra comprendre
tout bas qu'à part
généreux
de tout le corps
Talmud.
Alors on
du
et allégorique
dogmatique
trop
HAUTE
ses rêves
bien
et
prématurés
de la
d'émancipation
illuminé
pouvait
occulte,
nous en
ce
femme,
n'être pas aussi
fou que le prétendent
ceux qui ne l'ont pas lu.
Nous venons d'esquisser
l'histoire
rapidement
célèbre
et savant
et s'avouer.
Postel,
de la philosophie
avons
indiqué
les sources et analysé en peu de mots les principaux
livres. Ce travail ne se rapporte
qu'à la science;
mais la magie, ou plutôt la puissance magique,
se
compose de deux choses
Sans la force, la science
une science
n'est
rien,
et une force.
ou plutôt
est un danger. Ne donner la science qu'à
des initiations.
telle est la loi suprême
a-t-il dit
Le royaume
grand révélateur
violence
souffre
ravissent.
et
La porte
le sanctuaire
d'une
entrer.
Tous
pour
foi; mais qu'est-ce
ce
sont
de la vérité
vierge;
les
violents
est fermée
il faut être
les miracles
sont
elle
la force,
Aussi
le
de Dieu
qui le
comme
un homme
promis à la
que la foi, sinon l'audace d'une
INTRODUCTION.
97
volonté
et qui
qui n'hésite pas dans les ténèbres,
marche vers la lumière à travers toutes les épreuves et en surmontant
tous les obstacles 1
Nous n'avons
ciennes
pas à répéter
initiations;
et terribles,
ici l'histoire
elles étaient
plus
plus elles avaient
avait-il
monde,
alors,
verner
et pour
royal
consistaient
des an-
des
dangereuses
d'eSicacité
aussi le
hommes
L'art
l'instruire.
surtout
dans
pour .le
sacerdotal
les
gouet l'art
épreuves
du
et de la volonté. C'était
courage, de la discrétion
un noviciat semblable à celui de ces prêtres si imde nos jours sous le nom de Jésuites, et
populaires
qui gouverneraient
une tête vraiment
encore
le monde
s'ils avaient
sage et intelligente.
passé notre vie à la recherche
de
Après avoir
l'absolu en religion, en science et en justice
après
avoir tourné dans le cercle de Faust, nous sommes
arrivés
au premier
Là nous
l'humanité.
trouvé
dogme
le secret
nous
et au premier
arrêtons,
de la toute-puissance
tivre de
là nons avc'ns
humaine
et
la clef de tous les symbolisdu progrès indéfini,
mes. le premier et le dernier de tous les dogmes.
Et nous avons compris
souvent
répété
dans
ce que veut dire ce mot
l'Évangile
le royaume
Dieu.
T. t.
7
si
de
98
DOGME
DE
HAUTE
LA
MAGIE.
un
point fixe pour appui à l'activité
humaine, c'est résoudre le problème d'Archimcdc,
en réalisant l'emploi de son fameux levier. C'est ce
Donner
les grands initiateurs
des
qui donnèrent
secousses au monde, et ils ne purent le faire qu'au
secret. Pour
moyen du grand et incommunicable
que firent
de
d'ailleurs,
garantie.,
sa nouvelle
le
jeunesse,
ne reparaissait jamais aux yeux
phénix symbolique
du monde sans avoir consumé solennellement
les
et les preuves de sa vie antérieure.
C'est
ainsi que Moïse fait mourir dans le désert tous ceux
dépouilles
pu connaître
qui avaient
c'est ainsi
les livres
que saint
qut traitaient
ainsi,
enfin,
grand
Orient
l'Egypte et ses mystères;
à Éphèse,
brute tous
Paul,
des sciences
que la Révolution
Jobannite
occultes;
fille du
française,
et de la cendre
c'est
des Tem-
pliers, spolie les églises et blasphème les allégories
du culte divin. Mais tous les dogmes et toutes les
la magie et en vouent les
renaissances
proscrivent
mystères
ou toute
Benjamin
donnant
au feu ou à l'oubli.
philosophie
de l'humanité
la mort
C'est que tout cutte
vient au monde est un
qui
qui ne peut vivre
à sa mère
c'est
qu'en
que le serpent
tourne toujours en dévorant sa queue;
symbolique
c'est qu'il faut, pour raison d'être, à toute pléni-
99
INTRODUCTION.
tude un vide,
animation
un espace, à toute
grandeur
éterune négation
c'est la réalisation
à toute
nelle de l'allégorie
du phénix.
Deux savants illustres m'ont
déjà
précédé
dans
mais ils y ont passé pour
où je marche,
Je veux parler
dire la nuit et sans lumière.
la voie
ainsi
de Volney
l'immense
négative.
dont
et de Dupuis, de Dupuis surtout,
érudition n'a pu produire qu'une œuvre
Il n'a vu dans l'origine de tous les cultes
ainsi le Cycle symbolique
et le calendrier
pour la légende.
que l'astronomie,
prenant
te dogme,
Une seule connaissance
pour
lui a manqué,
celle de la
les secrets de la
véritable
qui renferme
magie,
cabale. Dupuis a passé dans les antiques sanctuaires
dans la plaine couEzéchiel
comme le prophète
verte
d'ossements,
faute
de savoir
quatre
vivant
vents
et il n'a compris
le mot qui rassemble
du ciel, et qui peut faire
de tout cet immense
ossuaire,
Levez-vous!
symboles:
velle forme et marchez!
anciens
Ce que
avant
personne
et
un peuple
en criant aux
revêtez
une nou-
pu ou n'a osé faire
est venu où nous aurons l'au-
donc
n'a
le temps
dace de t'essayer. Nous voulons
nous,
tir le temple,
que la mort,
la vertu des
nous
comme Julien rebâ-
ne croyons
pas donner
en
100
DE
DOGME
cela un démenti
et que
Julien
HAUTE
à une sagesse que nous adorons,
eût été digne d'adorer,
lui-même
et fanatiques
de son temps
de la comprendre.
Le temple
permis
pour nous a deux colonnes,
le christianisme
a écrit son
donc
pas
ont
pouvoir
dans le monde
luttent
encore
s'accorder.
desquelles
Nous ne voulons
nom.
loin
et l'accomplir.
l'expliquer
et la volonté
sur l'une
le christianisme;
attaquer
nous voulons
gence
MAGIE.
haineux
si les docteurs
lui eussent
LA
de
là,
L'intelli-
alternativement
le
exercé
la religion et la philosophie
de nos jours, et doivent finir par
a eu pour but provi-
Le christianisme
soire d'établir,
et la foi, une égapar l'obéissance
lité surnaturelle
ou religieuse entre les hommes, et
d'immobiliser
la foi, afin de donl'inteHigence.par
ner un point d'appui à la vertu qui venait détruire
l'aristocratie
de la science,
ou plutôt remplacer
cette
aristocratie
contraire,
déjà détruite.
a travaillé
par la liberté
pour
La philosophie,
faire revenir
n'a
heur.
conduit
les hommes
et la raison
à l'inégalité
naturelle,
fondant
le règne de l'in-
en
et pour substituer,
à la vertu.
le savoir-faire
dustrie,
deux actions
au
Aucune
de ces
u'a été complète et suffisante,
aucune
les hommes a I:). perfection
et au bon-
Ce qu'on
rêve maintenant
sans oser presque
101
INTRODUCTION.
c'est
t'espérer,
longtemps
alliance
une alliance
entre
comme
regardées
on a raison
forces
ces deux
et cette
contraires,
de la désirer:
car
les deux
ne sont pas
de l'Ame humaine
puissances
plus opposées l'une a l'autre que le sexe de l'homme
n'est opposé à celui de la femme; sans doute elles
grandes
mais leurs
sont différentes,
viennent
en apparence
ne
se rencontrer
et a s'unir.
Il ne
solution
s'agit
universelle
Sans doute,
donc
contraires
dispositions
que de leur
de rien
moins
que
d'une
a tous les problèmes?
puisqu'il
la pierre
le secret
s'agit d'expliquer
le mouvement
philosophale
perpétuel,
universelle.
et la médecine
du giand
œuvre
nous taxera de folie comme
de charlatanisme
à
aptitude
comme
le divin Paracelse,
et
le grand
On
ou
infortuné
Agrippa. Si le bûcher d'Urbain Grandier est éteint,
du silence ou de
il reste les sourdes proscriptions
lacalomnic.
Nous ne tes bravons
sommes
Nous
résigné.
nous-même
la publication
croyons
que,
si le temps
pas,
mais nous y
par
pas cherché
de cette œuvre, et nous
n'avons
est venu
de produire
la
d'elle-même,
par nous ou
parole, elle se produira
donc calme, et nous
Nous resterons
par d'autres.
attendrons.
102
DOGME
DE
LA
MAGIE.
HAUTE
Notre ouvrage a deux parties
établissons
le dogme cabalistique
son entier,
l'autre
est consacrée
dans l'une,
nous
et magique
dans
au culte.
c'est-à-
dire à la magie céremoniette.
L'une est ce que tes
anciens sages appelaient
la c)avicu)e
l'autre, ce
encore le
que les gens de la campagne
appellent
Le nombre et le sujet des chapitres,
grimoire.
qui
dans les deux parties, n'ont rien
se correspondent
et se trouvaient
tout indiqués dans la
d'arbitraire,
dont nous donnons
universelle
clavicule
grande
fois une explication
complète et
pour la première
aille où
satisfaisante.
Que cette œuvre maintenant
elle voudra
dra
eUe est faite,
parce
qu'elle
sonnable
vouce que la Providence
et nous la croyons durable,
et devienne
est forte
comme
tout ce qui est rai-
et consciencieux.
EupHAs
LËVI.
DOGME
UË
LA HAUTE
MAGIE
1 K A
LE
HEaPŒNDAIRE.
DtSCtPUH*.
EKSOPM.
KETER.
Lorsqu'un
nouvelle
revetation
la notion
chrétienne,
suis.
fait dire
rement,
qui
cipio
antique
de
comme
l'homme
de saiut
est et par
Jean
qui
erat verbum.
a.t'homme:
penser
de Dcscartes
c'est
peut
t'Ëvangetistc:
se manifeste
le
ce raien
la
révélation
t'Être
suprême.
Je suis
des êtres:
d'une
H a change
j'existe,
suivant
fait. dire
et,
humaine
insu,
à l'Être
Dcscartes
qui pense,
Dieu
et à son
sorte
quelque
donc
base
pour
la sagesse
de
Je pense,
sonnement
Moïse
a pris
philosophe
celui
Je suis
parler
qui
celui
intérieu-
dire
comme
Je suis
celui
verbe,
7?t prin-
le
en
DOGME DE L.\U.U:Tt:MA(,tE.
~C/t
Qu'est-ce
qu'un
C'est une
principe?
base
de la
parole, c'est une raison d'être du verbe. L'essence
du verbe est dans le principe:
le principe c'est ce
uni est; l'intelligence,
c'est un principe
qui parte.
? C'est la
Qu'est-ce
que la lumière intellectuelle
que la révélation
Qu'est-ce
parole.
est le principe,
la parole
ou le développement
plénitude
l'être
la fin: parler,
Mais dire: Je pense, donc
clure
de la conséquence
contradictions
soulevées
primitive
chose,
et plus simple
écrivain
l'imperfection
Je suis, donc
nous semblerait
con-
et de récentes
par un grand
suffisamment
prouvé
sophique de cette méthode.
c'est
j'existe,
au principe,
ont
quelque
de
et la perfection
c'est créer.
c'est
l'être,
? C'est la parole;
est le moyen, et )a
(1)
philoil existe
être une base plus
de la philosophie
expéri-
mentale.
Je
Z~
donc
suis,
['Être
~MM qui xum.- voilà la révélation
Dieu dans l'homme
et de l'homme
et c'est aussi le premier
occulte.
axiome
n'nm~n'nK
L'être
(~)
existe.
Lamennais.
est
l'être.
de
première
dans le monde,
de la philosophie
LE
Cette
RËCtPtENDAtRE.
a donc
philosophie
105
pour
ce qui
principe
est, et n'a rien
ni de hasardé.
d'hypothétique
commence
son admirable
Trismégiste
Mercure
connu
symbole
par cette
sous
d'émeraude
Il est vrai,
affirmation
triple
tain sans erreur,
connrmé
de table
le nom
il est de toute
vérité.
il est cer-
Ainsi le vrai
en physique,
par l'expérience
la certi-
tude
en philosodégagée de tout alliage d'erreur
dans
phie, la vérité absolue indiquée par l'analogie
le domaine
de la religion ou de l'infini,
telles sont
les premières
nécessités de la vraie science, et c'est
ce que la magie seule peut accorder
à ses adeptes.
Mais,
avant
toutes
tiens ce livre entre
choses,
qui
es-tu,
toi qui
tes mains et qui entreprends
de
le lire?.
Sur le fronton
d'un temple
dédié au Dieu de la lumière
tion en deux
J'ai
on lisait cette
conseil
à donner
à tout
de la science.
qui veut s'approcher
La magie,
que les anciens
appelaient
<M~ regnum,
le saint
Dieu,
Det,
regnum
avait
inscrip-
Connais-toi.
mots:
le même
que l'antiquité
homme
le sanc-
ou le royaume
de
faite que pour les rois et
royaume
n'est
prêtres, êtes-vous rois ?
Le sacerdoce de la magie n'est pas un sacerdoce
pour les prêtres
êtes-vous
106
DOGME
vulgaire,
princes
DE
et sa royauté
de ce monde.
LA
HAUTE
n'a rien
MAGIE.
à débattre
avec les
Les rois de la science
sont
les prêtres
de la vérité, et leur règne reste caché
comme leurs sacrifices et leurs
pour la multitude,
prières.
Les rois de la science,
ce sont les hommes
la vérité et que la vérité a rendus
qui connaissent
libres selon la promesse formelle du plus puissant
des
initiateurs.
qui est esclave de ses passions ou des
de ce monde ne saurait être initié, il ne
L'homme
préjugés
tant qu'il ne se réformera
jamais,
parviendra
il ne saurait donc être un adepte, car le mot
pas
adepte signifie celui qui est parvenu par sa volonté
et par ses œuvres.
L'homme
qui aime ses idées et qui a peur de
les vérités nouvelles
celui qui redoute
les perdre,
et qui n'est
d'admettre
pas disposé à douter de tout plutôt que
doit
quelque chose au hasard, celui-là
pour
qui est inutile-et dangereux
mal et en serait troublé,
lui: il le comprendrait
encore si par hasard
mais il le serait bien davantage
refermer
ce livre,
il le comprenait
Si vous tenez
bien.
chose au monde plus
à quelque
si votre
et à la justice;
à
la
vérité
la
raison,
qu'à
soit dans le
et chancelante,
volonté est incertaine
LE
soit
dans
si la vérité
nue
bien,
en touchant
fait
vous
les
erreurs
livre,
et
ce
comme
s'il
n'existait
décriez
pas
comme
révèle
seront
aux
les
obscure
ment,
que
tout,
liront
et comprendront
et
à dévoiler
diable,
science
diable
d'employer
se donne
au diable.
pas. Montrer
fausse
d'une
d'abuser
ce
cacher,
pour
eux plus
mot
claireque
de t'être,
chose.
une
science,
c'est-à-dire
magie
men-
avons
à révéler
avons
à distinguer
du
charlatan.
force
qu'il
de ce qu'il
permis
au magicien
la leur
dignes
quelque
et t'adopte
est
et ceux
connance
sont
dans
décrié
le
qu'il
la ferme
nous
dispose
s'il
secrets
nombre,
c'est
qui
pas,
ne
donc
nous
l'autre;
s'efforce
les
devient
infernale,
magie
magicien
le sorcier
Le
et une
du sorcier
magicien
Le
ou ceux
et ténébreuse
songère
et
une
mais
Je parferai
et j'ai
seuls,
divine
vous,
petit
et
tout
lisant
pour
de nuit,
blesse
ne le
ne les révéleront
aveugle
vrai
en
d'un
les initiés
!t y a une
condamnez
tes ténèbres.
je dirai
tout
reçues,
dangereux:
oiseaux
effraye,
si on vous
pas
compris
vous
rougir
faites,
qui les comprendront
puisqu'elle
si la logique
le mal;
d'abord
la lumière
107
RÉCIPIENDAIRE.
l'une
le
connaît,
ignore.
un
livre
de
et vulgaire,
le
et le sorcier
se donne
108
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
de la
est le souverain
magicien
pontife
nature, le sorcier n'en est que le profanateur.
Le sorcier est au magicien ce que le superstiLe
tieux et le fanatique
sont à l'homme
véritablement
religieux.
Avant d'aller
magie.
La magie est la science
traditionnelle
Au moyen
d'une
sorte
que
relative
de toute-puissance
c'est-à-dire
peut agir surhumainement,
nière qui passe la portée
C'est ainsi
des secrets
qui nous vient des mages.
se trouve
de cette science, l'adepte
de la nature,
investi
la
nettement
plus loin/déunissons
commune
plusieurs
d'une
et
ma-
des hommes.
célèbres,
adeptes
tels
Osiris, Orphée,
Apolloque Mercure Trismégiste,
nius de Thyanes,
être
et d'autres
qu'il pourrait
ou inconvenant
ont pu
de nommer,
dangereux
être
adorés
des dieux.
Apulée
de l'opinion,
sont devenus
aventuriers
suspects,
l'enchanteur
on l'appelait
Cornélius
malheureux
comme
après
leur
C'est ainsi que d'autres,
et le reflux
succès,
ou invoqués
mort
suivant
comme
le flux
fait les caprices
du
des suppôts de l'enfer ou des
qui
comme
Julien,
l'empereur
et l'archisorcier,
Merlin,
de
son
Agrippa.
temps,
l'illustre
et
LE
Pour
au sanctum
parvenir
à la science
RÉCIPIENDAIRE.
rée par l'étude,
une audace
rien ne
que
rien ne puisse
SAVOIR,
brise
OSER,
formes
sont
une
main
discrétion
que
écrits
voilàles
dans
quatre
les quatre
Ces quatre
verbes
ensemble
et s'expliquent
quatre
A la première
page
est représenté
se rabattant,
et une
du sphinx.
symboliques
peuvent se combiner
quatre
une intelligence
éclaiune
que rien n'arrête,
SE TAIRE,
VOULOIR,
qui
des mages,
ou enivrer.
corrompre
du mage
verbes
re~MMm, c'est-à-dire
et à la puissance
choses sont indispensables
volonté
109
couvert
de quatre manières
fois les uns par les autres (1).
du livre d'Hermès;
d'un vaste chapeau
l'adepte
qui, en
toute la tète. Il tient
peut lui cacher
élevée vers le ciel,
auquel
et l'autre
il semble
main sur
avec sa baguette,
sa poitrine; il a devant lui les principaux
symboles
ou instruments
de la science, et il en cache d'autres
commander
dans une gibecière
d'escamoteur.
Son corps
et ses
de l'alAleph, la première
aux Egypphabet,
que les Hébreux ont empruntée
mais nous aurons lieu plus tard de revenir
tiens
bras
forment
la lettre
sur ce symbole.
(< ) Voir
le jeu
du
Taro.
no
Le mage
appellent
créateur
du petit
étant
celle
du grand
œuvre,
a besoin
conséquent
que
l'intelligence,
qui
adhère
même
On comprend
la raison,
tes
les
fatal
il faut
forces
Savoir
donc
au-dessus
suelles
et
cherche
dans
croit
qui
de
la
et
trouve
lui
et
une
pour
qui
des
du
et
l'immortalité,
avec
secrets
la peur
de
par
s'abstenir
douleur,
mort,
et s'identifie
là
par
immortelle.
à
de tou-
le
mouvement
de
la vie
et de
et mourir,
tels
nous
mettent
convoitises
néant.
L'homme
glorieuse
mort
l'humanité
lui,
le
invariablement
les alternatives
premiers
la
indépendant
produisent
souffrir,
inva-
puisque
conséquent
rendu
le
de soi-
se rend
adhérer
pour
les
est
principe
fortement
par
s'être
et nécessaire
la mort.
sont
que,
et qui
appelons
à ce principe,
et
invariable,
science,
expliqué.
nous
est ce
manière
la
impérissable,
changement
en quelque
la pre-
la création.
le senl
étant
suprême
et par
riable,
les autres
c'est
ma-
science
de
œuvres
d'être
le
c'est-à-dire
de soi-même,
les
toutes
La raison
les cabalistes
La première
monde.
toutes
ce mot
même
le ?M!'c/o~o~e,
renferme
qui
principe
de
MAGIE.
ce que
la connaissance
aussi
mière
HAUTE
est véritablement
hébreux
gique
LA
DE
DOGME
car elle
tout
senqui
a
entière
lui élève
foi
y
des
LE
autels
ou des statues
L'homme
en
ne devient
m
signe de vie immortelle.
roi des animaux qu'en les
ou en les apprivoisant,
domptant
serait
MCtPU~DAIRE.
la victime
ou l'esclave.
figure de nos passions,
tives de la nature.
autrement
Les animaux
ce sont tes forces
il en
sont la
instinc-
Le monde est un champ de bataille que la liberté
à la force d'inertie
en lui opposant
la
dispute
force active. Les lois physiques
sont des meules
dont tu seras
le grain,
si tu n'en
sais pas être le
meunier.
Tu es appelé à être le roi de l'air, de l'eau, de
la terre et du feu; mais, pour régner sur ces quatre
animaux du symbolisme,
il faut les vaincre et les
enchaîner.
Celui
qui aspire à être un sage et à savoir
énigme de la nature doit être l'héritier
grande
le spoliateur
du sphinx;
il doit
en avoir
la
et
la tête
humaine
pour posséder la parole, les ailes d'aigle
les hauteurs,
les flancs de taureau
pour conquérir
pour labourer
les profondeurs,
pour se faire place à droite
et en arrière.
et les griffes de lion
et à gauche, en avant
Toi donc qui veux être initié, es-tu savant comme
Faust? Es-tu impassible comme Job? l~on, n'est-
112
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
ce pas? Mais tu peux l'être si tu veux. As-tu vaincu
les tourbillons
et
cision
des pensées vagues?
sans caprices?
Es-tu
sans indé-
N'acceptes-tu
le plaisir
et ne le veux-tu
que quand
que quand
tu le veux,
tu le dois?
Non, n'est-ce
il n'en
est pas toujours ainsi? Mais cela peut être si tu le veux.
Le sphinx n'a pas seulement une tête d'homme,
il a aussi des mamelles
aux attraits
pas?
de femme;
de la femme?
ici tu ris en répondant,
et tu te vantes
pour glorifier
et matérielle.
Soit,
ait
était
consacré
son mérite,
de Mendès.
vitale
comme
Mais laissons-le
s'il est ton
le bouc
pour
cet
que
pas, il
disconviens
au dieu
ce qu'il
est,
et
ou si tu peux
vraiment
posséder
maître
seul peut
de l'amour
qui a vaincu
être le sien. Celui-là
la volupté
pas? et
de ta fai-
en toi la force
je n'en
à Priape
seulement
sachons
résister
de rendre
je te permets
de Sterne
ou d'Apulée;
à l'âne
l'âne
n'est-ce
Non,
blesse morale
hommage
sais-tu
l'amour
de la
user et s'abstenir,
c'est pouvoir
volupté. Pouvoir
deux fois. La femme t'enchaîne
sois
par tes desirs
maître
de tes désirs,
La plus
homme,
qu'un
et tu enchaîneras
la femme.
injure
qu'on
puisse
faire
à un
c'est de l'appeler
lâche.
Or qu'est-ce
donc
lâche?
grande
LE
Un lâche
c'est
dignité morale
de la nature.
En présence
d'avoir
est-ce
celui
le soin
qui néglige
du danger,
et de chercher
Parce
une loi de préférer
ou à nos craintes.
notre
il est naturel
en effet,
à fuir
y conduire.
La
nous fait
que l'honneur
devoir à nos attractions
Qu'est-ce,
dernière
donc
pourquoi
à ce point
? C'est le pressentiment
des moyens
et l'estime
l'immortalité
de sa
aux instincts
pour obéir aveuglément
peur
une honte?
que l'honneur
113
RECH'tENDAtRE.
victoire
de vue,
universel
de
qui peuvent
que
l'homme
sur la mort, c'est de triompher
puisse remporter
du goût de la vie, non par- le désespoir,
mais par
dans
une plus haute espérance,
qui est renfermée
tout ce qui est beau et honnête,
de tout le monde.
la foi, pour
consentement
à se vaincre,
Apprendre
vivre,
une vaine
Céder
courant
n'étaient
pas
de liberté
ostentation
aux
à
c'est donc apprendre
du stoïcisme
et les austérités
du
de la' nature,
forces
de la vie collective,
c'est
c'est
être
suivre
esclave
le
des
causes secondes.
Résister
à la nature
une vie personnelle
chir des vicissitudes
T. 1.
et la dompter,
c'est
se faire
c'est s'affranet impérissable,
de la vie et de la mort.
8
DOGME
11&
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
qui est prêt à mourir plutôt qu'à
la vérité et la justice est véritablement
car il est immortel dans son âme.
Tout homme
abjurer
vivant,
Toutes
les initiations
de trouver
antiques
ou de former
avaient
de pareils
ses disciples
exerçait
Pythagore
et les abstinences
de toutes sortes;
pour
but
hommes.
par le silence
en Egypte, on
les quatre élé-
les récipiendaires
par
dans l'tnde, on sait à quelles prodigieuses
ments
austérités se condamnaient
les faquirs et les brames,
de la libre volonté et
pour parvenir au royaume
éprouvait
de l'indépendance
Toutes
divine.
les macérations
de l'ascétisme
sont
em-
des anciens mystères,
et
pruntées aux initiations
elles ont cessé parce que, les initiables
ne trouvant
des consciences
et les directeurs
plus d'initiateurs,
étant
à la longue
se
les aveugles
devenus
vulgaire,
des aveugles,
aussi ignorants
sont lassés de
que le
suivre
n'a voulu subir des
et personne
plus qu'au doute
épreuves
qui ne conduisaient
de la lumière
était
et au désespoir
le chemin
perdu.
Pour faire quelque chose, il faut savoir ce qu'on
veut faire ou du moins avoir foi en quelqu'un
qui le sait.
Mais comment
risquerais-je
ma vie-à
LE
l'aventure
ti5
RÉCIPIENDAIRE.
et suivrais-je
au hasard
où il va?
pas lui-même
Dans la voie des hautes
celuiqui
il ne faut pas
une fois en mar-
sciences,
mais,
témérairement,
s'engager
che, il faut arriver ou périr. Douter,
fou
c'est tomber;
s'arrêter,
ne sait
reculer,
c'est
devenir
c'est se préci-
dans un gouffre.
Toi donc qui as commencé la lecture
piter
de ce livre,
jusqu'à la fin,
si tu le comprends
et si tu veux le lire
il fera de toi un monarque
on un insensé. Quant à
toi, fais du volume ce que tu voudras, tu ne pourras ni le mépriser
ni l'oublier.
Si tu es pur, ce
livre sera
pour
toi
une
lumière;
si tu es fort,
il
sera ton arme; si tu es saint, il sera ta religion
si
tu es sage, il règlera ta sagesse.
ce livre sera pour toi
Mais, si tu es méchant,
il fouillera ta poicomme une torche infernale;
comme
un poignard
trine en la déchirant
il restera dans ta
mémoire
un remords;
il te
de chimères,
et il te con-
comme
remplira
l'imagination
duira parla folie au désespoir.
et tu ne sauras
Tu voudras
en rire,
que grincer les dents, car ce livre
est pour toi comme cette lime de la fable qu'un
serpent essaya de ronger, et qui lui usa toutes les
dents.
116
DOGME
DE
LA
HAUTE
la série des initiations.
maintenant
Commençons
J'ai dit que la révélation,
en
ou la parole,
effet,
MAGIE.
c'est le verbe. Le verbe,
est le voile de l'être et le
de la vie. Toute forme est le
signe caractéristique
voile d'un verbe, .parce que l'idée mère du verbe
est l'unique raison d'être des formes. Toute figure
est un caractère,
tout caractère
et
appartient
retourne
à un
verbe.
C'est
les anciens
pourquoi
sages, dont Trismégiste est l'organe,
leur dogme unique en ces termes
ont-ils formulé
Ce qui est au-dessus est comme ce qui est au-desest comme ce qui est
sous, et ce qui est au-dessous
au-dessus.
En d'autres
nelle
à l'idée,
l'ombre
culée
avec
sa relation
est
fourreau
la forme
termes,
aussi
est la mesure
au
rayon
profond
proportiondu corps cal-
lumineux.
Le
est longue,
à l'affirmation
con-
que l'épée
est proportionnelle
la négation
est
est égale à la destruction
dans
traire, la production
le mouvement
qui conserve la vie, et il n'y a pas
un point dans l'espace infini qui ne soit le centre
d'un
cercle
recule
Toute
fectible,
dont
la circonférence
s'agrandit
dans l'espace.
individualité
est doue indéfiniment
et
indéfiniment
puisque
le moral
est analogique
perà l'ordre
LE
RËOPIENDAIRE.~
et puisqu'on
physique,
ne
117
saurait
concevoir
un
point qui ne puisse se dilater, s'agrandir
et jeter des
infini.
rayons dans uu cercle philosophiquement
Ce qu'on
dire de chaque
L'intelligence
instruments
dire de l'âme
peut
faculté
on doit le
de l'âme.
et la volonté
d'une
entière,
portée
de l'homme
et d'une
sont des
Force incalcu-
lables.
Mais l'intelligence
et la volonté ont pour auxiliaire et pour instrument
une faculté
trop peu
connue et dont la toute-puissance
excluappartient
sivement
au domaine
de la magie
je veux parler
de l'imagination,
le
que les cabalistes
appellent
diaphane ou le translucide.
l'œil de
en effet, est comme
L'imagination,
l'âme, et c'est en elle que se dessinent et se conservent les formes, c'est par elle que nous voyons
les reflets
du monde
visions et l'appareil
invisible,
elle est le miroir
de la vie magique
des
c'est par
les maladies,
que nous guérissons
que nous
les saisons, que nous écartons
la mort
influençons
et que nous ressuscitons
les morts,
des vivants
elle
que c'est elle qui exalte la volonté et qui lui
donne prise sur l'agent universel.
la forme de l'enfant
détermine
L'imagination
parce
~8
nOGMEDELAHAUTKMAGHi.
dans
le soi)) de la mère
et fixe la destinée
des
ailes a la contagion
et
dirige les armes à ta guerre. Htes-vous en danger
dans une bataiUe? croyez-vous mvu)uérablcs
comme
elle
hommes
donne
des
et vous le serez
Achille,
dit Paracelse.
La peur
attire les balles,
aux
et le courage fait rebrousser chemin
Oh sait que les amputés se plaignent
boulets.
souvent
des membres
opérait
résultat
sur
tête
a
pés;
le
d'une
distance
n'avait
sang
il guérissait les maux de
s<ugnée;
en opérant sur des cheveux
cou-
devancé
de unité
n'ont plus. Paracelse
qu'ils
vivant en médicamentant
le
de beaucoup,
par la science
et de tasotidarité
du tout et
imaginaire
des parties, toutes les théories ou plutôt toutes les
de uos plus ('é)ébrcs magnétiseurs.
"xpérieuces
et a-t-il
Aussi ses cures étaieut-eOes miraculeuses,
qu'on ajoutât u son nom de Phitippe Théo<?iui d'Auréo!c
en y
Paracetse,
phraste Bomhast
de divin
ajoutant encore t'épithéte
mérité
L'imagination
</« verbe.
L'imagination
génie.
La raison est
la multiplicité
es) t'iustrumeut
appHquée
une, comme
de ses œuvres.
de fa~t/~a~oM
a la raison,
le génie
c'est
le
est un dans
LE
ya un principe,
Il
H9
RÉCIPIENDAIRE.
il y a une vérité,
il y a une philosophie absolue
Ce qui est estdansl'unité
considérée
raison,
il y a une
et universelle.
comme
prin-
comme fin.
cipe, et retourne à l'unité considérée
Un est dans un, c'est-à-dire
tout est dans tout.
L'unité
est le principe
le principe
du
des nombres,
mouvement,
aussi
c'est
et par conséquent
de
la v ie.
Tout
se résume
dans
l'unité
seul organe, qui est le cerveau.
Toutes les religions
se résument
dans
l'unité
le corps
humain
d'un
d'un seul dogme, qui est t'auu'mation
de être
et
de son égalité à lui-même,
qui constitue sa valeur
mathématique.
il n'y a qu'un
en magie,
dogme
est la manifestation
visible
d'autres
termes,
appréciables
les choses
de l'invisible,
le verbe parfait
et visibles.
inappréciables
et le voici
le
ou, en
est. dans les choses
en proportion
exacte avec
a nos sens et invisibles à
nos yeux.
Le mage éteve une main vers le ciel et abaisse
l'autre vers la terre, et il dit: Là haut l'immensité
ta bas l'immensité
l'immensité.
comme
encore;
l'immensité
Ceci est vrai dans les choses
dans les choses
invisibles.
égale
visibles,
120
DOGME
La première
DE
LA
HAUTE
MAOt;.
lettre
de l'alphabet
de la langue
un homme qui élève
sainte, Aleph K, représente
une main vers le ciel, et abaisse l'autre vers la
terre.
C'est
du principe
actif de toute
l'expression
chose, c'est la création dans le ciel, correspondant
à la toute-puissance
du verbe ici-bas. Cette lettre à
elle seule est un pantacle,
c'est-à-dire
un caractère
la science universelle.
exprimant
La lettre N peut suppléer
aux signes sacrés du
elle explique le
macrocosme
et du microcosme,
et l'étoile hrillante aux
double triangie maçonnique
cinq pointes
car le verbe
est un et la révélation
est une. Dieu, en donnantà l'homme la raison,
lui a
la parole; et la révélation, multiple dans ses
formes, mais une dans son principe, est tout entière
donné
dans
le verbe
universel,
interprète
de la raison
absolue.
C'est ce que veut dire le mot si mal compris de
catholicisme,
moderne,
qui, en langue hiératique
sismine infaillibilité.
en raison,
L'universel
c'est
l'absolu,
et l'ab-
solu, c'est l'infaillible.
Si la raison absolue conduit
à croire
irrésistiblement
la société tout entière
à la parole
d'un entant,
H:
cet enfant
sera infaillible,
l'humanité
tout entière.
La foi n'est
nable
c'est
et de
par
chose que la confiance raisonunité de la raison et dans cette
à ce qu'on
acquiescer
mais à ce que
de savoir,
d'avance
Dieu
du verbe.
Croire,
encore,
de par
autre
dans cette
universalité
t~l
KKCtPtËNUAUm.
la raison
ou
du
ne
nous
moins
sait pas
rend
sûrs
de reconnaître
un jour.
Absurdes
donc
sont
philosophes
pas ce que je ne sais pas.
si vous saviez, est-ce que vous
qui disent
Pauvres
Je ne croirai
gens
besoin de croire? 2
auriez
Mais puis-je croire
Non
les prétendus
et sans raison?–
et aventurée,
croyance aveugle
et la folie. Il faut croire aux
c'est la superstition
l'exiscauses dont la raison nous force d'admettre
tence
certes
au hasard,
La
le témoignage
des effets connus et
appréciés
par la science.
La science
grand mot et grand proMème 1
Qu'est-ce que la science ?2
d'après
Nous répondrons
chapitre
de ce livre.
à cette question
dans le second
122
DOGME
DE
LA
2
LES
MAGIE.
HAUTE
sB.
COLONNES
DU TEMPLE.
CHOCMAB.
DOHOS.
GNOSIS.
La science,
c'est
la possession
absolue
et com-
plète de la vérité.
Aussi les sages de tous les siècles ont-ils tremblé
devant ce mot absolu et terrible;
ils ont craint de
s'arroger
le premier
s'attribuant
lasciénce,
lieu du verbe
de celui qui exprime
en
au
la con-
et, au lieu du mot science,
naissance,
celui
savoir,
privilège de !a divinité,
et ils se sont contentés,
de gnose,
qui exprime
par intuition.
connaissance
Que sait l'homme,
ils ont adopte
l'idée de
seulement
en effet ? Rien,
et pourtant
il ne lui est pas permis de rien ignorer.
Il ne sait rien, et il est appelé à tout connaître.
Or la connaissance suppose le binaire. Il faut à
l'être
qui connaît
est le générateur
de la société et de la
aussi le nombre de la gnose. Le binaire
Le binaire
loi;
c'est
un objet connu.
LES
COLONNES
DU
TEMPLE.
i23
est l'unité
se multipliant
d'elle-même
pour créer;
et c'est pour cela que les symboles sacrés font sortir Ève de la poitrine même d'Adam.
c'est
Adam,
le tétragramme
humain,
se
qui
dans le jod mystérieux,
image du phallus
cabalistique.
Ajoutez à ce jod le nom ternaire
résume
et vous formez
le non) de Jébova,
le tétra-
qui est le mot cabalistique
que par excellence
et magi-
d'Ève,
divin,
gramme
le grand-prêtre,
que
dans
le temple,
prononçait
Jodcheva.
C'est
ainsi
du ternaire
de
tous
!es
et de toutes
Le carre.
(.'crcic
L'gata
cercle
<m''
angiescgaux
Ce qui
est
en i'as:voiia)t;
et ta relation
en
)ui,!e
de tous
sur
lui-même,
et c'est
mouvement
les mou-
circulaire
de
autour
d'un
même
en haut.
dit Hermès,
égaie
le
produit
la quadrature
tournant
d'cgatitc
qui
les formes.
tournant
binaire
ia fécondité
quaternaire;
nombres,
tui-mûtnc,
te
dans
complète
avec
forme,
est la clef
vements
t'unite
que
du
quatre
point.
ce qui
est
servantdemcsurearunite;
entre
le haut
et le bas, voilà
UK
DOGME
i2ù
Le principe
le principe
zontal
forme
philosophique
deux
produit
minent
HAUTE
créateur,
c'est
du phallus
vertical
créé,
L'insertion
LA
te phallus
c'est le ctcïs formel.
le stauros
quatre,
qui,
dans le cteïs hori-
Ainsi le croisement
en se mouvant,
2, c'est le verbe;
le passif;
Jakin.
l'unité,
c'est Bohas;
yang
du temple
Ces deux
déter-
A, c'est l'actif;
B, c'est
et le binaire,
Dans les trigrammes
de Fohi,
yang; et le binaire, c'est le yin.
symboliques
de
1, c'est le
c'est la femme;
3,
principe;
et Jakin
ou la croix
avec tous ses degrés.
M, c'est l'homme;
Bohas
et
idéal;
des gnostiques,
des maçons.
le cercle
MAUU::
l'unité,
c'est
c'est le
yin.
sont les noms des deux colonnes
qui étaient
cabalistique
colonnes
devant
la porte
principale
de Salomon.
expliquent
en cabale
tous les
soit polisoit naturel,
de l'antagonisme,
la lutte génétique, soit religieux, et ils expliquent
ratrice de 1 homme et de la femme
car, selon la
mystères
LES
loi de la nature,
COLONNES
125
TEMPLE.
la femme doit résister
et lui, doit la charmer
Le principe
DU
à l'homme,
ou la soumettre.
actif cherche
le principe
passif, le
du vide. La gueule du serpent
plein est amoureux
attire sa queue, et, en tournant
sur lui-même,
il
se fuit et il se poursuit.
La femme est la création
tion universelle
l'être
Quand
érigé
un
place
dans
creuser
jod
de l'homme,
et la créa-
est la femme
principe
ou
un
du premier principe.
s'est fait créateur,
il a
phallus,
et,
pour
lui faire
le plein de la lumière incrëée, il a dû
un cteïs ou une fosse d'ombre
égale à la
dimension
déterminée
attribuée
par
son désir
et
créateur,
par lui au jod idéal de la lumière
rayon-
nante
Tel est le langage
le Talmud,
l'expliquer
Qu'est-ce
la maison
Quelle
des cabalistes
dans
et des méet, à cause des ignorances
il nous est impossible de
du vulgaire,
ou de le simplifier davange.
chancetés
du Verbe
mystérieux
donc que la création
créateur.
Qu'est-ce
du phallus.
est la nature
? C'est la maison
que
le cteïs?
C'est
du principe actif? C'est de
est celle du principe passif? C'est
Quelle
répandre:
de rassembler
et de féconder.
t'26
DOGME
LA
DE
HAUTE
MAGIE.
C'est l'initiateur,
que l'homme?
qui laboure et qui sème.
Qu'est-ce
qui brise,
celui
que la femme ? C'est la formatrice,
celle qui réunit, qui arrose et qui moissonne.
L'homme
fait la guerre,
et la femme procure
Qu'est-ce
la paix;
l'homme
détruit
créer,
pour
la femme
édifie pour conserver
l'homme c'est la révolution,
la femme c'est la conciliation
l'homme est le père
de Caïn, la femme est la mère d'Abel.
que la sagesse?
des deux principes,
C'est la conciliation
Qu'est-ce
l'union
c'est la douceur
et
d'AI'pt
de Caïn, c'est l'homme
suidirigeant
l'énergie
vant les douces inspirations
c'est la
de la femme,
débauche
vaincue
par
révolutionnaire
l'énergie
les douceurs
de l'ordre
gueil soumis
à l'amour,
sant les inspirations
.Alors la science
le légitime
mariage,
adoucie
et domptée
et de la paix,
c'est la science
c'est
par
c'est l'or-
reconnais-
de ta foi.
humaine
devient
sage, parce
à l'infaillibilité
de
qu'elle est modeste, et se soumet
la raison universelle,
enseignée par l'amour ou par
ta charité
universelle.
Elle peut alors prendre
le
nom de gnose,
qu'elle
savoir.
ne peut
parce
encore
qu'elle
connaît
se vanter
du moins
de parfaitement
ce
LES
L'unité
l'unité
COLONNES
DU
ne peut se manifester
elle-même
et l'idée
TEMPLE.
12?
que par le binaire
de l'unité font d~jà
deux.
L'unité
points
du macrocosme
opposés
L'unité
se complète
et
par la droite
est androgyne.-Tous
primitif
la gauche. L'homme
les organes du corpshumain
excepté le nez, la langue,
ditions
son être
par les deux
des deux triangles:
humaine
listique.
La divinité,
se révèle
disposés par deux,
l'ombilic
et le jod cabasont
une dans son essence,
essentielles
la nécessité
pour
bases
a deux con-
fondamentales
de
et la liberté.
Les lois de la raison suprême
nécessitent
en Dieu
128
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
et règlent la liberté, qui est nécessairement
raisonnable et sage.
Pour rendre la lumière visible; Dieu a seulement
l'ombre.
supposé
manifester
Pour
possible.
L'ombre
possibilité
la vérité,
est le repoussoir
de l'erreur
il a rendu
le doute
de la lumière,
est nécessaire
et la
pour la mani-
de la vérité.
temporelle
Si le bouclier
de Satan n'arrêtait
festation
Micbaël,
la puissance
le vide ou devrait
infinie
dirigée
de l'ange
se manifester
de haut
la lance
se perdrait
de
dans
par une destruction
en bas.
Et si le pied de Michaël ne retenait Satan dans
Satan irait détrôner
son ascension,
Dieu, ou plului-même
dans les abîmes de la
tôt se perdre
hauteur.
Satan
piédestal
Satan
est donc
nécessaire
à la statue,
comme
le frein
à Michaël
et Michaél
comme
le
est nécessaire
à
à la locomotive.
et universelle,
En dynamique
on ne
analogique
s'appuie que sur ce qui résiste.
est-il balancé
Aussi l'univers
par deux forces
en équilibre
la force qui
qui le maintiennent
attire
et celle qui repousse.
Ces deux forces existent
LES
COLONNES
DU
TEMPLE.
et en religion.
en philosophie
en physique,
i29
Elles
en physique l'équilibre,
en philosophie
produisent
la critique,
en religion
la révélation
progressive. Les anciens ont représenté
ce mystère
par
la lutte d'Éros
et
d'Antéros,
par
le comhat
de
de la montagne
par l'équilibre
d'or que tiennent liée, avec le serpent symbolique
côté et de l'autre les
les dieux d'un
de l'Inde,
Jacob avec l'ange,
démons.
Il se trouve
nubis,
par
aussi figuré par le caducée d'Hermade l'arche,
les deux chérubins
par les
deux sphinx du chariot
phins, le blanc et le noir.
Sa réalité
scientifique
phénomènes
les colonnes
Dieu.
Le binaire
naire.
Si vous
du temple,
en Dieu
concevez
faut immédiatement
C'est
et voulant
écarteler
que par le tercomme deux, il
n'existe
l'absolu
le concevoir
divins
ont diviséparant
comme
unitaire.
le principe
pour cela que les éléments
logues âux éléments
les
à l'unité,
sans le rapporter
ainsi
par
et~par la loi universelle
ou des antipathies.
de Zoroastre
inintelligents
des sympathies
Les disciples
retrouver
est démontrée
de la polarité
nisé le binaire
par les deux Séra-
d'Osiris,
trois, pour
matériels
se conçoivent
anacomme
t80
DOGME
DE
HAUTE
LA,
MAGIE.
comme deux,
et n'existent
s'expliquent
quatre,
finalement
que comme trois.
La révélation,
c'est le binaire
tout verbe est
double
et suppose
La morale
deux.
qui résulte
sur l'antagonisme,
naire.
fiction.
l'idée
qui
et le signe,
La raison
comme
suprême
la vérité
nécessite
aux
se communiquant
intelligences
du domaine des
dogme, en passant
des formes, se fait participant
nécessairement
est fondée
est la conséquence
du biet la forme s'attirent et se repoussent
L'esprit
comme-
de la révélation
deux
et la
le dogme
et le
finies,
idées
à celui
de deux mondés,
sens qui
en
et a
successive-
parlent
ou à la fois, soit à l'esprit,
soit à la chair.
moral
Aussi dans le domaine
y a-t-il deux
une qui attente,
et l'autre qui réprime
forces:
ou
qui expie. Ces deux forces sont figurées dans les
ment,
mythes de la Genèse par
de Caïn et d'Abel.
Abel opprime
Caïn,
pour
le tuant,
Caïn
s'affranchir,
par
sa supériorité
immortalise
typiques
morale
son frère
en
la victime
de son propre forfait. Caïn n'a pu laisser vivre Abel, et le sang
d'Abel ne laisse plus dormir Caïn.
Dans
et'devient
les personnages
l'Évangile,
le type
de Caïn
est remplacé
LES
de l'Enfant
par celui
DU
COLONNES
TEMPLE.
à qui
prodigue,
tout, parce qu'il revient
pardonne
~i
son père
beau-
aprèsavoir
coup souffert.
En Dieu,
il y a miséricorde
et justice
il fait
aux pécheurs.
justice aux justes et miséricorde
univerDans l'âme du monde,
qui est l'agent
sel, il y a un courant
colère.
ambiant
Ce fluide
et un courant
et qui pénètre
toute
de
chose;
ce
du soleil et fixé par le
et par la force d'attraction
de la gloire
rayon
détaché
poids
de l'atmosphère
centrale;
ce
appelons
l'agent
représenté
d'amour
corps
sous
du
Saint-Esprit,
nous
que
et que les anciens
universel,
du serpent
la figure
ont
qui se mord
la queue
cet éther étectrico-magnétique,
est 6guré dans
rique vital et lumineux,
ce caloles anciens
par la ceinture d'Isis, qui se tourne
autour des deux
et se retourne en nœud d'amour
monuments
pôles, et par le serpent qui se mord la queue, emblème de.la prudence et de Saturne.
et ta vie consistent dans la tenLe mouvement
sion extrême
Plût
des deux forces.
à Dieu,
disait
tout froid où tout chaud
En
effet,
un grand
le Maître,
que
vous
fussiez
est
plus
vivant
1
coupabte
i32
DOGME
qu'un
homme
DE
lâche
LA
HAUTE
et tiède,
vertu sera en raison de l'énergie
La femme
qui
doit
écraser
MAGIE.
et son
retour
à la
de ses égarements.
la tète du serpent,
c'est l'intelligence,
qui surmonte
toujours le courant des forces aveugles.
C'est; disent les cabalistes, la vierge de la mer, dont le dragon infernal
vient lécher
les pieds humides
avec ses langues
de feu qui s'endorment
de volupté.
du binaire.
Tels sont les mystères
hiératiques
Mais il en est un, le dernier de tous, qui ne doit
pas être
révélé
dans
Trismégiste,
donnerait
portée
la raison
aux
d'une
selon
Hermès
du vulgaire,
l'inintelligence
nécessités
immorale
en est,
de la science
qui
toute la
fatalité.
Il faut
aveugle
dit-il encore,
le vulgaire,
par la frayeur
Ne jetez
et le Christ disait aussi
de l'inconnu
contenir
pas vos perles
ne les foulent
devant les pourceaux,
aux pieds,
et que,
contre
vous,
ils ne vous
dévorent.
science
du bien et du mal,
la mort,
binaire.
est
qu'ils
se retournant
L'arbre
les fruits
de la
donnent
du
hiératique
en effet, s'il est divulgué, ne peut
l'image
Ce secret,
dont
de peur
de ce secret
être que mal compris, et l'on en conclut ordinairement à la négation impie du libre arbitre, qui est le
l'essence
principe moral de la vie. H est donc dans
LES
DU
COLONNES
TEMPLE.
133
(Tes choses
de ce secret donne la
que la révélation
et ce n'est pourtant pas encore là le grand
de la magie
mais le secret du binaire con-
mort,
arcane
duit à celui du quaternaire,
et se résout
par
de l'énigme
du sphinx
pour sauver
la vie, expier
ou plutôt
le ternaire,
contient
qui
tel qu'il
le, mot
eût dû être trouvé
le.crime
le royaume
d'OEdipb.
Dans le livre hiéroglyphique
il en procède
involontaire,
et
assurer
l'on
aussi le livre
nomme
représenté
d'Hermès
de Thot,
(1), que
le binaire
est
soit par
une grande prétresse
ayant les
la tête voilée, un livre ouvert, qu'elle
cornes
d'ïsis,
cache
à demi
sous son manteau
la déesse
souveraine,
Junon
ou par la femme
des Grecs,
main
élevée vers le ciel et l'autre
terre,
comme
si elle formulait
tenant
abaissée
une
vers la
par ce geste le dogme
unique et dualiste qui est la base de la magie et qui
de la table
les merveilleux
commence
symboles
d'émcraude
d'Hem~-s.
Dans 1 '~ocet/y/Me <k' saint Jean, il est question de
la tradition prodeux témoins on martyrs
auxquels
phétique
l'homme
donne les
noms d'Élie et d'Hcnoch
de la foi, du zèle et du miracle
(<) Voir le jeu du Taro.
Ëlie,
;Hénoch.
ISA
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE;
le même
ont, appelé Hermès et
que les Égyptiens
honoraient
sous le nom de Cadque les Phéniciens
mus, l'auteur
des
verselle
de l'alphabet
initiations
sacré et de la clef uniau Verbe,
le père
de la
les saintes allégories,
qui n'est
pas mort comme les autres hommes, mais qui a été
enlevé au ciel pour revenir à la fin des temps. On
cabale,
celui,
disent
disait à peu près la même chose de saint Jean luidans son Apomême, qui a retrouvé et expliqué
les
calypse
symboles
du
Verbe
d'Hénoch.
de saint Jean et d'Hénoch,
résurrection
Cette
attendue
à
la fin des siècles d'ignorance,
sera le renouvellement de leur doctrine
des clefs
par l'intelligence
cabalistiques
qui ouvrent le temple de t'unité et de
la philosophie
et réservée
occulte
trop longtemps
à des élus que le monde fai-
universelle,
seulement
sait mourir.
Mais
nous
avons
dit
de
que la reproduction
conduit forcément à la notion
par le binaire
et au dogme du ternaire,
~unité
ce grand
parfait
nombre,
de l'unité.
et nous arrivons
qui est la plénitude
enfin à
et le verbe
LE
DE
TRIANGLE
1
3
3
LE TRIANGLE
SALOMON.
135
C.
DE
fLENiTUDO
SALOMON.
VOCtt
BtNAH.
PBTStS.
Le verbe
parfait,
c'est
le ternaire,
un principe
intelligent,
tant et un principe parlé.
suppose
parce
qu'il
un principe
par-
la parole,
donne à
qui se revête'par
cette parole un sens égal à lui-même,
et crée un
troisième
lui-même
dans l'intettigencb
de cette
L'absolu,
parole.
C'est
ainsi
lumière
que
et prouve
cette
par sa chaleur.
efficace
Le ternaire
est tracé
culminant
du ciel,
tache
deux
l'orient
le soleil
par
se
manifestation
dans
l'infini
lignes
et à l'occident.
l'espace
en hauteur,
droites
par sa
ou la rend
manifeste
par le point
qui se rat-
et divergentes
à
Mais à ce triangle visible la raison compare un
autre triangle invisible, qu'elle affirme être égal au
la proc'est celui qui a pour sommet
premier
fondeur.
et dont
la base
renversée
est parallèle
i)E
136
DOGMH
a la ligne
horizontale
LA
HAUTE
MAMIE.
qui va
de l'orient
à l'oc-
cident.
Ces deux
réunis en une seule Sgure,
triangtes,
d'une etoHe a six rayons, forment
le
qui est celle
signe sacré du sceau de Satomon.
du macrocosme
L'idée
t'etoitehrinantc
(i).
de l'infini
et. de l'absoiu
est exprimée
par
ce signe,
c'est-à-dire
le
qui est le grand pantacte,
plus simple et le pins comptet abrège de la science
de toutes
choses.
La grammaire
nes au \erbe.
eUc-memc
trois person-
attribue
La première
est ce))e qui parle, ta seconde
à qui l'on parle,
la troisième
ccHe.dequi
celle
ron
parie.
Le prince
inHnL
en créant,
parle
detui-mone
à tui-méme.
Voila
dogme
i'expiication
de ta Trinité.
du
ternaire
et l'origine
du
Le dogme magique aussi est un en trois et trois
en un.
Ce qui est au-dessus
qui est au-dessous.
('t)\'oirta~gure)m~e70.
ressemble
ou est égal à ce
LE
DE
TRIANGLE
SALOMON.
i37
Ainsi deux choses qui se ressemblent
leur ressemblance
qui exprime
Le ternaire
est le dogme
En magie,
alchimie,
universel.
incorporation,
mère
père,
adaptation;
dans
rédemption;
et action
et enfant.
Le
en
en
transmutation
Dieu, incarnation,
théologie,
l'âme humaine,
pensée, amour
famille,
trois.
réalisation,
principe,
azoth,
font
et le verbe
dans la
ternaire
est
le but
et l'expression
de l'amour
on
suprême
ne se cherche
à deux que pour devenir trois.
Il y a trois mondes intelligibles
qui correspondent les uns avec les autres
par l'analogie hiérarchique
Le monde
rituel
naturel
ou physique,
ou métaphysique,
le monde
et le monde
spi-
divin ou reli-
gieux.
De ce principe
résulte la hiérarchie
des esprits
divisés en trois ordres
et subdivisés dans ces trois
ordres
Toutes
ques
l'être
ces révélations
des
sont des déductions
notions
premières
mathématiques
logide
et du nombre.
L'unité,
Un
par le ternaire.
toujours
principe
serait l'unité
pour
devenir
indivisible,
morte
doit se multiplier.
immobile
et infécond,
active,
et incompréhensible.
138
DOGME
Si Dieu n'était
teur
LA
ou division
dans
ou la mort
!ë partage
n est donc
son image
MAGtE.
HAUTE
il ne serait jamais Créadeux, il y aurait anta-
qu'un,
S'il était
ni père.
gonisme
DE
de toute
trois
créer
pour
la multitude
et ce
l'infini
chose
pessibte
lui-même
de
infinie
serait
a
et
des
êtres
et dés
en
lui-même
nombres.
Ainsi il est réellement
triple dans notre
voir aussi triple
unique
et.
ce qui nous le fait
conception,
et unique
dans
en lui-même
notre intelligence
et dans notre amour.
et une
Ceci est un mystère
pour le croyant
nécessité logique pour l'initié aux sciencesabsotues
et réelles.
Le Verbe
manifesté
par la vie, c'est
la réalisa-
tion ou l'incarnation.
La vie du Verbe accomplissant
cyclique,
c'est
triple dogme
éclairés
par
son mouvement
Ce
ou la rédemption.
l'adaptation
a été connu dans tous les sanctuaires
la tradition
des
sages.
Voulez-vous
quelle est la vraie religion ? Cherchez celle
celle qui
réalise te plus dans l'ordre
divin;
savoir
qui
humanise
Dieu et divinise
l'homme;
celte
qui conle Verbe
serve intact le dogme ternaire,
qui incarne
en faisant voir et toucher Dieu aux plus ignorants;
LE
cette
DE
TRIANGLE
en6n dont la doctrine
s'adapter à tout;
et cyclique,
qui
et des images,
139
SALOMON.
convient
à tous et peut
la religion qui est hiérarchique
a pour les enfants des allégories
faits une haute
pour les hommes
philosophie,
de sublimes
consolations
pour
et de douces
espérances,
tes vieillards.
Les premiers
causes
sages qui ont cherche la cause des
ont vu le bien et te mal dans le monde;
ils
ont observé
l'ombre
et la lumière
ils ont comparé
à la jeunesse, la
l'hiver
au printemps,
la vieillesse
vie à la morL et ils ont dit
La cause
est bienfaisante
et rigoureuse,
elle
première
vivifie et elle
détruit.
Il y a donc deux principes
bon et un mauvais? se sont écriés
contraires,
un
les disciples
de
Mânes.
univerNon, les deux principes de t'équitibre
sel ne sont pas contraires,
bien qu'ils soient opposés en apparence
car c'est une sagesse unique qui
les oppose
l'un à l'autre.
Le bien est à droite,
la bonté
suprême
le ma) .est à gauche;
est au-dessus
fait servir
le mal au triomphe
à la réparation
du mal.
Le principe
d'harmonie
des
deux,
du bien,
mais
et elle
et le bien
est dans l'unité,
et c'est
1AO
DOGME
ce qui donne
LA
DE
en magie
HAUTE
MAGtK,
tant de puissance
au nom-
bre impair.
Mais le
des nombres
impairs,
c'est
trois, parce que c'est ta trilogie de l'unité.
Dans les trigrammes
de Fohi, le ternaire
de trois yang ou figures
rieur se compose
supémas-
culines,
plus parfait
déré
comme
trois
mondes,
dans
que,
parce
de
principe
on
ne
l'idée
la fécondité
saurait
consi-
de Dieu
rien
dans
les
de
admettre
passif.
C'est pour
cela
aussi
que la trinité
de la mère
la personnification
est implicitement
énoncée
dans
n'admet
C'est
point
cela
pour
aussi
celle du
est
qu'il
chrétienne
qui
fils.
aux
contraire
de
lois de la symbolique
hiératique
et orthodoxe
le Saint-Esprit
sous la figure d'une
personnifier
femme.
La femme
sort de Dieu
sort
aussi
de l'homme
le Christ
ciel et a~MMc la Vierge
du Sauveur
Dieu,
s'élève
comme
la nature
au
lui-même
on dit l'ascension
mère;
et l'assomptionde
considéré
comme
la mère
père,
de Dieu.
a la nature
pour
Elle.
Comme
fils, il a la Vierge
pour épouse.
pour mère
et l'Église
TRIANGLE
LE
Comme
DE
SALOMON.
Hi
il régénère
Saint-Esprit,
et
féconde
l'humanité.
C'est
aux
ainsi
trois
que,
dans les trigrammes
yang supérieurs
correspondent
de Fohi,
tes trois
car les trigrammes
de Fohi sont un
aux deux trianglesde
Salomon,
pantadesemMaMe
mais avec une interprétation
ternaire des six points
yttt inférieurs,
de l'étoile
brillante.
Le dogme n'est divin qu'en tant qu'il est vraiment humain,
c'est-à-dire
qu'il résume la plus
haute raison. de l'humanité
aussi le Maître que
nous
appelons
même
l'Homme-Dieu
s'appelait-il
lui-
le Fils de l'homme.
La révélatiou,
admise
et formulée
le verbe
c'est l'expression
par la raison
de la croyance
universelle
dans
humain.
C'est pourquoi on dit que dans l'Homme-Dieu
divinité est humaine
et l'humanité
divine.
la
Nous disons tout ceci philosophiquement,
et non
et ceci ne touche en rien l'enthéologiquement;
de l'Église, qui condamne
la magie.
condamner
seignement
jours
et doit tou-
DE
DOGME
i&2
LA
et Agrippa
Paracelse
HAUTE
n'ont
MAGIE.
pas élevé autel contre
et se sont soumis à la religion dominante
leur temps. Aux élus de la science les choses
dans
autel,
de la
aux ndètes les choses de la foi
science;
L'empereur
Soleil, donne
dans
Julien,
une théorie
son
hymne
et incréée;
roi
du ternaire
qui est presque celle de l'illu-
la même
que identiquement
miné Swedenborg.
Le soleil du monde divin est la-lumière
spirituelle
au
cette
lumière
infinie
se verbalise,
si l'on peut parler ainsi, dans le monde philosophique, et devient le foyer des âmes et de la vérité,
puis elle s'incorpore et devient lumière visible dans
le soleil du troisième
soleils,
toujours
monde,
et dont les étoiles
soleil
fixes
central de nos
sont les étincelles
vivantes.
Les cabatistes
l'esprit à une substance
comparent
dans le milieu divin et sous l'in-
qui reste fluide
fluence de la lumière
essentielle,
mais dont rexté-
une cire exposée à l'air dans
les régions plus froides du raisonnement
ou des
formes visibles. Ces écorces ou enveloppes
pétririeur se durcitcomme
Ëëes (nous dirions
mieux
carninées,
français) sont la cause des erreurs
tient à la pesanteur
et à la dureté
si le mot était
ou du
mal, qui
des enveloppes
LE
DE
TRIANGLE
SALOMON.
143
animiques.
Dans le livre de Sohar et dans celui des
révolutions
des âmes,
vais démons,
les esprits
ne sont pas appelés
ou mauaue les
autrement
cortices.
écorces,
Les ëco) ces du monde
celles du monde
rentes,
des esprits sont transpamatériel sont opaques;
les
corps ne sont que des écorces
les âmes
doivent
obéissent
au
intérieur
ou une écorce
moment
chaleur
être
des efforts
infinis
vie se font
un corps
qui devient leur
où
divine,
et le secours
la main,
et pendant
dévorés
par
comme
dans une fournaise
l'activité
leur
pesanteur
ils n'y arrivent
monter;
tendent
qu'avec
des justes qui leur
tout ce temps
ainsi
de l'esprit
captif
Ceux qui parardente.
de l'expiation
s'y brûlent
Hercule
sur le mont OEta
de leurs
gènes
de courage
qui leur semble
manquent
plus
épreuve,
affreuse
dans
l'enfer,
ils sont
intérieure
au bûcher
comme
nombre
qui
après la mort, jusqu'au
à la fondre
où ils parviennent
dans la
de
délivrent
ceux
supplice
les empêche
mêmes
mais
fluidique
de la lumière
viennent
et dont
temporaires
délivrées;
en cette
corps
et leur
prison
nière
pervers,
que
la première,
qui est éternel
euxet se
mais le plus grand
devant cette derune seconde
mort
et restent
ainsi
de droit
et de fait,
1~
mais
dans
DOGME
DE
LA
lequel
les âmes
HAUTE
MAGIE.
ne sont jamais
ni pré-
cipitées ni retenues malgré elles.
Les trois mondes
ensemble
correspondent
par
les trente-deux
voies de lumière qui sont les échelons de l'échelle sainte;
toute pensée vraie corresà une grâce divine dans le ciel, et à une
œuvre utile sur la terre. Toute grâce de Dieu suscite
pond
une vérité et produit un ou plusieurs actes, et récitout acte remue dans les cieux une
proquement
vérité ou un mensonge,
homme
ment. Lorsqu'un
écrivent
les cabalistes,
une
prononcele
Qui donc trouble
autres
Alors la terre
téméraire
et le verbe
ainsi te royaume
du ciel 2?
ciel les péchés du
est transmis
en étoile
une
uns aux
le nom de l'éternel
accusateur
d'étoile
cercle,
tétragramme,
se crient-les
révèle au- premier
qui prend
châti-
les neuf cieux reçoivent
et tous les esprits
secousse,
ou un
grâce
en vain,
de cercle
et de hiérarchie
en
en hié-
rarchie.
Toute
portée,
parole
toute
correspond
Toute
a trois sens, toute
forme
de monde
détermination
une
triple
en monde
de la volonté
action
idée,
avec
une triple
car l'absolu
ses formes.
humaine
la philosophie,
fie .la nature,'intéresse
dans le ciel. Il y a donc deux fatalités,
modi-
et s'écrit
l'une
résul-
LM
tant de
la
DE
TRIANGLE
volonté
de
l'incréé
sagesse,
l'autre
d'accord
avec la nécessité
résultant
leurs
dent souvent
donc
d'accord
avec sa
créées
des causes secondes
et
dans
première.
dans
indiffèrent
la vie, et nos
les plus simples en apparence
décid'une série incalculable
de biens ou
surtout
de maux,
l/t5
des volontés
avec la cause
rapports
Rien n'est
déterminations
SALOMON.
dans
les rapports
avec le grand agent
ailleurs.
l'expliquerons
magique,
phane
de notre
dia-
comme
nous
le principe
fondamental
de
toute la cabale ou tradition "sacrée de nos pères, a
du christianisme,
dû être le dogme fondamental
Le ternaire,
dont
étant
il explique
vention
le dualisme
harmonieuse
d'une
apparent
par l'interet toute puissante unité..
en secret
n'a pas écrit son dogme,
favori,
qu'à son disciple
et grand
cabaliste
Le Christ
ca~/pM
est-elle
entre
et ne l'a révélé
seul cabaliste,
les apôtres.
le livre
de
Aussi
la gnose
ou
l'Apodoctrine
doctrine dont la clef
des premiers chrétiens,
est indiquée
par un verset secret du Pater que la
secrète
Vulgate
ne traduit
(conservateur
n'est
permis
verset
tout
T. t.
des
pas, et que dans le rit grec
traditions
de saint Jean)
il.
qu'aux
cabalistique,
prêtres
de
se trouve
prononcer.
dans
Ce
le texte
BOGME
1M
grec de l'évangile
LA
DE
HAUTE
MAGIE.
selon saint Mathieu
et dans
hébraïques.
exemplaires
langues sacrées
Le voici
'o'7ip'7 "nnni mi3~!T) ~oon
1'? 'a
sieurs
deux
c~) t~fh
Oït
n P~et~ttût
plu-
dans ces
MK ip
xa< 10 ~u~ot~tt~, xott M ~o~ot,
c!; T0«{
c~nMOt!. A~or.
Le mot sacré
de ~a/~oM<, employé
pour Keter,
et la bacabalistique,
qui est son correspondant
dans
et de Chesed se repétant
lance de Géburab
ou cieux que les gnostiques
dans ce verset occulte
Eones, donnent
les cercles
de tout
voûte
traduit
l'ont
tament,
le temple
et conservé
appelaient
la clef de
Les protestants
dans leur Nouveau Tes-
chrétien.
sans en retrouver
la haute
et merveilleuse
qui leur eût dévoilé tous les mystères
mais c'est une tradition
dans
de l'Apoca/ypM;
intelligence,
l'Eglise que la révélation
vée aux derniers temps.
sur
Malkout appuyé
c'est
Jakin
d'une
le temple
de ces mystères
Géburah
de Salomon
ayant
est réser-
et sur
Cbesed,
pour
colonnes
et Bohas.
C'est le dogme adamique,
appuyé
sur la résignation
d'Abel, et de l'autre
part
sur le travail
et les remords
de Caïn;
c'est l'équi-
TRIANGLE
LE
libre
de t'être
universel
i&7
SALOMON.
base sur
la nécessité
sur la fixité et le mouvement;
sur la liberté,
la
DE
du
démonstration
levier
universel
et
c'est
cherchée
vainement
Un savant qui a empar Archimède.
tout son talent à se rendre obscur, et qui est
ployé
mort sans avoir
résolu
cette
suprême
dans la cabale,
ne
pût
voulu
savoir,
se faire
avait
compt'endre,
retrouvée
équation,
et craignait
par-dessus
s'il s'exprimait
plus
par
lui
tout qu'on
clairement,
avons entendu
Nous
de ses découvertes.
l'origine
un de ses disciples et de sesadmirateurss'indigcer,
de bonne
foi, en l'entendant
appeler
peut-être
nous devons dire, à la gloire
et pourtant
nous ont considéde ce savant, que ses recherches
cabaliste,
rablement
notre
abrégé
sur
les sciences
et que la clef de la haute cabale surtout,
dans le verset occulte que nous venons
occultes,
indiquée
de citer,
a été doctement
absolue
de
d'Hœné
Wronski.
Lavertu
dans trois
dogmes
travail
toutes
secrète
mots,
et trois
les
appliquée
sciences
à une réforme
dans
les
livres
des Evangiles est donc contenue
et ces trois mots ont fondé trois
hiérarchies.
Toute
science
comme le syllogisme
sur trois principes,
teraies. Il y a aussi trois classes distinctes
repose
sur trois
ou trois
nOGME
1Û8
rangs
HAUTE
et naturcls
originels
sont tous appelés
Les Hébreux
t-A
DE
les hommes,
parmi
qui
monter du plus bas au pius haut.
:')
appeHent
ces séries
Asiab, Jézirah
grès des esprits,
stiques, qui étaient les cabalistes
maient
MAGIE.
ou degrés du proet Briah. Les gnoles nom.
chrétiens,
le cercle suprême
Psyché et Gnosis
chez les Hébreux
Aziluth, et chez les
Hylé,
s'appelait
PIéroma.
gnostiques
Dans le tctragt
.nmc,
mencement
!e ternaire,
du mot, exprime
pris au com-
la copulation
divine,
fin, il exprime 1e féminin et la maternité.
prisàla
Ève porte un nom de trois lettres,
mais l'Adam
primitif
est exprimé
sorte que Jéhova
nous conduit
magie,
exprimé
par
devrait
au grand
par
la seule
lettre
se prononcer
et suprême
le quaternaire.
Jod,
/<~a.
mystère
en
Ceci
de la
LE
H9
TËTRAGRAMME.
4 iD.
LE TETRACRÀMME.
GMCttABCHESED.
PORTA
HBKOROM.
ELEMENTA.
Il y a dans la nature
deux forces produisant
un
et les trois ne sont qu'une seule loi. Voilà
équilibre,
le ternaire
se résumant
tant l'idée
d'unité
dans
a celle du
et, en ajouternaire,
on arrive
l'unité,
au quaternaire,
source
nombre carré et parfait,
premier
de toutes les combinaisons
et
numériques
principe de toutes les formes.
Anirmation.
négation, discussion,
sont les quatre
humain.
La discussion
l'affirmation
l'autre.
opérations
en
que
telles
de l'esprit
philosophiques
la négation
avec
concilie
les rendant
C'est ainsi
sotutton,
nécessaires l'une
le ternaire
a
philosophique,
se comdu binaire
se produisant
antagonique,
base carrée de toute
plète par le quaternaire,
il y a
vérité. En Dieu, suivant le dotîme consacré,
trois personnes,
et ces trois personnes ne sont qu'un
t'idée de quatre.
seul Dieu. Trois et un donnent
150
DK
DOGME
que l'unité
Aussi dans
LA
HAUTE
MAGIE.
les
pour expliquer
trois.
toutes les langues,
le
presque
nom de Dieu est-il de quatre lettres, et, en hébreu,
parce
est nécessaire
ces quatre lettres
une qui se répète
Verbe
ne font que trois,
deux fois
et la création
Deux
car
il y en a
celle qui exprime
le
du Verbe.
amrmations
rendent
possibles
ou néces-
saires
deux négations
L'être est
correspondantes.
comme
signiné, le néant n'est pas. L'affirmation,
ou
comme réalisation
Verbe, produit l'affirmation
incarnation
du Verbe,
et chacune
de ces amrma-
tiôus correspond
à la négation de son contraire.
C'est ainsi que, suivant le dire des cabalistes,
nom du démon,
retournées
ou du mal,
du nom même
le
se compose des lettres
de Dieu, ou du bien.
le reflet
im-
parfait de la lumière
Mais .tout ce qui existe,
soit en bien, soit en mal,
Ce mal,
c'est
perdu ou le mirage
dans l'ombre.
soit dans la lumière,
révèle
existe et se
par le quaternaire.
de
L'affirmation
quatre,
l'unité
soit dans l'ombre,
si cette
elte-meme
Aussi le ternaire,
s'explique-t-il
l'unité
le nombre
suppose
affirmation
ne tourne
pas dans
comme dans un cercle vicieux.
comme
nous t'avons déjà observé.
et se résout-il par le
par le binaire,
LE
TÉTRAGRAMME.
qui est
quaternaire,
l'unité
carrée
des
nombres
et la base quadrangulaire
du cube,
de solidité et de mesure.
construction,
unité
pairs
de
Le tétragramme
Jodhéva
cabalistique
exprime
Dieu dans l'humanité
en Dieu.
et l'humanité
Les quatre
relativement
l'orient
leur
points
cardinaux
à nous,
et l'occident,
astronomiques
sont,
le oui et le non de la lumière:
et le oui et le non de la cha-
le midi et le nord.
Ce qui est dans la nature
nous le savons déjà d'après
visible
révèle,
comme
la cabale,
ce qui est dans
le dogme unique de
le domaine de la nature
invisible,
ou. des
secondes
tionnelles
et analogues
causes
toutes
aux manifestations
proporde
la
cause
première.
Aussi cette cause
première
s'est-elle
toujours
la croix, cette unité composée
par la croix
de deux, qui se divisent l'un l'autre pour former
révélée
la croix, cette clef des mystères
quatre;
le Tau des patriarches,
et de l'Egypte,
divin d'Osiris, le Stauros des gnostiques,
voûte
occulte;
de l'Inde
le signe
la clef de
de la maçonnerie
le symbole
la croix, ce point central de la jonction des
du temple,
la croix,
infinis
angles droits de deux triangles
qui, dans la langue française, semble être la racine
i52
DOGME
LA
HAUTE
et, le substantif
première
croire
Dt
et du verbe croître,
de science,
de religion
Le grand
sortes
de phénomènes,
ment
des sciences
d'âme
de la terre,
et de progrès.
se révèle
sous
électricité,
d'étber,
d'azoth,
verbe
ainsi les idées
et a été soumis
On lui a aussi donné
d'inri,
réunissant
profanes
lumière,
calorique,
du
fondamental
magique
agent
MAGtË.
par
quatre
au tâtonne-
quatre
noms
magnétisme.
les noms de tétragramme,
d'od, de fluide magnétique,
de serpent,
de lucifer,
etc.
Le grand agent magique est la quatrième
émanation de la vie-principe,
dont le soleil est la troisième
forme
(voir les initiés de l'école
et le dogme d'Hermès
En sorte que l'œil
d'Alexandrie
Trismégiste).
du monde
(comme
l'appe-
les anciens)
est le mirage du reflet de Dieu,
et que l'âme de la terre est un regard
permanent
du soleil que, la terre couçoit et garde par imprélaient
gnation.
La lune concourt
à cette imprégnation
de la terre
vers elle une Image solaire pendant
en sorte qu'Hermès
a eu raison de dire,
en repoussant
la nuit,
en parlant
Le soleil est son père,
la lune
il ajoute
porté
du grand agent:
est sa mère. Puis
dans
son veutre,
parce
Le vent
que l'atmosphère
l'a
est
LE
le récipient
au
solaires,
image
et
vivante
la
entière,
le
comme
des
creuset
rayons
se forme
desquels
moyen
du soleil qui pénètre la terre
la féconde,
vivifie,
ce qui se produit
ses courants
153
TËTRAGRAMME.
tout
et détermine
à sa surface
continuels,
cette
tout
et
par ses effluves
à ceux du suleil
analogues
lui-même.
Cet agent
solaire
est vivant
traires
une force d'attraction
jection,
ce qui fait dire
remonte
et redescend.
La force
des corps,
par deux
forces con-
et une force de proà Hermès que toujours il
d'attraction
se fixe toujours
dans
et la force de projection
au centre
leurs cou-
tours ou à leur-surface.
C'est par
cette
et que tout subsiste.
Son mouvement
déroulement
tanés
force
double
est
successifs
et perpétuels,
un
que
enroulement
et indéfinis,
spirales
par
tout
ou plutôt
est crée
et
un
simul-
de mouvements
jamais.
qui ne se rencontrent
C'est le même mouvement
que celui du soleil,
même temps tous les astres
qui attire et repousse en
de son système.
contraires
Connaître
de manière
le mouvement
à pouvoir
de ce soleil terrestre,
profiter
de ses courants
et
15/)
DOGME
les diriger,
et c'est
Armé
c'est
avoir
être maître
d'une
faire adorer,
Le secret
disposées
le grand
œuvre,
vous pouvez
force,
vous
le vulgaire vous croira Dieu.
absolu de cette direction a été possédé
et unique
et peut
encore
magique
et d'un
athanor
plus haut grade.
L'axiome
incommunicabte
listiquement
MAGIE.
accompli
semblable
incommunicable
est le grand
HAUTE
du monde.
par quelques hommes,
C'est le grand arcane
axiome
LA
DE
être trouvé.
il dépend
d'un
instrument
qui
des hermétiques
est renfermé
dans les quatre lettres
de cette manière
du
caba-
dutétragramme
e
LE
dans
et
cabalistiquement,
tel qu'il
le cabaliste
dont
Postel
deux
quer le cercle
retourné.
dans
était brodé
interprète
ont forme
les adeptes
répétant
155
des mots AZOTH
les lettres
Christ,
TËTRAGRAMME.
et INRI,
écrites
le
du
monogramme
sur le labarum,
et que
le mot ROTA,
0
leur taro ou tarot
en
par
fois ta/première
pour indique le mot est
lettre,
et faire comprendre
Toute la science
naissance
magique consiste dans la conde ce secret. Le savoir et oser s'en ser-
mais le révéhumaine
vir, c'est )a toute-puissance
ler à un profane, c'est le perdre;
le révéler même
à un disciple, c'est abdiquer en faveur de ce discia droit de vie
ple, qui, à partir de ce moment,
et de mort sur son initiateur
(je parle au point de
et le tuera certainement,
vue magique),
de peur
de mourir
lui-même.
avec les actes
minelle,
qualinés
la philosophie
et de point de départ
les faits d'envoutements
Nous entrons
n'a
rien
meurtre
de
commun
en législation
cri-
qui sert de base
a nos lois, n'admettant
pas
et d'influences
occultes.)
pratique,
ici dans les révélations
nous nous attendons
à toutes
étranges,
les incrédulités
et
et à
d'épaules du fanatisme incréa aussi scs~fanacar la religion~ voltairienne
tous les haussements
dule
(Ceci
DOGME
156
DE
LA
HAUTE
MAGIE
n'en déplaise aux grandes ombres qui doivent bouder maintenant
d'une manière
pitoyable
dans les caveaux du Panthéon,
pendant que le cathotiques,
licisme,
toujours
prestige,
chante
La parole
sur leur tête.
celle
parfaite,
formes
l'image
mes
l'office
et de son
(lui est adéquate
à la
contient toujours
virtuelqu'elle exprime,
ou suppose un quaternaire:
l'idée et ses
pensée
lement
trois
fort de ses pratiques
nécessaires
la chose
de
existe,
n'existe
exprimée
avec
qui la qualifie.
du jugement
L'être
et corrélatives,
j'affirme
implicitement
puis aussi
les trois terje dis:
que le néant
Quand
pas.
Une hauteur,
une largeur
que la hauteur
divise
voila
sépaen deux, et une profondeur
de la largeur,
par l'intersection
naturel
de deux
le quaternaire
composé
lignes
qui se croisent.
géométriquement
rée de la hauteur
quatre mouvements
l'une
se soutiennent
1) y a aussi dans la nature
produits par deux forces qui
eu
par tcur tendance
Or la loi qui régit les corps est anasens contraire.
à celle qui gouverne
les
logue et proportionnelle
les esprits est la
et celle qui gouverne
esprits,
manifestation
du mystère
même
l'autre
du secret
de la création.
de Dieu, c'est-à-dire
LE
Supposez
un engrenage
de sorte
contraire,
l'autre
tuel.
la montre
précision..
ainsi se remontera
trouvé
le mouvement
d'elleperpé-
doit être à deux fins et d'une
Cet engrenage
grande
parallèles,
en sens
qui les fait manœuvrer
resque l'un, en se détendant,
et vous aurez
même,
157
à deux ressorts
une montre
avec
serre
TËTRAGRAMME.
introuvable?
Est-il
Nous ne le
croyons pas. Mais, quand un homme l'aura découvert, cet homme pourra comprendre
par analogie
le p?'og'rM en raison
tous les secrets de la nature
directe de la résistance.
Le mouvement
tat perpétuel
absolu de la vie est ainsi le résul-
de deux tendances
contraires
qui ne
sont jamais opposées. Quand l'une des deux paraît
et
c'est un ressort qui se remonte,
céder à l'autre,
vous pouvez vous attendre à une réaction dont il est
et de détermitrès possible de prévoir le moment
c'est ainsi qu'à l'époque de la plus
ner le caractère;
le règne de l'ANgrande ferveur du christianisme,
TECHRiSTa été connu
Mais
nouvel
l'antechrist
événement
l'Homme-Dieu.
et prédit.
et déterminera
préparera,
déGnitif
et le triomphe
Ceci
encore
et cabalistique
rigoureuse
misses évangéliques.
est
contenue
une
le
de
conclusion
dans les pré-
i58
DOGt~E
DE
LA
Ainsi la prophétie
MAGIE.
chrétienne
r
révétation
druple
HAUTE
chute
contient
du vieux
une quamonde
et
triomphe de t'Ëvangite
sous le premier avènement;
2° grande
et venue
de Fantecbrist
apostasie
3" chute de l'antechrist
et retour aux idées chré&° triomphe
tiennes
second
avènement,
ment dernier.
dë6nitit'de
FËvangite,
sous le. nom
désigné
Cette
quadruple
prophétie
on peut le voir, deux affirmations
comme
négations,
l'idée
de deux
ruines
ou morts
ou
de jugecontient,
et deux
univer-
selles et de deux renaissances;
car à toute idée qui
à l'horizon
social on peut assigner sans
apparaît
craindre
d'erreur
un orient et un occident,
un
zénith et un nadir. C'est ainsi que lacroix philosophique
ouvrir
est la clef
toutes
tacle d'Ezéchiel,
du croisement
de la prophétie,
les portes de la science
dont le centre
de deux croix.
et qu'on peut.
avec le panest une étoile formée
La vie humaine
ces trois
phases
naissance,
vie,
{59
TÉTRAGRAMME.
LE
ne se formé-t-elle
ou transformations
immortalité?
mort,
pas aussi de
successives
Et remarquez
comme
de l'âme, nécessitée
ici que l'immortalité
du quaternaire,
est cabalistiquement
complément
qui est le dogme unique de
prouvée par l'analogie,
comme elle est
la religion
vraiment
universelle,
la clef
de
la
et la
science
loi inviolable
de la
nature.
La mort,
ne peut pas plus être une fin
absolue que la naissance n'est. un commencement
réel. La naissance
de l'être
prouve la préexistence
humain,
en effet,
puisque
rien ne se produit
de rien,
et la
mort prouve l'immortalité,
pas plus cesser d'être que
de ne pas être.
solument
Être
puisque l'être ne peut
le néant ne peut cesser
et néant sont deux idées ab-
inconciliables,
avec cette
difîérence
que
l'idée du néant
même
être
que
(idée toute négative) sort de l'idée
de l'être, dont le néant ne peut pas même
compris comme
l'idée de l'être
rapprochée
une négation absolue,
ne peut jamais être
tandis
même
de celle du néant,
puisse sortir.
c'est proférer
qui est procède
bien loin qu'elle en
Dire que le monde est sorti du néant,
une monstrueuse
absurdité.
Tout ce
de ce qui était,
par conséquent
rien
i60
DE
DOGME
LA
HAUTE
de ce qui est ne saurait
succession
tives
des formes
du
mouvement
les uns les autres
mais rien
de leur raison
lumière
cules
d'être,
dans
sont
être évoquées et reproduites
sage, comme nous le verrons
de la seconde
dans
la
immor-
la permanence
qui est la combinaison
le fluide
Le
à l'horizon,
avec les puissances agrégatives
de la substance
Aussi
première.
vent-elles
nirs
dans
toujours
sans
ne périt.
disparaît
les plus mobiles,
et subsistent
telles
La
est produite par les alternace sont des phénomènes
soleil n'est pas mort lorsqu'il
même
ne plus être.
jamais
de la vie qui se remplacent
se détruire.
Tout change,
les formes,
MAGIE.
de la
des molése conser-
et peuvent-elles
selon la volonté du
astral,
nous traiterons
quand
vue et de l'évocation
nécromancie
et
autres
des
souve-
opérations
magiques.
Nous reviendrons
au quatrième
rons
sur le grand agent magique
chapitre du Rituel, où nous achèveles caractères
d'indiquer
et les moyens
sance.
Disons
de
ressaisir
cette
du grand
formidable
ici quelques
mots des quatre
et des esprits élémentaires.
magiques
Les éléments
magiques
sont
arcane
puis-
éléments
en alchimie,
le
LE
le soufre
se!, le mercure,
16i
TÉTRAGRAMME.
en cabale,
et l'azoth;
le
le MMcropnMope et les deux mères;
le lion et le
en hiéroglyphes,
l'homme,
l'aigle,
en physique ancienne,
suivant les tertaureau
macroprosope,'
mes et les idées
l'air,
vulgaires,
la terre
l'eau,
et
le feu.
En science
de l'eau
ment
ordinaire;
le feu
que
n'est
du feu, etc. Ces expressions
relevé. La science moderne
plus
éléments
quatre
de
on sait que l'eau
magique,
corps
simples.
la substance
c'est
pas
simple-
cachent
un sens
les
a décomposé
et y a trouvé beaucoup
des anciens
prétendus
n'est pas
Ce qui
est simple,
et proprement
primitive
dite;
il n'y a donc qu'un élément
et cet élématériel,
ment se manifeste toujours par le quaternaire
dans
Nous conserverons
donc la savante
ses formes.
des
distinction
par les anciens,
et nous reconnaîtrons
la terre
pour
et l'eau
les quatre
de la magie.
subtil
et l'épais,
admise
élémentaires
apparences
l'air,
éléments
le feu,
positifs
et visibles
Le
le dissolvant
et
du
deux
froid,
principes
T.
t.
lent,
le
dissolvant
ou les instruments
forment
positifs
en
et
rapide
du chaud
occulte
les
physique
et les deux
principes
tt
<62
.négatifs
ainsi
du
le feu
LA
HAUTE
quaternaire,
et la terre
L'air
mâle.
DE
DOGME
et doivent
ainsi
représentent
et l'eau
MAG!E.
se rapportent
être
figurés
le principe
au principe
des panpuisque la croix philosophique
tacles est, comme nous l'avons déjà dit, un hyéet élémentaire
du lingam
des
primitif
roglypbe
femelle,
gymnosophistes.
A ces quatre
les quatre
formes
élémentaires
idées philosophiques
L'Esprit,
La Matière,
Le Mouvement,
Le Repos.
correspondent
suivantes
LE
La
science
TÉTBAGRAMMt:.
tout
<63
en
entière,
de ces quatre
l'intelligence
réduisait à trois,
choses,
effet,
est dans
que l'alchimie
L'Absotn,
Le
Fixe,
Le Volatil;
à l'idée même de Dieu,
et que la cabale rapporte
qui est raison absolue, nécessité et liberté,
triplè
dans
les livres occultes
notion
des
exprimée
Hébreux.
Sous les noms
de
de
Kéther,
Chocmah
et de
de Tiphereth,
de
pour le monde divin,
Chesed etde Géburah dans le monde moral, et enfin
Binah
de Jesod,
qui,
Hod et Netsah
avec le monde
dans
moral,
le monde
est contenu
physique,
dans l'idée
nous expliquerons
ou malkout,
de royaume
de ce livre cette théogonie,
dixième chapitre
rationnelle
que sublime.
Or les esprits
au
aussi
appelés à l'émancipasont placés dès leur naissance
créés,
étant
tion par l'épreuve,
entre ces quatre forces, les deux positives et les
ou
et sont mis à même d'affirmer
deux négatives,
de nier le bien,
ver le point fixe,
de choisir
c'est-à-dire
la vie ou la mort.
le centre
Trou-
moral
de
DOGME
164
DE
LA
est le premier
à résoudre;
leur
HAUTE
la croix,
donné
être
celle de leur propre
Ils commencent
au nord,
les autres
à gauche,
autres
problème
qui
première
leur
est
doit
conquête
liberté.
par
être entraînés
au midi,
les uns
les uns
à droite,
les
et, tant qu'ils ne sont pas libres, ils
l'usage de la raison, ni s'incarner
ne peuventavoir
autrement
donc
MAGIE.
que dans des formes
Ces es-
animales.
esclaves des quatre éléments,
prits non émancipés,
sont ce que les cabalistes
des démons
appellent
et ils peuplent les éléments qui corélémentaires,
respondent
à leur état de servitude.
Il existe donc
réellement
des sylphes, des ondins, des gnomes
et cherchant
les uns errant
salamandres,
et
des
à
s'incarner,
terre.
les
autres
Ce sont les hommes
Nous
reviendrons
chapitre,
qui
traite
et vivant
incarnés,
sur la
vicieux
et imparfaits.
sur ce sujet au quinzième
des enchantements
et des
démons.
C'est aussi une tradition
a
fait
admettre
par
de physique occulte qui
les anciens
l'existence
des
seulement
on ne disait pas
quatre âges du monde
au vulgaire que ces quatre âges devaient être successifs,
comme
renouveler
les quatre
comme
saisons
de l'année,
elles. Ainsi l'âge
d'or
et se
est passé
LE
et il est
encore
165
TËTRAGRAMME.
à venir.
Mais
ceci
se rapporte
à
et nous en parlerons
au chapitre neuvième,
qui traite de l'initié et du voyant.
maintenant
l'unité au quaternaire,
et
Ajoutons
l'esprit
de prophétie,
nous aurons
ensemble
la synthèse
et
et séparément
les idées de
initiés
de l'analyse
le dieu des
divines,
et celui des profanes. Ici le dogme se popu-
larise
et devient
phante
intervient.
moins
abstrait;
le grand
hiéro-
t66
DE
DOGME
L\
MAGIE.
HAUTE
5 n E
LE PËNTAGRAMMË.
UËBCRAB.
MM.
nous avons exposé le dogme magique
Jusqu'ici
dans ce qu'il a de plus aride et de plus abstrait
ici commencent
vons
annoncer
les enchantements;
les prodiges
les plus cachées.
Le pentagramme
exprime
ici nous pouet révéler les choses
la
domination
de
LE
PENTAGRAMME.
sur les éléments,
l'esprit
enchaîne
les démons
les spectres
167
et c'est parce
signequ'on
les esprits du feu,
de l'air,
de l'eau et les fantômes
de la terre.
de ce signe et convenablement
vous pouvez voir l'infini à travers cette
Armé
est comme
l'œil de votre
des légions
~servirjpar
démons.
âme, 'et
disposé,
faculté qui
vous vous ferez
et des colonnes
d'anges
de
Et d'abord
posons des principes
Il n'y a pas de monde invisible,
il y a seulement
dans les organes.
degrés de perfection
Le~corps est la représentation
l'écorce passagère de Pâme.
plusieurs
L'âme
peut percevoir
l'entremise
des organes
sensibilité
tuelles,
grossière
et sans
par elle-même,
au moyen de sa
corporels,
et de son diaphane,
soit corporelles,
Spirituel et corporel
seulement
les degrés
et comme
les choses,
soit spiri-
qui existent dans l'univers.
sont des mots qui expriment
de ténuité
ou de densité de
la substance.
Ce qu'on
appelle
que la propriété
miler
lumière
inhérente
les images
vivante,
Ces images
en nous
l'imagination
à notre
et les reflets
n'est
âme de s'assi-
contenus
dans
qui est le grand agent magnétique.
et ces reflets sont des révélations
la
n
1.
DOGMH
i68
DE
LA
HAUTE
MAHH-
pour nous en révéler
quand la science intervient
le corps ou la lumière.
L'homme .de génie diffère
du rêveur et du fou en cela seulement
que ses
tandis que
à la vérité,
analogues
celles des rêveurs et des fous sont des reflets perdus
créations
sont
et des images
égarées.
c'est voir, comme,
sage, imaginer,
parler, c'est créer.
pour le magicien,
et en vérité les
On peut donc voir réeHement
Ainsi,
démons,
pourle
etc., au moyen de l'imagination
tande l'adepte est diaphane,
les âmes,
mais l'imagination
dis que celle du vulgaire est opaque;
la lumière de
la vérité traverse l'une comme une ~fenêtre splendans l'autre comme dans une
dide, et se réfracte
masse
vitreuse
pleine
de
scories
et
de
corps
étrangers.
Ce qui contribue
et aux extravagances
le plus aux erreurs du vulgaire
de la folie, ce sont les reflets
des imaginations
dépravées les unes dans les autres.
Mais le voyant sait de science certaine
que les
choses imaginées par lui sont vraies, et l'expérience
toujours ses visions.
Nous disons dans le Rituel par quels moyens
acquiert cette lucidité.
confirme
C'est au moyen de cette lumière
on
que les vision-
LE
naires
se mettent
statiques
tous les mondes,
pas parfaitement
cernait
pas les reflets
lucide,
avec
si fréquem-
cela arrivait
Swedenborg,
n'était
qui. pourtant
ne dispuisqu'il
des rayons, et mêlait souvent
à ses plus admirables
songes.
des rêves
Nous disons
songes
résultat
d'une
appelle
sommeil.
et une direction
Les erreurs.
Etre
que
le songe
est le
et périodique
en extase,
magnétique
de l'extase.
est
c'est
du diaphane
qu'on
le
dormir;
une reproduction
dans le somnambulisme
par les reflets
éveillées,
parce
extase naturelle
somnambulisme
sionnées
en communication
comme
à Emmanuel
ment
169
PENTA€RAMME.
sont occades personnes
et surtout
Le songe
d'un rayon
du magnétiseur.
est la vision produite
par la réfraction
de vérité
le rêve est l'hallucination
occasionnée
par un reflet.
La tentation
de saint Antoine,
mars
et ses monstres,
reflets avec les rayons
elle est raisonnable;
sorte
d'ivresse
la confusion
des
représente
directs. Tant que l'âme lutte,
succombe à cette
lorsqu'elle
envahissante,
Démêler
le rayon direct
telle est l'œuvre de l'initié.
Maintenant
disons
avec ses cauche-
elle est folle.
et le séparer
hautement
du reflet,
que cette
œuvre
170
DOGME
s'est
barrière
LA
HAUTE
MAGIE.
hommes
quelques
le monde;
que la révélation
par
est ainsi permanente,
et qu'il n'y a pasde
infranchissable
qui sépare les âmes, puis-
toujours
dans
d'élite
intuition
DE
accomplie
par
qu'il n'y a dans la nature ni brusque
interruption
ni murailles
les
abruptes
séparer
qui puissent
et nuances, et, si l'on
esprits. Tout est transition
du moins
sinon innnie,
suppose la perfectibilité,
indéfinie,
des facultés
humaines,
on verra
que tout
homme
peut arriver à tout voir, et par conséquent
à tout savoir, du moins dans un cercle qu'il peut
indéfiniment
élargir.
Il n'y
a pas de vide dans
la nature,
tout
est
peuplé.
Il n'y a pas de mort réelle
est-vivant.
a Voyez-vous
cardinal Fesch.
cette
dans la nature,
étoile ? disait
Non,
Sire.
au
Napoléon
Eh bien
moi,
il la voyait.
je la vois. '? Et certainement
C'est .pour cela qu'on accuse les grands
d'avoir
été superstitieux
le vulgaire ne voit pas.
c'est qu'ils
tout
hommes
ont vu ce que
des simples
diffèrent
génie
de faire
voyants
par la faculté qu'ils possèdent
euxsentir Sux autres
ce qu'ils voient
hommes
Les
hommes
de
mêmes
t7i
PENTAGRAMME.
LE
et de se faire croire
par sympathie.
Ce sont les M~tum
par enthousiasme
du Verbe divin.
comment
Disons
maintenant
Toutes
les formes
et
la vision.
s'opère
à des idées, et
correspondent
qui n'ait sa forme propre et par-
il a'y a pas d'idée
ticulière.
La lumière
primordiale,
idées, est la mère de toutes
met d'émanation
lement
en
ou altérées
véhicule
les formes
raison
la densité
de
les
et les trans-
diminuées
émanation,
en
de toutes
seudes
milieux.
Les
formes
sont
secondaires
des
reflets
qui
au foyer de la lumière émanée.
Les formes des objets, étant une modification
de la lumière,
restent dans la lumière
où le reflet
retournent
les renvoie.
terrestre
que
Aussi
nous appelons
que, est-il saturé
sortes que notre
son
diaphane,
la lumière
d'images
astrale
ou
le fluide
le grand agent magiou de reflets de toutes
âme peut évoquer et soumettre à
les cabàlistes.
comme parlent
Ces
images nous sont toujours
présentes et sont seulement effacées par les empreintes
plus fortes de la
réalité pendant la veille, ou par les préoccupations de notre pensée, qui rendent notre imagina-
172
DE
DOGME
tion inattentive
astrale.
HAUTE
nous dormons,
Quand
duisent
les rêves
quelque
volonté
le sommeil
MAGIE.
mobile de la lumière
au panorama
sente de lui-même
dant
LA
ce spectacle
se pré-
à nous,
et c'est ainsi que se prorêves incohérents
et vagues, si
dominante
ne reste
et ne donne,
active
à l'insu
pen-
même
de
notre
une direction
au rêve, qui alors
intelligence,
se transforme
en songe.
Le magnétisme
animal n'est autre chose qu'un
sommeil
taire,
artificiel
soit forcée,
pendant
que
l'autre
par l'union, soit volonde deux âmes dont l'une veille
produit
l'autre
dort,
c'est-à-dire
dont l'une
dans le choix des reflets pour chandirige
ger les rêves en songes et savoir la vérité au moyeu
des images.
Ainsi les somnambules
aux endroits
évoquent
peuvent
lumière.
ne
où le magnétiseur
les images
vont pas réeUement
les envoie; elles eu
dans la lumière
rien voir de ce qui n'existe
La lumière
astrale
a une action
astrale,
et ne
pas dans
cette
directe
sur les
dans l'économie
qui en sont les conducteurs
et qui la portent au cerveau
animale,
aussi, dans
voir par les
l'état de somnambulisme,
peut-on
nerfs,
nerfs,
et sans avoir
besoin
même
de la lumière
LE
le
rayonnante,
FENTAGRAMME.
fluide
astral
comme la physique
latente,
un calorique latent.
à deux
Le magnétisme
veilleuse
découverte
seul se rendant
étant
une
a reconnu
lumière
qu'il
existe
une mer-
est sans doute
mais
lucide
d'un
le magnétisme
à volonté et se dirigeant
de l'art
c'est la perfection
lui-même,
17S
magique;
et
il
pas à trouver
a été connu et pratiqué par un grand nombre d'initiés, et surtout par le célèbre Apollonius de Thiane,
le secret
de ce grand œuvre
qui en a laissé une théorie,
dans notre Rituel.
Le secret de la lucidité
n'est
comme
nous le verrons
magnétique
et la direction
du magnétisme
tiennent
phénomènes
à l'harmonie
des intelligences.età
choses
des
à deux
l'union
parfaite des volontés dans une direction possible et
déterminée
parla science; ceci est pour le magnésoliLe magnétisme
tisme opéré entre plusieurs.
taire
demande
les préparations
nous avons
chapitre,
quand nous
premier
et fait voir dans toute leur difficulté
parlé
dans notre
avons
énuméré
pour être un véritable adepte.
de plus en plus ce point
dans les chapitres
et fondamental
qui
les qualités requises
Nous éclaircirons
important
vont suivre.
dont
DE
DOGME
t74
Cet empire
qui est l'âme
LA
HAUTE
de la volonté
physique
MAGIE.
sur la )umière
des
quatre
astrale,
est
éléments,
dont nous
en magie par le pentagramme,
avons place la figure en tête de ce chapitre.
figuré
Aussi les esprits
ce signe lorsqu'on
élémentaires
sont-ils
soumis
avec intelligence,
l'emploie
à
et on
peut, en'le plaçant dans le cercle ou sur la table
des évocations,
les rendre
ce qui s'apdociles,
pelle en magie les emprisonner.
en peu de mots
Expliquons
cette
Tous les esprits crées communiquent
merveille.
entre
eux par
des signes et adhèrent tous à un certain
nombre
de vérités exprimées par certaines formes
déterminées.
La perfection
du dégagement
des formes
des esprits,
en raison
augmente
et ceux qui ne sont pas
reconappesantis
par les chaînes de la matière
à la première
intuition
si un signe est
naissent
d'un pouvoir
réel ou d'une volonté
l'expression
téméraire
L'intelligence
à son pantacle,
à sa volonté,
du sage donne donc de la valeur
comme sa science donne du poids
et les esprits
comprennent
ce pouvoir.
Ainsi, avec le pentagramme,
immédia-
tement
on
peut
forcer
LE PNtTAGtUUXME.
les esprits
en- songe,
a apparaître
1~5
soit pendant la
en amenant eua?-
soit pendant
le sommeil;
tn~Mt~ devant notre ~MtpAane ~eur re~e<, qui existe
aatM la lumière astrale, s'ils ont <~CM, ou un reflet
s'ils n'ont pas vécu
analogue à leur cer&e spirituel,
veille,
sur
la terre.
Ceci explique
toutes les visions et
surtout pourquoi les morts apparaissent
démontre
toujours
terre,
aux voyants,
soit tels qu'ils
jamais
comme
échappe
aux perceptions
Les femmes
soit tels qu'its étaient sur la
sont encore dans la tombe,
ils sont
dans
une'existence
qui
de notre organismeactuel.
sont plus que d'autres sous
de la lumière
astrale,
qui concourt à
l'influence
la formation
sans cesse
enceintes
de leur
enfant,
les réminiscences
est pleine.
et qui leur
de formes
présente
dont elle
ainsi que des femmes très vertueuses trompent par des ressemblances
équivoques
la malignité
des observateurs.
Elles impriment
souvent
C'est
à l'oeuvre
les a frappées
physionomies
L'usage
déterminer
de leur mariage une image qui
en songe, et c'est ainsi que les mômes
se perpétuent
de siècle en siècle.
du pentagramme
peut donc
cabalistique
la figure des enfants à naître,
et une
pourrait
donner
à son fils les traits
de Nérée ou d'Achille,
comme
ceux de Louis XIV
femme
initiée
i76
DE
DOGME
ou de Napoléon.
dans notre Mue~.
HAUTE
Nous en
Le pentagramme
bale,
LA
MAGIE.
la manière
indiquons
est ce qu'on
en ca-
nomme,
le signe du microcosme,
exalte
la puissance
dans
ce signe dont Goëthe
le beau monologue
de
Faust
« Ah
à cette vue tous mes sens ont tres-
comme
» sailli
Je sens la jeune et sainte volupté de la vie
» bouillonner
dans mes nerfs et dans mes veines.
un Dieu
w Ëtait-il
celui
qui
traça
ce
signe
qui
» apaise le vertige de mon âme, emplit de joie mon
» pauvre cœur, et, dans un élan mystérieux,
dé» voile autour de moi les forces de la nature ? Suis» je un Dieu?
âme.
» est obtus,
» ô adepte
'M loppée
» du jour
la nature
Maintenant
la vérité
» je reconnais
» Le monde des esprits
ton cœur
si clair;
devient
traits
n dans ces simples
» à mon
me
Tout
active
de cette
parole
pas fermé
est mort.
vois
se révéler
la première
pour
n'est
je
fois
du sage
Ton sens
Debout
Baigne,
ta poitrine,
encore envedans les splendeurs
d'un voile terrestre,
o
naissant
de la science,
(FAUST, 1" partie,
C'est le 24 juillet
de l'année
scène
1".)
185& que l'auteur
LE
de ce livre,
Eliphas
de l'évocation
Lévi,
dont
rience,
fit à Londres
les cérémonies
dans le Rituel
quées
177
l'expérience
par le pentagramme,
par toutes
préparé
PENTAGRAMME.
s'y être
après
qui sont mar-
(1). Le succès
de cette expéles raisons et les. dé-
nous donnons
tails au 13° chapitre du Dogme et les Cérémonies
au 13° du Rituel,
établit un nouveau fait pathologique que les hommes de vraie science admettront
sans peine. L'expérience
réitérée jusqu'à trois fois
donna des résultats
vraiment
mais
extraordinaires,
Nous
positifs et sans aucun mélange d'hallucination.
invitons les incrédules
à faire un essai consciencieux et raisonné
avant
de hausser
les épaulas
et
de sourire.
du
figure
la science,
La
d'après
cette
épreuve,
pentagramme,
perfectionnée
et qui a servi à l'auteur pour
est celle qui se trouve au commen-
de ce chapitre,
et qu'on
ni dans
les clavicules
complète
cement
dans les calendriers
magiques
ne trouve
aussi
de Salomon,
ni
de Tycho-Brahé
et
t)e Duchenteau.
Observons
seulement
est très dangereux
gramme
que
l'usage
du penta-
pour les opérateurs
~) Voir le Rituel, chapitrer 3.
T.
1.
<22
qui
DOGME
i78
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
et parfaite intelligence.
n'en ont pas la complète
La direction des pointes de l'étoile n'est pas arbile caractère
et peut changer
comme
nous l'expliqueront
l'opération,
traire,
'de toute
flans
le
Rituel.
Paracelse,
tous les autres
ce novateur
initiés
par
en magie
les succès
qui a surpassé
de réalisation
par lui seul, afmrme que toutes tes figures
magiques et tous les signes cabalistiques
des pantacles auxquels obéissent
les esprits se réduisent à
obtenus
le
qui sont la synthèse de tous les autres
ou du sceau de Salomon,
signe du macroposme
dont nous avons déjà donné la figure, que nous
deux,
reproduisons
ici,
LE
et celui du microcosme,
le premier,
donne,
179
PENTAGRAMME.
plus
puissant
c'est-à-dire
encore
que
dont il
le pentagramme,
dans sa philosophie
occulte, une minutieuse
description.
un signe peut avoir
tant de puissance sur les esprits, nous demanderons
à notre tour pourquoi le monde chrétien s'est prosterné devant le signe de la croix. Le signe n'est
Si l'on
demande
comment
et n'a de force que par le dogme
rien par lui-même
dont il est le résumé et le Verbe. Or un signe qui
résume en les exprimant toutes les forces occultes
un signe qui a toujours
manifesté
et autres
aux esprits élémentaires
une puissance
les frappe naturellement
à leur nature,
supérieure
de respect et de crainte et les force d'obéir,
par
de
la nature,
de la science
l'empire
rance et la faiblesse.
et de la volonté
sur l'igno-
aussi par le pentagramme
qu'on mesure
exactes du grand et unique athanor
les proportions
de la pierre philosopnale
nécessaire à la confection
C'est
du grand œuvre. L'alambic
le plus partait qui puisse élaborer ta quintessence
est conforme à cette 6gure, et la qmntessence elle-
et à l'accomplissement
même
est Sgurée
par le signe du pentagramme,
i80
DOGME
DE,
LA
6i
HAUTE
MAGIE.
F.
L'ÉQUII,IBRE,
MAGIQUE.
TIPRERET.
ONCog.
L'intelligence
suprême
est nécessairement
rai-
en philosophie,
péut n'être qu'une
mais c'est une hypothèse
hypothèse,
imposée par
le bon sens à la raison humaine.
Personnifier
la
sonnable.
raison
Dieu,
Nécessité,
prême
raison
c'est
absolue,
liberté
triangle
Keter,
déterminer
l'idéal
divin.
et raison,
des
voilà le grand et sucabalistes,
qui nomment.la
la nécessité
Chocmah
et la liberté
ternaire
dans leur premier
divin.
volonté et puissance,
tel est le ternaire
Fatalité,
Binah,
magique qui, dans les choses humaines,
au triangle divin.
La fatalité,
c'est
effets et des causes
La volonté,
c'est
l'enchaînement
dans un ordre
la faculté
c'est
le sage
inévitable
emploi
des
donné.
directrice
intelligentes
pour concilier la liberté
avec la nécessité des choses.
Le pouvoir,
correspond
des forces
des personnes
de la volonté,
L'ÉQUILIBRE
qui fait servir
des désirs
Lorsque
la source
la fatalité
à l'accomplissement
même
du sage.
Moïse frappe
il la
d'eau,
science
qu'une
181
MAGIQUE.
le rocher,
il ne crée pas
au
révèle
peuple,
la lui a révélée
occulte
au moyen de la baguette divinatoire.
Il en est ainsi de tous les miracles
une
loi existe,
le vulgaire
parce
à lui-même
de la magie
l'initié
s'en
l'ignore,
sert.
Les
lois occultes
sont
souvent
aux idëescommunes.
opposées
diamétralement
Ainsi, par
exemple,
le vulgaire croit à la sympathie
des semblables
la guerre des contraires;
c'est la loi opposée
est la vraie.
On disait autrefois
dire
il fallait
si le vide n'était,
la nature
la nature
a horreur
la plus
en physique,
qui
du vide;
du
est amoureuse
et à
vide,
absurde
des
notions.
Le
choses
vulgaire
prend
en
habituellement
toutes
pour la réalité. Il tourne le dos à la
et se mire dans l'obscurité
qu'il projette
l'ombre
lumière
lui-même.
Les forces de la nature
celui qui sait leur résister.
de vous-même
pour n'être
de
à la disposition
Êtes vous assez maître
sont
jamais
ivre,
vous dis-
i82
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
posez de la terrible et fatale puissance de l'ivresse.
Si vous voulez enivrer les autres, donnez-leur
envie
de boire,
mais
ne buvez pas.
Celui-là
des autres qui est
dispose de l'amour
du sien. Voulez-vous posséder,
ne vous don-
mattre
nez pas.
Le monde
est aimanté
et nous sommes
aimantés
de la lumière
de la lumière
du soleil,
astrale
du
monde.
Ce qui s'opère dans le corps de la planète
se répète en nous. tl y a en nous trois mondes anaet hiérarchiques,
logues
comme
dans
la nature
entière.
est le microcosme
ou petit monde, et,
L'homme
suivant le dogme des analogies, tout ce qui est dans
le grand monde se reproduit
dans le petit. Il y a
donc en nous trois centres d'attraction
et de prole cerveau, le cœur ou l'épigasjection fluidique
tre et l'organe
génital. Chacun de ces organes est
c'est-à-dire
unique et double,
qu'on y retrouve
l'idée du ternaire.
Chacun de ces organes attire
d'un
côté et repousse
de l'autre.
C'est
au moyen
de ces appareils
que nous nous mettons en comtransmis en
munication
avec le fluide universel,
te système nerveux. Ce sont aussi ces
trois centres qui sont le siège de la triple opération
nous
par
comme
magnétique,
i83
MAGIQUE.
L'ÉQUILIBRE
nous
ailleurs.
l'expliquerons
soit
est parvenu à la lucidité,
le mage
par l'intermédiaire
Lorsque
d'une
pythonisse
ou somnam-
bule, soit par ses propres efforts, il communique
et dirige à volonté des vibrations
dans
magnétiques
toute la masse de la lumière astrale, dont il devine
les courants
est une
moyen
de la baguette
magique,
divinatoire
perfectionnée.
baguette
de ces vibrations,
nerveux
cipite
à l'aide
des personnes
ou suspend
soumises
les courants
le système
à son action, préde la vie, calme ou
tue enfin ou
guérit ou rend malade,
Mais ici nous nous arrêtons devant
tourmente,
ressuscite.
le sourire
il influence
qui
Au
de l'incrédulité.
Laissons-lui
le triomphe
facile de nier ce qu'elle ne sait pas.
o
Nous démontrerons
plus tard que la mort est
et ne
toujours précédée d'un sommeil léthargique
s'opère
que
par
degrés;
que
la résurrection
en
certains
cas est possible, que la léthargie
est une
mort réelle, mais inachevée,
de
et que beaucoup
morts achèvent de mourir après leur inhumation.
Mais ce n'est
pas de cela qu'il s'agit dans ce chapitre. Nous disons donc qu'une volonté lucide peut
agir sur la masse de la lumière astrale, et, avec le
concours
d'autres
volontés
qu'elle
absorbe
et
18&
DOGME
ou se raréfie,
t'accumulent
ou
plus
Lorsqu'elle
de
manque
des maladies
par
et les colonnes
étre l'euet
plutôt
que
la cause.
le choléra
par
l'insuiHation,
traitement,
avec le patient
le premier.
Tout effort
ection
importe
lumière
savants
magnétisme
en peuvent
donc
dans
si,
un
à faire
pour
est une proet ici il
humaine,
la lumière
le
obser-
redoutable
trop
de fluide ou de lumière
de distinguer
et
astrale,
point
Il faudrait
de volonté
intelligent
n'a
ne s'exposait
l'opérateur
un échange
de la méde-
d'animalcules
par certains
pareil
pour
de décom-
exemple,
vées ou supposées
traiter
centres.
suffisante
l'énergie
qui font le désespoir
subite,
cause,
que les courants
à certains
moins
cine. Le choléra-morbus,
d'autre
MAGIE.,
suivant
la vie, il s'ensuit
alimenter
position
HAUTE
de grands et irrésisDisons aussi que la lumière astrale
tibles courants.
se condense
LA
déterminer
entraîne,
qu'elle
nE
humaine
magnétisme
animal
de la
du
universel.
En nous servant
du mot fluide,
nous employons
et nous bherchons
à nous
une expression
reçue,
faire comprendre
mais nous sompar ce moyen
latente soit un
mes loin de décider que la lumière
fluide.
Tout nous porterait,
au contraire,
à préfé-
rer,
vibrations.
des
lumière,
étant
rellement
au noyau
Quoi
à tous les centres
nous entendons,
sympathique),
mais
qu'elle
d'assimilation
confusion.
en soit,
cette
elle s'attache
vivants;
comme
des planètes
qu'il
de la vie, se fixe natu-
l'instrument
(et par le cœur
de l'être
le
de cet être phénoménal,
dans l'explication
système
185
MAGIQUE.
L'ËQUIDBRE
au cœur
de l'homme
en magie,
elle s'identifie
le grand
à la vie propre
et c'est par cette propriété
qu'elle se partage sans
sympathique
anime,
dans ses rapports
humaine
et exclusivement
Ainsi elle est terrestre
avec le globe de la terre,
dans ses rapports avec les hommes.
C'est pour cela que l'électricité,
lumière et l'aimantation
produits
physiques ordinaires
pas, mais tendent,
non-seulement
au contraire,
le calorique,
la
par les moyens
ne produisent
les
à neutraliser
animal. La lumière
effets du magnétisme
astrale,
à un mécanisme aveugle et procédant
subordonnée
des centres donnés d'autotélie,
est une lumière morte
et opère
données
mathématiquement
des
ou suivant
n'est fatale que chez l'ignochez le
tentatives
au hasard;
humaine,
au contraire,
rant
fait
qui
voyant,
des
elle est subordonnée
mise à l'imagination
les impulsions
lois fatales
la lumière
suivant
à l'intelligence,
èt dépendante
sou-
de la volonté
i86
DOGME
C'est ~tte
lumière
notre
DE
LA
qui,
forme
volonté,
HAUTE
MAGIE.
projetée
sans
cesse par
ce que Swedenborg
appelle
les atmosphères
Le corps absorbe ce
personnelles.
et rayonne sans cesse en projetant
qui l'environne
il en est
ses miasmes et ses molécules
invisibles
de même
nommé
ment
de l'esprit,
par quelques
l'influence
sique,
qu'on
soit au moral.
en sorte que ce phénomène,
a réellemystiques le respir
lui attribue,
soit au
phy-
H est réellement
contagieux
de respirer le même air que les malades, et de se
et d'expansion
trouver
dans le cercle d'attraction
des méchants.
de deux perLorsque l'atmosphère
magnétique
de
sonnes est tellement
équilibrée
que l'attractif
l'une aspire l'expansion
de l'autre, il se produit un
alors l'imagiattrait qu'on nomme la sympathie;
nation,
évoquant
à elle tous les rayons
ou tous les
reflets analogues à ce qu'elle éprouve,
se fait un
la volonté, et, si les
poëme de désirs qui entraînent
il se produit en
personnes sont de sexes dincrents.
elles ou le plus souvent
une
ivresse
complète
dans la plus faible des deux,
de lumière
astrale.
qu'on
appelle la passion proprement
L'amour
est un des grands
voir magique;
dite ou 1 amour.
instruments
mais il est formellement
du pouinterdit au
L'ÉQUILIBRE
187
MAGIQUE.
du moins comme ivresse ou comme pasmagiste,
sion. Malheur au Samson de la cabale, s'il se laisse
L'Hercule
par Dalila!
son sceptre royal contre
endormir
change
phale
sentira
bientôt
et il ne lui restera
de la science
le fuseau
qui
d'Om-
les vengeances
de Déjanire,
du mont OEta
que le bûcher
aux étreintes dévorantes
de la tunipour échapper
une
sexuel est toujours
que de Nessus. L'amour
illusion
naire.
puisque c'est le résultat d'un mirage imagiLa lumière astrale est le séducteur
univer-
sel figuré
subtil,
par
le serpent
Cet agent
de sève,
luxuriant
toujours
fleuri de rêves séduisants et de douces ima-
toujours
toujours
de la Genèse.
actif,
et subordonges cette force aveugle par elle-même
née à toutes les volontés, soit pour le bien, soit pour
d'une vie
le mal; ce circulus
renaissant
toujours
indomptée
qui donne le vertige aux imprudents;
cet esprit corporel,
ce corps igné, cet éther impalcette immense séduction
pable et présent partout;
de la nature,
comment
comment
qualifierson
la définir
tout
action ? Indifférente
entière
et
en quel-
que sorte par elle-même, elle se prête au bien comme
au mal; elle porte la lumière et propage les ténèou
Lucifer
la nommer
on peut également
bres
Lucifuge:
c'est
un serpent,
mais
c'est
aussi
une
188
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
c'est un feu, mais il peut aussi bien apparaux tourments
de l'enfer
qu'aux offrandes
auréole;
tenir
de lui,
promises au ciel. Pour s'emparer
il faut, comme la femme prédestinée,
lui mettre le
pied sur la tête.
d'encens
Ce qui correspond
à la femme
le monde élémentaire,
au serpent,
pond
c'est l'eau,
c'est
dans
cabalistique,
et ce qui corres-
le feu. Pour
le
dompter
serpent,
c'est-à-dire
de la
lumière
astrale,
hors
de ses courants,
pour dominer le cercle
il faut parvenir
à se mettre
c'est-à-dire
à s'isoler.
C'est pour
cela qu'Apollonius
entière-
ment
lequel
de Thyane s'enveloppait
de laine fine sur
un manteau
dans
il
sur sa tête
puis
posait ses pieds, et qu'il ramenait
en demi-cercle
sa colonne vertébrale,
il arrondissait
certains
les yeux après avoir accompli
devaient
et
être des passes magnétiques
et fermait
rites qui
des paroles
sacramentelles
ayant
pour but de fixer
l'action de la vo-
et de déterminer
l'imagination
de laine est d'un
lonté. Le manteau
grand usage
ordinaire des sorciers
en magie, et c'est le véhicule
qui vont au sabbat, ce qui prouve
n'allaient
sabbat
manteau
pas réellement
venait
trouver
et apportait
que les sorciers
mais que le
au sabbat,
les sorciers
isolés
à leur translucide
dans leur
les images
L'ÉQUILIBRE
189
MAGIQUE.
mêlées
analogues à leurs préoccupations
magiques,
aux reflets de tous les actes du même genre qui
s'étaient
accomplis
Ce torrent
avant
eux dans le monde.
de la vie universelle
est aussi figuré
de
par le feu expiatoire
de l'initiation,
c'est le
dans les dogmes religieux
l'enfer.
C'est l'instrument
monstre
à dompter,
c'est
l'ennemi
à vaincre;
c'est
et aux conjurations
lui qui envoie à nos évocations
de la goëtie tant de larves et de fantômes
c'est
en
lui que se conservent
toutes
les formes dont le
et fortuit assemblage
fantastique
peuple nos cauchemars
de
entraîner
c'est
si abominables
à la dérive
tomber
dans
monstres.
Se laisser
par ce fleuve qui tournoie,
les abîmes
de la folie, plus
effrayants que ceux de la mort chasser les ombres
de ce chaos et lui faire donner des formes parfaites
à nos pensées,
créer,
c'est avoir
La lumière
maux
c'est
être
homme
triomphé
astrale dirige
et livre bataille
de génie,
de l'enfer 1
les instincts
à l'intelligence
c'est
des ani-
de l'homme
qu'elle tend à pervertir
par le luxe de ses reflets
et le mensonge
action fatale et
de ses images,
nécessairequedirigentetreudeatptusfunesteencore
les esprits élémentaires
et les âmes en peine,
les volontés
inquiètes
cherchent
des
dont
sympathies
<9Ô
DE
DOGME
dans nos faiblesses,
LA
HAUTE
MAGÏË.
pour nous
et nous tententmoins
qué pour se faire des amis.
Ce livre des consciences,
qui, suivant
perdre
doit être manifesté
chrétien,
que la lumière
autre
servent
à-dire
astrale
les impressions
de toutes
de
tous les verbes,
c'est-
et de toutes les formes.
les actions
Nos actes modifient
le dogme
au dernier jour, n'est
dans laquelle se con-
notre fesptf
magnétique
de telle
d'une
voyant peut dire, en s'approchant
fois, si cette personne
personne pour la première
et quels sont ses verest innocente
ou coupable,
sorte qu'un
a
qui appartient
la divination, était appelée par les mystiques chrédes
tiens de la primitive
Eglise le discernement
tùs ou ses
crimes.
Cette
faculté,
esprits.
Les personnes
à l'empire
de la
qui renoncent
raison et qui aiment à égarer leur volonté à la poursuite des reflets de la lumière astrale sont sujettes
de fureur
à des alternatives
fait imaginer
du démon
les esprits
âmes,
tuer
lequel
toutes
s'en faire
même
les merveilles
il est vrai qu'au
impurs
et de tristesse
peuvent
ils viennent
résider
de la possession
moyen de ces reflets,
agir sur de pareilles
des instruments
à tourmenter
qui ont
leur
dociles
et s'habi-
organisme,
par a
dans
L'ËQUU-IBttE
t9i
MÀGtQM.
<
sont expliques
Ces mots Cabalistiques
dans le livre hébreu de la Révolution des d~M, dont
eM&rt/onnat.
notre
chapitre
treizième
contiendra
extrêmement
dangereux
il est surtout
l'analyse
succincte.
Il est donc
des mystères de ta magie
ment téméraire
d'en pratiquer
sité, par essai et comme
Les curieux
supérieures.
pour
de se jouer
souveraine-
les rites par curiotenter
les puissances
qui, sans être adeptes, se
ou de magnétisme
mêlent
d'évocations
occulte,
à des enfantsqui
ressemblent
joueraient avec du feu
us seront tôt
près d'un baril de poudre fulminante
terrible explosion.
ou tard les victimes de quelque
il ne suffit
Pour s'isoler de la lumière astrale,
d'étoffe de laine, il faut encore
pas de s'entourer
et surtout avoir imposé une quiétude absolue à son
des
esprit et à son coeur, être sorti du domaine
la persévérance dans
passions et s'être assuré ae
les actes spontanés d'une volonté inflexible. Il faut
souvent les actes de cette volonté,
aussi réitérer
dans l'introduction
car, comme nous le verrons
du Rituel,
la volonté
ne s'assure
d'elle-même
que
par des actes, comme les religions n'ont d'empire
et de durée que par leurs cérémonies et leurs rites.
Il existe
des substances
enivrantes
qui, en exal-
192
DOGME
tant
DE
la sensibilité
LA
nerveuse,
sance
des représentations,
séductions astrales;
par
suivant
une direction
ter et troubler
HAUTE
MAGIE,
et par
les mêmes
contraire,
les esprits.
la puisdes
conséquent
augmentent
mais
moyens,
on peut épouvan-
Ces substances,
magnéencore
par
et magnétisées
tiques par elles-mêmes
les praticiens,
sont ce qu'on appelle des philtres
ou des breuvages enchantés..Mais
nous n'aborderons pas cette dangereuse
de la magie,
traite de magie
Agrippa lui-même
Il n'existe plus, il est vrai, de bû-
que Cornélius.
empoisonneuse.
chers
application
mais il y a toujours
pour les sorciers,
que jamais des peines portées contre
donc à constater,
teurs. Bornons-nous
et plus
les malfai-
dans l'occa-
sion, la réalité
de cette puissance.
Pour disposer de la lumière astrale, il faut aussi
la double vibration
et connaître
en comprendre
la
balance
des
forces
et qu'on
magique,
qu'on
exprime,
appelle
l'équilibre
en cabale,
par
le
senaire.
Cet équilibre,
c'est la volonté
liberté;
dans
considéré
de Dieu;
la matière,
dans sa cause première,
dans l'homme,
c'est la
c'est
l'équilibre
matique.
L'équilibre
produit
la stabilité
et la durée.
mathé-
L'ÉQUILIBRE,
La
et
liberté
enfante.
la volonté
l'éternelle
la
est;
qu'on
de l'homme,
Dieu met en œuvre
L'équilibre
dans
les forces
les lois de
dans tes idées c'est
c'est
la. puissance.
Qu'on observe ta loi, il
est rigoureux.
la viole, si légèrement
que ce soit, il
n'est plus.
C'est pour cela
rien n'est inutile
que
et tout
Toute
parole
contre
l'équilibre,
l'équilibre
l'immortalité
raison.
sagesse,
L'équilibre
de
193
MAGIQUE.
mouvement
représente
pour et du contre
sont
ou contre
pour
la vérité,
conciliés,
ni perdu.
ou
pour
la vérité
car
qui se compose
du
ou du moins équilibrés
ensemble.
Nous disons
dans l'introduction
ment
magique
l'équilibre
pourquoi il est
nécessaire
doit
au Rituel
se
com-
produire,
au succès
de toutes
et
les
opérations.
La toute-puissance,
lue. Or laliberté
absolue
c'est la liberté
ne saurait
la plus absoexister
sans un
L'équilibre
magique est donc une
du succès dans les opérades conditions
premières
tions de la science, et on doit le chercher
même
équilibre
parfait.
dans la chimie
les contraires
occulte,
sans les neutraliser
C'est par l'équilibre
T. t.
en apprenant
magique
l'un
qu'on
à combiner
par
l'autre.
explique
le.
DOGME M LÀ BAOTE MÀME.
494
grand et antique
nécessité relative
Cette nécessité
la mesure.
de l'existence
mystère
du mal.
relative
en magie noire,
ou esprits
des démons
donne,
de la puissance
impurs,
auxquels
la terre
donnent
sur
qui se pratiquent
et en apparence
de fureur,
les vertus
plus
môme plus de force.
Aux époques où les saints
vertement
des miracles,
font à leur tour
C'est la rivalité
s'appuie
toujours
et de la
et les anges
les sorciers
des merveilles
qui
fait
font ou-.
et les diables
et des prodiges.
souvent
sur ce qui résiste
le succès
on
L'ËPÉE
7 r
L'ÉPÉE
195
FLAMBOYANTE.
G.
FLAMBOYANTE.
ttBTiiAB.
GLADtDS.
Le septénaire
est le nombre
sacré
dans
toutes
les théogonies
et dans tous les symboles,
parce
qu'il est composé du ternaire et du quaternaire.
Le nombre sept représente
le pouvoir magique
dans toute sa force
c'est l'esprit
assisté
de
toutes
les puissances
c'est l'âme servie par
élémentaires;
la nature, c'est le sanctum regnum dont il est parlé
dans les Clavicules de Salomou, et qui est représenté dans le Tarot par un guerrier
couronné portant
cube,
un triangle
auxquels
blanc et l'autre
sur sa cuirasse,
sont
attelés
et debout
deux
sur un
l'un
sphynx,
sens contraire
qui tirent en
la tête en se regardant.
et détournent
Ce guerrier
est armé d'une épée flamboyante,
et tient de l'autre main un sceptre surmonté d'un
noir,
triangle et d'une boule.
Le cube, c'est la pierre philosophale,
sont les deux forces du grand agent,
les sphynx
correspon-
i96
DE
DOGME
LA
HAUTE
dantes
à Jakin et à Bohas,
lonnes
du temple
MAGIE.
les deux
co-
c'est la science
des
sont
qui
la cuirasse,
choses divines
qui rend le sage
le sceptre,
humaines;
atteintes
magique
victoire
comme
la baguette
c'est le signe de la
c'est
flambovante,
l'épée
aux
invulnérable
sur les vices, qui sont au nombre de sept,
les vertus; lès idées de ces vertus et de
ces vices étaient
figurées
par
sous les
les anciens
symboles. des sept planètes connues alors.
Ainsi la foi, cette aspiration
à l'infini,
noble
confiance
en soi-même,
croyance en toutes les vertus,
natures faibles peut dégénérer
présentée
par le Soleil;
l'avarice,
par la
luxure,
du soir;
la
par
la foi, qui dans les
en orgueil, était re-
l'espérance,
la charité,
Lune;
par Vénus, la brillante
ennemie
de
à la
opposée
étoile du matin et
la force,
la prudence,
supérieure à la colère, par Mars;
la
opposée à la paresse, par Mercure
opposée à la gourmandise,
par Sa-
tempérance,
turne, à qui l'on donne
place de ses enfants
à l'envie, par Jupiter,
sont
soutenue
cette
les symboles
une pierre
et là justice,
vainqueur
à manger
enfin,
à la
6pposée
des Titans.
Tels
que l'astrologie
emprunte
Dans la cabale des Hébreux,
culte hellénique.
Soleil représenteTange
de lumière;
la Lune,
au
le
l'ange
L'ËPEE
197
FLAMBOYANTE.
des aspirations
et des rêves; Mars, l'ange extermiVénus, l'ange des amours; Mercure, l'ange
nateur
Saturne,
l'ange de puissance;
On les nomme aussi Michaël,
civilisateur;
Jupiter,
des solitudes.
l'ange
Gabriel,
Samaël,
Anaël,
Raphaël,
Zachariel
et
Orinel.
dominatrices
Ces puissances
des âmes se parta-
gent la vie humaine
par périodes,
que les astro-sur les révolutions
des planètes
logues mesuraient
correspondantes.
Mais il ne faut pas confondre
cabal'astrologie
Nous expliquejudiciaire.
avec l'astrologie
rons cette distinction.
L'enfance
listique
leil, l'adolescence
Vénus, la virilité
et la vieillesse
à la Lune,
à Mercure,
à Saturne.
est vouée au So-
la jeunesse à Mars et
l'âge mûr à Jupiter,
Or l'humanité
tout
en-
tière vit sous des lois de développement
analogues
à celles de la vie individuelle.
C'est sur cette base
que
Trithème
établit
sa clavicule
prophétique
des
nous parlerons
et au
ailleurs,
moyen de laquelle on peut, en suivant les propordes événements
tions analogiques
successifs, préles grands événements
dire avec certitude
futurs,
sept
esprits
et fixer
tinées
dont
d'avance,
des peuples
de période
en période,
et du monde.
les des-
i98
DOGME
M
LA
Saint Jean,
Christ,
dépositaire
cette
a consigné
HAOTB
MAGIE.
de la doctrine secrète du
doctrine
dans le livre
fermé
qu'il représente
cabalistique de l'Apocalypse,
de sept sceaux. On y retrouve les sept génies des
avec les coupes et les épées
anciennes,
mythologies
du Tarot. Le dogme caché sous ces emblèmes est
la pure cabale, déjà perdue
par les Pharisiens à
les tableaux qui
l'époque de la venue du Sauveur;
se succèdent dans cette merveilleuse
épopée prophétique sont autant de pantacles dont le ternaire,
et le duodéhaire
sont
le septénaire
le quaternaire,
en sont anales clefs. Les figures hiéroglyphiques
logues à celles du livre d'Hermès ou de la Genèse
d'Hénoch,
exprime
Guillaume
pour
seulement
nous
servir
l'opinion
du titre
hasarde qui
du savant
personnelle
Postel.
Le chérub
ou taureau
symbolique
que Moïse
place à la porte du monde édénique,
etqui tient-à
la main une épée flamboyante,
est un sphinx ayant
un corps de taureau
et une tête humaine;
c'est
l'antique sphinx assyrien, dont le combat et la victoire de Mithra étaient l'analyse
hiéroglyphique.
Ce sphinx armé représente la loi du. mystère qui
veille à la porte de l'initiation
pour en écarter les
profanes.
Voltaire,
qui ne savait rien de tout cela,
L'Ëf~K
i99
FLAMBOYANTE.
a. beaucoup
ri
tenir
une épée.
Qu'aurait-il
dit s'il avait visité les ruines
de Mem-
de voir
bœuf
un
à ses
eu à répondre
cet écho
en France,
et qu'aurait
tant goûtés
phis etdeThèbes,
petits sarcasmes,
des siècles passés qui dort
et de Ramsès?
Psamétique
Le chérub
dans
de Moïse
représente
dont le septénaire
mystère
magique,
sans en donner
les éléments,
mot.
Ce verbum
tnenattaMe
de
aussi
le grand
tous
exprime
toutefois
le dernier
des sages de l'école
les cabalistes
hébreux
ce mot que
traduisent
mn'et
par KniniK,
d'Alexandrie,
écrivent
les sépulcres
la triplicité
lisme des moyens
ainsi
du
principe
et l'unité tant
exprimant
le duasecondaire,
du premier
prindu ternaire
de la fin, puis aussi l'alliance
cipe que
avec le quaternaire
tre lettres,
et d'une
un mot composé de quasept au moyen d'une triple
dans
qui forment
double
ce mot
répétition
se prononce
Ararita.
La vertu
le nombre
du septénaire
est décisif
est absolue
en toutes
en magie, car
aussi toutes
choses
les religions l'ont-elles consacré dans leurs rites.'La
le sepseptième année chez les Juifs était jubilaire;
il y
tième jour est consacré au repos et à la prière;
a sept sacrements,
etc.
300
DE
DOGME
LA
HAUTE
du prisme,
aussi
correspondent
Les sept couleurs
musique,
c'est-à-dire
des anciens,
les sept notes de la
aux
sept
aux sept cordes
Le ciel spirituel
humaine.
'MAGIE.
n'a jamais
planètes
de la lyre
et
changé,
est restée
plus invariable
que l'astronomie. Les sept planètes,
eu effet, ne sont autre chose
l'astrologie
que des symboles
affections.
Faire
Lune
ou de Saturne,
ment
sa volonté
aux
du
Soleil,
c'est attacher
dans une intention
soit de science
les
animaux,
cela
en
la
signes qui correspondent
de l'âme;
consacrer
puissances
tiser cette chose
plaisir,
de
magnétique-
chose à Vénus ou à Mercure,
quelque
de nos
à des
principales
sont
du clavier
hiéroglyphiques
des talismans
ou de profit.
plantes et les
nos auxiliaires.
c'est magnédirecte, soit de
Les métaux,
les
parfums
analogues,
Les sept animaux
sont: parmi les oiseaux correspondant
magiques
la chouette,
le vauau monde
divin, le cygne,
la cigogne, l'aigle et la huppe
tour, la colombe,
au monde spiriparmi les poissons-correspondant
tuel ou scientifique,
le phoque,
l'œlurus,
le lucius,
le mugil, le dauphin,
et la sépia ou
au
parmi les quadrupèdes correspondant
letbimatius,
sèche;
monde
naturel,
ce sont le lion, le chat,
bouc,
le singe,
le cerf et la taupe.
le loup,.le
Le sang,
la
L'ËPËË
graisse,
le foie et le fiel de ces animaux,
leur cervelle
les enchantements;
pour
.201
FLAMBOYANTE.
avec les parfums des planètes,
la pratique
des anciens qu'ils
planétaires.
Les talismans
se combine e
et il est reconnu
aux
des sept esprits
par
des vertus
possèdent
correspondant
magnétiques
servent
sept influences
se font soit sur les
tels que le carbunculus,
le crispierres précieuses,
le saphir et
tal, le diamant,
l'émeraude,
l'agate,
l'onix;
soit sur les métaux,
le, fer,
te cuivre,
plomb.
Les
comme
le mercure
signes
for,
fixé,
cabalistiques
l'argent,
l'étain
et le
des sept
esprits
un serpent à tête de lion pour
la Lune, un globe coupé par deux croissants
pour
la garde d'une
mordant
Mars, un dragon
épée;
sont
pour le Soleil,
pentagramme
un lingam;
le caducée
pour Mercure,
et le cynocéphale;
le
pour Jupiter,
dans les serres ou au bec
flamboyant
d'un
pour
pour Vénus,
hermétique
aigle;
un serpent
On retrouve
des
anciens,
Saturne,
un vieillard
boiteux
ou
de la pierre
héliaque.
tous ces signes sur les pierres gravées
sur les talismans
et particulièrement
enlacé
autour
connus sous le nom d'Ades époques
gnostiques
de Parabraxas. Dans la collection des talismans
celse
.Jupiter
est représenté
par un prêtre
en cos-
aoa
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGtE.
tume ecclésiastique,
et dans le tarot il est figuré
coiffé de la tiare à trois
par un grand hiérophante
diadèmes,
tenant
en main la croix à trois étages,
le triangle
à la
magique et représentant
fois te sceptre et la clef des trois mondes.
En réunissant
tout ce que nous avons dit de
formant
l'unité
du ternaire
et du quaternaire,
ce qui nous resterait
grande
quatre
on aura tout
à dire du septénaire,
et complète unité
et de trois (t).
magique,
composée
cette
de
(<) Voir, pour tes planteset les couleurs du septénaire employéesaux usages magnétiques, le savant ouvrage de M. Ragon
sur
la Maçonnerie
occulte.
LA
RÉALISATION.
203
8 nH.
LA REALISATION.
H0t<
TtYEM.
Les causes se revêtent-
par les effets,
et les effets
sont proportionnels
aux causes. Le verbe divin, le
mot unique,
le tétragramme
s'est afErmé par la
création quaternaire.
La fécondité humaine prouve
la fécondité
divine;
le jod du nom divin est la viri-
lité éternelle
du premier principe. L'homme a compris qu'il était fait à l'image de Dieu lorsqu'il a
l'idée
compris Die.u en agrandissant,
jusqu'àl'infini,
qu'il se fait de lui-même.
En comprenant
Dieu
fini,
Dieu
l'homme
s'est
comme
dit à lui-même:
l'homme
Je
suis
inle
fini.
La magie
diffère
du
en ce qu'elle
mysticisme
avoir établi à posteriori
à priori qu'après
nejuge
la base même de ses jugements, c'est-à-dire
qu'après avoir compris la cause par les effets contenus
dans
l'énergie
loi universelle
même
de la cause,
de l'analogie;
au moyen de la
aussi dans les sciences
20&
DE
DOGME
occultes
tout est réel,
LA
HAUTE
MACtE.
et les théories
que sur les bases de l'expérience.
lités qui constituent
les proportions
ne s'établissent
Ce sont les réade l'idéal,
et le
mage n'admet comme certain dans le domaine des
idées que ce qui est démontré
En
par la réalisation.
d'autres
termes,
ce qui est vrai dans la cause se
réanse dans l'effet. Ce qui ne se réalise pas n'est pas.
La réalisation
de la paroLe, c'est le verbe proprement
dit.
Une
pensée
se
réalise
en
devenant
parole; elle se réalise par les signes, par les sons et
c'est là le premier dé
par les figures des signes
Puis elle s'imprime
dans la
gré de réalisation.
lumière astrale au moyen des signes de l'écriture
elle influence d'autres esprits en
ou de la parole
le diase reflétant sur eux; se réfracte en traversant
phane
des autres
des proportions
hommes,
des formes
et
puis se traduit en actes
c'est là le deret le monde
nouvelles,
la société
et modifie
y prend
Les hommes
nier degré de réalisation.
qui .naissent dans un monde modifié par une idée en apportent avec eux l'empreinte,
et,c'est ainsi que le verbe
se fait
d'Adam,
de la désobéissance
L'empreinte
conservée dans la lumière astrale, n'a pu
chair.
être eSacée
béissance
plus forte de l'oque par l'empreinte
du Sauveur,
et c'est ainsi qu'on peut
LA
RËALISATrON.
205
le péché originel et la rédemption
dans
expliquer
un sens naturel et magique.
La lumière astrale ou l'âme du monde était l'instrument
de la toute-puissance
d'Adam,
puis est
l'instrument
de son supplice, après avoir
devenue
été corrompue
mêlé
un reflet
composaient,
le livre
La
et
troublée
impur aùx images
pour son imagination
de la science
lumière
symboles
représente
son péché,
par
qui a
primitives
encore
qui
vierge,
universelle.
dans les anciens
Egurée
par le serpent
qui se mord la queue,
tour à tour la malice et la prudence,
le
astrale,
et le Rédempteur.
étant le véhicule de la vie,
le tentateur
temps et l'éternité,
C'est que cette lumière,
peut servir d'auxiliaire
au bien comme
au mal,
et
ignée de Satan
C'est l'arme
comme pour le corps du Saint-Esprit.
universelle
de la bataille des anges, et elle alimente
peut
être
pour
prise
aussi bien les flammes
saint
Michel.
val d'une
la
au caméléon,
que la foudre de
la comparer
à un che-
de l'enfer
On pourrait
nature
forme
analogue
à celle qu'on
et qui reuéterait
toujours
attribue
l'armure
de son cavalier.
La lumière
de
la lumière
astrale
est la réalisation
intellectuelle,
comme
ou la forme
celle-ci
est
M6
MGMB M
la réalisation
LA HACM
la forme
ou
Le grand initiateur
nant que la lumière
reflets impurs
MAû!Ë.
la lumière
de
du christianisme,
astrale
de la débauche
divine.
compre-
était surchargée
romaine,
des
voulut sépa-
rer ses disciples de la sphère ambiante des reflets et
les rendre uniquement
attentifs à la lumière intéafin qu'au moyon d'une foi commune ils pussent communiquer
ensemble par de nouveaux corrieure,
dons magnétiques
qu'il
ainsi les courants
débordés
sel, auquel il donnait
nomma
et vaincre
grâce,
du magnétisme
univer-
les noms de diable et de Satan,
la putréfaction.
un.
pour en exprimer
Opposer
courant à un courant, c'est renouveler la puissance
de la vie fluidique.
Aussi les révélateurs
n'ont-ils
guère fait que deviner par la justesse de leurs calculs l'heure propre aux réactions morales.
La loi de réalisation produit ce que nous appelons
le respir magnétique,
dont s'imprègnent
les objets
et les lieux,
conforme
ce qui leur communique une influence
à nos volontés dominantes,
surtout à
celles qui sont confirmées
En effet,
latente,
l'agent
cherche
et réalisées
universel,
toujours
par des actes.
ou la lumière astrale
vide et aspire
le plein,
l'équilibre
ce qui rend'le
gieux comme
certaines
maladies
il emplit le
vice conta-
physiques,
et sert
LA
207
HËAUSATION.
au prosélytisme
de la vertu. C'est pour
puissamment
cela que la cohabitation
avec des êtres antipathiques
est un supplice;
c'est pour cela que les reliques,
soit des saints, soit des grands scélérats,
peuvent
des effets merveilleux
ou
de conversion
produire
de perversion
c'est pour cela que l'amour
souvent par un souffle ou par un
subite;
se produit
contact, et non-seulement
sexuel
par le contact de la permais au moyen des objets qu'elle a
sonne même,
sans le savoir.
touchés ou magnétisés
L'âme
corps.
et respire
exactement
comme
Elle aspire ce qu'elle croit du bonheur,
de ses sensations
respire des idées qui résultent
times. Les âmes malades ont mauvaise haleine
vicient leur atmosphère
à la lumière
astrale
purs et y établissent
étonné souvent d'être
sées
le
aspire
mauvaises
c'est-à-dire
morale,
et
inet
mêlent
qui les pénètre des reflets imOn est
des courants délétères.
qu'on
assailli,
n'avait
en société,
pas crues
de penpossibles,
et l'on ne sait pas qu'on les doit à quelque voisinage
Ce secret est d'une grande importance,
morbide.
car il conduit
à la manifestation
un des pouvoirs
terribles de l'art
Le respir
les plus
des consciences,
incontestables
et les plus
magique.
magnétique
produit
autour
de l'âme
208
DE
DOGME
un rayonnement
touré du reflet
LA
HAUTE
MAGIE.
dont elle est le centre,
et elle s'en-
qui lui font un ciel
ou un enfer. Il n'y a pas d'actes solitaires et il ne
saurait y avoir d'actes cachés; tout ce que nous
voulons
de ses œuvres,
c'est-à-dire
réellement,
par nos actes, reste
astrale, où se conservent. nos reflets;
confirmons
mière
tout ce que nous
écrit dans là lu-
continuellement
flets influencent
l'entremise
du diaphane,
vient et qu'on reste l'enfant
La lumière
et c'est
pensée
par
ainsi qu'on
de-
dé ses œuvres.
transformée
astrale,
mame au moment
notre
ces re-
de la conception,
en lumière
bu-
est la première
avec les
et, en se combinant
enveloppe
de l'âme,
,fluides les plus subtils, elle forme le corps éthéré
ou le fantôme sidéral dont parle Paràcelse
dans sa
philosophie
d'intuition
corps sidéral,
lui et
Ce
(PMo~op~ta
M~c).
se dégageant
à- la mort, attiré à
en
des
par la sympathie
longtemps,
les reflets de la vie passée; si une vohomogènes,
dans un
l'attire
lonté
puissamment
sympathique
courant
conserve
particulier,
il se manifeste
naturellement,
car il n'y a rien de plus naturel que les prodiges.
Mais
C'est ainsi que se produisent
les apparitions.
nous développerons
au
ceci plus cbmplétement
chapitre
spécial
de la
Nécromancie.
LA
RÉALISATION.
Ce corps fluidique,
soumis,
209
comme
la masse de
la lumière astrale,
à deux mouvements
contraires,
attractif
et répulsif à droite,
ou récipro-
à gauche,
chez les deux
quement,
luttes
desdifïérents
attraits
tés de la conscience
les refletsdes
autres
sexes, produit
souvent
esprits,
soit les tentations,
duisent,
inattendues.
ditionnel
et contribue
en nous les
aux anxié-
il est influencé
par
et c'est ainsi que se prosoit les grâces subtileset
C'est aussi l'explication
du dogme trades deux anges qui nous assistent et nous
Les deux
éprouvent.
forces
de la lumière
astrale
peuvent être figurées par une balance où sont pesées nos bonnes intentions pour le triomphe
de la
de notre liberté.
justice et l'émancipation
Le corps astral n'est pas toujours du même sexe
c'est-à-dire
que le corps terrestre,
que les propor-tions des deux forces, variant de droite à gauche,
semblent souvent contredire l'organisation
visible;
c'est
ce qui
les erreurs
des
apparentes
et peut expliquer, sans les juspassions humaines,
tifier en aucune façon devant la morale,
les sinproduit
d'Anacréon
ou de Sapho.
gularités amoureuses
habile doit apprécier
Un magnétiseur
toutes ces
nuances,
moyens
et nous
donnons
dans
notre
Rituel
de les reconnaître.
T. t.
n
les
210
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
la vraie et la
n y a deux sortes de réalisations,
La première
est le secret exclusif des
fantastique.
l'autre
magiciens,
aux sorciers.
Les mythologies
appartient
aux enchanteurs
et
sont des réalisations fantastiques
du dogme religieux;
les superstitions
sont le sortimais tes mythologies même
lége de la fausse piété
sont plus efficaces sur la volonté
et les superstitions
humaine
qu'une philosophie
purement
spéculative
et exclusive de toute pratique.
C'est pour cela que
saint Paul oppose les conquêtes
de la folie de la
de la sagesse humaine.
La religion
la philosophie
en l'adaptant
aux faiblesses
Croix à l'inertie
réalise
du vulgaire
telle est pour les cabalistes la raison
occulte des dogmes de l'insecrète et l'explication
et de la rédemption.
carnation
Les pensées qui ne se traduisent
pas en paroles.
soutdes
les papensées perdues pour l'humanité;
roles qui ne sont pas confirmées
par des actes sont
des paroles oiseuses, et il n'y a pas loin de la parole
oiseuse au mensonge.
C'est la pensée formulée par des paroles et conpar des actes qui constitue la bonne œuvre
ou le crime. Donc, soit en vice, soit en vertu, il n'y
il n'y
a pas de parole dont on ne soit-responsable;
nrmée
a surtout
LA
RÉALISATION.
2H
pas d'actes
indifférents.
Les malédictions
et les bénédictions
ont toujours
leur effet,
et toute
est inspirée
qu'elle soit, lorsqu'elle
ou par la haine,
des effets
produit
par l'amour
analogues à son motif, à sa portée et à sa direcdont on avait mutilé les images,
tion. L'empereur
action,
quelle
la main à son visage, disait:
et qui, en portant
« Je ne me sens pas btessé, » faisait une fausse apen cela le mérite de sa cléet diminuait
préciation
Quel homme
mence.
froid les insultes
d'honneur
verrait
de sangEt si réelle-
faites à son portrait?
insultes, faites même à notre insu,
ment de pareilles
sur nous par une influence
fatale, si
était réel, comme il u'est
l'art des envoûtements
retombaient
à un
pas permis
adepte
d'en douter,
combien
ne
et même plus
pas plus imprudente,
téméraire
encore, la parole de ce bon empereur!
Il est des personnes
qu'on n'offense jamais imtrouverait-on
punément,
mortelle,
qu'on
regard
et,
si l'injure
on commence
ne rencontre
change
qu'on leur a faite est
dès lors à mourir. U en est
même
la direction
pas en vain, et dont le
de votre vie. Le basilic
pas une fable, c'est une
En général, il est mauvais pour
allégorie magique.
la santé d'avoir des ennemis, et l'on ne brave imqui tue en regardant
n'est
212
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
la réprobation
de personne.
Avant de
à une force ou à un courant, il faut bien
si l'on possède
la force ou si l'on est
punément
s'opposer
s'assurer
autrement
on sera
par le courant contraire;
et beaucoup
écrasé ou foudroyé,
de morts subites
n'ont pas d'autres
causes. Les morts terribles
de
porté
Nadab
et Abiu,
furent
causées
croyances
par
électriques
les tourments
principe
lois naturelles
Si Urbain
il fût arrivé
que les religieuses
convulsions,
nes de
diabolique
Grandier
seraient
ou que les
n'eût
l'une,
mortes
phénomè-
eussent
tant de volontés
multipliant,
de Louviers
de deux choses
possédées
dans d'affreuses
frénésie
des
avaient
jansénisme,
et s'expliquent
par les mêmes
occultes.
pas été supplicié,
des
du
convulsionnaires
le même
ou
les courants
et de Saphire,
qu'ils outrageaient;
de Loudun,
des religieuses
ursùlines
et des
d'Ananie
d'Osa,
sa science
en se
gagné,
et tant de force, que
eût été
et sa raison,
Grandier,
malgré
halluciné
lui-même au point de se calomniercomme
ou fût mort
le malheureux
Gaufridy,
avait
fait
tout à coup,
avec toutes les circonstances
tes d'un empoisonnement
ou d'une
effrayanvengeance di-
vine.
La malheureux
poëte Gilbert fut, au xvm' siecte,
RÉALISATION.
LA
à braver
de l'opidu fanatisme philosophique
nion et même
de son
il mourut
de lèse-philosophie,
époque. Coupable
victime
de son audace
213
fou furieux,
comme
le courant
des plus incroyables
terreurs,
lui-même
l'eût puni d'avoir sou-
assailli
si Dieu
tenu sa cause hors de propos;
mais il périssait en
effet victime d'une loi de la nature qu'il ne pouvait
il s'était opposé à un courant électriconnaître
que, et il tombait
Si Marat n'eût
Corday,
réaction
lépreux,
il devait
il fût
infailliblement
mort
par Charlotte
tué par une
de l'opinion
Ce qui le rendait
publique.
c'était l'exécration
des honnêtes
gens, et
y succomber.
La réprobation
lemy fut l'unique
la mort
foudroyé.
pas été assassiné
de Charles
soulevée
par
la Saint-Barthé-
cause de l'horrible
IX, et Henri
IV,
maladie
s'il n'eût
et de
été
soutenu
par une immense popularité,
qu'il devait
à la puissance de projection
ou à la force sympathin'eût
que de sa vie astrale, Henri IV, disons-nous,
et eût péri sous le
guère survécu à sa conversion,
combiné avec la défiance et
mépris des protestants,
les rancunes des catholiques.
une preuve
d'inL'impopularité
peut être
tégrité
et de courage,
mais
ce n'est
jamais
une
DOGME
2i&
DE
LA
HAUTE
MAGIE;
ou de politique; les blessures
preuve de prudence
sont mortelles pour les hommes
faites à l'opinion
On peut se rappeler encore la fin prémad'État.
et violente
turée
de plusieurs
hommes
illustres,
pas de nommer ici.
devant l'opinion peuvent être de
mais elles n'en sont pas moins
injustices,
et souvent des
des raisons
d'insuccès,
qu'il ne convient
Les flétrissures
grandes
toujours
arrêts de mort.
les injustices
faites à un seul
homme peuvent et doivent, si on ne les répare pas,
causerla
perte de tout un peuple ou dé toute une
société c'est
ce qu'on appelle le cri du sang, car
En
au
revanche,
fond
de
toute
injustice
il y a le germe
d'un
homicide.
C'est
à cause de ces
lois terribles
de solidarité
tant le pardon
recommande
que le christianisme
des injures et la réconciliation.
Celui qui meurt
sans pardonner
se jette dans l'éternité
armé d'un
poignard,
éternel.
et se dévoue
C'est une tradition
aux horreurs
d'un
et une
croyance
que celle de TetBcacité
parmi le peuple
dictions ou des malédictions
paternelles
nelles. En effet, plus lés liens qui unissent
meurtre
invincible
des bénéou materdeux per-
LA
sonnes
terrible
RÉALISATION.
2i5
entre eux est
plus la haine
dans ses effets. Le tison d'Althée brûlant le
sont
étroits,
le symsang de Méléagre est. dans la mythologie,
bole de ce pouvoir redoutable.
Que les parents
y
car on n'allume
toutefois,
pas
prennent
garde
dans son propre sang et l'on ne dévoue pas
sans être brûlé et malheules siens au malheur
l'enfer
Ce n'est jamais un crime de paret c'est toujours
un danger et une mau-
reux soi-même.
donner,
vaise action
que de maudire.
2<6
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
9 ul.
L'INITIATION.
JESOD.
BMM.
L'initié
est celui qui possède
la lampe dé Triset le bâton des
d'Apollonius
le manteau
mégiste,
patriarches.
La lampe de Trismégiste,
c'est Ja raison éclairée
c'est la
par la science
le manteau d'Apollonius,
possession pleine et entière de soi-même,
qui isole
le sage des courants
et le bâton des
instinctifs
c'est
patriarches,
le secours
des forces
occultes
et
de la nature.
perpétuelles
La lampe de Trismégiste
éclaire le présent, le
montre
à nu la conscience
des
passé et l'avenir,
hommes,
éclaire
La lampe
brille
se replie
trois fois,
parties.
Le nombre
Exprime
straite,
les replis du cœur des femmes;
d'uné triple flamme,
le manteau
et le bâton
neuf est celui
l'idée
divine
mais il exprime
et par conséquent
se divise
des reflets
en trois
divins:
dans toute
il
sa puissance
abaussi le luxe en croyance,
la superstition
et l'idolâtrie.
217
L'INITIATION.
C'est
pourquoi
l'initiation,
tion
parce
et parvla
en a fait le nombre
Hermès
que l'initié
superstition,
de
sur la superstiet peut seul marcher
règne
dans les ténèbres,
appuyé qu'il 'est sur son bâton,
de son manteau et éclairé par sa lampe.
enveloppe
La raison a été donnée à tous les hommes,
mais
tous ne savent pas en faire usage; c'est une science
La liberté est offerte à tous,
qu'il faut apprendre.
mais tous ne peuvent
pas être libres
c'est
un droit
La force est peur tous, mais
qu'il faut conquérir.
sur elle;
c'est une
tous ne savent pas s'appuyer
puissance dont il faut s'emparer.
Nous n'arrivons
d'un effort.
La destinée
ce qu'il
richisse
de
comme
Dieu,
La
qui ne nous coûte
de l'homme
gagne,
la gloire
est qu'il
et qu'il
et le plaisir
ait
plus
s'en-
ensuite,
de donner.
autrefois
s'appelait
magique
et l'art royal, parce que l'initiation
l'art
science
sacerdotal
nait
à rien
au sage l'empire
gouverner
les âmes et l'aptitude
à
les volontés.
La divination
or, la divination
contenus
sur
don-
dans
est aussi un des priviléges
n'est que la connaissance
les causes
et la science
del'initié;
des effets
appliquée
aux faits du dogme universel de l'analogie.
ne s'écrivent
Les actes humains
pas seulement
218
DOGME
dans la lumière
sur le visage,
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
ils laissent
astrale,
aussi leurs traces
ils modifient
ils changent
l'accent
le port et la démarche,
de la voix.
Chaque homme porte donc avec lui l'histoire de
sa vie, lisible pour l'initié. Or, l'avenir est toujours
la conséquence
tendues
ne
du passé,
changent
rationnellement
et les circonstances
presque
rien
aux
inatrésultats
attendus.
On peut donc prédire
homme sa desà chaque
tinée. On peut juger de toute une existence sur
un seul mouvement;
une seule gaucherie
présage
une série de malheurs.
qu'il rougissait
à Sainte-Hélène
d'Ossian;
comme
d'être
César a été assassiné
parce
est mort
chauve;
parce
Louis-Philippe
il l'a quitté parce
Napoléon
aimait les poésies
qu'il
devait quitter le trône
qu'il
avait
un parapluie.
Ce sont là des paradoxes
pour le vulgaire,
saisit pas les relations occultes des choses
sont des raisons pour l'initié, qui comprend
qui ne
mais ce
tout et
de rien.
qui ne s'étonne
L'initiation
préserve des fausses lumières du myssa valeur
elle donne à la raison humaine
ticisme
relative
rattachant
analogies.
en la
proportionnelle,
suprême
par la chaîne des
et son infaillibilité
à la raison
L'INITIATION.
L'initié
n'a
2i9
ni espérances
ni
douteuses,
craintes absurdes,
parce qu'il n'a pas de croyances
il sait ce qu'il peut et il ne lui coûte
déraisonnables
rien d'oser.
donc
pour lui oser c'est pouvoir.
des attriVoici donc une nouvelle interprétation
Aussi,
buts de l'initié
manteau
qui l'enveloppe
son bâton
dace.
sa lampe
est l'emblème
Il sait,
sa discrétion,
et de son au-
il ose dans le pré-
de l'avenir,
et il se tait sur le passé.
Il sait les faiblesses
servir
représente
de sa force
le
il ose, et il se tait.
Il sait les secrets
sent,
le savoir,
représente
pour
faire
son
projets.
II sait la raison
tous les cultes,
sans hypocrisie
œuvre,
il ose s'en
hnmain,
et il se tait sur
ses
et de
les symbolismes
ou s'en abstenir
il ose les pratiquer
de tous
et il se tait sur le
et sans impiété,
de la haute initiation.
dogme unique
Il sait l'existence
magique,
du cœur
et la nature
du
grand
'agent
il ose faire les actes et prononcer
les qui le soumettent
tait sur les mystères
à la volonté
les paroet il se
humaine,
du grand arcane.
Aussi vous pouvez le voir souvent triste, jamais
souvent pauvre, jamais avili
abattu ni désespéré;
ni misérable;
souvent
persécuté,
jamais
rebuté
ni
220
DE
DOGME
vaincu.
LA
MAGIE.
Il se souvient
d'Orphée,
du martyre
du veuvage et du meurtre
de l'exil et de la mort solitaire de Moïse,
des prophètes,
nius, de la croix du Sauveur
don mourut
des tortures
d'Apolloil sait dans quel aban-
Agrippa, dont .la mémoire
il sait à quelles fatigues
calomniée;
le grand Paracelse,
mond
HAUTE
Lulle
est encore
succomba
et tout ce que dut souffrir Rayarriver
enfin à une mort san-
pour
Il se souvient
glante.
ou perdant
même
de Swedenborg
faisant le fou
la raison afin de faire pardon-
ner sa science; de Saint-Martin,
qui se cacha toute
sa vie; de Cagliostro, qui mourut abandonné
dans
les cachots
de l'inquisition;
'sur l'échafaud.
Successeur
de Cazotte,
de tant'de
n'en ose pas moins, mais il comprend
nécessité de se taire.
Imitons
vérance
qui monta
victimes,
il
davantage
la
avec perséson exemple,
apprenons
osons et taisonsquand nous saurons,
LA
KABAM.
10
LA
221
K
KABALE.
MALCBnT.
PB'NCtPtOM.
tBALHJS.
ont conservé
le souvenir
les religions
d'un livre primitif écrit en figures par les sages
et dont les symdes premiers
siècles du monde,
boles, simplifiés et vulgarisés plus tard, ont fourni
Toutes
à l'Écriture
au Verbe
ses lettres,
pantacles.
Ce livre,
ses signes mystérieux
occulte
la Philosophie
ses caractères,
à
et ses
Ïe septième maître
du monde après Adam, par les Hébreux, à Hermès
à Cadmus, le myspar les Egyptiens,
Trismégiste
térieux fondateur
de la Ville-Sainte,
par les Grecs,
ce livre
attribué
était
à Hénoch,
le résumé
symbolique
dition
appelée
primitive,
d'un mot hébreu
Cabale,
de
de la tra-
Kabbala
ou
depuis
qui est l'équivalent
tradition.
Cette tradition
unique
mesure
repose
de la magie
proportionnelle
tout entière
le visible
de
sur le dogme
est pour nous la
l'invisible.
Or,
les
222
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGÎE.
est, en phyayant observé que l'équilibre
et qui résulte de l'opposisique, la loi universelle,
de deux forces,
tion apparente
conclurent de l'éanciens;
à l'équilibre
et
métaphysique,
dans la preDieu, c'est-à-dire
cause vivante et active, on devait reconnaî-
physique
quilibre
déclarèrent
qu'en
mière
tre deux
propriétés
stabilité
l'ordre
nécessaires
et le mouvement,
rationnel
miséricorde
les noms
à l'autre
la nécessité
et l'autonomie
la justice
aussi la sévérité et la
volitive,
en quelque
juifs personnifient
de Géburah et de Chesed.
Au-dessus
de Géburah
la
et la liberté,
et par conséquent
ce sont ces deux attributs
et
et l'amour,
cabalistes
l'une
et de Chesed
que les
sorte sous
réside
la
couronne
suprême, le pouvoir équilibrant,
principe
du monde ou du royaume équilibré,
que nous trou-
vons désigné sous le nom de Malchut dans le verset occulte
et cabalistique
du Pater
dont nous
avons déjà parlé.
Mais Géburah
et Chesed,
maintenus
en équilibre,
en haut par la couronne
et en bas par le royaume,
sont deux principes
soit
qu'on peut considérer,
dans leur abstraction,
soit dans leur réalisation.
Abstraits
ou idéalisés, ils prennent les noms supérieurs
de Chocmah, la sagesse, ctdeBtMaA,
l'intelligence.
ÏJL KABALE.
Ils s'appellent
l'éternité
c'est-à-dire
la stabilité
et le proet la victoire
No~
Réaliser
grès,
22.3
etA~a'A.
Tel est, suivant
et de toutes
les religions
mière
et immuable
et un cercle,
balance
la cabale-, le fondement
l'idée
les formes.
l'idée
pre-
un triple
des choses
du ternaire
par elle-même
multipliée
de l'idéal,
les sciences,
de toutes
triangle
expliquée
par la
dans les.domaines
de cette idée dans
puis la réalisation
Or les anciens attachèrent
les notions
de cette simple et grandiose théologie
premières
à l'idée même des nombres,
et qualifièrent
ainsi
tous les chiffres de la décade primitive
t. Keter.
La Couronne,
le pouvoir
équi-
librant.
2.
Chocmah.
ordre
immuable
3. Binah.
–La
équilibrée dans son
de l'intelligence.
Sagesse,
par l'initiative
active,
L'Intelligence
équilibrée
par la Sagesse.
&. Chesed.
tion
La Miséricorde,
de la Sagesse,
nu'e)!f est fort?
toujours
seconde
concep-
bienveillante,
parce
DOGME
5. Geburah.
Sagesse même
c'est empêcher
6. y~&M'e<A.
DE
LA
HAUTB
MAGIE.
La Rigueur
nécessitée
et par la bonté. Souffrir
par la
le mal,
le bien.
La Beauté,
lumi-
conception
dans les formes, l'intermél'équilibre
diaire entre la couronne et le royaume,
le prinentre le créateur
et la création.
cipe médiateur
(Quelle sublime idée ne trouvons-nous
pas ici de
de
neuse
la poésie et de son souverain
7. Netsah.
triomphe
8. Hod.
la matière,
La
éternel
sacerdoce
Victoire,
de l'intelligence
L'Éternité
des victoires
de l'actif sur le passif,
!)
le
c'est-à-dire
et de la justice.
de l'esprit
sur
de la vie sur la
mort.
9. Iesod. -Le
Fondement,
c'est-à-dire
la base
de toute
croyance et de toute vérité, c'est ce que
nous appelons en philosophie
l'ABsouj.
t0.
Jt~eAM< ou ~aM'oM<.
Le Royaume, c'est
tout entière,
l'œuvre et
la création
l'univers,,c'est
le miroir de Dieu, la preuve
de la raison
suprême
225
LA KABALK.
la conséquence
formelle
qui nous force de remonter aux prémisses virtuelles,
t'énigme dont le mot
raison suprême et absolue.
est Dieu, c'est-à-dire:
Ces dix notions
premières
aux dix pre-
attachées
miers caractères
de l'alphabet
signifiant
primitif,
sont ce que
à la fois des principes et des nombres,
dix Séphiroth.
appellent'les
sacré, tracé de cette manière,
de la Cabale
les maîtres
Le tetragramme
la source et le rapport desnoms
indique le nombre,
divins. C'est au nom de Totchavah, écrit avec ces
~'ingt-quatre
de lumière,
signes
conronnés
d'un
triple
fleuron
les vingt-quatre
qu'il faut rapporter
vieillards courontrônes du ciel et les vingt-quatre
nés de i'~pocM/y/Me. Hn Cabale, te principe occulte
se nomme le viemard,
et ce principe muttiptie et
comme
renete
images,
c'est-à-dire
T.
I.
dans
les causes
autant
secondes
de vieillards
crée
ses
qu'il y a de
t5
226
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
diverses de son unique essence.
conceptions
en s'éloignant
de
moins parfaites
images,
Ces
leur
jettent dans les ténèbres un dernier reflet
lueur qui représente
un vieillard
ou une dernière
source,
horrible
et
gairement
« Le diable,
déSguré
le diable.
c'est
ce qu'on appelle
vulAussi un initié a-t-il osé dire:
c'est
Dieu compris
en termes
plus
et un
autre,
moins
énergiques,
par les méchants a
mais non
étranges,
« Le diable
a ajouté:
de Dieu. » Nous pourrions
de déchirures
ces assertions
et expliquer
si nouvelles
que, dans le symbolisme
remarquer
démon est un ange tombé du ciel pour
la divinité.
Ceci appartient
usurper
allégorique
des prophètes
est formé
résumer
en faisant
le
même,
avoir voulu
au langage
et des légendaires.
Phi-
le diable est une idée
parlant,
du
humaine de la divinité surpassée et dépossédée
de la science et de la raison.
ciel par le progrès
Baal, ont été, chez les OrienMoloch, Adramelek,
losophiquement
taux primitifs,
déshonorées
du dieu unique,
les personnifications
Le dieu
barbares.
par des attributs
des jansénistes, créant pour l'enfer la majorité des
aux tortures éternelles
humains et se complaisant
est une conde ceux qu'il n'a pas voulu sauver,
ception
encore
plus barbare
que celle de Moloch
LA
227
KABALE.
aussi le dieu des jansénistes
et éclairés,
chrétiens
sages
est-il
déjà, pour les
un véritable
'Satan
tombé du ciel.
Les cabalistes,
en
les ont tous rattachés
multipliant
ou à l'unité
ou à la figure du ternaire,
de la décade:
ils tracent
et des nombres
divins
triangle
maines:
peut
qu'on
L'ensemble
les noms
divins,
du tétragramme,
ou à l'échelle séphirique
ainsi
traduire
l'échelle
ainsi
des noms
en lettres
de tous -ces noms divins
formés
ro-
de
M8
DE
DOGME
HAUTE
LA.
MAGIE.
mais en dehors du tétratétragramme,
même, est une des bases du Rituel hébreu,
l'unique
gramme
la force occulte
que les rabbins cabalistes invoquent sous le nom de Semhamphoras.
Nous avons à parler ici des Tarots ao point de
et compose
Nous avons déjà indiqué la source
nom. Ce livre hiéroglyphique
se
et d'une roue
alphabet
cabalistique
vue cabalistique.
occulte de leur
d'un
compose
ou cercle
de quatre
décades,
spécifiées
par quatre
ayant chacune
et typiques,
symboliques
figures
pour rayon une échelle de'quatre
l'Humanité
sives représentant
homme,
figures
progresfemme,
commaîtresse,
maître,
jeune homme et enfant
battant et valet. Les vingt-deux figures de l'alphabet
d'abord
représentent
les treize
dogmes,
les
puis
de la religion hébraïque,
neuf croyances autorisées
religion forte et fondée sur la plus haute raison.
Voici la clef religieuse
en
exprimée
anciens
K Tout
3
3
t
1
à la manière
techniques
une cause
annonce
Le nombre
Seul,
du Tarot,
législateurs
<
3 Rien
vers
et cabalistique
sert
de preuve
active,
intelligente.
à l'unité
vivante.
ne peut limiter celui qui contient tout.
avant
tout
principe,
il est
présent
partout.
6 H Comme il est le seul maître, il est seul adorable.
des
LA
6 1Il
7
révèle
aux
Mais
un seul
8 n
C'est
9 t9
Et jamais
t'Eternet
Ces
et de nos jours
cieux
< 1 3 Riche
7
Il
<3
0
La tombe
est
La mort
seule
à son
promet
Tels
sont
15
D Le
commande
<7
S
<8
K H place
Vesper
sur
soleil
20
soufue
est
roi dans
nouvelle,
les nombres
qui calme
l'esprit
d'orgueil
et qui tempère.
et de cotère.
le feu.
en sentinelle.
où tout
se renouvelle.
la poudre
frein
révérés.
à Dieu.
la lune
fait germer
sacrés;
et gouverne
obéissent
tours
sans
punir,
immuables
purs,
la source
on~COù les mortels
phase.
l'avenir.
à la terre
à la foudre
nos
toi
qu'une
la base.
pour
celui
et sa rosée
< 9 p Son
1 Son
est
foi,
la vie est immortelle.
finit,
est
autel,
il règte chaque
un
le passage
angle
qu'un
et puissant
peuple
de la
oeuvres.
changera
maintenant
mauvais
< 6 y Dieu
0 )
n'en
les dogmes
Complétons
Le bon
aux
n'avons
en miséricorde
<2
< 4
chef
nous
pourquoi
véritabte.
purs son dogme
t
<0
il faut
cœurs
229
KABALE.
des
descendent
tombeaux
par troupeaux.
2~ J
3<)
ou (n
Sa couronne
a couvert
le propitiatoire,
P
22)
Et sur
A l'aide
tique,
on
les chérubins
de
peut
cette
déjà
il fait
planer
explication,
comprendre
sa gloire.
pxrentpnt
les
dogmafigures
de
MO
XOGME
!)E
LA
HAUTE
MAG)E.
du Tarot. Ainsi la figure
l'alphabet
cabalistique
n" t, appelée le Bateleur,
le principe
représente
divine et humaine
actif dans l'unité de l'autotélie
le n° 2, appelé vulgairement.la
l'unité dogmatique
fondée sur
Papesse,
figure
les nombres,
c'est
la Cabale ou la Gnose personnifiée;
te n° 3 représente ta Spiritualité
divine sous l'emblème
d'une
femme
aitëe qui tient
d'une
main
l'aigle
apoca-
le monde suspendu
au
et, de l'autre,
lyptique,
bout de son sceptre. Les autres figures sont aussi
claires et aussi facilement
explicables
que ces premières.
Venons
dire
aux
maintenant
Bâtons,
Cercles ou Pantacles,
aux quatre signes, c'est-àaux Coupes, aux Ëpées et aux
vulgairement
Ces figures sont les hiéroglyphes
ainsi, le Bâton, c'est le phallus
le jod des Hébreux;
hé primitif;
t'Ëpée,
ou le lingam, figuré
captivité
image
appelés Deniers.
du tétragramme
des Egyptiens
ou
la Coupe, c'est le cteïs ou le
c'est la conjonction
des deux
dans
l'hébreu
antérieur
à la
et le Cercle ou Pantacle,
le vau
du monde, est le hé 6nat du nom divin.
par
un Tarot
et. réunissons
prenons
quatre par quatre toutes les pages formant la Roue
ou P.OTA de Guittaume Postel; mettons ensemble
Maintenant,
LA
KABALE.
les quatre
as, les quatre deux,
dix paquets de cartes donnant
231
etc.,
et uous aurons
hiérol'explication
des noms divins sur l'échelle
glyphique du triangle
du dénaire que nous avons donné plus haut. On
pourra donc les lire ainsi, en rapportant
chaque
nombre au Sephirot correspondant:
mn'
Quatre
signes
du nom qui
contient
tous les noms.
<KETER.
Les quatre as.
La couronne
de Dieu porte
quatre
fleurons.
2CBOCMAB.
Les
Sa sagesse
s'épanche
quatre deux.
et forme quatre
fleuve s
3 BftfAH.
Les
De son intelligence
quatre
il donne quatre preuves.
4
CnMED.
Les quatre
De )a miséricorde
trois.
quatre
il est quatre bienfaits.
232
HE
DOGME
LA
HAUTE
MAGIE.
5GEBOMB.
Les
Sa rigueur
fois
quatre
quatre
punit
cinq.
forfaits
quatre
6T)pHERETn.
Les quatre
Par
quatre
six.
purs sa beauté
rayons
se révèle.
7NEMAH.
Les
Cétébrons
quatre
quatre
sept.
fois sa victoire
éternelle.
8HoD.
Les quatre
Quatre
fois il triomphe
en
son
huit.
éternité.
9 ÏEMD.
Les
Sur
quatre
quatre
son
fondements
neuf.
trône
est supporté.
<OMALCBUT.
o
Son
unique
Et conforme
On voit
cabalistique
royaume
aux
Les
est
fleurons
quatre
dix.
quatre
fois
du divin
)e même
diadème.
si simple le sens
cet arrangement
de chaque tarue. Ainsi, par exemple,
par
LA
le cinq de bâton
KABALE.
signifie
25S
geburah
rigoureusement
de Jod, c'est-à-dire
ou colère
justice du Créateur
le sept de coupe signifie victoire de
de l'homme;
la miséricorde
ou triomphe
de ta femme
le huit
d'épée signifie conflit ou équilibre
des autres. On peut comprendre
et ainsi
éternel
ainsi
comment
les anciens pontifes pour faire parler
s'y prenaient
les lames jetées au sort donnaient toucet oracle
nouveau, mais rigoureujours un sens cabalistique
sement
vrai dans sa combinaison,
qui seule était
et, comme la foi des anciens n'accordait
fortuite;
rien au hasard,
ils lisaient
dans les oracles
vidence
les réponses
du Tarot,
de la Pro-
qu'on
chez tesHébre.ux
l'a pressenti
Théraph ou Théraphims,
le premier le savant cabaliste
t'undesmagiciensattitrés
Quant aux figures,
du cardinal
un
voici
appelait
comme
Gaffarel,
de Richelieu.
dernier
distique
pour les expliquer
DAME,
Roi,
Époux,
jeune
homme,
Par
quatre
écbetons,
ces
Nous donnerons
tails et des documents
VALET.
CAVAUEB,
enfant,
toute
remonte
l'humanité,
à l'unité.
à la fin du Rituel
complets
d'autres
dé-
sur le merveilleux
DOGME
23&
livre
du Tarot,
livre primitif,
tous
DE
MAUTK
MAGIE.
et nous démontrerons
la clef de toutes
les dogmes,
de livres
).A
en un
qu'il est le
les prophéties
mot le livre
et de
inspirateur
ce que n'ont pressenti ni Court
dans sa science,
ni Âlliette ou Eteilla
inspirés,
de Gebelin
dans ses singulières
intuitions.
Les dix sëphirots et les vingt-deux,tarots
forment
ce que les cabalistes appellent les trente-deux
voies
de la science
lières,
absolue.
ils les divisent
nomment
Quant
aux sciences
en cinquante
les cinquante
particu-
chapitres,
qu'ils
(on sait que porte
portes
ou autorité chez les Oriengouvernement
rabbins divisent aussi la cabale en Beretaux).-Les
signifie
schit,
chariot
ou
Genèse
d'Ezéchiel;puis,de
terpréter
les alphabets
deux sciences,
et
universelle,
nommées
deux
Mercavah,
manières
ou
d'in-
cabalistiques
ils forment
la Gématrie
et la
Temu-
l'art notoire, qui n'est autre
et en composent
chose au fond que la science complète des signes
du Tarot et leur application
complexe et variée à
rah,
la divination
de tous les secrets,
soit de la philo-
soit même de l'avenir.
sophie, soit de la nature,
au vingtième chapitre de cet
Nous en reparlerons
ouvrage.
LA
CHAINE
235
MAGIQUE.
11
L
LA CHAINE MAGIQUE.
MANCS.
t.A
Le grand
lumière
FORCE.
que nous avons appelé
magique
nomment
âme de la
que d'autres
agent
astrale,
que les anciens chimistes
noms d'Azoth et de Magnésie,
terre,
unique
res,
désignaient
cette force
sous les
occulte,
et incontestable,
le secret
dragon
volant
de
est la clef de tous les empic'est le
toutes les puissances;
de Médée,
le serpent
du mystère
c'est le miroir. universel
des visions, le
Edenique;
de la
nœud des sympathies,
la source des amours,
de cet
Savoir s'emparer
et de la gloire.
prophétie
même
de la puissance
agent, c'est être dépositaire
de Dieu;
toute la magie réelle, effective,
toute la
occulte est là, et tous les livres
vraie puissance
de la vraie
science
n'ont
d'autre
but
que
de
le
démontrer.
du grand agent magique deux
s'emparer
et projeter;
concentrer
opérations sont nécessaires
en d'autres
fixer et mouvoir.
termes,
Pour
236
DE
DOGME
LA
HAUTE
de toutes choses
L'auteur
pour
garantie
doit
agir
c'est
avoir
au
MAGIE.
a donné
mouvement
pour base et
la 6xité;
le mage
de même.
est contagieux, dit-on. Pourquoi?
L'enthousiasme
ne se produit
C'est que l'enthousiasme
pas sans
La foi produit la foi croire,
croyances arrêtées.
raison,
raison
une
c'est vouloir
vouloir;
vouloir
avec
avec une force, je ne dirai pas
mais indéfinie.
infinie,
Ce qui s'opère
moral
de
dans
le
monde
intellectuel
et
à plus forte raison dans le monde
demandait
un
Archimède
lorsque
s'accomplit
physique;
et,
point d'appui pour soulever le monde, il cherchait
tout simplement
le grand arcane magique.
de Henri KunSur l'un des bras de l'androgyne
SoLYE.
et sur l'autre
rath on lit ce mot
COAGULA,
et répandre
mais comment
Rassembler
la nature;
sont les deux verbes
rassembler,
de
comment
la lumière astrale ou l'àme du monde ?2
répandre
et l'on répand au
On rassemble par l'isolement,
moyen de la chaîne magique.
consiste pour la pensée dans une
L'isolement
absolue,
pour le cœur dans une
indépendance
liberté entière, pour les sens dans une continence
parfaite.
LA
Tout homme
tout individu
CHAINE
qui a des préjugés
et esclave
passionné
est incapable
de rassembler
l'expression
de Khunrath,
l'âme
Tous
237
MAGIQUE.
et des craintes,
de ses passions,
ou de coaguler, suivant
la lumière
ou
astrale
de la terre.
adeptes ont été indépendants
jussobres et chastes jusqu'à la mort
qu'au supplice,
et la raison de cette anomalie,
c'est que, pour disles vrais
poser d'une force, il né faut pas être pris par cette
force de manière qu'elle dispose de vous.
Mais alors, vont s'écrier les hommes
qui cherchent dans la magie un moyen de contenter
merveilleusement
les convoitises
de la nature,
sert une puissance dont on ne peut pas user
se satisfaire?
Pauvres gens qui le demandez,
vous le dis, comment
le comprendrez-vous?
perles
ne sont-elles
aucun
prix
donc rien,
parce
qu'elles
à quoi
pour
si je
Les
n'ont
pour le troupeau
d'Epicure?Curtiusne
à ceux qui
trouvait-il
pas plus beau décommander
ont de l'or que d'en avoir soi-même ? Ne faut-il
lorspas être un peu plus qu'un homme ordinaire
d'être presque Dieu ? D'ailqu'on a la prétention
leurs, je regrette de vous affliger ou de vous découpas ici les hautes sciences;
rager, mais je'n'iuvente
les rigoureuses
et j'en constate
je les enseigne
238
DOGME
nécessités,
en posant leurs premières
inexorables
hommes
LA
HAUTE
MAGIE.
et leurs plus
conditions.
était
Pythagore
Apollonius
DE
un hommelibre,
de Thyane,
d'un effrayante
sobre et chaste;
Julien-César.
ont été des
Paracelse
faiaustérité;
sait douter de son sexe, tant il était étranger aux
faiblesses amoureuses
Raymond Luile poussait les
le plus exalté;
rigueurs dela vie jusqu'à l'ascétisme
Jérôme Cardan
du jeûne au
exagéra la pratique
point de mourir de faim, si l'on en croit la tradition
Agrippa,
mourut
pauvre
et courant
de ville en ville,
de misère,
plutôt que de subir les
caprices d'une princesse qui insultait à la liberté de
la science.
de ces
Quel a donc été le bonheur
presque
hommes?
L'intelligence
conscience
du pouvoir.
des
et la
grande secrets
C'était
assez pour
ces
être comme eux pour sa-
âmes. Faut-il
grandes
voir ce qu'ils ont su? Non certainement,
que j'écris en est peut-être la preuve;
et ce livre
mais,
pour
faire ce qu'ils ont fait, il est absolument
nécessaire
de prendre les moyens qu'ils ont pris.
Mais qu'ont-ils
réeUement
fait? Ils ont étonné
et subjugué
ment
que
de bonté
le monde, ils ont régné plus véritabledes rois. La magie est un instrument
divine
ou de diabolique
orgueil,
mais
LA
CIIAINE
des joies de la terre
c'est la mort
239
MAGIQUE.
et des plaisirs de
la vie mortelle.
Alors
à quoi
Tout
bon
l'étudier?
pour
simplement
diront
la connaître,
àse défier
peut-etreaussi
pour apprendre
dulité
ou de la crédulité
stupide
moitié
(et comme
de plaisir
les viveurs.
et puis
del'incré-
puérile.
Hommes
de ces hommes-là
je
pour beaucoup de femmes), n'est-ce pas un
satisplaisir très grand que -celui de la curiosité
vous ne deviendrez
faite? Lisez donc sans crainte,
compte
pas magiciens
malgré vous.
absolu
D'ailleurs ces dispositions de renoncement
les courants
ne sont nécessaires
que pour établir
la face du monde;
relatives et bornées
et changer
universels
il est des
à
magiques
tain cercle, qui ne demandent
pas d'aussi
ques vertus. On peut agir sur les passions
ou les
les sympathies
passions, déterminer
opérations
un cerhéroïpar les
antipa-
affiiger même et guérir, sans avoir la touteêtre prévenu
puissance du mage; il faut seulement
d'une réaction produ risque qu'on peut courir
thies,
portionnelle
ment
à l'action
être victime.
Tout
et dont on pourrait
ceci sera expliqué
faciledans le
Rituel.
Faire
la chaîne
magique,
c'est établir
un cou-
DOGME
240
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
rant magnétique,
qui devient plus fort en raison
de l'étendue
de la chaîne.
Nous verrons dans le
Rituel
peuvent se produire
manières de former
sont les différentes
et quelles
Le baquet
la chaîne.
assez
magique
°cles d'illuminés,
des chaînes
certains
ces courants
comment
était une chaîne
imparfaite;
plusieurs
grands cerdans différents pays du Nord, ont
plus
prêtres
de Mesmer
La société
puissantes.
célèbres
catbohques
même
de
par leur puis-
et leur impopularité
est établie sur te
plan et suivant les conditions des chaînes magiques
les plus puissantes,
et c'est le secret de icur force,
sance occulte
a la grâce ou a ta
uniquement
qu'ils attribuent
volonté de Dieu, solution vulgaire et facile de to~
les problèmes de force en influence ou en enLr.nnement.Nunsaurons
la
série
de
à apprécier,
cérémonies
et
dans
noire
d'évocations
tiitue!,
vcri'abic-
le p!'a:id œuvre de
magiques qui composent
sous le nom d'exercices
de
saint
la vocation
ment
Ignace.
Tout
par une
arrêtées,
enthousiasme
propagé dans une société,
et de pratiques
suite de communications
un courant
se
magnétique'
produit
conserve
ou s'augmente
par
est d'entraîner
courant
le courant.
Lactton
du
et d'exalter
souvent
LA
outre
mesure
241
MAGIQUE.
et
impressionnables
les tempéranerveuses,
les personnes
les organisations
faibles,
ments
CHAINE
tions.
ou aux hallucinadisposés à l'hystérisme
Ces personnes
bientôt de puisdeviennent
sants
véhicules
avec
force
.même
tations
de la force
et projettent
magique,
astrale dans la direction
la lumière
du courant;
s'opposer
de la force, ce serait
combattre
la fatalité.Lorsque
Saül ou Schô) vint se jeter,
et tout l'entêtement
christianisme
d'un
aux
manifes-
en quelque
manière
le jeune pharisien
avec tout le fanatisme
sectaire,
en travers
il se mettait
envahissant,
à son insu, à la merci
alors
du
lui-même,
de la puissance
qu'il croyait
aussi fut-il foudroyé par un formidable
combattre;
sans
éclair magnétique,
rendu
plus instantané
cérédoute par l'effet combiné d'une congestion
brale et d'une
jeune israélite
contemporain
solaire.
et dans laquelle
dont
on rit
malgré soi
même pour la combattre.
magiques et les courants
magnétiques
s'établissent
cent,suivant
des lois fatales
t.
du
deRatisbonneest
un fait
Alphonse
absolument
de même nature. Nous
dès qu'on s'en approche,
Je dirai plus, les cercles
t.
La conversion
telle secte d'enthousiastes
connaissons
à distance
brûlure
on s'enrôle
d'eux-mêmes
et influen-
ceux qu'ils soumettent
DE
DOGME
2&2
Chacun
à leur action.
aubit l'influence.
HAUTE
MAGIE.
de nous est attiré
qui est
de relations
cercle
LA
sou
comme
l'incarnation
Jacques
Rousseau
ce légiscet homme 'que
française,
du
spirituelle
fluence
fut entraîné
magique
triste
par l~in-
de libertins
d'hôte.
dans
Jean-
la plus
de ses enfants,
de table
et naïvement
simplement
c'est un fait que personne
accepta
humaine,
à
'd'un cercle
magnétique
un courant
monde
de la raison
action de sa vie, l'abandon
il
Rousseau,
Jean-Jacques
la plus
la nation
et dont
monde
de la révolution
lateur
un
dans
et par
Il le raconte
ses Confessions,
et
n'a remarqué.
Ce sont
souvent
les grands cercles
qui font les grands
Il n'y a pas de génies
hommes, et réciproquement.
il y a des hommes excentriques,
et le
incompris;
avoir été inventé
mot semble
par un adepte.
en génie est celui qui cherL'homme
excentrique
che à
se former
force d'attraction
rants
établis.
un cercle
centrale
Sa destinée
lutte ou de réussir.
Quelle
en
des chaînes
est d'être
la
contre
luttant
et des coubrisé
est la double
dans la
condition
de la réussite
en pareil cas? Un point central
de
fixité et une action circulaire
d'initiapersévérante
tive. L'homme,de
génie est celui qui a décoùvert
une loi réelle,
et qui par conséquent
possède
une
LA
force
invincible
mourir
CHAINE
d'action
2~
MAGIQUE.
et de direction.
Il peut
a voulu s'accom-
à l'œuvre;
mais ce qu'il
sa mort, et souvent même
plit malgré
sa mort
car ta mort est une véritable
pour le génie.
le plus grand
après
je m'élèverai
Quand
des
initiateurs,
à cause de
assomption
de terre, disait
j'entraînerai
tout
moi.
La
loi des courants
mouvement
vement
même
est toujours
est celle du
magnétiques
de la lumière astrale. Ce moudouble
et se multiplie
en sens
contraire.
Une grande action prépare toujours une
réaction égate, et le secret des grands succès est
tout entier dans la prescience
des réactions
C'est
ainsi que Chateaubriand,
saturnales
révolutionnaires,
l'Immense
succès
par le dégoût des
et prépara
pressentit
inspiré
de son Génie
du christianisme.
à un courant qui commence
son cercle,
S'opposer
c'est vouloir être brisé comme le fut te grand et
au courant
infortuné
Julien
s'opposer
eïnpereur
tout le cercle de son action,
c'est
qui a parcouru
contraire.
la tête du courant
Le grand
prendre
c'est celui qui arrive à temps et qui sait
homme,
à propos. Voltaire, du temps des apôtres,
et n'eût
pas trouvé d'échos pour sa parole,
innover
n'eût
été peut-être
qu'un
parasite
ingénieux
des festins
DOGME
244
de Trimalcyon.
DE
LA
HAUTE
A l'époque
une nouvelle
est prêt pour
siasme évangélique
MAGIE.
où
nous
tout
vivons,
de l'enthouexplosion
et d u désintéressement
chrétien,
cause du désenchantement
précisément
sel, du positivisme
égoïste et du cynisme
univerpnblic
les plus grossiers. Le succès de certains
livres et les tendances
des esprits sont
mystiques
des symptômes
non équivoques
de cette dispodes intérêts
sition générale.
On restaure
les églises
et l'on
en
plus on se sent vide de croyanon en espère
le monde
entier attend'
bâtit
de nouvelles
ces,
plus
encore
une fois le Messie,
venir.
Qu'il
se trouve,
et il ne
par
peut
tarder
à
un homme
exemple,
haut placé par son rang ou par sa fortune, un pape,
un roi, ou même un juif millionnaire,
et que cet
homme sacrifie
et solennellement
publiquement
tous ces intérêts
qu'il
matériels
se fasse le rédempteur
au
salut de l'humanité,
des pauvres, le propades doctrines de dévoue-
gateur et même la victime
et il se fera
ment et de charité,
concours
sement
immense,
moral
complet
autour
et il se produira
dans le monde.
de lui un
un bouleverMais la haute
est avant tout nécessaire,
position du personnage
car, dans nos temps de misère et de charlatanisme. tout Verbe venu d'en bas est suspect d'am"
LA
bition
CHAINE
et de fourberie
2~5
MAGIQUE.
intéressée.
Vous
donc
qui
être ni des
rien et qui n'avez rien, n'espérez
apôtres ni des messies. Avez-vous la foi et voulezn'êtes
vous agir
aux
en raison
de votre
d'action,
moyens
foi,
arrivez
qui sont l'influence
du rang
on faisait de
et le prestige de la fortune. Autrefois
l'or avec la science, aujourd'hui
il faut
science
avec
volatiliser
rialisé
de
le fixe
l'or.
d'abord
refaire
On a fixé le volatil,
en d'autres
il faut
on a maté-
à spiritualiser la matière. La parole la plus sublime n'est pas
écoutée de nos jours, si elle ne se produit pas sous
l'esprit,
la garantie
représente
manuscrit?
d'un
il faut venir
termes,
la
nom,
une valeur
maintenant
c'est-à-dire
matérielle.
d'un
succès ,qui
Combien vaut un
Ce que vaut en librairie
la signature de
l'auteur.
La raison sociale Alex. Dumas et C", par
une des garanties
littéraires
exemple,
représente
mais la maison Dumas ne vaut
de notre époque
habituels
les romans. Que
que pour ces produits
Dumas trouve une magnifique
utopie ou une solution admirable du problème religieux,
on ne considèrera
ses découvertes
que comme des caprices
amusants du romancier,
et personne ne les prendra
au sérieux;
la célébrité
du
matgré
européenne
moderne.
Nous sommes
Panurge de la littérature
2&6
DOGME
dans le siècle des
en raison
DE
LA
HAUTE
positions
MAGIE.
acquises
chacun
vaut
et commèrde ce qu'il est socialement
parlant. La liberté illimitée de la parole
cialement
a produit
un tel conuit
de discours,
qu'on ne
demande
mais:
Que dit-on?
ptus aujourd'hui:
on sa sainteté
Qui a dit cela? Si c'est Rothschild,
Pie
!X, ou même
chose.
quelque
fût-U
c'est
Dupantoup,
monseigneur
Si c'est Tartempion,
Tartempion
(ce qui est possible après tout) un
d'ailleurs
prodige encore ignoré de génie,
bon sens, ce n'est rien.
A ceux donc qui me
diraient
de science
et de
Si tu as le secret
et de la force qui peut changer
le monde, pourquoi ne fen sers-tu pas? je répondrais
Cette science m'est venue trop tard pour
des grands
succès
le temps
etj'ai perdu, pour t'acquérir,
et les ressources qui m'auraient
mis à même, peutd'en faire usage
mais je l'offre à ceux
être,
moi-même,
qui
sont
en
s'en
servir.
Hommes
riches,
satisfaits
an cœur
voûtez-vous
pauvre
de
grands du monde,
qui n'êtes pas
de ce que vous avez, et qui vous sentez
une ambition
plus noble et plus vaste,
illustres,
les rois
position
être
d'une
et obscur
les pères
civilisation
a
d'un
monde
nouveau,
Un savant
rajeunie?:
retrouvé
le levier d'Archi-
LA
il vous
et
mède,
MAGtQtJE.
l'offre
247
le seul
pour
bien
de
sans rien vous demander
l'humanité,
Les
CHAINE
phénomènes
qui
en échange.
ont
dernièrement
tout
et l'Europe
l'Amérique
et des manifestations
parlantes
agité
à propos
des tables
fluidique's
ne sont
autre chose que des courants magnétiques
qui commencent
à se former,
et des sollicitations
de la
nature
qui nous invite,
à reconstituer
pour le salut de l'humanité,
de grandes chaînes sympathiques
et
En effet, la stagnation
de la lumière
religieuses.
astrale serait la mort du genre humain, et les torpeurs
de cet agent
secret
se sont déjà manifestées
de décomposition
et
symptômes
par d'effrayants
de mort.
Le cboléra'morbus,
maladies des pommes de terre
pas une autre
cause,
l'ont obscurément
et
vu en songe les deux pastoureaux
symboliquement
de la Salette.
La foi inattendue
concours
comme
les
par exemple,
et du raisin, n'ont
immense
qu'a trouvée leur récit, et le
de pèlerins déterminé
par un
récit
aussi singulier et aussi vague que celui de ces
deux enfants saus instruction
et presque sans moralité, sont des preuves de la réalité magnétique
du fait et de la tendance
même à opérer
fluidique
de la terre
la guérison de ses habitants.
elle-
DOGME
248
DE
Les superstitions
est
instinctif
même
LA
HAUTE
MAGIE.
et tout
ce qui
dans la nature
sont instinctives,
a une
raison
d'être
à cela que les sceptiques
de tous les temps n'ont pas assez réfléchi.
Nous attribuons
donc tous les faits étranges du
des choses
mouvement
versel,
pour
c'est
des tables
à l'agent
uni-
magnétique
une chaîne d'enthousiasmes
qui cherche
former de nouveaux courants.
C'est une force
mais qui peut être dirigée
aveugle par elle-même,
des hommes
et qui est influencée
par la volonté
par les opinions courantes.
t'en veut que ce soit un
commun
cule
Ce fluide
de toutes
les vibrations
entre les personnes
solidarité physique,
Le mouvement
de la chose
les ondulations
de l'agent
tantôt
merveilleux,
mensonge
toute
des rêves
et le véhiétablit,
et de la pensée.
inerte,
déterminé
obéit
universel,
et reproduit
dominante,
tantôt
nerveux
une véritable
impressionnables,
et transmet des unes aux autres
de l'imagination
lations
le milieu
sensitives,
les impressions
l'impression
étant
fluide,
de tous les organismes
si
universel,
la lucidité
toute
par
donc
dans ses révé-
des songes
la bizarrerie
les plus incohérents
les plus
et tout
frappés
sur
les meubles,
le
et les plus
vagues.
Les coups
à
l'agitation
LA
CHAINE
de la vaisselle,
bruyante
2&9
MAGIQUE.
tes instruments
de musi-
sont des illusions, proque jouant d'eux-mêmes,
duites par tes mêmes causes. Les miracles des conde Saint-Médard
vulsionnaires
et semblaient
ordre
de la nature.
même
souvent
les lois
interrompre'
d'une part, produite par
Exagération,
qui est l'ivresse
la fascination
du
étaient
occasionnée
spéciale
de lumière astrale;
et de l'aucongestions
ou mouvements
à
réels imprimés
tre, oscillations
la matière inerte par l'agent universel et subtil du
parles
mouvement
voilà tout ce qu'il y avait
si merveilleuses,
comme on
et de la vie
au fond de ces choses
s'en convaincre
en reproduisant
pourra facilement
à volonté,
par les moyens indiqués au Rituel, les
plus
étonnants
de ces prestiges,
aisément
appréciable,
l'absence,
constatant
de supercherie,.
ou d'erreur.
d'hallucination
Il m'est
et..en
arrivé
plusieurs
fois,
à la suite
d'expé-
magique faites avec des personnessans bonne intention et sans sympatbie,
d'être
éveillé en sursaut, la nuit, par des impressions
et
riences
de chaîne
des contacts
entre
main
autres,
Une nuit,
effrayants.
la pression d'une
je sentis réellement
véritablement
qui m'étranglait;
je me levai,
et je me mis tranquillement
lampe,
j'allumai
ma
à travailler
250
DOGME
pour utiliser
du sommeit.
DB
LA
mon insomnie
sourds
MAGIE.
et chasser
les fantômes
se déplaçaient
près de
et se frottaient
s'agitaient
Alors des livres
moi avec bruit, les papiers
les uns contre les autres,
si elles allaient
comme
HAUTE
étaient
avec curiosité,
les boiseries
se fendre,
craquaient
et des coups
J'observais
frappés dans le plafond.
mais avec tranquillité,
tous ces phési
pas moins merveilleux
seule en faisait les frais, tant il y
qui n'jen étaient
nomènes,
mon imagination
avait de réalité dans leurs apparences.
viens de dire que je n'étais nullement
D'ailleurs
je
effrayé,
et
de toute autre chose que des
que je m'occupais
sciences occultes au moment où ils se produisaient.
faits que je
C',est par le retour de semblables
fus amené
à l'aide
que
naires
d'évocation
des expériences
du cérémonial
des anciens,
et
magique
j'obtins
que
à tenter
les
résultats
je constaterai
de cet ouvrage.
vraiment
au
treizième
extraordichapitre
LE
GRAND
12~
LE
251
OEUVM.
M
GRAND
ŒUVRE.
eisctM.
CMY.
Le grand
œuvre,
création de l'homme
avant
toute
chose,
la
c'est-à-dire
lui-même,
fait de ses facultés
pleine et entièrequ'n
la
conquête
de son avenir;
c'est,
par
et
c'est surtout
parfaite
l'émancipation
de sa volonté, qui lui assure l'empire
universel de
l'Azotb et le domaine de la Magnésie,
c'est-à-dire
u.n plein pouvoir sur l'agent magique universel.
Cet agent magique,
que les anciens philosophes
ont déguisé sous le nom de matière
hermétiques
détermine
-première,
et l'on peut réellement
modifiable,
à ta transmutation
moyen
cine
universelle.
c'est
un fait
sement
dés formes
Ceci
scientifique
démontrable.
de la substance
arriver
et à la méde-
métallique
n'est
pas
une
déjà éprouvé
hypothèse,
et rigoureu-
Nicolas Fiamel
deux,
menses.
par son
et Raymond Luile, pauvres
ont évidemment
distribué des richesses
Agrippa
n'est
jamais arrivé
qu'à
tous
im-
la pre-
232
DOGME
DE
LA
UAUTE
MAGIE.
partie du grand œuvre, et il est mort à la
luipeine, luttant pour se posséder uniquement
même et fixer son indépendance.
mière
Il y a donc deux opérations
l'autre matérieHe,
spirituelle,
l'une
tenue
dépendent
est d'ailleurs
hermétique
con.
dans le dogme d'Hermès gravé primitiveNous en
dit-on, sur une table d'émeraude.
ment,
ceux
et qui
de l'autre.
Toute la science
avons
l'une
hermétiques
les premiers
voici
déjà explique
articles;
à l'opération
du grand
qui se rapportent
œuvre
« Tu sépareras
la terre du feu, le subtil dé l'épais,
avec grande industrie.
doucement,
Il
monte
de la terre
cend en terre,
rieures
auras
et
inonde
fuira
il des-
la force des choses supé-
par
pour
ce
la gloire de tout
moyen
cela toute
obcurité
s'en-
de toi.
» C'est
vaincra
et derechef
et inférieures.
» Tu
le
et il reçoit
au ciel,
la force
forte
de toute
force,
toute chose subtile et pénétrera
solide.
» Ainsi le monde
a été créé.
»
car elle
toute chose
LE
le subtil
Séparer
dans la première
de tout préjugé et de tout
par l'usage du sel philosophique,
du mercure,
opéson
c'est affranchir
intérieure,
âme
sagesse;
253
OEUVRE.
de l'épais,
qui est tout
ration,
GRAND
vice
ce qui se fait
de la
c'est-à-dire
c'est-à-dire-de
l'habileté
per-
et du travail
puis enfin du soufre, qui
vitale et la chaleur de la volonté.
sonnelle
représente
On arrive
l'énergie
par ce moyen
à changer
en or spirituel
les choses même
les moins précieuses,
et jusqu'aux
de la terre. C'est en ce sens qu'il faut
immondices
entendre
les paraboles
phes,
de Bernard
de Marie
le Trévisan,
l'Égyptienne
mais dans
l'alchimie;
de la tourbe
des philoso-
de Basile Valentin,
et des autres
prophètes
leurs
comme
œuvres,
de
dans
le grand œuvre, il faut séparer habilement
le subtil de l'épais, le mystique du positif, l'allégorie
de
la théorie.
Si on veut les lire avec plaisir et'avec
intelligence,
quement
il faut
d'abord
les entendre
allégorides allé-
dans leur entier, puis descendre
aux réalités par la voie des correspondances
gories
ou analogies
dans le dogme unique:
indiquées
Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas,
et réciproquement.
Le mot ART retourné,
écritures
sacrées
otHu
et primitives,
à la manière
c'est-à-dire
des
de droite
DE
DOGME
25&
LA
HAUtE
MA6!E.
à gauche, exprime, par trois initiales, les différents
théorie
degrés du grand œuvre. T signifie ternaire,
Nous donA, adaptation.
R, réalisation;
et travail
au douzième
nerons,
chapitre
du Rituel,
les recettes
et spécialedes grands'maîtres
pour l'adaptation,
ment celle qui est contenue dans la forteresse hermétique
Nous
teurs
d'Henri
Kbunrath.
signalons
un admirable
ici aux
traité
recherches
de nos lec-
à Hermès
attribué
Tris-
mundi.
et qui porte le titre de ~Merua
se trouve seulement
dans quelques édiet contient,
sous des allégories
d'Hermès,
mégiste,
Ce traité
tions
pleines de poésie et de profondeur,
création des êtres par eux-mêmes,
création
qui résulte
de l'accord
le dogme de la
ou de la loi de
de deux forces,
de
le fixe et le
appelaient
que les alchimistes
la nécessité
et
volatil, et qui sont, dans l'absolu,
la liberté.
On y explique la diversité des formes
celtes
répandues dans la nature par la diversité des esprits,
et les monstruosités
des efforts.
par la divergence
de cet ouvrage sont
La lecture et la méditation
indispensables
approfondir
sérieusement
Quand
à
tous
les
qui veulent
adeptes
de la nature et se livrer
les mystères
à la recherche
les maîtres
du grand œuvre.
en alchimie disent qu'il
faut
LE
GtUtND
MOV&Ë.
255
peu de temps et peu d'argent
pour accomplir les
œuvres
de la science,
surtout
lorsqu'ils amrment
lorsqu'ils
parlent
qu'un seul vase est nécessaire,
du grand
et unique
athanor
que tous peuvent
en usage, qui est sous la main de tout le
mettre
monde
et que les hommes possèdent sans le savoir,
ils font allusion à l'alchimie
et mophilosophique
rale. En eSet, une volonté forte et décidée peut
arriver
en peu de temps
à l'indépendance
absolue,
et nous possédons
tous l'instrument
le
chimique,
grand et unique athanor qui sert à séparer lesubtil de l'épais et le fixe du volatil. Cet instrument,
comme
complet
le monde,
elles-mêmes,
mathématiques
du
sages sous l'emblème
l'étoile
a cinq pointes,
humaine.
telligence
nommant
et précis
comme
est désigné
pentagramme
qui est le signe absolu
J'imiterai
les sages
par
ou
lès
les
de
de l'in-
en ne les
il est trop facile de le deviner.,
point
La figure du Tarot qui correspond
ace chapitre
a été mal comprise
par Court de Gebelin et par
Eteilla,
commise
représente
dos, deux
pendu
ont cru.y voir seulement
une erreur
allemand.
Cette figuré
par un cartier
un homme,
les mains liées derrière
le
qui
sacs
attachés
aux aisselles, et
d'argent
par un pied à une potence composée de deux
256
troncs
DE
DOGME
d'arbre
ayant
LA
HAUTE
MAGIE.
chacun
la
racine
de
six
branches
la
coupées et d'une traverse
complétant
figure du Tau hébreu n les jambes du patient sont,
croisées et ses coudes forment
un triangle avec sa
tête. Or le triangle surmonté
d'une croix signifie,
la fin et la perfection du grand œuvre,
avec celle de la lettre n qui
identique
signification
est la dernière de l'alphabet
sacré.
.en alchimie,
Ce pendu c'est donc l'adepte, lié par ses engagements, spiritualisé
ou les pieds tournés vers le ciel
c'est aussi l'antique
torture
immortelle
Prométhée,
subissant
dans une
la peine de son glorieux larcin.
Judas le traître, et son supplice
C'est vulgairement
menace les révélateurs
du grand arcane.
Enfin,
pour les cabalistes juifs, ce pepdu, qui correspond
à leur douzième
dogme, celui du Messie promis,
est une protestation
contre le Sauveur
reconnu
et ils semblent lui dire encore:
par les chrétiens,
Comment
sauverais-tu
les autres, toi qui n'as pu
te sauver toi-même? 2
Dans le Sepher-Toldos-Jeschu,
binique
parabole
antichrétienne,
Jeschu,
dit
avec
voyageait
gende,
l'Iscariote.
Ils arrivèrent
compilation
rab-
on trouve
le rabbin
Simon
tard
une singulière
auteur de la lé-
et Judas
Barjona
à une
et fatigués
LE
maison isolée
(jRANH
ils avaient
OEUVRE.
957
très faim et ne trouvèrent
amanger qu'une jeune oie fort petite et très maigre.
C'était trop peu pour trois personnes;
la partager
c'eût été aiguillonner
la faim sans la
seulement
satisfaire.
Ils convinrent
comme
iis tombaient
d'abord,
dit Jeschu,
souper;
a notre
songes,
et celui
de la tirer
de sommeil
au sort;
Allons
mais,
dormir
le
qu'on préparera
nous nous raconterons
nos
pendant
réveil
qui aura fait le plus beau rêve
tout seul la petite oie. Ainsi fut fait. Ils
mangera
dorment
et se réveillent.
rêvé que j'étais
le vicaire
Moi, dit saint Pierre,
j'ai
de Dieu. Moi, dit Jeschu,
Et moi, reprit hypocrite-
que j'étais Dieu même.
ment Judas, j'ai rêvé qu'étant
somnambule
relevais,
je descendais
doucement,
je
je me
retirais
l'oie de la broche
et je la mangeais.
JLà-dessus on
mais l'oie avait effectivement
disparu
descendit;
Judas
avait rêvé tout éveilla
Cette légende
(1).
est une protestation
du positivisme
En effet, pen-
chrétien.
juif contre le mysticisme
dant que les croyants se livraient à de beaux rêves,
(<) Cette anecdote se trouve, non dans le texte même du
Sepher
ques
Toldos
Jeschut,
mais
dans
les
commentaires
rabbini-
de cet. ouvrage.
T.
1.
17
258
DOGME
l'Israélite
tienne,
MAGIE.
BACTE
de la civilisation
chré-
vendait, agiotait, devenait
des réalités de la vie présente,
riche,
travaillait,
et se
en mesure
aux cultes
Les
scrit.
LA
le Judas
proscrit,
s'emparait
mettait
DE
de prêter desmoyensd'existence
si longtemps
mêmes qui l'avaient
prode l'arche,
restés
adorateurs
anciens
ont
Ëdélesauculteducofïre-fbrt,
la
maintenant
Bourse pour temple, et c'est de là qu'ils
gouvernent
le monde chrétien.
Judas peut, en effet, rire et se
féliciter
de n'avoir
pas dormi
Dans les anciennes
tivité,
le Tau hébreu
qui confirme
encore
zième lame
du Tarot
ratrice
de quatre
du Duodénaire,
cela
même,
saint Pierre.
antérieures
à la capce
croix,
a la figure d'une
notre interprétation
de la doucabalistique.
triangles,
est aussi
La croix,
le-signe
génésacré
et les Égyptiens
pour
l'appelaient,
la clé du ciel. Aussi Eteilla, embar-
rassé dans ses
les nécessités
écritures
comme
longues
recherches
pour
concilier
de la figure avec son opi(il avait subi en cela l'influence
de Gebelin),
a-t-il placé dans la
analogiques
nion personnelle
du savant Court
main de son pendu redressé, dont il a fait la Pruformé de deux serdence, un caducée hermétique
avait compris la
pents et d'un Tau grec. Puisqu'il
nécessité du Tau ou de la croix, à la douzième page
LE
G&ANÏ)
OEUVRE.
259
du livre de THOT, il aurait
tiple
que,
et magnifique
le Prométhée
qui ne touche
dû comprendre
du pendu
symbole
de la science,
'herméti-
l'homme
que par la pensée
base est au ciel, l'adepte
libre etsacriSé,
teur menacé
la terre
le mul-
vivant
et dont la
le revéta-
L conjuration
du judaïsme
contre le Christ, qui semble être un aveu involontaire déjà divinité
occulte du cruciné,
le signe
enfin de t'œuvre accomptie,
du cycle terminé, le
de mort,
Tau intermédiaire,
avant
sacré.
le dernier
fois,
qui résume, une première
les signes de l'alphabet
denaire,
260
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
a N.
13
LA NÉCROMANCIE.
EïtPStS.
MM.
Nous avons
dit que
les images
conservent
C'est aussi dans cette
de
les formes
la lumière
des personnes
se
et des choses.
qu'on peut évoquer
qui ne sont plus dans notre
c'est
et
astrale
lumière
par son moyen
les mystères
aussi contestés
monde,
sent
ceux
dans
que s'accomplisque réels de la
nécromancie.
Les cabalistes
qui ont parlé
prits ont simplement
du
monde
des
es-
raconté
ce qu'ils
(1),
qui écrit
ce livre,
a
évoqué, et il a vu.
Disons d'abord
ce que les maîtres
ont écrit
de
ont vu dans
leurs évocations.
Ëliphas
Lévi Zahed
leurs visions
ou de leurs
intuitions
dans
ce qu'ils
appelaient
là lumière de gloire.
On lit dans le livre hébreu de la /~t~M<oH
des
(<) Ces noms hébreux, traduits en français, sont AlphonseLouis Constant.
LA
âmes qu'il
NËCROMANCtE.
261
y a des âmes de trois
sortes
les filles
les filles des anges et les filles du péché.
trois sortes
Il y a aussi, suivant le même livre,
les esprits captifs, les esprits errants
et
d'esprits
d'Adam,
les esprits
couples.
naissent
captives
stryges
témérité
libres.
Les
âmes
sont
envoyées
par
Il y a pourtant
des âmes d'hommes
qui
veuves, et dont les épouses sont retenues
par Lilth et par Naëmah, les reines des
-ce sont
d'un
les âmes
vœu
de
célibat.
homme
renonce
femmes,
il rend esclave
l'épouse
qui lui était destinée.
dès
qui ont
à
la
expier
Ainsi,
l'enfance
lorsqu'un
l'amour
des
à
des démons
de la débauche
Les âmes croissent
et se multiplient
dans le ciel ainsi que les corps sur
la terre. Les âmes immaculées
sont les filles des
baisers
des anges.
Rien ne peut entrer
du
ciel.
animait
sur
dans le ciel que ce qui vient
divin qui
Après la mort, donc, l'esprit
l'homme
la terre
l'un
retourne
seul au ciel, et laisse
et dans l'atmosphère
deux cadavres
terrestre
sidéral;
l'un
et
l'autre
élémentaire,
aérien
et
inerte
le mouvement
déjà, l'autre encore animé par
universel de l'âme du monde, mais
destiné
à mourir
sances
astrales
lentement,
absorbé
qui l'ont produit.
par les puisLe cadavre
ter-
262
DOGME
restre
est visible
DE
LA
l'autre
HAUTE
MAGIE.
est invisible
aux yeux des
et vivants,
et ne peut être aperçu
corps terrestres
de la lumière
astrale
au
uue par les applications
<ra?~ue!</e,
qui communique
ses impressions
au
et affecte ainsi l'organe
de la
système nerveux,
vue jusqu'à lui faire voir les formes qui sont conservées et les paroles qui sont écrites au livre de
la lumière
vitale.
l'homme
Lorsque
s'évapore
comme
a bien vécu, le cadavre
astral
un encens
vers
pur en montant
a vécu
mais si l'homme
les régions supérieures
dans le crime,
son cadavre
qui le retient
cherche
encore les objets de ses pasprisonnier,
les
sions et veut se reprendre
à la vie. Il tourmente
songes des jeunes filles, se baigne dans la vapeur du
sang
répandu,
se sont écoulés
sur les trésors
en efforts
et se traîne
matériels
et revivre.
boivent;
il
mémoire
se perdre
sent
pour
des endroits
où
se faire
Mais les astres
son
des organes
et le
l'aspirent
lentement,
sa
s'affaiblir,
intelligence
Ses anciens
tout
son
être
vices lui apparaissent
sous des figures monstrueuses;
Le malheureux
et le dévorent.
le poursuivent
l'attaqueut
autour
les ptaisirs de sa vie il veille encore
qu'il a possédés et enfouis ;its'épu)se
douloureux,
dissoudre.
astral,
se
et
ils
perd
LA
ainsi successivement
263
NÉCROMANCIE.
tous les membres
puis il meurt pour
et
car il perd alors sa personnalité
Les âmes qui doivent vivre, mais qui
à ses iniquités;
et pour jamais,
sa mémoire.
ne sont
qui ont servi
la seconde fois
pas encore
entièrement
restent
purifiées,
plus ou moins
dans le cadavre
astral,
la lumière
captives
longtemps
ou elles sont brûlées par
odi-
et à le dissoudre.
que qui cherche à se l'assimiler
C'est pour se dégager
de ce cadavre que les âmes
souffrantes
parfois dans les vivants, et y
un état que les cabalistes
appel-
entrent
dans
demeurent
lent e?M6n/onnc[<.
Ce sont ces cadavres
nécromancie.
mortes
aériens
des
Ce sont
ou mourantes,
elles
qu'on
évoque
par la
des substances
larves,
on se met en
avec lesquelles
ne
prdinairement
parler
peuvent
de nos oreilles produit
que par le tintement
par
nerveux
dont j'ai parlé, et ne rail'ébranlement
rapport;
sonnent
ordinairement
pensées
ou nos rêves.
Mais
mettre
voir ces formes
pour
dans
sommeil
magnétiser
qu'en
un état
somo&tnbulisme
lucide
étranges,
exceptionnel,
et de la mort,
soi-même
réfléchissant
qui
c'est-à-dire
et
arriver
et éveilla.
ou nos
il faut
se
tient
du
qu'il faut se
à une sorte de
La nécromancie
DOGME DE LA HAUm
26/)
obtient
donc
des résultats
réels,
M~m.
et les évocations
de la magie peuvent produire des visions véritables.
Nous avons dit que, dans le grand agent magique,
se conservent
toutes les
astrale,
qui est la lumière
des choses, toutes les images formées,
empreintes
soit par les rayons; soit par les reflets
c'est dans
cette lumière
nos songes,
que nous apparaissent
c'est cette lumière qui enivre les aliénés et entraîne
leur
endormi
jugement
à la poursuite
des fantô-
mes les plus bizarres. Pour voir sans illusions dans
il faut écarter
cette lumière,
les renets
par une
volonté
puissante,
Rêver tontéveillé,
et les orgies
ciers
dans
à soi que les rayons.
c'est voirdansla
lumière astrale
et n'attirer
du sabbat,
racontées
par tant
de sor-
ne se préjugements criminels,
sentaient
Souvent
pas à eux d'une autre manière.
et les substances
les préparations
employées
pour
parvenir
nous
leurs
à ce résultat
le verrons
étaient
dans le Rituel
horribles,
mais
comme
les résultats
jamais douteux. On voyait, on entendait,
touchait
les choses les plus abominables,
les
n'étaient
on
les plus impossibles.
Nous revienplus fantastiques,
drons sur ce sujet dans notre quinzième
chapitre;
nous
morts.
ne nous
occupons
ici que de l'évocation
des
L.\
Au printemps
NËCHUMANOE.
de l'année
dres
pour
me
livrer,
sans
des
lettres
d'introduction
naturel.
avec
d'abord
à des chagrins d'intérieur
et
à la science. J'avais
distraction,
pour
des
personnages
du monde sur-
de révélations
vis plusieurs,
J'en
beaucoup
différence
185~, j'étais allé à Lon-
échapper
et curieux
éminents
265
de politesse,
et je trouvai en eux,
un grand fond d'in-
ou de légèreté.
On.me demandait
tout
des prodiges comme à un charlatan.
J'étais
un peu
car, à vrai dire, loin d'être
découragé,
disposé à initier les autres aux mystères de la magie
cérémonielle,
j'en avais toujours craint, pour moiles illusions et.les fatigues;
d'ailleurs
ces
même,
cérémonies
exigent
difficile
à rassembler.
l'étude
de la haute
aux adeptes
anglais,
un
matériel
dispendieux
Je me renfermais
et
donc dans
et je lie songeais plus
à
lorsqu'un jour, en rentrant
Cabale,
Ce pli
je trouvai un pli à mon adresse.
contenait la moitié d'une carte coupée transversalement, et sur laquelle je reconnus tout d'abord le
mon hôtel,
caractère
du sceau
de Salomon,
et un papier
fort
« Demain à
petit sur lequel était écrit au crayon
trois heures,
devant l'abbaye de Westminster,
on
vous présentera
l'autre moitié de cette carte." Je
me rendis
à ce singulier
rendez-vous.
Une voiture
266
DE
DOGME
stationnait
sur la place.
mon fragment
s'approcha
la portière
de carte
HAUTE
MAGIE.
Je tenais,
sans affectation,
à la main
un domestique
de moi et me fit signe en m'ouvrant
de la voiture. Dans la voiture était une
en noir,
dame
LA
dont
était
le chapeau
recouvert
d'un voile très épais;
ter près d'elle,
elle me fit un signe de monen me montrant
l'autre moitié de
que j'avais reçue. La portière se reterma,
la voiture roula
et, la dame ayant relevé son voil&,
la carte
je pus voir que j'avais affaire à une personne âgée,
ayant sous des sourcils gris des yeux noirs extrê« Sir, me ditmement vifs et d'une fixité étrange.
elle,
avec un accent
très
prononcé,
je sais
entre les adeptes;
que la loi du secret est rigoureuse
une amie Je sir B* L*
qui vous a vu, sait qu'on
vous a demandé
anglais
des expériences,
refusé de satisfaire
cette curiosité.
et que vous avez
Peut-être
n'aviez-
vous pas les choses nécessaires
je veux vous monmais je vous
trer un cabinet
complet
magique
demande,
avant
tout,
le plus inviolable
vous
ne me faites
neur,
chez
je vais donner ordre
vous. » Je fis la promesse
moi,
et j'y
qualité,ni
pas cette
suis fidèle
la demeure
promesse
qu'on vous
secret. Si
sur l'honreconduise
qu'on exigeait de
en ne disant ni le nom, ni la
de ce'
dame,
que je pecon-
LA
nus bientôt
du
267
une initiée,
pour
mais
ordre,
premier
NÉCROMANCIE.
non pas précisément
d'un
grade très élevé.
Nous eûmes
dant
plusieurs longues conversations,
penlesquelles elle insistait toujours sur la néces-
sité des pratiques
me montra une
truments
l'initiation.
Elle
pour compléter
et d'inscollection de vêtements
me prêta
magique,
curieux
même quelques livres
bref, elle me détermina
qui me manquaient;
à tenter chez elle l'expérience
d'une évocation
à laquelle je me préparai pendant
vingt
complète,
et un jours,
tiques
en observant
scrupuleusement
au treizième chapitre
indiquées
le fantôme
sur
roger
deux
du divin
secrets
l'un
l'autre
moi-même,
avait
d'abord
une
personne
cette
moment,
concernait
cette dame.
à l'évocation
au
mais,
et,
préparé
tourelle
pour
Elle
avec
dernier
comme
le
requise pour
seul. Le cabinet
je fus laissé
était pratiqué
l'évocation
magiques,
blanc
me
qui
qui intéressait
assister
compté
de confiance;
les rites
ves,
le 2~ juillet,
eut peur,
personne
ou l'unité est rigoureusement
ternaire
du Rituel.
il s'agissait d'évoet de l'interApollonius
Tout était terminé
quer
les pra-
dans
une
on y avait disposé quatre miroirs concadont le dessus de marbre
une sorte d'autel,
était
entouré
d'une
chaîne
de fer
aimanté.
268
DOGMH
DU
LA
HAUTE
MAGIE.
blanc était gravé et doré le signe du
tel qu'il est représenté a la page 105
pentagramme,
et le même signe était tracé, en
de cet ouvrage
sur une peau d'agneau
diverses couleurs,
blanche
Sur le marbre
et neuve qui était tendue sous l'autel. Au centre de
la tablede marbre il y avait un petit réchaud de cuivre avec du charbon de bois d'aulne et de laurier;
un autre
réchaud
était placé
devant
moi sur
un
trépied. J'étais vêtu d'une robe blanche assez semblable aux robes de nos prêtres catholiques,
mais
et je portais sur la
plus ample et plus longue,
tête une couronne
de feuilles
cées dans une chaîne
d'or.
de verveine
D'une
main
entrelaje tenais
J'allumai
une épée neuve et de l'autre le Rituel.
les deux feux avec les substances requises et prépaà voix basse d'abord,
rées, et je commençai,
puis
la voix par degrés, les invocations
du
La fumée s'étendit,
la flamme fit vaciller
en élevant
Rituel.
tous les objets qu'elle éclairait,
puis elle s'éteignit.
La fumée s'élevait blanche et lente sur l'autel de
marbre,
il me sembla
blement
de terre,
cœur
me battait
branches
sentir une secousse de trem-
les oreilles
avec
et des parfums
que ta flamme s'éleva,
force.
me tintaient
et le
Je remis
quelques
sur les réchauds,
et lors-
je vis distinctement,
devant
LA
269
NÉCROMANCIE.
nature,
une figure d'homme plus grandeque
les
et s'effaçait. Je recommençai
qui se décomposait
évocations,
et je vins me placer dans un cercle que
l'autel,
je
j'avais tracé d'avance entre l'autel et le trépied
vis atorss'éctaicir
peu n peu le fond du miroir qui
était en hce de moi, derrière l'autel, et une forme
blanchâtre
s'y
s'approcher
peu à peu.
dessina,
lonius en fermant
vris, un homme
et semblant
grandissant
J'appelai
trois
fois Apol-
les yeux
et, lorsque je les rouétait devant moi, enveloppé
tout
qui me sembla être
gris plutôt que blanc; sa figure était maigre, triste
et sans barbe, ce qui ne se rapportait
pas précisément à l'idée que je me faisais d'abord d'ApoUonius.
entier
d'une
sorte
de linceul,
de froid
une sensation
J'éprouvai
extraordinaire,
lorsque j'ouvris la bouche pour interpeller
le
un son. Je
fantôme, il me fut impossible d'articuler
et,
mis alors la main sur le signe du pentagramme,
et
je dirigeai vers lui !a pointe de t'épée, en lui commandant
mentalement,
m'épouvanter
par
et de m'obéir.
ce signe, de ne point
Alors, ia forme devint
plus confuse, et il disparut tout à coup. Je lui comalors je sentis passer près de
mandai de revenir
moi comme
touché
un soume,
et, quelque
la main qui tenait
l'épée,
chose m'ayant
j'eus immédiate-
270
DOGME
DE
LA
MAGIE.
HAUTE
Je crus
engourdi
jusqu'à l'épaule.
comprendre
que cette épée offensait l'esprit, et je
la plantai par la pointe dans le cercle auprès de
mais je
moi. La figure humaine reparut aussitôt
ment
sentis
bres
le bras
un si grand affaiblissement
dans mes memde
défaillance
et une si prompte
s'emparer
Dès que
moi, que je fis deux pas pour m'asseoir.
proje fus assis, je tombai dans un assoupissement
de rêves, dont il ne me resta,
fond et accompagné
quand
à moi,
je revins
qu'un
souvenir
confus
et
vague. J'euspendant
plusieu.rsjourslebrasengourdi
La figure ne m'avait point parlé,
et douloureux.
mais il me sembla que les questions que j'avais à
lui faire s'étaient
esprit.
A celle
répondait
dont elle
résolues
de la dame,
en moi
voulait
d'elles-mêmes
une
dans mon
voix intérieure
Mort (il s'agissait d'un homme
savoir des nouvelles)
Quant à
et le parmoi, je voulais savoir si le rapprochement
don seraient
possibles entre deux personnes auxquelles je pensais, et le même écho in teneur réponMortes
dait impitoyablement
Je raconte ici les faits tels qu'ils se sont passés, je
L'effet de cette
ne les impose à la foi de personne.
sur moi fut quelque chose d'inexplicaexpérience
ble. Je n'étais plus le même homme, quelque chose
LA
d'un
NËC&OMANCtË.
avait
en moi; je n'étais
un singulier
plus ni gai, ni triste, mais j'éprouvais
attrait
aucupour la mort, sans être, cependant,
au suicide.
nement
tenté de recourir
J'analysai
autre
monde
271
ce que j'avais éprouvé
et, malgré
nerveuse très vivement
sentie, je
soigneusement
une répugnance
réitérai
deux
fais, à quelques
la, même
distance,
passé
Le récit
épreuve.
mènes
qui se produisirent
celui-ci pour que je doive
seulement
jours
diSérerait
t'ajouter
de
des phéno-
trop peu de
à cette narra-
un peu longue. Mais le résuldéjà peut-être
tat de ces deux autres évocations
fut pour moi la
tion,
de deux
secrets
cabalistiques,
s'ils étaient
connus
de tout le monde,
révélation
raient,
qui pourchan-
ger en peu de temps les bases et les lois de la société
tout entière.
Conclurai-je
vu et touché
de ceci que j'ai réellement
évoquée
le grand Apollonius
de Thyanes?
Je
ne suis ni assez
pour le croire, ni assez
L'effet des préparapeu sérieux pour l'affirmer.
est
des miroirs, des pantacles,
tions, des parfums,
une véritable ivresse de l'imagination,
qui doit agir
vivement
nerveuse.
siologiques
halluciné
sur une personne déjà impressionnable
et
Je n'explique
pas par quelles lois phyj'ai
vu et touché;
j'affirme
seulement
272
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAG!E.
que j'ai vu et que j'ai touché, que j'ai vu clairement et distinctement,
sans rêves, et cela suffit
pour
croire
magiques.
à l'emcacité
réelle
J'en crois, d'ailleurs,
reuse et nuisible;
la santé,
des cérémonies
la pratique
soit morale,
dangesoit phy-
sique, ne résisterait pas à de semblables opérations
si elles devenaient
habituelles.
La dame âgée dont
en
je parle, et dont j'ai eu depuis à me plaindre,
était une preuve
car,
n'ait
ne doute pas qu'elle
mancie et de la goëtie. Eue
fois complétement,
colères insensées,
miner l'objet.
ses dénégations,
je
de la nécrol'habitude
malgré
déraisonnait
se livrait
d'autres
quelquefois à des
dont elle avait peine à bien déter-
J'ai quitté Londres
sans l'avoir
revue,
fidèlement
et je garderai
l'engagement
que j'ai
pris de ne rien dire à qui que ce soit qui puisse la
ou donner
même l'éveil sur des
faire connaître
elle se livre sans doute à
auxquelles
pratiques,
l'insu de sa famille, qui est, à ce que je suppose,
fort honoet d'une
assez nombreuse
position
rable.
Il y a des évocations
et des
tions d'amour
des évocad'intelligence,
mais
évocations de haine;
rien ne prouve, encore une fois, que les
les sphères supérieures
réellement
quittent
esprits
pour
LA
s'entretenir
avec
NÉCROMANCIE.
373
et le contraire
nous,
les souvenirs
Nous évoquons
plus probable.
ont laissés dans la lumière
réservoir
est
qui
qu'ils
est le
universel.
C'est
astrale,
du magnétisme
commun
même
Julien vit autreque l'empereur
les dieux, mais vieux, malades et
dans cette lumière
fois apparaître
des opipreuve nouvelle de l'influence
sur les refletsde ce
courantes
et accréditées
décrépits:
nions
les tables et
même agent magique qui fait parler
contre les murailles.
Depuis
répond en frappant
dont j'ai parlé toutà l'heure,
l'évocation
j'ai relu
avec soin la vie d'Apollonius,
que les historiens
nous
un
comme
représentent
antique.
d'élégance
nius, vers la fin de
lougtempsenprison.
sans doute retenue
J'y
idéal de beauté
ai remarqué
sa vie,
fut
qu'Apollo-
rasé et tourmenté
Cette circonstance,
autrefois
et
quej'avais
sans y penser
depuis
aura peut-être
déterminé
la
pour m'en souvenir,
de ma vision, que je consiforme peu attrayante
dère uniquement
comme le rêve .volontaire
d'un
homme
éveillé.
J'ai
vu deux
autres
personnages,
et toujours diffé-
peu de nommer,
qu'il importe
et par leur aspect,
rents, par leur costume
à voir. Je recommande,
que je m'attendais
leurs,
la plus grande
T.
t.
réserve
aux
de ce
d'ail-
personnes
18
qui
DE
87&
DOGME
voudraient
se livrer
LA
HAUTE
MAGIE.
à de semblables
expériences
il en résulte
de grandes
fatigues et souvent même
des ébranlements
assez anormaux
pour occasionner des maladies.
Je ne terminerai
ici l'opinion
distinguent
ce chapitre
sans signaler
assez étrange de certains cabalistes
qui
la mort apparente
de la mort réelle, ~t
pas
croient
viennent
rarement
ensemble.
A
qu'elles
leur dire, la plupart des personnes
qu'on enterre
seraient vivantes, et beaucoup d'autres, qu'on croit
vivantes,
La
seraient
folie
mortes.
serait pour
exemple,
eux une mort incomplète,
mais réelle, qui laisse
le corps terrestre
sous la direction
inspurement
tinctive du corps sidéral. Lorsque l'âme humaine
subit
incurable,
par
une violence
elle
qu'elle ne peut supporter,
se séparerait
ainsi du corps, et laisserait à sa place
Famé animale ou le corps sidéral,
ce qui fait de
ces restes
humains
quelque
chose de moins
vivant
sorte que l'animal
lui-méme. On reconles morts de cette espèce à l'extincnaît, disent-ils,
en quelque
tion complète
du sens affectueux
et moral;
ils ne
ils sont
pas bons
ils ne sont
sont pas méchants,
morts. Ces êtres, qui sont les champignons
absorbent
autant
neux de l'espèce humaine,
vénéqu'ils
LA
la vie
peuvent
des vivants;
engourdit
approche
275
NÉCROMANCIE.
c'est
l'âme
et
pourquoi
donne
froid
leur
au
coeur.
Ces
êtres
cadavéreux,
s'ils existaient,
raient
tout ce qu'on affirmait
laques et des vampires.
N'est-il
moins
moins
pas
des
intelligent,
honnête? 2
N'en
est-il
pas
êtres
moins
dont
près
autrefois
des bruco-
on se sent
desquels
bon,
réalise-
même
quelquefois
l'approche
éteint
toute
croyance et tout enthousiasme,
qui vous lient à eux
vous dominent
par vos faiblesses,
par vos mauvais
penchants,
et vous font lentement
mourir
au moral,
dans un supplice pareil à celui de Mezence 2
Ce sont des morts,
pour des
que nous prenons
ce sont des vampires/que
nous prenons
vivants;
pour des amis! 1
276
DOGME'
DE LA
HAUTE
MAGIE.
14 à 0.
LES TRANSMUTATIONS.
SPHERALnM.
SEMPtTEaNCtt.
ACXtUUW.-
Saint
ait
doute sérieusement
Augustin
être changé
en âne par une
pu
Thessalie.
sur
Des théologiens
la transmutation
qu'Apulée
sorcière
ont disserté
de
longuement
de Nabuchodonosor
en bête
Cela prouve simplement
que l'éloquent
sauvage.
docteur d'Hippone
ignorait les arcanes magiques,
et que les théologiens
en question
n'étaient
pas
très avancés
dans
en exégèse.
ce chapitre,
Nous avons
des merveilles
à examiner,
bien
autrement
et incontestables
Je veux
incroyables,
pourtant.
ou de la transformation
parler de la lycanthropie
des hommes en loups, si célèbre dans les
nocturne
veillées
de nos
loups-garous;
les expliquer,
manies
maux.
furieuses
campagnes,
par les histoires ~de
histoires si bien avérées,
que, pour
la science incrédule
a recours à des
et à des travestissements
Mais de pareilles
hypothèses
sont
en anipuériles
LES
et n'expliquent
TRANSMUTATIONS.
rien.
Cherchons
observés
des phénomènes
d'abord:
277
ailleurs
à ce sujet,
le secret
et constatons
<° Que jamais personne
n'a été tué par un loupsi ce n'est par suffocation,
sans effusion de
garou,
sang et sans blessures
2° Que les loups-garous
blessés
traqués,
poursuivis,
n'ont
jamais été tués sur place.
3° Que tes personnes
suspectes de ces transformême,
mations
ont
été
après
la chasse
sées,
quelquefois
leur
forme
au loup-garou,
mourantes,
chez
elles,
plus ou moins
bles-
mais
dans
toujours
naturelle.
Maintenant
autre
retrouvées
toujours
constatons
des
phénomènes
mieux
attesté
d'un
ordre.
Rien
au
monde
n'est
et plus
visible
que la présence
de Liguori près du pape
et réelle du P. Alphonse
tandis que le même personnage
était
agonisant,
observé chez lui, à une grande distance de Rome,
incontestablement
en prière
prouvé
et en extase.
La présence
simultanée
du missionnaire
Franà la fois n'a pas
çois Xavier en plusieurs endroits
été moins rigoureusement
constatée.
On dira que ce sont là des miracles;
nous répon-
278
DE
DOGME
HAUTE
LA
MAGIE.
lorsqu'ils
que les miracles,
tout simplement
des phénomènes
sont réels,
drons
Les
chères
sont des
buables
à la même
médiaire
reste
du
de leur mort
même
ordre
du corps sidéral
l'âme
éveillé
sont
et attri-
cause.
parlé
entre
nous
qui
avec le moment
phénomènes
Nous avons
pour la science.
de personnes
apparitions
coïncidant
sont
qui est l'inter-
et le corps matériel.
souvent
pendant
Ce corps
soml'autre
que
et se transporte
meille,
l'espace
avec la pensée dans tout
devant lui l'aimantation
univer-
qu'ouvre
Il allonge ainsi sans la briser la chaîne symqui le retient attaché à notre cœur et à
pathique
selle.
notre
et c'est ce qui rend si dangereux
le
en sursaut pour les personnes
qui rêvent.
cerveau,
réveil
En~enet,
une
tout à coup
la mort.
La forme
l'état
commotion
la chaîne,
de
les traits
que Swedenborg,
liques,
voyait
divers animaux.
Osons
dire
forte
peut
et occasionner
rompre
subitement
de notre
habituel
longue,
trop
à
corps sidéral est conforme
nos pensées,
et modifie,
à la
du corps matériel.
dans
souvent
maintenant
C'est pour cela
ses intuitions
des esprits
qu'un
somnambuen
forme
loup-garou
de
n'est
LES
TRANSMUTATIONS.
279
autre
chose que le corps sidéral d'un homme, dont
le loup représente
les instincts
sauvages et sanet qui, pendant
se
guinaires,
que son fantôme
ainsi
dort pénicampagnes,
dans son lit et rêve qu'il est un véritable
promène
blement
dans
les
loup.
Ce qui rend le loup-garou
excitation
presque
la sur-
c'est
visible,
causée
somnambulique
par
la
qui le voient, ou la disposition,
aux personnes
plus particulière
simples de la camde se mettre
en communication
directe
pagne,
avec la lumière
astrale,
qui est le milieu commun
frayeur
chez ceux
des visions et des songes. Les coups portés au loupla personne
réellement
endormie
garou blessent
de la lumière
par congestion odique et sympathique
astrale,
par
du corps
correspondance
avec
le corps
ront
rêver
matériel.
eh lisant
demanderont
si nous
Bien
croi-
des personnes
de pareilles
sommes
immatériel
nous
choses,'et
bien
éveillé;
mais
les hommes de science de
nous prierons seulement
de la grossesse et aux
aux phénomènes
réfléchir
sur la
des femmes
de l'imagination
influences
forme
de leur
fruit.
Une
qui avait assisté
rouait vif accoucha
femme
au supplice d'un homme qu'on
d'un enfant dont tous les membres
étaient
rompus.
280
DE
DOGME
nous
Qu'on
sur l'âme
tacle
pouvait
de la mère
atteindre
et nous
l'enfant,
HAUTE
par
et briser
même
souffrant
et soumis
pro-
un horrible
specde
les membres
les coups
briser
et
réellement
le corps de celui qui les
grièvement
reçoit en imagination,
l'impression
comment
expliquerons
portés et reçus en rêve peuvent
blesser
MAGIE.
comment
explique
duite
LA
surtout
so~ corps est
quand
à des influences
nerveuses
et
magnétiques.
et aux lois occultes qui les
C'est à ces phénomènes
les effets de l'enqu'il faut rapporter
produisent
nous aurons
dont
voûtement,
à parler.
et la plupart
sions diaboliques,
veuses qui affectent le cerveau,
nerveux
faites à l'appareil
par
c'est-à-dire
absorbée
pervertie,
anormales.
des proportions
et
extraordinaires
disposent
le célibat
l'amour
rateurs
ce)se
forcé,
repoussé,
de formes
des maladies
ner-
sont des blessures
la lumière
astrale
ou projetée
dans
Toutes
les tensions
extranaturelle'!
aux obsession
Les obses-
de
la volonté
set aux maladies
nerveuses;
la haine,
l'ambition,
l'ascétisme,
sont autant
de principes
et d'influences
infernales.
dit que le sang régulier
des fantômes
dans l'air
vue, seraient
le séminaire
des femmes
les couvents,
généPara-
engendre
à ce point de
des cauchemars,
et l'on
LES
281
TRANSMUTATIONS.
tes diables à ces têtes de l'hydre
comparer
pourrait
de Lerne,
sans fin et se multiqui renaissaient
par le sang
pliaient
même
de leurs
blessures.
Les phénomènes
des Ursulines
de la possession
si fatale à Urbain Grandier,
de Loudun,
ont été
méconnus.
Les religieuses étaient réellement
possédées d'hystérie
et d'imitation
des penfanatique
sées secrètes de leurs exorcistes,
à leur
transmises
système nerveux par la lumière
vaient l'impression
de toutes
malheureux
cette
avait
prêtre
communication
sait à elles-mêmes
dans cette
Elles rece-
les haines
soulevées
tout
contre
que
ce
lui;
et
intérieure
diabolique
malheureuse
astrale.
leur paraiset miraculeuse.
Ainsi
affaire tout le monde
était
foi, jusqu'à Laubardemont,
qui, en exécutant aveuglément les sentences préjugées par le
de bonne
cardinal de Richelieu
croyait
les devoirs
d'un
d'autant
moins
de Ponce-Pilate,
qu'il
temps
çonnait
voir dans le curé,
martyr.
La possession
guère
qu'une
en même
véritable
juge, et se soupun valet
lui-même
d'être
lui était moins possible de
de Saintesprit fort et libertin,
un
Pierre-du-Marché,
accomplir
disciple
du
Christ
des religieuses
de
Louviers
copie de celles
de Loudun
et
un
n'est
les dia-
282
DE
DOGME
Mes inventent
autres.
sont tes victimes
plus
qui s'accusent
fridi se reconnaît
la liberté
MAGIE.
et sont plagiaires les uns
de Gaufridi et de Magdeleine
un caractère
porte
femmes,
HAUTE
peu
Le procès
la Palud
LA
coupable
étrange.
elles-mêmes.
des
de
Ici ce
Gau-
d'avoir
ôté à plusieurs
dans les narines,
par un simple soume
de se défendre contre tes séductions.
Une
jeune et belle fille, de famille noble, insuméepar
dans tes plus grands détails, des scèlui, raconte,
nes où la lubricité le dispute au monstrueux
et au
Telles sont tes hallucinations
ordinaires
grotesque.
de la fausse mysticité et du célibat mal conservé.
Gaufridi et sa maîtresse
étaient obsédés par leurs
chimères
et la tête de l'un reflétait les
réciproques,
cauchemars
même
natures
Le
n'a-t-il
de
l'autre.
pas
débilitées
Le marquis
été contagieux
et malades? 2
de Sade
pour
lui-
certaines
scandaleux
est une
procès du père Girard
des délires du mysticisme et des
nouvelle preuve
à sa
singulières
névralgies
qu'il peut entraîner
de la Cadière,
ses
suite. Les évanouissements
ses stigmates,
tout cela était aussi réel
involontaire
que la débauche insensée et peut-être
Elle l'accusa
de son directeur.
lorsqu'il voulut se
extases,
retirer
d'elle,
et la conversion
de cette fille fut une
LES
vengeance,
car rien .n'est
Un
dépravés.
dans le procès
283
TRANSMUTATIONS.
corps
cruel
puissant,
de Grandier
les amours
comme
était
qui
pour
intervenu
en lui le
perdre
sectaire
possible, sauva le père Girard pour l'honneur de la compagnie.
et le père Girard
Grandier
étaient d'ailleurs
arrivés au même résultat par des
voies
dont nous aurons
biendmérentes,
spéciale-
à nous occuper dans notre seizième chapitre.
Nous agissons par l'imagination
sur les imaginations des autres,
par notre corps sidéral sur le
ment
et par nos organes
sur
que, par la sympathie,
leur,
sorte
nous
leurs
organes.
En
soit
d'attrait,
soit
les uns
les
possédons
autres et nous nous identifions à ceux sur lesquels
nousvoulons
contre cet
agir. Ce sont les réactions
d'obsession
empire
les
nous
qui font succéder
plus
L'amour
vives
l'antipathie
a pour
tendance
or, en les identifiant
souvent
la
aux sympathies
plus
d'identifier
souvent,
prononcée.
les êtres;
il les rend
rivaux,
si le fond des deux
et par conséquent
ennemis,
natures est une disposition insociable,
comme serait
saturer
également d'orgueil
par exemple l'orgueil;
deux âmes unies, c'est les désunir en les rendant
rivales.
L'antagonisme
la pluralité
des dieux.
est le résultat
nécessaire
de
DE
DOGME
38A
LA
MAGIE.
HAUTE
vivante,
Lorsque nous rêvons d'une personne
c'est ou son corps sidéral qui se présente au nôtre
dans la lumière astrale, ou du moins le reflet de ce
même
corps,
impressionnés
et la manière
dont
à sa rencontre
nous révèle
les dispositions
égard.
L'amour,
sidéral
de l'un
en
de cette
secrètes
par
exempte,
à l'image
nous sommes
souvent
à notre
personne
le corps
façonne
et à ta ressemblance
de
femme
que te médium
animiquedeta
est comme un homme et celui de l'homme
comme
une femme.
l'autre,
sorte
C'est cet échange que lés cabad'une manière
occulte
exprimer
listes ont voulu
lorsqu'ils
en expliquant
disent,
de la Genèse
« Dieu
a créé
un terme
l'amour
obscur
en mettant
une côte d'Adam
dans la poitrine
de la femme et
de la chair d'Ève dans la poitrine d'Adam, en sorte
de la femme est
que le fond du cœur
d'homme
et le fond du cœur de l'homme
un
os
de la
» allégorie qui n'est certaineet sans beauté.
ment pas sans profondeur
Nous avons dit un mot dans le chapitre précédent
chair
de la femme
de ce que les maîtres en cabale appellent l'embryonnat des âmes. Cet embryonnat,
complet après la
mort de la personne qui en possède une autre, est
souvent
commencé
de son vivant,
soit par l'obses-
LES
r,
285uti
TRANSMUTATIONS.
J'ai connu
sion, soit parl'amour.
une jeune femme
à laquelle sesparentsinspiraient
unegrande terreur,
et qui se livra tout a coup elle-même envers une perleur
redoutaitde
sonne inoffensive aux actesqu'elle
part.
J'en
ai connu
part à une évocation
pable et tourmentée
tains
une autre qui, après avoir pris
où il s'agissait
d'une femme coudans l'autre monde pour cer-
actes excentriques,
les actes
imita sans aucune
de la femme
morte.
C'est
raison
à cette
puis-
redoul'influence
qu'il faut attribuer
redoutée
des parents,
chez
table de la malédiction
de la terre, et le danger
véritous les peuples
sance
occulte
table
des opérations
parvenu à l'isolement
Cette vertu de transmutation
dans l'amour,
réellement
de la baguette
allégoriques
d'une
Thessalienne
n'est
lorsqu'on
magiques
des vrais adeptes.
qui existe
sidérale,
explique
de Circé.
les
prodiges
Apulée
qui se transformait
pas
parle
en oiseau;
il se fit aimer
surprendre
par la servante de cette femme pour
les secrets de sa maîtresse,
et n'arriva
qu'à se changer en âne. Cette allégorie
les mystères les plus cachés de l'amour.
listes disent encore
élémentaire,
mide,
que, lorsqu'on
soit ondine,
on l'immortalise
explique
Les caba-
aime une femme
soit gnosylphide,
avec soi ou l'on meurt avec
soit
DOGMt!
266
M
LA
HAUTE
MAGIE.
elle. Nous avons vu que les êtres élémentaires
sont
des hommes imparfaits et encore mortels. La révélation
dont
nous
et qu'on
a regardée
parlons
comme une fable est donc le dogme de la solidarité morale en amour, qui est le fond de l'amour
même
et en explique
la sainteté
seul toute
et toute
la puissance.
Quelle
est donc cette
ses adorateurs
ments
détruits
dès
qu'elle
C'est la courtisane
marbre
de
qui
change
et dont les enchante-
en pourceaux
sont
l'amour?
de
magicienne
est
antique,
c'est
la fille
tous
les temps. La femme
et avilit tout ce qui l'approche
amour
absorbe
femme
qui aime répand
à
soumise
sans
la
la noblesse
l'enthousiasme,
et la vie.
On a beaucoup
parlé
dans le siècle dernier
d'un
et qu'on nommait
adepte accusé de charlatanisme,
On sait qu'il
de son vivant le divin Cagliostro.
les évocations et qu'il n'a été surpassé
pratiquait
dans cet art que par l'illuminé
sait qu'il se vantait de nouer
qu'il
disait
avoir le secret
SchrœpBer
(<). On
les sympathies,
du grand
œuvre;
et
mais
(<)Vo!r, dans le Mtue!, les secrets et les formes de
SchMBp&r ponr tes évocattoma.
LES
TRANSMUTATIONS.
287
ce qui le rendait
encore
c'était
un
plus célèbre,
certain
étixir de vie qui rendait
instantanément
aux vieillards la vigueur et !a séve de la
jeunesse.
Cette composition
avait pour base !e vin de malvoisie,
et s'obtenait
de certains
plantes.
comprendra
cachée.
animaux
Nous
en
par la distillation
avec
possédons
assez pourquoi
le
suc
du
de
la recette
nous devons
sperme
plusieurs
et
l'on
la tenir
288
DE
DOGME
LA
HAUTE
MAGIE.
DP.
15
LA MAGIE NOIRE.
SAMAEL.
AUÏÏLtATOR.
dans la magie noire.
Nous allons
le dieu noir
anronter,
jusque dans son sanctuaire;
du Sabbat, le bouc formidable
de Mendés.
Ici,
Nous entrons
ceux qui unt peur doivent
aux
personnes
sujettes
feront
nous
nous
sommes
nerveuses
impressions
bien de se distraire
imposé
et les
le livre,
fermer
ou de s'abstenir;
une
tâche,
mais
nous
la
finirons.
Abordons
question
Existe-t-il
Qu'est-ce
d'abord
un
diable ?2
question,
au hasard,
la science
la religion
dit que
nie
philosophie
répond affirmativement.
A la seconde,
explique
déchu
cette
la
que te diable?
A la première
l'ange
et hardiment
franchement
la
philosophie
définition.
et
la
se tait;
la
religion
seule
le diable
c'est
occulte
accepte
et
LA
Nous
avons
289
pas sur
ce que
dit, mais nous ajouterons
nouvelle
EN MAGIE
DIABLE
AGENT
POUR
en
nous
ici une révé-
LE
C'EST
NOIRE
EMPLOYÉ
MAGIQUE
VOLONTÉ
LE
MAL
GRAND
PAR
UNE
PERVERSE.
L'ancien
que l'agent
de la légende
serpent
universel,
c'est Famé
terrestre,
de
reviendrons
NOIRE.
déjà
lation
LE
ne
MAGIE
n'est autre
c'est le feu éternei
de la terre
chose
de la vie
et le foyer vivant
l'enfer.
le récepNous avons dit que ta lumière astraleest
tacle des formes. Evoquées par la raison, ces formes
avec harmonie;
se produisent
folie, elles viennent désordonnées
tel est le berceau
et des fantômes
Les évocations
manie
ont-eUes
ment,
un résumât
ne peuvent
évoquées
la
par
et monstrueuses:
des cauchemars
de saint Antoine
du Sabbat.
de la goëtie et de la démono?– Oui certainedonc un résultat
incontestable
le raconter
et plus terrible
que
les légendes
Lorsqu'on
appelle le diable avec les cérémonies
le diable vient et on le voit.
voulues,
Pour ne pas mourir
n'en pas devenir
foudroyé
cataleptique
à cette
ou idiot,
vue, pour
il faut être
déjà fou.
T.
<"
~90
DOGME
Grandier
DE
LA
était libertin
HAUTE
MAGIE.
et peut-
par indévotion,
être déjà par scepticisme;
Girard
avait été dépravé
et dépravateur
par enthousiasme,
par suite
de l'ascétisme
et des aveuglements
égarements
la foi.
Nous donnerons,
Rituel,
toutes
tiques
de
serve,
mais
juge,
et qu'on
au quinzième
les évocations
la magie
pour
diaboliques
non pour
noire,
les
qu'on
chapitre
se préserve
connaisse,
à jamais
des
de
de notre
et les pra-
qu'on
qu'on
s'en
les
de semblables
aberrations.
M. Eudes
tournantes
être
de Mirville,
dont le livre sur les tables
a fait dernièrement
à la fois content
assez
de bruit,
peut
de la sôlution
et mécontent
de !a magie
que nous donnons ici aux problèmes
noire. En effet, nous soutenons
comme lui la réalité et le merveilleux
comme
occulte
d'accord
lui pour cause
de ce monde
sur
est en même
rentes,
des effets,
nous leur assignons
l'ancien
serpent, le prince
mais
nous
ne sommes
pas
la nature
temps,
l'instrument
le serviteurdes
de tout
prophètes
nisses. En un mot,
force mise pour
de cet agent aveugle,
qui
mais sous des directions diffébien
et l'inspirateur
le diable,
un temps
et de tout mal,
pour
au service
des pythonous, c'est la
de l'erreur,
LA
MAGIE
291
NOIRE.
le péché mortel est, à nos yeux, la perM. de Mirville
de la volonté dans l'absurde.
comme
sistance
a donc mille
mais il a une fois et une
fois raison,
grande fois tort.
Ce qu'il faut exclure du royaume
l'arbitraire.
Rien n'arrive
ni au
l'autocratie
y a deux
Satan
d'une
chambres
est contenu
la sagesse divine.
volonté
dans
dans
bonne
le ciel,
ses écarts
des êtres,
c'est
hasard
ou
ni par
Il
mauvaise.
et le tribunal
par le sénat
de
de
DOGME
292
DE
LA
16
HAUTE
MAGIE.
v Q.
LES ENVOUTEMENTS.
FOOS..
OCULUS.
Ft)MCn.
L'homme
impur
qui regarde
profane
cette
une femme
femme,
avec un désir
aditle
Maître.
grand
on le fait. Toute
Ce qu'on veut avec persévérance,
volonté réelle se confirme
toute vopar des actes
par un acte est une action. Toute
et ce jugement
action est soumise à un jugement,
lonté
confirmée
Ce sont là des dogmes
est éternel.
et des prin-
cipes.
ces principes
et ces dogmes, le bien ou
soit
le mal que vous voulez, soit à vous-même,
D'après
dans l'étendue
aux autres,
de votre action,
la sphère
soit aux autres,
volonté
de votre vouloir
arrivera
et dans
infailliblement,
soit à vous; si vous confirmez
et si vous arrêtez
votre détermination
votre
par
des actes.
Les
actes
La volonté
doivent
être
analogues
à la volonté.
de nuire ou de se faire aimer
doit être
LKS ENVOUTEMENTS.
confirmée,
haine
pour
être
efficace,
293
des
par
actes
de
on d'amour.
Tout ce qui porte l'empreinte
d'une âmehumaine
à cette âme
tout ce que l'homme
s'est
appartient
d'une manière
devient son
approprié
quelconque
dans
corps,
tout
l'acception
ce qu'on
fait au corps
soit médiatement,
senti,
la plus
large
du
d'un homme
et
mot,
est res-
soit immédiatement,
par
son âme.
C'est pour cela
que toute
au prochain
est regardée
comme un commencement
L'envoûtement
d'action
hostile
par la théologie
d'homicide.
morale
espèce
est un homicide,
et un homicide
d'autant
plus lâche qu'it échappe au droit de dé.t'ense de la victime et à la vengeance des lois.
Ce principe étabh, pour
science et l'avertissement
de notre conl'acquit
des faibles,
affirmons
sans crainte
Allons
que t'cnvoûiement
plus loin, et amrmons
est possible.
mais eu quelque
sans cessedans
fatal. Il s'accomplit
ment
possible,
qu'il est non-seulesorte nécessaire et
lemondo
social,
des agents et des patients.
L'envoûtement
involontaire
est un des plus terribles
dangers de
la vie humaine.
il l'insu
La sympathie
passionnelle
soumet
nécessaire-
DE
DOGME
ment
Les maladies
morales
les maladies
physiques,
et de mode
goûment
lèpre ou au choléra.
d'un
d'une
HAUTE
désir
le plus ardent
On meurt
LA
MAGIE.
à la plus
sont
volonté.
plus contagieuses
que
et il y a tels succès
qu'on
pourrait
mauvaise
et l'horrible
contagieux,
siècles
seulement,
quelques
d'en-
comparer
connaissance
contact
depuis
forte
à la
comme
maladie
qui,
en Europe,
est
des mystères de l'amour,
punit la profanation
et
une révélation
des lois analogiques
de la nature,
ne présente encore qu'une image affaiblie des cormorales
ruptions
qui résultent
équivoque.
sympathie
On parle d'un homme
se venger
d'un
d'un
rement
rival,
plutôt
s'infecta
et l'anatbème
histoire
de tout
jaloux
mal incurable,
fléau commun
horrible
tous les jours d'une
est
sorcier
ments.
Il s'empoisonne
damne
pour
torturer,
celle
qui
et lâche
lui-même
qui, pour
volontai-
et en fit à la fois le
d'un lit partagé. Cette
ou
de tout
magicien
pratique
les
envoûte-
il se
empoisonner,
il aspire l'enfer
pour le
pour
pour faire mourir
il est positif et
mais, s'il en a le triste courage,
et qu'il tuera par la
certain
qu'il empoisonnera
respirer,
projection
il se blesse
à mort
seule de sa perverse
volonté.
LES
t) peut exister
ENVOUTEMENTS.
des amours
295
que ta haine, et les envoûtements
sont la torture
des méchants.
portent
convertir.
fatigue
Il y a,
s'il ne veut
nous
comme
l'avons
deux
sortes
et
involontaire
On peut distinguer
santé attire
ensemble,
l'envoûtement
ensemble,
phy-
la vie, la
et surtout
cou-
y en ait un faible et un fort,
le faible,
C'est pourquoi
il csl important
chent
seuls.
toujours
volon-
aussi l'envoûtement
vivent
ctqu'n
absorbera
Fen-
c'est une Ici de la nature.
la santé:
Si deux enfants
Dans
dit,
déjà
d'envoûtements:
moral.
sique de l'envoûtement
La force attire la force, la vie attire
le fort
se
pas
et danger à lutter contre les courants fluiexcités par des chaînes de volontés unies.
voûtement
chent
bien
de la bienveillance
pour
malheur à cet homme
diques
Il y a donc
taire.
aussi
Les prières
qu'on
la conversion
d'un homme
à Dieu
adresse
tuent
qui
et celui-ci
que les enfants
certains
les pensionnats,
dépérira.
étevcs
cou-
absorbent
des autres éteves, et dans tout cercle
l'intelligence
il se trouve bientôt un individu qui s cmd'hommes
des votontcs
pare
L'envoûtement
commune,
comme
des autres.
par courants
t'avons
nous
).
est une cho.~c trps
remarque
on
est
DOGME
296
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
porté par la foule, au moral comme au physique.
à
Mais ce que nous avons plus particulièrement
c'est la puissance presdans ce chapitre,
constater
que absolue de la volonté humaine sur la détermination de ses actes et l'influence
de toute démonstration
extérieure
même
extérieures.
Les
envoûtements
dans
quents
d'une
nos campagnes,
les choses
sont encore
.volontaires
que les forces
et solitaiignorantes
par aucun
Une haine franche,
ou par aucune diversion.
lue et sans aucun mélange
ou de cupidité
pour
tions
personnelle,
celui qui en est l'objet
Je dis sans
données.
amoureuse
fré-
parce
chez les personnes
agissent sans être affaiblies
naturelles,
res,
sur
volonté
doute
abso-
de passion repoussée
est un arrêt de mort
dans certaines
condi-
de
passion
mélange
parce qu'un désir, étant
une attraction
contre-balance
et annule, la puissance de projection.
Ainsi, par exemple, un jaloux
n'envoûtera
héritier
volonté
ou de cupidité,
jamais
efficacement
son rival,
et un
pas par le seul fait de sa
n'abrégera
Les
les jours d'un oncle avare et vivace.
cupide
envoûtements
retomessayés dans ces conditions
bent sur celui qui les opère, et sont plutôt salutaires
que nuisibles à la personne qui en est l'objet, car il
LES
la dégagent
elle même
d'une
297
H!<YUUTt:MEi<<TS.
action
en s'exaltant
qui se détruit
haineuse
outre-mesure.
dans sa simtrès énergique
la chose
admirablement
exprime
Le mot envoûtement,
plicité gauloise,
même qu'il signifie: envoultement, action de prendre
dans un
quelqu'un
pour ainsi dire et d'envelopper
voeu, dans une volonté
L'instrument
formulée.
n'est
des envoûtements
autre
que
le grand agent magique lui-même,
qui, sous l'indevient alors réelfluence d'une volonté mauvaise,
lement
Le
ration
et positivement
le démon.
maléfice proprement
dit, c'est-à-dire
cérémonielle
en vue de l'envoûtement,
l'opén'agit
et sert à fixer et à confirmer
que sur l'opérateur,
sa volonté en la formulant
avec persévérance
et
effort,
les deux
conditions
qui rendent
la volonté
efficace.
Plus
l'opération
elle est euicace,
l'imagination,
de la résistance.
est difficile
ou
horrible,
plus
sur
qu'elle agit davantage
et confirme
l'effort en raison directe
parce
C'est ce qui explique
la bizarrerie
et l'atrocité
même des opérations
de la magie noire chez les
anciens
et au moyen âge, les messes du diable, les
sacrements
administres
à des reptiles; les effusions
298
DOGME
DE
LA
de sang,
les sacrifices
truosités
qui sont l'essence
la goëtie
ou nigromancie.
réellement
une
volonté
vivant
le fantôme
à proprement
même
mons-
et la réalité
Ce sont
gradués
humaine
et autres
de
de
semblables
de tout temps sur les sordes lois. La magie noire
combinaison
de sacriléges
qu'une
et de meurtres
MAGIE.
humains,
pratiques
qui ont attiré
ciers la juste répression
n'est
HAUTE
pour
pervertir
à jamais
dans
un homme
et réaliser
hideux
du démon.
C'est donc,
la religion du diable, le culte
des ténèbres,
la. haine du bien portée à son pac'est l'incarnation
de la mort et la créaroxysme
parler,
tion permanente
Le cabaliste
de l'enfer.
soupçonnerait
à tort
été un esprit faible et superstitieux,
eu d'autre -motif d'écrire
sa Démonomanie
u'a pas
Bodin,
qu'on
d'avoir
besoin
gereuse
aux
en
de prémunir
incrédulité.
véritables
songeatt
société
les esprits
Initié
secrets
aux
le
contre
une trop danpar l'étude de la cabale
de la magie,
dangers
que
auxquels
il avait
frémi
exposerait
abandonnée
à la méchanpuissance
11 tenta donc ce que vient d'esceté des hommes.
il
sayer encore parmi nous M. Eudes de Mirvilles
des faits sans les expliquer,
.recueillit
et dénonça
aux
cette
la
spieMes
inattentives
ou préoccupées
ailleurs
LES
299
ENVOUTEMENTS.
l'existence
des influences
occultes
criminelles
de la mauvaise
magie.
plus écouté
de Mirville,
de son temps que ne le sera M. Eudes
des
parce qu'il ne suffit pas d'indiquer
et d'en préjuger
phénomènes
sionner
les hommes
l'étudier,
la cause pour impres-
en
mourir
comme
de leur
bantes
sous
haine
sont pas seulement
les bons,
méchants.
mais
(.'3 certains
êtres
absor-
il est des passions
du bien,
chez
l'instinct
même
insu
à leur
forcent,
hypocrite
humaine
et
de la conservation
Abel,
un
aux
lâche
d'ailleurs,
soit le bien,
de déifier
yeux de Caïn,
qui déshonorait
par ses soumissions
Combien
bons torturent
les
était un long et pénipour la férocité de Caïn. La haine
de
les hommes mauvais,
procède
pour être tranquilles,
le mal.
les
d'Abel
que ce qui les tourmente
nient
qui tourmentent
les méchants
La douceur
ble envoûtement
nité.
Aurons-nous
on se sent
desquelles
l'aspiration
Ce ne
comme les fiancées des vampires.
défaillir
tifier
et
l'existence,
de faire.
l'amour
de
il faut
cause,
prouver
c'est ce que nous tâchons
un meilleur succès?
On peut
cette
sérieux;
l'expliquer,
des opérations
Bodin ne fut pas
ce premier
scandaleuses
des meurtriers
ils
et s'ef-
et de jusétait
un
la fierté
à la divin'a-t-i!
300
UE
DOGME
pas dû souffrir
LA
avant
HAUTE
MAGIE.
de se porter
table attentat
contre
comprendre,
il en eût été effrayé.
n'est autre chose que le pressenti-
L'antipathie
ment
son frère?
à un épouvan-
d'un envoûtement
Si Abel avait pu le
envoûtement
possible,
qui
peut être d'amour et de haine, car on voit souvent
l'amour succéder à l'antipathie.
La lumière astrale
nous avertit des influences
à venir par une action
sur le système nerveux plus ou moins sensible
et
ptus ou moins
vive.
Les sympathies
instantanées,
les amours
sont
des
lumière
aussi
exactement
foudroyants,
astrale motivées
moins
mathématiquement
trables
que les décharges
explosions
de
et non
et démonexplicables
de fortes batteries é)ec-
de dangers
On peut voir par là combien
te profane qui joue sans cesse
menacent
imprévus
avec le feu sur des poudrières
qu'il ne voit pas.
triques.
Nous sommes
saturés
de lumière
astrale,
et nous
la projetons sans cesse pour lui faire place et en
attirer de nouvelle. Les appareils nerveux destinés
sont partisoit à l'attraction;
soit à la projection,
les yeux et les mains. La polarité des
mains réside dans le pouce, 'et c'est pour cela que,
dans
suivant la tradition
magique conservée encore
culièrement
nos campagnes,
it faut, lorsqu'on
se trouve
en com-
LES
tenir
suspecte,
pagnie
dans la main,
tâcher
ENVOUTEMENTS.
le pouce
en évitant
Il existe
de fixer
personne,
mais
aussi
certains
par une absorption
animaux
inattendues
fluidiques
est de rompre
priété
nous
'animaux
qui leur est
particulière.
maux,
et
astrale
chambres
l'iVRESSE
Ces
antipathiques
chose de fascinateur
le basilic
et
ASTRALE,
et le tard.
vivants
portés
qu'on
hallucinations
astrale
violemment
tels sont le crapaud,
les
la pro-
dont
de lumière
quelque
apprivoisés
et les regards
les courants
sont
dans le regard
des
caché
de regarder
le premier
ceux dont
afin d'éviter
quelque chose à craindre,
les projections
fascinateurs.
dans
et
replié
pourtant
nous avons
ont
301
des
habite,
et
Ces aniou
gardés
garantissent
de l'ivresse
prestiges
mot que nous écrivons
la première
fois, et qui explique tous les
des passions furieuses;
des exaltations
phénomènes
ici pour
mentales
Ëlevez
monsieur,
portez-en
et de la folie.
des crapauds
me dira
sur
vous
et des
mon
tards,
ici
un disciple
et
n'écrivez
de
plus.
cher
Voltaire;
A
cela,
sérieusement
que j'y songerai
quand je me sentirai
disposé à rire de ce que
et à traiter
de fous les hommes
dont
j'ignore,
je
puis
répondre
âoa
DOGME
je ne
DE
LA
HAUTE
ni la
comprendrai
MAG!Ë.
science
ni
la sagesse.
le plus grand des mages chrétiens,
les pratiques d'un envoûopposait à l'envoûtement
des remèdes
Il composait
tement contraire.
symParacelse,
souffrants,
non pas aux membres
et les appliquait
mais à des représentations
de ces mêmes
membres,
formées
pathiques
nial magique.
jamais aucun
veilleuses
Les
avant
succès
médecin
suivant
étaient
n'a approché
le cérémoet
prodigieux,
des cures
mer-
de Paracelse.
Mais Paracelse
bien
et consacrées
avait
découvert
le magnétisme
Mesmer, et avait poussé jusqu'aux
der-
cette lumineuse
découverte,
conséquences
à la magie des anciens,
ou plutôt cette initiation
le grand agent t
qui, plus que nous, comprenaient
magique et ne faisaient pas de la lumière astrale,
nières
de la magnésie
universelle
émanant
un fluide animal et particulier
de l'azoth,
des sages,
seulement
de quelques êtres spéciaux.
combat
Dans sa philosophie
occulte, Paracelse
certainedont il n'ignorait
la magie cérémonielle,
mais dont il veut
la terrible
ment
puissance,
pas
a6n de discréditer
sans doute décrier les pratiques,
la magie noire. Il place latoute-puissance
du mage
dans le moines intérieur et occulte.
Les plus habiles
LES
de nos jours ne
magnétiseurs
il veut
Cependant
ENVOUTEMENTS.
qu'on
303
diraient
emploie
les signes
magides
pour laguérison
ques, et surtout les talismans,
maladies.
Nous aurons lieu de revenir;
dix-huitième
celse,
sur les talismans
chapitre,
en touchant,
Gaffarel,
d'après
dans notre
de Parala grande
et de la numismatique
de l'iconographie
question
pas mieux.
occultes.
aussi
On guérit
l'envoûtement
par la substituet parla rupture ou le
est possible,
lorsqu'elle
détournement
du courant astral.
tion,
Les traditions
des
sur tout ceci sont admirables
et viencampagnes
ce sont des restes de
de loin
nent certainement
qui avaient été initiés
et de l'Inde par des hiéaux mystères de l'Egypte
On sait donc, en magie vulrophantes
voyageurs.
des
l'enseignement
gaire,
druides,
et confirmée
déterminée
c'est-à-dire
envoûtement,
qu'un
de mal faire,
une volonté
obtient
tou-
sans
jours son effet, et qu'elle ne peutse rétracter
Le sorcier qui délivre quelqu'un
péril de mort.
d'un charme doit avoir un autre objet de sa malou
il est certain
il sera
que lui-même
maléËces.
frappé et périra victime de ses propres
Le mouvement
astral étant circulaire,
toute émis-
veillance,
sion azotique
ou magnétique
qui ne rencontre
pas
son
DE
DOGME
304
medium
c'est
départ
revient
LA
HAUTE
avec
MAGIE.
force
à son
point de
plus étran-
ce qui explique une des
d'un livre sacré, celle des démons
ges histoires
envoyés dans des pourceaux
qui se précipitèrent
la mer. Cette œuvre
de haute initiation
ne
autre
tique
nomme
parce
à
fut
chose que la rupture
d'un courant
magnéinfecté par des volontés
mauvaises.
Je me
légion,
disait la voix, instinctive
que nous sommes
Les possessions
innombrable
quantité
plusieurs.
du démon
que des envoûtements,
du patient,
ne sont
autre
chose
et il existe
de nos jours une
de possédés.
Un saint reli-
des aliénés,
le
gieux qui s'est voué au service
frère Hilarion Tissot, est parvenu
par une longue
et la pratique
constante
des vertus
expérience
à guérir beaucoup
de malades,
et il
à son insu le magnétisme
de Paracelse.
Il
la plupart des maladies à des désordres de
chrétiennes,
pratique
attribue
la volonté
ou à l'influence
des
perverse
volontés
il regarde
tous les crimes comme des
étrangères;
actes de folie, et voudrait qu'on traitât les méchants
comme
les rendre
Combien
pauvre
au lieu de tes.exaspérer
et de
incurables
sous prétexte de les punir.
desmalades,
de temps
frère Hilarion
passera
encore
soit reconnu
avant
pour
que fe
un homme
LES
dé génie!
et combien
diront
chapitre,
d'hommes
encore
l'un
en lisant ce
graves
Tissot
qu'Hilarion
nous traiter
nous devrions
305
ENVOUTEMENTS.
l'autre
et moi
suivant
les
en nous gardant
idées qui nous sont communes,
si nous voulons qu'on
bien de publier nos théories,
ne nous prenne
dignes d'être
aux Incurables
envoyés
Et
pas pour des médecins
elle
pourtant
tourne
s'écriait
Galilée
en
frappant du pied la terre. Vous connaîtrez la vérité,
et la vérité vous rendra libres, a dit le Sauveur des
hommes.
On pourrait
aimerez
la
justice, et la justice vous rendra bien portants.
un poison,
vice. c'est
même pour le corps:
Un
véritable
vertu
La méthode
ajouter
Vous
est un gage
des
de longévité.
cérémoniels
envoûtements
suivant
les temps
et les 'personnes,
hommes
artificieux
et dominateurs
les secrets
eux-mêmes
les calculer
comme
vertus;
'sommes
varie
et tous
en trouvent
les
en
et la pratique,
sans même
la succeset en raisonner
précisément
sion. Ils suivent en cela les inspirations
du grand
la
instinctives
merveilleusement,
agent, qui s'assimile
nous l'avons déjà dit, à nos vices et à nos
mais on peut dire que, généralement,
nous
soumis aux volontés
logies de nos penchants,
T.
1.
des autres
et surtout
par les anade nos défauts,
20
306
DE
DOGME
Caresser
les
s'emparer
d'elle
l'ordre
Or,
défaut
HAUTE
faiblesses
d'une
et s'en faire
des mêmes
vations.
LA
erreurs
se subordonnent
individualité,
c'est
un instrument
dans
ou des
deux
quand
MAGIE.
mêmes
dépra-
natures
en
analogiques
à l'autre,
il s'opère
l'une
une sorte de substitution
du plus fort au plus faible,
d'un esprit par l'autre.
et une véritable
obsession
Souvent le faible se débat et voudrait se révolter,
puis il retombe plus bas que jamais dans la servitude. C'est ainsi que Louis XIII conspirait
contre
puis obtenait
Richelieu,
par l'abandon
notre
un
tous
défaut
comme
âme,
dominant
l'ombilic
et c'est par là que
pécheresse,
sorte sa grâce
de ses complices.
Nous avons
pour
en quelque
est,
qui
de sa naissance
l'ennemi
peut tou-
la vanité pour les uns, la paresse
jours nous saisir
pour les autres, l'égoïsme pour le plus grand nomde ce
bre. Qu'un esprit rusé et méchant
s'empare
ressort,
et vous
non pas
fou,
aliéné,
dans
c'est-à-dire
Dans
pour
êtes
non
toute
à une
vous avez
impulsion
une
horreur
tout ce qui vous ramènerait
vous ne voulez
devenez
alors
mais positivement
pas idiot,
la force de cette expression,
soumis
cet état,
Vous
perdu.
même
pas entendre
étrangère.
instinctive
à la raison,
les représenta-
et
LES
tions contraires
à votre
C'est
démence.
maladies
les plus dangereuses
te moral
humain.
Le seul remède
307
ENVOUTEMENTS.
parer
de la folie même
faire
trouver
naires
dans
c'est de s'em-
pour guérir la folie, et de
au malade des satisfactions
imagi-
un ordre
il s'est perdu.
contraire
à celui dans
Ainsi,
par exemple, guérir
tieux
en lui faisant
désirer
les gloires
un débauché
remède
mystique;
guérir
véritable
amour,
vaniteux
des succès
téressement
affecter
qui puissent
à cet envoûtement,
des
une
remède
honorables;
du
par
procurer
montrer
ciel,
un
à un
du désin-
et leur procurer
un juste
honorable à des entrepar une participation
profit
aux
naturel;
lequel
un ambi-
avares
etc.
prises généreuses,
En réagissant
de la sorte
un grand
viendra à guérir
sur le moral, on parnombre
de maladies
car le moral influe sur le physique
en
physiques,
« Ce qui est au-dessus
vertu de l'axiome
magique
» C'est pour cela
est comme ce qui est au-dessous.
que le Maître
Satan
lytique
jours
en parlant
d'une
femme
para-
l'a liée. Une maladie
d'un défaut
toujours
moral
disait
ou d'un excès,
touprovient
et vous trouverez
mal physique un désordre
c'est une loi invariable
de la nature.
à la source
d'un
308
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
17 a R.
L'ASTROLOGIE.
STKLL.A.
OS.
)!<FLEXUS.
De tous les arts issus
est maintenant
l'astrologie
ne
croit
nature
le plus
des anciens,
méconnu.
On
universelles
de la
plus aux harmonies
et à l'enchaînement
nécessaire
de tous les
effets avec toutes
gie,
du magisme
les causes.
La véritable
celle qui se rattache
d'ailleurs,
que et universel
de la Cabale,
astrolo-
au dogme
a été profanée
unir
chez
les Grecs et chez les Romains
de la décadence
la
doctrine
des sept cieux et des trois mobiles, émade la décade séphirique,Ie
née primitivement
caractère
par des anges dont
gouvernées
du
ont été changés en ceux des divinités
des planètes
les noms
l'influence
paganisme,
autres,
la fatalité
de proportion
pondantes
été matérialisé
thliaques
attachée
entre
aux
des sphères
et rendu
et les
aux nombres,
les hiérarchies
hiérarchies
tireurs
les unes sur les
célestes
humaines,
superstitieux
d'horoscopes
l'échelle
tout
parles
correscela
géné-
de la déca-
a
309
L'ASTROLeGM.
dence
noyen âge. Ramener
primitive serait en quelque
et t'h
pureté
toute
science
nouvelle
essayons
les premiers
indiquer
les
séquences
à sa
façon créer
une
d'en
seulement
leurs
con-
et les plus
pro-
avec
principes,
immédiates
plus
l'astrologie
chaines.
Nous avons dit que
conserve
la lumière
toutes
il en résulte
se réfléchit
les empreintes
que la disposition
dans
astrale
reçoit
des choses
visibles;
quotidienne
lumière,
qui, étant
cette
et
du ciel
l'agent
principal de la vie, opère, par une série d'appareils
la conception,
destinés à cette fin par la nature,
et la naissance des enfants. Or, si cette
l'embryonnat
lumière
au fruit
fantaisie
est assez .prodigue
d'images
d'une grossesse les empreintes
ou d'une délectation
raison doit-elle
encore
transmettre
et incertain
pour donner
visibles d'une
de la mère, a plus forte
au tempérament
mobile
du nouveau-né
les impressions
et les influences diverses qui résulatmosphériques
tentà un moment donné, dans tout le système planétaire de telle ou telle disposition particulière
des
astres.
Rien n'est indifférent
de plus ou de moins
modifier
profondément
dans la nature:
sur un chemin
les destinées
un caillou
peut briser ou
des plus grands
310
DE
DOGME
jou même
hommes
LA
HAUTE
MAGIE.
des plus grands
empires;
à plus
la place de telle ou telle étoile dans le
ciel ne saurait être indifférente
pour les destinées
de l'enfant qui naît, et qui entre par sa naissance
forte raison
même
ral!
dans l'harmonie
Les
astres
sont
universelle
enchaînés
du monde
sidé-
les uns aux autres
en équilibre
et
par des attractions
qui les tiennent
les font régulièrement
se mouvoir dans l'espace
ces réseaux de lumière vont de toutes les sphères à
et il n'y a pas un point sur chaun de ces fils
que planète auquel ne -se rattache
indestructibles.
Le lieu précis et l'heure de la naistoutes
les sphères;
sance
doivent
adepte
en astrologie
puis, quand
exact des influences astrales,
calcul
donc
être calculés
par
le véritable
il aura
fait le
il lui reste
à
les facilités
c'est-à-dire
Icschancesd'état,
compter
ou les obstacles que l'enfant doit trouver un jour
dans le tempéradans son état, dans ses parents,
ment
qu'il
a reçu
ses dispositions
de ses destinées.
la liberté
arrive
et par conséquent
dans
naturelles
pour l'accomplissement
Et encore faut-il tenir compte de
humaine
un jour
d'eux,
et de son initiative,
à être véritablement
si l'enfant
un homme
età
vouloir aux influense soustraire
par un courageux
On voit
ces fatales et à la chaîne des destinées.
Sli
L'ASTROLOGIE.
mais
que nous n'accordons
pas trop à l'astrologie;
aussi ce que nous lui laissons est incontestable,
c'est le calcul scientifique
et magique
des probabi-
lités.
est aussi ancienne
et plus ancienne
L'astrologie
même que l'astronomie,
et tous les sages de l'antiquité voyante lui ont accordé la confiance la plus
or il ne faut pas condamner
et rejeter à
entière;
la légère ce qui nous arrive entouré et soutenu par
de si imposantes
autorités.
De longues et patientes
des com-
observations,
des expériences
souvent réiparaisons concluantes,
térées, ont dû amener les anciens sages à leurs conet il faudrait,
clusions,
recommencer
pour prétendre
en sens contraire
les réfuter,
le même
travail.
a été
Paracelse
astrologues
des talismans
le dernier
des grands
peut-être
il guérissait
les malades par
pratiques;
formés sous les influences
astrales,
et
reconnaissait
suit tous les corps la marque de leur
étoile dominante,
et c'était là, selon lui, la vraie
la science absolue
médecine
de la
universelle,
nature,
vée
perdue
seulement
Reconnaître
mes,
sur
par la faute des hommes
nombre
par un petit
et retroud'initiés.
te signe de chaque étoile sur les homsur les plantes,
c'est la
les animaux,
Si2
DE
DOGME
vraie science
LA
naturelle
HAUTE
MAGIE.
de Salomon,
cette
science
qu'on dit perdue et dont les principes sont conservés cependant
comme tous les autres secrets dans
le symbolisme
de .la Cabale.
des étoiles,
pour lire l'écriture
étoiles
connaissance
elles-mêmes,
la domification
du
gence
planisphère
stellations
forment
qui s'obtient
par
du ciel, et par l'intelli-
cabalistique
par Gaffarel.
expliqué
On comprend
que,
il faut connaître
les
retrouvé
cabalistique,
Dans ce planisfère,
des lettres
et
les conet les
hébraïques,
par
peuvent être remplacées
mythologiques
du Tarot.
les symboles
C'est à ce planisphère
même que Gaflarel rapporte l'origine
de récriture
figures
des patriarches,
et l'on aurait
nes d'attraction
des astres
des caractères
servi
de modèle
ne manque
à celui
serait
cabalistique
l'étude
primitifs;
trouvé
les premiers linéaments
le livre du ciel eût donc
et l'alphabet
d'Hénoch~
le résumé
de tout
ni de poésie ni surtout
du Tarot,
dans les chaî-
et
de probabilité,
qui est évidemment
mitif et hiéroglyphique
d'Hénoch,
pris le savant Guillaume Postel,
le ciel. Ceci
le livre pri-
comme
suffira
l'a compour
nous
astrale
par
en convaincre.
Les signes imprimés
le retlet et l'attraction
dans
des
la lumière
astres
se reproduisent
M~
L'ASTRuLOUm.
donc,
comme
l'ont découvert
corps
qui se
forment
étoile
sur le front
animaux
signes
leurs
par
Les hommes
lumière.
dans leurs
et dans
cette
les signes
de
leur
les mains;
les
et dans leurs
la laissent
leur graine
les
voir sur
minéraux
et dans les aspects de leur casde ces caractères
a été le travail de
veines
sure.
L'étude
toute
la vie de Paracelse,
mans
de
tout entière
les plantes
particuliers;
concours
et dans
dans leur forme
feuilles
le
portent
surtout
sur tous les
les sages,
sont
le résultat
et les figures
de
de ses talismais il
ses recherches;
a pas donnéla clef, et l'alphabet
cabalistique
avec ses correspondances
à
astral
reste encore
n'en
faire;
la science
ventionnelle
planisphère
L'art
de l'écriture
s'est
arrêtée,
magique non conau
pour la publicité,
de Gaffarel.
sérieux
de la divination
repose
tout entier
sur la connaissance
de ces signes. La chiromancie
de lire dans les lignes de la main l'écriture
est l'art
des étoiles,
ou d'autres
caractères
consultants.
humaine
lement
et la métoposcopie
analogues
En effet,
cherche
les mêmes
sur le front
les plis formés
de ses
sur la face
nerveuses sont fatapar les contractions
et le rayonnement
du tissu nerdéterminés,
veux est
absolument
analogue
à ces réseaux
formés
3i&
DE
DOGME
LA
HAUTE
MAGIE.
des
par les chaînes d'attraction
étoiles. Les fatalités de la vies'écrivent~onc
néces-
entre
les
sairement
mondes
dans
vent au premier
une ou plusieurs
nos rides,
et l'on reconnaît
sou-
regard, sur le front d'un inconnu,
des lettres mystérieuses
du plani-
Cette lettre est toute une pensphère cabalistique.
de
l'existence
sée, et cette pensée doit dominer
et se grave
cet homme. Si la lettre est tourmentée
il y a lutte chez lui entre la fatalité
péniblement,
et la volonté, et déjà dans ses émotions et dans
ses tendances les plus fortes tout son passé se révèle
au mage; l'avenir
et si les événements
du devin,
étonné
alors est facile
trompent
n'en
le consultant
demeure
de la science
et convaincu
l'adepte.
La tête de
à conjecturer,
parfois la sagacité
l'homme
pas
moins
surhumaine
est faite sur le modèle
de
des
et
et elle attire et elle rayonne,
sphères célestes,
de l'enfant;
c'est elle qui, dans la conception
Elle subit
et se forme la première.
se manifeste
astrale
l'influence
absolue
donc d'une manière
de ses
et témoigne par ses diverses protubérances
doit donc
La phrénologie
diverses attractions.
scienmot dans l'astrologie
son dernier
trouver
tiËqùe
et épurée,
dont
nous
indiquons
les pro-
UJLU
315
L'ASTROLOGtE.
à la patience
blèmes
Suivant
et à la bonne
foi des savants.
le soleil dessèche,
Ptolémée,
et la lune
suivant les cabalistes,
humecte
la Justice
et
rigoureuse,
à la Miséricorde.
C'est
le soleil représente
la lune est sympathique
le soleil qui forme
les ora-
c'est la lune
ges
sion
qui, par une sorte de douce presfait croître,
décroître
et
atmosphérique,
comme
respirer
livres sacrés
desgrands
pent
monde,
le pied
la mer.
magique,
fils
On lit dansle
Sohar,
l'un
que « le Serallait dévorer
le
de la Cabale,
du Soleil,
lorsque la Mer, fille de la Lune, lui mit
sur la tète et le dompta. » C'est pour cela
que, chez les anciens,
Vénus était
fille
de la Mer,
comme
Diane était identique
avec la Lune
c'est
pour cela que le nom de Marie signifie étoile de la
mer ou sel de la mer.
C'est pour. consacrer
ce
dogme
cabalistique
dans les croyances
qu'on a dit en langue prophétique
qui doit écraser la tête du serpent.
Jérôme
du vulgaire
C'est la femme
des plus hardis chercheurs
et l'astrologue
sans contredit le plus habile de son
temps; Jérôme Cardan,
qui fut, si l'on croit la
Cardan,
de sa mort,
l'un
le martyr de sa foi en l'astrologie, a laissé un calcul au moyen duquel chacun
la bonne
ou mauvaise
de
fortune
peut prévoir
légende
3i6
DE
DUGME
les années
toutes
sur ses propres
LA
MAGIE.
HAUTE
de sa vie. H appuie
expériences
et assure
sa théorie
que ce cal-
cul ne l'a jamais trompé.
Pour savoir donc quelle
sera la fortune d'une année, il résume les événements
de celles
19 et 30
le nombre
..le nombre
8, celui
correspondentles
12,
de la réalisation;
ou des choses
natu-
qui est celui du cycle
aux réussites;
au nombre
de
19
de Mars; le
de la lune;et
ou de la Fatalité.
de Saturne
cycles
30 est celui
nombre
par ù,8,
i2,
correspond
Jupiter,
précédée
&est celui
de Vénus
le nombre
rettes;
l'ont
qui
je veux savoir ce qui m'arrivera en cette année 1855
je repasserai dans ma
ce qui m'est arrivé de décisif et de réel
mémoire
du progrès
et de la vie il y a quatre
dans l'ordre
Ainsi,
par exempte,
ou de malheur
ans, ce que j'ai eu de bonheur
de
naturel il y a huit ans, ce que j'ai pu compter
il y a douze ans, les vicissisuccès ou d'infortunes
tudes
et les malheurs
qui me sont
ans, et ce que j'ai éprouvé
fatal il y a trente
ans; puis, en
il y a dix-neuf
venues
de triste
tenant
ou les maladies
ou
compte
de
des faits irrévocablement
accomplis
et du progrès de l'âge, je compte sur des chances
à celles que je dois déjà à l'influence
analogues
En 1851, j'ai eu
et je dis
des mêmes planètes,
L'ASTROLOGIE.
~7
médiocrement
maissufïisamment
des occupations
avec quelques embarras de position
en
lucratives,
18~7, j'ai été violemment
séparé de ma fami))e,
et il est résutté
de
cette
de
séparation
souffrances
pour les miens
j'ai voyagé
en apôtre,
et pour
parlant
moi;
en t8~S,
au peuple
et persé-
par les gens mal intentionnés
deux mots honoré et proscrit;
enfin,
cuté
vie de famille
a cessé
pour
grandes
moi,
j'ai été,
en
en 1825,
la
et je me
voie fatale
dans une
engagé définitivement
à la science et au malheur.
me conduisait
suis
qui
Je puis
que j'aurai cette année travail,
paude lieu,
vreté, gêne, exil du cœur,
changement
événement
décisif pour
publicité et contradictions,
et je trouve déjà dans
le reste de. mon existence
donc
croire
toutes
le présent
de raisons
sortes
de
croire
à cet
que, pour moi et pour l'année
conGrme
la
parfaitement
l'expérience
présente,
de Cardan.
justesse du calcul astrologique
Ce calcul se rapporte d'ailleurs à celui des années
avenir.
J'en conclus
ou mieux
climatériques,
astrologues.
échelles
Climactériques
des anciens
veut dire disposées
en
sur les. degrés d'une échelle.
dans son livre Des ct[H.!px secondes,
ou calculées
Jean Trithème,
a supputé
climactériques,
fort
curieusement
le retour
des années
3i8
t)E
t)OGME
heureuses
ou funestes
HAUTE
MAGIE.
tous
pour
claire
que
le livre
même
du
les empires
nous en donnerons.une
monde;
plus
LA
analyse
exacte
dans
chapitre
le
et
vingt et unième de notre Rituel, avec la continuation du travail de Trithème
jusqu'à nos jours et
de son échelle
aux évél'application
magique
nements
contemporains,
probabilités
l'avenir
les
prochain
en
pour
déduire
les
à
relativement
frappantes
de la France,
de l'Europe
et du
plus
monde.
Suivant
tous les grands
maîtres en astrologie,
les comètes sont les étoiles des héros exceptionnels
et né visitent
la terre
grands
que pour lui annoncer
les planètes
président
aux
les
des
changements;
collections
d'êtres et modifient
destinées
les étoiles, plus
d'hommes;
agrégations
et plus faibles dans leur action, attirent
vidus
et
décident
de
leurs
sont attirées
éloignées
les indi-
parfois un
sur les destinées
attraits;
groupe d'ëtoiles influe tout entier
un grand
et souvent
d'un seul homme,
par les rayons
même soleil. Lorsque nous mourons,
s'en va suivant l'attraction
intérieure
d'âmes
de
nombre
lointains
notre
d'un
lumière
de son étoile,
et c'est
uni-
vers,
ana-
ainsi que nous revivons dans d'autres
où l'âme se fait un nouveau
vêtement,
~id
L'ASTROLOGIE.
de sa beauté
logue aux progrès ou à la décroissance
car nos âmes, séparées de nos corps, ressemblent
à des
étoiles
lumière
ce sont
filantes,
animée
des
de
globules
toujours leur centre
qui cherchent
leur équilibre et leur mouvement;
pour retrouver
avant
tout se dégager
des
mais elles doivent
c'est-à-dire
de la lumière
étreintes du serpent,
non épurée
qui les entoure et les captive
que la force de leur volonté ne les élève pas
astrale
tant
au-dessus.
lumière
L'immersion
de l'étoile
est un affreux
morte
vivante
supplice,
dans la
comparable
y gèle et y brûle à la
fois, et n'a d'autre moyen de s'en dégager que de
rentrer dans le courant des formes extérieures
et
à celui de Mézence.
L'âme
une enveloppe de chair, puis de lutter
de prendre
la
avec énergie contre les instincts
pour affermir
liberté
morale
la mort,
lui permettra,
qui
les chaînes
de rompre
vers l'astre
triomphante
la lumière lui a souri.
s'envoler
Suivant
cette donnée,
au moment
de la terre
et de
consolateur
dont
on comprend
que le feu de l'enfer,
identique
avec l'ancien
serpent;
en quoi consistent
réprobation
des hommes,
cessivement
élus,
mais
de
ce que c'est
avec le démon
ou
le salut et la
tous appelés et tous sucen petit nombre,
après
320
DE
DOGME
avoir
été exposés
LA
HAUTE
MAGIE.
par leur faute à tomber
dans le
feu éternel.
Telle
la grande
est
et sublime
révélation
des
mère de tous les symboles;
mages, révélation
tous les dogmes et de tous les cultes.
On peut voir
déjà combien
lorsqu'il croyait toutes
ment de l'astronomie.
est
primitive
et l'astrologie
branches
des sciences
la science
Cabale,
les religions
issues seuleC'est au contraire
l'astro-
des
une
se trompait
Dupuis
de l'astrologie,
qui est née
nomie
de
de
et
la
sainte
la religion
des
religions.
voit-on
Aussi
une admirable
à la fois la
représente
Sagesse;.sans
du Tarot
à la page dix-septième
Une femme
allégorie
la Nature
Vérité,
penche deux
voile,
nue,
qui
et la
urnes
vers
la
au-dessus de
et y verse du feu et de l'eau;
étoilé autour d'une étoile
sa tête brille le septénaire
terre
à huit
rayons,
et d'amour;
celle
autour
plantes de la terre,
se poser le papillon
remplacé
dans
de Vénus,
de
la
symbole
femme
de paix
verdissent
et sur une de ces plantes
de Psyché,
quelques
emblème
copies du
les
vient
de l'âme,
livre sacré
par
symbole plus égyptien et probablement
Cette Sgure,
qui, dans le Tarot
plus antique.
un oiseau,
32i
L'ASTROLOGIE.
moderne,
le titre
porte
logue
à beaucoup
n'est
pas sans
des initiés
plupart
analogie
brillante,
est ana-
et
hermétiques,
symboles
avec l'Étoile
flamboyante
de. la franc-maçonnerie,
des mystères
roses-croix.
de
d'Étoile
de
la doctrine
exprimant
la
secrète
des
322
LA
DE
DOGME
HAUTE
MAGIE.
18 Y S.
LES
PHILTRES
ET LES
SORTS.
tMTmt.
ttTsTMnm.
CA!!ES.
Nous attaquons
î'abus le plus crimaintenant
minel qui puisse être fait des sciences magiques
c'est la magie, ou plutôt la sorcellerie
empoisonneuse.
Ici l'on doit comprendre
non pour
mais pour
enseigner,
Si la justice humaine,
adeptes, n'eût jamais atteint
et les sorciers
nous
l'avons
que nous écrivons,
prévenir.
en sévissant contre
les
que les nigromanciens
il est certain,
comme
empoisonneurs,
que ses rigueurs
déjà fait remarquer,
eussent
tions
été justes et que les plus sévères intimidane pouvaient
contre
jamais être excessives
de pareils
Cependant
de
il ne faut pas croire
vie et de mort
mage
que
scélérats.
qui appartient
ait été toujours
lâche
vengeance
exercé
que le pouvoir
secrètement
pour satisfaire
ou une cupidité
plus
au
quellâche
LES
PHILT&ES
ET
LES
SORTS.
323
au moyen âge comme
dans le monde
les associations
antique,
magiques ont souvent foules révélateurs
ou
périr
droyé ou fait lentement
encore;
les profanateurs
des mystères,
le glaive
et, quand
de frapper,
magique devait s'abstenir
quand l'effusion du sang était à craindre,
les
l'aqùa ToSana,
les chemises
de Nessus, et
aromatisés,
bouquets
d'autres
instruments
étranges,
servaient
sentence
des francs
Nous
avons
indicible
et
de-mort
plus inconnus
à exécuter
tôt ou tard la terrible
-juges.
dit qu'il existe
arcane,
qu'on
et qu'il
en magie un grand
ne se communique
jamais entre adeptes,
de deviner;
tout les profanes
faut empêcher
quiconque
révélait
ou faisait
trouver
aux autres
dentes
révélations
la clef
de cet
était
condamné
immédiatement
lui-même,
souvent
d'être
et plus
sur-
autrefois
par d'impru-
arcane
suprême
à mort
et
l'exécuteur
forcé
de la sen-
tence.
Le fameux
dîner
prophétique
pas encore
n'a
Labarpe,
en le racontant,
Laharpe,
par
d'émerveiller
détails.
Tous les hommes
l'exception
de Laharpe,
été
a cédé
ses lecteurs
naturel
de Cazotte,
et
compris;
au désir assez
en amplifiant
à ce diuer,
présents
étaient
écrit
des
initiés
les
à
et des
DOGME
32&
LA
DE
moins
ou du
révélateurs,
HAUTE
MAGIE.
des
Cazotte,
plus élevé qu'eux
mystères.
leur prononça
l'échelle de l'initiation,
au
de mort
nom
d'autres
comme
de l'illuminisme,
mais
fut diversement,
tous
sur
leur arrêt
et cet
arrêt
exécuté,
rigoureusement,
semblables
arrêts
des
profanateurs
l'avaient
été plu-
et plusieurs siècles auparavant
contre
de Villars, Urbain Grandier et tant d'autres,
sieurs années
l'abbé
révolutionnaires
et les philosophes
périrent
devaient périr aussi Cagliostro, abandonné
tuer
Théos,
l'imprudent
au milieu
Kotzebüe,
d'autres
sans qu'où
poi-
dont
les
sache la cause
et sanglante.
de l'étrange allocution
subite
On se souvient
à Cazotte
et tant
et de
magiques
le déserteur
par Carl Sand,
cadavres sont retrouvés
gnardé
de leur mort
mystique de Caforcé de se
Scroepfer,
de ses triomphes
universel,
l'engoûment
dans les
la bande
de l'inquisition,
prisons
therine
comme
lui-même,
en le condamnant
qu'adressa
à mort,
le
son confrère
président du tribunal révolutionnaire,
Le nceud terrible du drame de 93
et son co-initié.
caché
est encore
des sociétés
voulaient
d'une
dans le sanctuaire
secrètes;
émanciper
secte
opposée,
aux adeptes
les peuples,
le plus obscur
de bonne
d'autres
et qui se rattachaient
foi qui
adeptes,
à des
LES
PHILTRES
ET
LES
SORTS.
325
traditions
plus anciennes, firent une opposition terrible par des moyens analogues
à ceux de leurs
ils rendirent
adversaires:
la pratique
du grand
arcane
impossible
foule ne comprit
en démasquant
la théorie.
La
rien, mais elle se défia de tous,
et retomba,
par découragement,
voulu l'élever.
Le grand
n'avait
inconnu
plus bas qu'on
arcane resta plus
les adeptes, neutra-
que jamais; seulement
lisés les uns par les autres, n'en purent
les autres,
puissance ni pour dominer
délivrer
eux-mêmes;
exercer
la
ni pour se
ils se condamnèrent
donc
mutuellement
comme
des traîtres
et se vouèrent
les
uns les autres
à l'exil,
au suicide,
au poignard
et à
l'échafaud.
On me demandera
terribles
menacent
intrus
encore
du sanctuaire
l'arcane.
curieux?
instruire,
peut-être
occulte,
de nos jours,
aussi
soit les
soit les révélateurs
de
à l'incrédulité
des
répondrais-je
Si je m'expose à une mort violente pour les
ils ne me sauveront certainement
pas; s'ils
Pourquoi
ont peur pour eux-mêmes,
toute
si des dangers
recherche
imprudente:
qu'ils
s'abstiennent
voilà tout ce que je
puis leur dire.
Revenous à la magie empoisonneuse.
Alexandre
Dumas,
de
dans son roman
0
de Monte-
326
a révélé
Cristo,
chair
HAUTE
MAGH,
des pratiques
quelques-unes
de
Nous ne répéterons
pas après
théories
du crime,
comment
on
les tristes
empoisonne
de
nourris
LA
funeste.
cette science
lui
DE
DOGME
les
comment
plantes,
ptantes
empoisonnées
les
animaux
prennent
une
et peuvent,
servent
lorsqu'ils
d'aliment
aux hommes,
leur causer
à
malsaine,
leur
tour
mort
sans que
le poison
laisse
de trace;
la
nous ne
pas comment
par des onctions venimeuses
les murailles
on empoisonne
des maisons, et l'air
dirons
respirable
l'opérateur
par des fumigations
qui nécessitent
pour
le masque de verre de Sainte-Croix;
nous laisserons
à l'antique
Canidie
ses abomina-
bles mystères, et nous ne chercherons
pas jusqu'à
de Sagane ont perquel point les rites infernaux
fectionné
l'art
de
Locuste.
Qu'il
nous
suffise de
de la pire espèce distildire que ces malfaiteurs
laient
ensemble les virus des maladies contagieuses, le venin
plantes;
vireuse
des reptiles
et le suc malfaisant
des
au fungusson
humeur
qu'ils empruntaient
au datura
stramonium
ses
et narcotique,
au pécher
et au laurierasphyxiants,
amande ce poison dont une seule goutte sur la langue ou dans l'oreille renverse comme un coup de
foudre et tue l'être vivant le mieux constitué et le
principes
LES
PHILTRES
ET
LES
plus fort.
Ils faisaient
tithymale
le lait où ils avaient
des aspics;
taient
cuire
327
avec le suc blanc de la
noyé des vipères et
avec soin et rappor-
ils recueillaient
de leurs voyages, ou faisaient venir à grands
ou les fruits mortels
ta ~éve du mancenilier
frais,
de Java,
le suc du manioc
le silex,
pulvérisaient
res la bave desséchée
des
SORTS.
écbaunëes
leur.
mêlaient
ils
poisons
à des cendres
impu-
des reptiles
ils composaient
avec le virus des juments
hideux
philtres
et d'autres
ou les sécrétions
des chiennes
en cha-
Le
à des drogues
se mêlait
sang humain
et l'on en composait
une huile qui tuait
infâmes,
cela rappelle
la tarte
par sa seule
puanteur:
bourbonnaise
recettes
de Panurge.
en les déguisant
de l'alchimie,
et, dans
des
sous
techniques
vieux livre prétendu
plus
la poudre
trouve
de projection
de succession.
poudre
encore
hermétique, le secret de
n'est autre que celui de la
Dans le grand
de vitriol,
de-gris,
qui doit,
Grimoire
on
une de ces recettes,
que les autres, mais intitulée
faire de l'or: c'est une horrible
ment
même
d'empoisonnement
les termes
d'un
On écrivait
d'arsenic
pour être bonne,
un rameau
qu'on
moins déguisée
seulement
Moyen
décoction
de vert-
et de sciure
de bois,
consumer
y trempe
immédiate-
et ronger
rapi-
328
DOGME
DE
LA
un clou. Jean-Baptise
donne une recette
naturelle,
dement
gia
MAGIE.
HAUTE
dans sa Magie
Porta,
du poison des Borcomme on le pense bien, il se moque de
et ne divulgue pas la vérité, trop dan-
mais,
son public
én pareille
matière.
Nous pouvons
ici la recette
de Porta,
seulement
gereuse
donner
satisfaire
la curiosité
tj€ crapaud
donc
pour
de nos lecteurs.
par lui-même
n'est
pas venimeux,
mais c'est
une éponge à poisons: c'est le champidu genre animal.
Prenez donc un gros cra-
gnon
dans un bocal avec
paud, dit Porta, et enfermez-le
des vipères et des aspics; donnez-leur
pour toute
nourriture
plusieurs
pendant
jours des champide la digitale et de la ciguë, puis
gnons vénéneux,
en les brûlant
et en les
en les battant,
irritez-les
tourmentantde
toutes
jusqu'à ce qu'ils
les manières,
de colère et de faim; vous les saupoudrerez
d'écume
de cristal pulvérisé et d'euphorbe,
meurent
alors
puis
chée,
midité
vous les mettrez
et vous en absorberez
par le feu;
et vous séparerez
sière
retorte
dans une retorte
lentement
vous laisserez
la cendre
incombustible
toute
l'hu-
refroidir,
de la pousau fond de la
des cadavres
qui sera restée
vous aurez alors deux
et un autre en poudre.
ensuite
bien bou-
poisons,
Le liquide
un liquide
sera aussi efficace
LES
que la terrible
dessécher
ET
LES
SORTS.
329
celui en poudre
aqua Toffana;
fera
ou vieillir
en quelques jours, puis moud'horribles
ou dans une
souffrances,
rir au milieu
atonie
PHILTRES
qui en aura pris une pincée mêlée avec son breuvage.
H faut convenir
que
cette recette a une physionomie
des plus
magique
universelle,
celui
laides et des plus noires, et qu'elle rappelle, à soulever le cœur, les abominables
cuisines de Canidie
et de Médée.
C'étaient
de semblables
poudres
que les sorciers
du moyen
haine
recevoir au sabbat, et
âge prétendaient
vendaient
à grand prix à l'ignorance
et à la
c'est par la tradition de semblables
mystères
qu'ils
répandaient
qu'ils
et parvenaient
nation
qué,
frappée,
l'épouvante
à jeter des sorts. Une fois l'imagiune fois le système nerveux atta-
la victime
reur même
dépérissait
de ses parents
sa perte.
Le sorcier
toujours
une
gonflé
crainte
leur
de tous, et
qu'ils
et la ter-
rapidement,
et de ses amis achevait
ou la sorcière
était
presque
tout
humain,
crapaud
ils étaient
rancunes,
pauvres,
espèce
de vieilles
repoussés
dans les campagnes
de
haineux.
par conséquent
était leur, consolation
inspiraient
La
et
eux-mêmes
vengeance
empoisonnés
par une
société dont ils n'avaient
connu que les rebuts
et
330
que les vices,
étaient
qui
DE
DOGME
LA
HAUTE
MAGIE.
ils empoisonnaient
assez
faibles
se vengaientsurla
maudite
leur vieillesse
tour
ceux
pour
les redouter,
et
et
sur la jeunesse
de
beauté
à leur
et de leur
impardonnable
laideur.
seule
L'opération
et confirmaient
avec
pacte
ces mauvaises
de ces hideux
l'accomplissement
tuaient
de
ce qu'on
le mauvais
mystères
consti-
appelait
alors le
Il est certain
esprit.
et
oeuvres
que
et qu'il
devait appartenir
au mal corps et âme,
à juste titre la réprobation
méritait
uni-
verselle
et irrévocable
exprimée
l'enfer.
Que des âmes
humaines
l'opérateur
à ce degré
de méchanceté
de
par l'allégorie
soient descendues
cela doit
et de démence,
nous étonner
et nous affliger sans doute;
mais ne
pas une profondeur
pour base à la hauteur
faut-il
des plus sublimes
démontre-t-il
grandeur
vertus,
où les instincts
més et plus vivaces,
plus
expansives
core
les sorts
naît
en Italie,
et plus
pas impunément
même à certains
œil
la jettatura,
signes
ne
la
et
sont plus comprioù les passions sont
ardentes,
et le mauvais
des enfers
l'élévation
pas par antithèse
infinie du ciel?
Dans le Nord,
brave
et l'abîme
on redoute
à Naples,
enon ne
et l'on recon-
extérieurs
les êtres
LES
PHILTRES
malheureusement
doués
ET
LES
331
SORTS.
de cette
Pour
puissance
s'en
il faut porter
sur soi des cornes,
garantir,
disent les experts, et le peuple, qui prend
toùt à
lalettre,
s'empresse de se décorer de petites cornes,
sans songer
Les cornes,
au sens de cette allégorie.
davantage
attributs
de Jupiter Ammon,
de Bacchus et de Moïse, sont le symbole de la puissance
morale
ou de l'enthousiasme
et les magiciens
veulent
dire
dominer
pour braver
que,
la jettatura,
il faut
une grande
audace,
par un grand
enthousiasme
ou par une grande pensée le courant
fatal des instincts.
C'est ainsi que presque toutes
par
les superstitions
profanes
de quelque
merveilleux
gore,
sont les interprétations
populaires
arcane
en écrivant
grand axiome ou de quelque
de la sagesse occulte. Pytha-
ses admirables
symboles,
n'a-t-il
et au
pas légué aux sages une philosophie
parfaite,
vulgaire une nouvelle série de vaines observances
et de pratiques
Ne ramasse
ridicules?
Ainsi,
pas ce qui tombe
pas les arbres
quand
de la table,
ne coupe
ne tue pas le ser-
du grand chemin,
pent qui est tombé dans ton enclos,
pas sous des allégories transparentes
de la charité,
quand
il disait
soit sociale,
il disait
ne donnait-il
les préceptes
soit particulière?
Ne te regarde pas au miroir
Et
à la
332
pas une manière
la vraie
exister
connaissance
de
avec les lumières
et les préjugés des systèmes?
Il en est de
de tous les autres préceptes
de. Pythagore,
on
qui, comme
le sait,
ont été suivis
les observances
il en
vinces,
est
au point que,
superstitieuses
de nos pro-
un
assez
évidemment
remontent
à la lettre
imbéciles,
une foule de disciples
parmi
MAGIE.
n'était-ce
qui ne saurait
soi-même,
même
HAUTE
d'enseigner
ingénieuse
factices
LA
du flambeau,
lumière
par
DE
DOGME
nombre
grand
à l'inintelligence
qui
primitive
de Pythagore.
vient d'un mot latin qui signifie
Superstition
survivre.
C'est le signe qui survit à la pensée
des symboles
c'est
le cadavred'une
stition
est à l'initiation
à celle de Dieu.
et impie
ce que
religieuse.
La super-
l'idée du diable
est
C'est-en
images est défendu
dans sa conception
stitieux
pratique
ce sens que le culte des
et que le dogme le plus saint
première
lorsqu'on
peut
devenir
en a perdu
super-
l'inspiration
et l'esprit. C'est alors que la religion, toujours une
comme la raison suprême,
change de vêtements
les anciens rites à la cupidité et à la
et abandonne
fourberie
des prêtres
leur méchanceté
et en jongleurs.
déchus,
et leur
métamorphosés,
ignorance,
par
en charlatans
LES
On
peut
n'est
des anciens
synthèses
caractères
même
analogue
même
superstitions
les em-
indien
dont
magiques
c'est-à-dire
sont
les mêmes
c'est
la clef de tous les pandéjà parlé. Les quatre
avons
les sphinx
ici la figure, et
du grand
arcane.
à la science
ce livre merveilleux
a copié et ampli-
sont autant
monstrueuses
de pantacles
trouvent
giques dont les cabalistes
clef. Mais les chrétiens, ayant rejeté
d'amplifier
de leur
dogme,
aux copies,
c'est
donner
de
ma-
facilement
la science
la foi, voulurent
au feu tous les livres de cabale
nalité
et la
à quatre têtes du
avec un admirable
dans son Apocalypse,
fié Ezéchiel,
et toutes les figures
tir les originaux,
secrets
dont nous donnons
rapporte
tard les origines
des
La roue de Pythagore
est
à celui des roues d'Ézéchiel,
Saint Jean,
le désir
le sens
grave au hasard sur
Les images magiques
sont identiques
prophète,
symbole
se
figures
ou plutôt
animaux,
333
des pantacles,
philosophie
et nous en
tacles.
SORTS.
et les talismans.
cabalistiques.
et ces deux
LES
et qu'on
étaient
un pantacle
qui
aux
plus compris,
les amulettes
ET
comparer
et les
blèmes
PHILTRES
cacher
la
dans
plus
et condamnèrent
et de magie.
une sorte
et saint Paul le savait
Anéan-
d'origisans doute
33h
LA
DE
DOGME
HAUTE
MAGIE.
bien lorsque,
dans les intentions
les plus louables
sans doute, il accomplissait
son auto-da-fé scientiC'est ainsi que, six siècles plus
fique d'Ëphèse.
le croyant Omar devait sacrifier à l'originalité du Coran la bibliothèque
et qui
d'Alexandrie,
un futur apôtre ne voudra
sait si, dans l'avenir,
tard,
pas incendier
nos musées
au profit
l'imprimerie
gieux et de quelque
ditée 2?
L'étude
de quelque
historique.
amulettes
parmi
égyptiens
des
venant
des abraxas
les membres
des Templiers
dans
Coglénius,
décrit
ceux du rabbin
d'autres
du sabbat,
et des
des
en
secrètes
et
puis des
et des
bijoux de francsson Traité des merveilles
les talismans
Chaël.
occultes
des sociétés
jetons
quelquefois
et grecs,
Hébreux
gnostiques,
des monnaies
byzantines,
maçons.
de la nature,
nombre
indiens,
cabalistiques
et modernes,
médailles
accré-
et des pantacles
est une
branches de la magie, et se rat-
des médailles
nommées
reli-
engoûment
des talismans
Il existe des talismans
usage
et confisquer
nouvellement
légende
des plus curieuses
tache à la numismatique
anciens
littéraires
La figure
de Salomon
d'un
plus anciens
et
plus grand
a été gravée
LES
dans
PHILTRES
ET
LES
SORTS.
335
et
magiques de Tycho-Brahé
et doivent être reproduits en tota-
les calendriers
deDucbenteàu,
lité ou en partie
dans les fastes initiatiques
de
M. Ragon, vaste et savant travail auquel nous renvoyons
nos lecteurs.
336
DOGME
LA
DIt
19
LA PIERRE
MAGIE.
HAUTE
p T.
DES PHILOSOPHES.
-~ELAGABALE.
VOCATIO.
SOL.
Anmnt.
adoraient
Les anciens
d'une
pierre
noire
Que
Héliogabale.
ment
le soleil
qu'ils
nommaient
cette
signifiait
être l'image
pouvait-elle
sous
la forme
ou
Elagabale
pierre,
et com-
du plus brillant
des
astres? i
Les disciples
leurs
l'élixir
adeptes
leur
projection,
pierre
d'Hermès,
de longue
de
Qu'est-ce
que cette
Le grand initiateur
à bâtir sur la pierre,
à
de
la
chercher
des chrétiens
pierre,
et
s'ils
ne
invite ses fidèles
veulent
renversées. H se nomme
constructions
voir
leurs
lui-même
angulaire,
et il dit au plus croyant de ses
« Appelle-toi PMrrc, car tu es la pierre
sur laquelle
Cette
promettre
vie ou la poudre
une pierre?
pourquoi
apôtres
de
recommandent
philosophale.
la pierre
avant
je bâtirai
pierre,
mon ËgHse.
disent les maîtres
en
alchimie,
LA
DES
PIERRE
PHILOSOPHES.
ELAGABALE.
c'est le vrai sel des philosophes,
de
tiers dans la composition
on sait, le nom
est, comme
du grand
agent
agent philosophal;
leur sel sous la forme d'une
représentent-ils
comme
cube,
qui entre pour un
l'azoth.
Or AzoTH
et du véritable
métique
on
peut
clefs de Basile Vatentin
le
S37
voir
dans
les
ou dans les allégories
heraussi
pierre
douze
du
Trévisan.
Qu'est-ce
donc,
C'est le fondement
la suprême
en
vérité,
de la philosophie
et inébranlable
a l'oeuvre
que
cette
pierre?
absolue, c'est
Avant de songer
il faut être à jamais fixé'sur
métallique,
raison.
les principes
cette
absolus de la sagesse, il faut posséder
raison qui est la pierre de touche de la vérité.
Jamais
un homme
nature
et le maître
philosophale
comment
à préjugés
des transmutations.
est donc
la trouver?
sa table d'émeraude.
ne sera le roi de la
avant tout
Hermès
Il faut
La pierre
nécessaire;
mais
nous l'apprend
dans
le subtil du
séparer
extrême.
fixe, avec un grand soin et une attention
Ainsi nous devons dégager nos certitudes
de nos
bien distincts
et rendre
les domaines
croyances
respectifs de la science et de la foi bien comprendre que nous ne savons pas les choses que nous
des
croyons, et que nous ne croyons plus aucune
T. 1.
22
838
DE
DOGME
LA
HAUTE
MAGIE.
choses que nous
à savoir, et qu'ainsi
parvenons
choses de la foi, c'est l'inconnu
et
l'essence
des
l'indéfini,
tandis
choses de la science.
repose
en est tout au
qu'il
On en conclura
sur la raison
termes,
la pierre
que la science
tandis que la
et l'expérience,
foi a pour base le sentiment
et la raison.
En d'autres
c'est la vrai
philosophale,
des
contraire
certi-
assure aux recherque la prudence,humaine
ches consciencieuses
et au doute modeste,
tandis
tude
que l'enthousiasme
la donne
religieux
ment
à la foi. Or, elle n'appartient
sans aspirations ni aux aspirations
la vraie
certitude,
résultera
tion
de
déunitive.
croit
de
mais
fraternel
qui croit,
la raison
concours.
et
contrôle
foi
Tel
et
est le sens
des
s'appelle
Bohas,
noire.
de la
sait.
mutuel
de Salomon,
et l'autre
qui
et de leur sépara-
deux colonnes
blanche
récipro-
à la raison
de leur
du portique
Jakin et l'autre
déraisonnables;
sentiment
non de leur distinction
absolues,
leur
qui
ni à la raison
l'acquiescement
qui sait au
que de la raison
et du sentiment
L'alliance
c'est
exclusive-
Elles
dont l'une
dont
sont
l'une
est
distinctes
et
en apparence;
séparées, elles sont même contraires
mais, si la forcé aveugle veut les réunir en les rapdu temple s'écroulera:
la voûte
car,
prochant,
DES PHILOSOPHES.
LA MERM
elles ont
séparées,
une même
la même
C'est pour
raison
elles
réunies,
force;
deux forces qui se détruisent
sont
339
ELAGABALE.
mutuellement.
que le pouvoir
spirituel
et que
dès qu'il veut usurper le temporel,
le pouvoir temporel
périt victime de ses empiétements sur le pouvoir spirituel. Grégoire VII a perdu
s'affaiblit
la papauté,
ont
et les rois schismatiques
la
perdront
monarchie.
L'équilibre
et
perdu
humain
a
les mondes
sur
la génération
de Salomon,
est le sens de l'Arcane
Tel
de deux
besoin
deux
deux
pieds,
gravitent
exige deux sexes.
forces,
colonnes
Jakin
du temple,
figuré
par les
et Bohas.
Le soleil et la lune des alchimistes
correspondent
au perfectionneau môme symbole et concourent
ment et à la stabilité de la pierre
philosophale.
de la vérité,
Le soleil est le signe hiéroglyphique
parce
que c'est
la pierre
visible de la lumière,
la source
est le symbole
les anciens
mages
brute
pourquoi
de la stabilité.
et
C'est
la pierre
prenaient
même du soleil, et c'est
pour la figure
Elagabale
pour cela aussi que les alchimistes
lu
moyen
âge
comme le prela pierre philosophale
c'est-àmier moyen de faire l'or philosophique,
vitales
toutes les puissances
dire de transformer
indiquaient
figurées
par les six métaux
en soleil,
c'est-à-dire
DOGME
3&0
DE
LA
en vérité et en lumière,
du
opération
tations
et indispensable
qui conduit aux adap-
et qui fait,
l'or naturel
trouver
de l'or spirituel
créateurs
MAGIE.
première
œuvre,
grand
secondaires,
de la nature,
HAUTE
par les analogies
et grossier
aux
et vivant,
aux possesseurs
et du vrai soufre
du vrai sel, du vrai mercure
phi-
losophiques.
Trouver
découvert
les maîtres.
la pierre
philosophale,
l'absolu,
comme
Or, l'absolu,
c'est
d'erreurs,
le disent
c'est
tous
ce qui n'admet
plus
la nécessité
c'est la loi immuable
avoir
d'ailleurs
le fixe du volatil,
c'est
l'imagination,
c'est donc
de raison
c'est
la règle de
même de l'être,
l'ab-
et de vérité;
c'est ce qui est. Or ce qui est est en quelque
sorte avant celui qui est. Dieu même n'est pas sans
solu,
d'être
raison
suprême
et
et ne peut exister
inévitable
raison.
qu'en
vertu
d'une
donc
cette
C'est
c'est à elle que nous devons
qui est l'absolu
si nous voulons que notre foi ait une base
croire,
raisonnable et solide. On a pu dire .de nos jours
raison
que Dieu n'est qu'une hypothèse,
elle
n'en est pas une
absolue
mais
la raison
est essentielle
à
l'être.
Saint Thomas
parce
a dit
que Dieu la veut,
« Une chose n'est pas juste
mais Dieu la veut parce
LA PIERRE
DES PHILOSOPHES.
Si saint
est juste.
toutes
logiquement
qu'elle
lieu de se borner
Thomas
les conséquences
il eût trouvé
pensée,
ELAGABALE.
la pierre
S&i
déduit
avait
de cette
belle
philosophale,
et, au
de l'école,
il en eut
et au Dieu
de la rai-
impossible.
Ce sont
à être l'ange
été le réformateur.
à la raison
Croire
c'est
son,
l'athéisme
rendre
Volqui ont fait les athées. Lorsque
« Si Dieu n'existait
pas, il faudrait
les idolâtres
taire
de Dieu
disait
il sentait
l'inventer,
plutôt
qu'il
de Dieu. Dieu existe-t-il
raison
n'en savons
mais nous
rien,
et c'est pour cela
que
ne comprenait
la
réei~ment?
Nous
que cela soit,
le croyons. La foi fordésirons
nous
car elle admet
ainsi est la foi raisonnable,
mulée
et en effet, nous ne croyons
mais que
probables,
qu'aux choses qui paraissent
c'est délinous ne savons pas. Penser autrement,
le doute
rer
delà
parler
minés
pareilles
mise.
Les
ou
science;
c'est
autrement,
en
fanatiques.
gens que la pierre
ignorants
qui
ont
en illu-
s'exprimer
Or,
ce n'est
pas
est pro-
philosophale
détourné
à de
le
christia-
la foi à la
primitif de sa voie en substituant
à la
le fantastique
science, le rêve à l'expérience,
tant
les inquisiteurs
qui ont fait pendant
réalité;
nisme
DOGME
3&2
DE
LA
HAUTK
MAGIE.
de siècles
à la m.agie une guerre d'extermination,
sont parvenus à couvrir de ténèbres les anciennes
découvertes
de l'esprit
en sorte
humain;
que nous
tâtonnons
la clef des
aujourd'hui
pour retrouver
de la nature. Or, tousiesphénomènes
phénomènes
naturels
d'une seule et immuable
dépendent
loi,
aussi par la pierre philosophale
et surreprésentée
tout
sa forme
par
Cette
loi, exprimée
avait
naire,
fourni
symbolique,
dans
est. le cube.
qui
la cabale
parle
aux Hébreux
tous les mystères
On peut donc dire que
de leurtétragrammc
divin.
la pierre philosophale
est carrée
en
comme
saint
la
quater-
Jérusalem
de
céleste
tous
sens,
Jean,
et
qu'elle
porte écrit d'un côté le nom de nabc,
de l'autre celui deDusu
sur une de ses faces celui
d'ÂDAM, sur l'autre
celui d'HÉVA, puis ceux d'AzoT
et iNju sur les deux autres côtés. En tête d'une traduction
française
d'un livre
du sieur de Nuisement
sur le sel philosophique,
on voit l'esprit de la terre
debout sur un cube que parcourent
des langues de
et le soleil et la
feu; il a pour phallus un caducée,
lune
sur ia poitrine,
barbu,
l~~Adcs
couronné,
à droite
ettient
et
un sceptrca
sages sur sou piédestal
ft c. Ondonne
quelquefois
à gauche;
il est
la main. C'est
de sel et de sou-
à cette image la tête sym-
LA PIERRE
bolique
du
DES PHILOSOPHES.
bouc
de Mendès;
des
Templiers,
le bouc
des
gnostiques;
images
d'épouvantails
méditations
la pensée
au vulgaire
du
ELAGABALE.
c'est
343
le Baphomet
sabbat
et le
verbe
ont
servi
bizarres
qui
après
avoir
servi
aux
de
des sages, hiéroglyphes
innocents
et de la foi qui ont servi de prétexte
aux
des persécutions.
Combien les hommes sont
malheureux
dansleur
mais combien ils
ignorance,
se mépriseraient
à la
eux-mêmes
s'ils parvenaient
connaître
fureurs
DOGME
3h4
DE
LA
HAUTE
20
LA MÉDECINE
MAGIE.
tU
UNIVERSELLE.
CAPUT.
RESURRECTIO.
CIRCULUS.
La plupart de nos maladies physiques
viennent
suivant le dogme magide nos maladies morales,
que unique'
et en raison
et universel,
de la loi des
analogies.
Une grande
correspond
Les péchés
qu'ils
font
maladie
sont
mortels
physiquement
qu'on
nom-
ainsi
et positive-
est mort
H était
tempérant,
aux excès qui lui donnèrent
par or-
le Grand
d'orgueil.
et s'abandonna
naturellement
François
ï" est mort
Louis XV est mort
Quand
colère
on s'abandonne
mourir.
Alexandre
gueil
laquelle
à une grande
toujours
se prépare.
més parce
ment
à
passion
Marat
et d'envie.
d'un
la mort.
adultère.
de son Parc-aux-Cerfs.
fut assassiné,
C'était
qui se croyait seul juste,
ce qui n'était pas Marat.
il se mourait
un inonomane
et aurait
de
d'orgueil
voulu tuer tout
LA
Plusieurs
d'ambition
MÉDECINE
de
déçue
UNIVERSELLE.
3ù5
nos
contemporains
après la révolution
sont
morts
de février.
Dès que votre volonté est irrévocablement
confirmée dans une tendance à l'absurde,
vous êtes
mort,
et l'écueil
où vous vous briserez
n'est
pas
loin.
Il est donc vrai de dire
et prolonge
Le grand
que la sagesse
conserve
la vie.
Maître a dit
« Ma chair est une nour.
riture
et mon sang un breuvage.
Mangez ma chair
et buvez mon sang, vous aurez la vie. » Et comme
le vulgaire
il ajouta
murmurait,
La chair
n'est
pour rien ici les paroles que je vous dis sont esprit
et vie. Il
voulait donc dire
Abreuvez-vous
de
mon esprit
et vivez de ma vie.
Et, lorsqu'il
allait
mourir,
il attacha
le souve-
nir de sa vie au signe du pain et celui de son esprit
au signe du vin, et institua ainsi la communion
de la foi, de l'espérance
et de la charité.
C'est dans le même sens que les maîtres herméRendez l'or potable,
et vous aurez
tiques ont dit
la médecine
universelle;
la vérité
c'est-à-dire:
à vos usages, qu'elle
à laquelle vous vous abreuverez
vous aurez en vous-mêmes
Appropriez
devienne la source
les jours, et
des sages.
l'immortalité
tous
S&6
DOGME
LA
DE
HAUTE
MAGIE.
La tempérance,
d'âme, la simplicité
la tranquillité
de caractère,
le calme et la raison de la volonté,
rendent
l'homme
bien portant
non-seulement
et fort.
C'est en
nable et bon que l'homme
sommes
les auteurs
mais
heureux,
se rendant
raison-
se rend immortel.
de nos destinées,
pas sans notre concours.
La mort n'existe pas pour le sage
Nous
et Dieu ne
nous sauve
fantôme
blesse
rendu
horrible
la mort est un
par l'ignorance
et la fai-
du vulgaire.
le mouvement,
atteste
changement
ne révèle que la vie. Le cadavre
mouvement
Le
ne se décomposerait
molécules
meuvent
pas s'il était mort
et le
même
toutes
restent vivantes
qui le composaient
pour se dégager. Et vous penseriez
les
et se
que
l'esprit s'est dégagé le premier pour ne plus vivre
vous croiriez que la pensée et l'amour
peuvent
mourir quand la matière même la plus grossière ne
meurt
pas!
Si le changement
doit être appelé la mort, nous
mourons et nous renaissons tous les jours, car tous
les jours nos formes changent.
donc de salir et de déchx-er
Craignons
mais ne craignons
vient l'heure du repos.
ments,
nos vête-
pas de les quitter
quand
LA
UNIVERSELLE.
S&7
la conservation
des cadavres
MÉDECINE
L'embaumementet
sont une superstition
C'est un essai
contre nature.
de création de la -mort; c'est l'immobilisation
fordont la vie a besoin.
cée d'une substance
faut pas non plus trop se hâter
faire disparaître
les cadavres
Mais il ne
de détruire
car rien
ou de
ne s'ac-
dans la nature,
et l'on ne
complit brusquement
doit pas risquer de rompre
violemment
les liens
d'une
âme qui se détache.
La mort n'est jamais instantanée
Tant
par degrés, comme le sommeil.
que
n'est
que les nerfs
refroidi,
pas complètement
l'homme
tressaillir,
peuvent
tant
elle
s'opère
le sang
n'est
pas complétement mort, et, si aucun des organes essentiels à la
vie n'est détruit, l'âme peut être rappelée,
soit par
soit par une volonté forte.
accident,
Un philosophe
gnage universel
tion d'un mort,
a dit qu'il douterait
du témoiplutôt que de croire à la résurrecet
il
en cela
a parlé
téméraire-
ment
car c'est sur la foi du témoignage
universel
à l'impossibilité
d'une résurrection.
qu'il croyait
soit prouvée,
Qu'une résurrection
qu'en résulterat-il ? qu'il
raison?
dra
faudra
Ce serait
conclure
tout
nier l'évidence
absurde
ou renoncer
de le supposer.
simplement
qu'on
avait
à la
Il faucru à
DE
DOGME
SA8
tort
le
LA
HAUTE
résurrectionnisme
MAGIE.
~&oc<u<M!
impossible.
posse valet eon~eeM<o.
Osons affirmer
maintenant
que la résurrection
même plus souvent
est possible, et qu'elle arrive
qu'on ne croit. Combien de personnes
a été juridiquement
ont
mais
il est
mortes,
s'ouvrir
nous dira que ces personnes
mortes,
mais
rar
Un
n'étaient
pas
que la
en léthargie.
Mais qu'est-ce
C'est le nom que vous donnez à la mort
léthargie?
commencée
qui
démentir
ne s'achève
tient
que la sensibilité
au corps
cesse,
pas,
à la mort
à la vie. On se tire
un retour
avec des mots,
d'affaire
jours facilement
est impossible
d'expliquer
L'âme
les
rongé
souffrances.
médecin
vient
dans leur
et échapper
les artères
à d'horribles
mort
vrai,
et s'étant
revécu,
ayant
poings pour
une nouvelle
constatée
et scientifiquement
été retrouvées
bière,
dont la mort
que
touil
quand
les choses.
et, dès
par la sensibilité,
c'est un signe certain que
est une
Le sommeil magnétique
s'éloigne.
à
ou une mort factice, et guérissable
léthargie
l'âme
volonté.
le
L'éthérisation
chloroforme
finit
l'àme,
quelquefois
heureuse
ou la torpeur
est
une
léthargie
par
une
mort
produite
par
véritable
qui
dénnitive,
de son dégagement
passager,
quand
fait
LA
effort
MÉDECINE
de volonté
s'en
pour
3&9
UNIVERSELLE.
aller
définitivement:
chez ceux qui ont vaincu l'enfer,
dont la force morale est supérieure
à
ce qui est possible
c'est-à-dire
celle
de l'attraction
n'est-elle
elles surtout
vre involontairement
hommes
Aussi la résurrection
que pour les âmes élémentaires,
possible
et ce sont
astrale.
qui sont
dans
et les vrais sages
exposées
la tombe.
Les
ne sont jamais
à revigrands
enterrés
vivants.
Nous donnerons
dans notre
Rituel
la théorie
et
la pratique
du résurrectionnisme,
et, à ceux qui
me demanderont
si j'ai ressuscité
des morts, je
répondrai
que, si je le leur disais, ils ne me croiraient
pas.
ÏI nous
reste
à examiner
ici si l'abolition
de la
douleur
est possible, et s'il est salutaire d'employer
le chloroforme
ou le magnétisme
pour les opérations chirugicales.
Nous pensons, et la science le
reconnattra
plus tard,
de la mort.
La douleur
la sensibiqu'en diminuant
lité on diminue. la vie, et que tout ce qu'on ôte à la
douleur en pareilles circonstances
tourne au profit
aussi remarque-t-ôn
rées en léthargie,
ment
douloureux.
atteste
la lutte
de la vie
que, chez les personnes opéles pansements
sont excessiveSi l'on réitérait
à chaque
pans~-
350
ment
DOGME
M
l'engourdissement
LA
BACtE
par
arriverait
de deux choses l'une
mourrait,
ou qu'entre
reviendrait
impunément
et serait
la nature.
MAGIE.
le chloroforme,
ou que
les pansements
continue.
il
le malade
la douleur
On ne violente
pas
LA
DIVINATION.
351
21 cX.
LA DIVINATION.
DENTES.
FUMA.
AMENS.
de ce livre a beaucoup
osé dans sa vie,
et jamais une crainte n'a retenu sa pensée captive.
Ce n'est pourtant
pas sous une légitime terreur
L'auteur
qu'il arrive à la fin du dogme magique.
Il. s'agit maintenant
de révéler
ou plutôt de
le grand Arcane,
ce secret terrible,
révolter
ce
secret de vie et de mort exprimé dans la Bible par
ces formidables
et symboliques
paroles du serpent
symbolique
ÏÏSED
ER!TtS,ni
lui-même:
StCUïDH,
tJ~EQUAouAMMORtEMiNt,
IV
SCIENTES
BONUM
ET
MALUM.
L'un des priviléges
de l'initié au grand Arcane,
et celui qui résume tous les autres, c'est la Divination.
Suivant
le sens vulgaire du mot, deviner signifie conjecturer
ce qu'on ignore;
mais le vrai sens
du mot est ineffable à force d'être sublime. Devi-
352
DOGME
en latin,
mot divus,
dieu.
LA
HAUTE
c'est exercer
ner(divinari),
nus,
DE
signifie
MAGIE.
Le mot divi-
la divinité.
plus et autre
chose
dont le sens est l'équivalent
le
que
de l'homme-
contient les quatre leten français,
tres du mot DtEu, plus la lettre N, qui correspond,
par sa forme, à l'aleph hébreu N et qui exprime
Devin,
et hiéroglyphiquement
dont le symbole, dans le Tarot,
cabalistiquement
Arcane,
le grand
est la figure
du bateleur.
la valeur
parfaitement
qui comprendra
numérale
d'K multiplié
absolue
par f<, avec la
force grammaticale
de l'N nnale dans les mots qui
Celui
science,
expriment
art ou puissance,
tionnera
les cinq lettres
à faire
rentrer
trois
trois,
traduisant
dans
quatre
cinq dans quatre,
en
en deux et deux en un, celui-là,
le nombre
trouvera
qu'il
écrira le nom
primitives,
Arcane, et possédera
hébraïques
grand
lui-même
tétragramme
comme l'image.
Être
être
puis qui addidu motDEviN, de manière
devin,
divin,
suivant
et quelque
la force
chose
occulte
que
du
ie saint
un mot dont
n'est
lettres
en
et
l'équivalent
du mot,
de plus
c'est
donc
mystérieux
encore.
Les
deux
signes
de la divinité
humaine~
ou de
353
LA DIVINATION.
l'humanité
divine,
sont les prophéties
et les mira-
cles.
Etre
c'est voir d'avance
prophète,
existent
dans les causes,
astrale;
faire
universel
des
c'est lire dans la lumière
miracles,
c'est
à l'auteur
avant
certains
dans le monde.
accomplis
s'il le racontait,
et faire,
sur
l'agent
de ce livre s'il est pro-
phète et thaumaturge.
recherchent
Que les curieux
qu'il a écrit
agir
à notre volonté.
et le soumettre
On demandera
les effets qui
et lisent
tout
ce
événements
qui se sont
Quant à ce qu'il a pu dire
et qu'il y eût réellement
voudrait-on
le croire
quelque chose de merveilleux,
sur parole 2?
une des conditions
essentielles
de la
D'ailleurs,
divination,
c'est de n'être
se soumettre
c'est-à-dire
à
jamais à la tentation,
Jamais les maîtres
de la science n'ont
l'épreuve.
cédé à la curiosité
forcée
jamais
et de ne
Les sibylles brûlent leurs livres quandTarquiu
refuse de les apprécier à leur juste valeur;
le grand Maître se tait
lui
lorsqu'on
divine;
Agrippa
de personne.
demande
meurt
des signes
de misère
de sa mission
plutôt que d'obéir
à ceux
Donner
qui exigent de lui un horoscope.
des preuves de la science à ceux qui doutent de la
T.
t.
23
35&
DOGME
science
DE
c'est
même,
LA
initier
faner l'or du sanctuaire;
des indignes,
c'est mériter
des sages et la mort
de la divination,
L'essence
nication
Arcaue
magique,
et se lie
et
d'Hemès.
donne
primitif
la certitude
universel
c'est
pro-
l'excommu-
des-révélateurs.
c'est-à-dire
est figurée
boles de la science,
unique
MAGIE.
HAUTE
tous
par
étroitement
En
le grand
les symau dogme
il
philosophie,
en religion,
le secret
de la foi; en physique, la composition,
la
absolue;
la recomposition,
décomposition.
du mercure
l'adaptation
la réalisation
nommé
philosophal,
et
azoth
il multiplie nos
en dynamique,
par les alchimistes;
il est à
forces par celles du mouvement
perpétuel
et matériel,
la fois mystique,
avec
métaphysique
correspondances
procure charité
richesse;
d'effets
en Dieu,
dans les trois mondes;
il
vérité en science et or en
car la transmutation
métallique
et une réalité,
bien tous les adeptes de la vraie
fois une allégorie
comme
est à la
le savent
science.
ei matériellement
faire
Oui, l'on peut réellement
de l'or avec la pierre des sages, qui est un amalcombinés
game de sel, de soufre et de mercure
trois fois en azoth
une
triple
fixation.
facile et peut
une triple
par
se faire
Oui,
dans
sublimation
l'opération
un jour,
et
est. souvent
dans un in-
LA
stant
d'autres
années.
il faut
renoncé,
mot,
pour
des richesses,
ou devin,
et il est
las Flamel,
le grand œuvre,
dans le sens cabad'avoir
à t'avantage
personnel,
dont on devient ainsi le dispensateur.
qui est bien
des souverains,
et restait
mort,
pauvre
quoi qu'en
semait
Nicodise sa
être
n'a trou.vé le grand œuvre qu'après
à un détachement
complet
par l'ascétisme
parvenu
des richesses.
Il fut
eut soudainement
initié
par l'intelligence
du livre d'cA
Mezareph,
en hébreu, par le cabaliste Abraham,
être qui a rédigé le Sepher Jésirah.
ligence
et des
son intérêt
de ses fondations
l'Europe
des mois
indispensable
Lulle enrichissait
Raymond
légende,
dans
réussir
pour
être divinus,
du
355
fois elle demande
Mais,
listique
DIVINATION.
fut, chez Flamel,
qu'il
écrit
le même peutOr cette intel-
une intuition
méritée
ou
personplutôt rendue possible par les préparations
Je crois en avoir dit assez.
nelles de l'adepte.
La divination
est donc une intuition,
et la clef
de cette intuition
des analogies.
est le dogme universel
les analogies
comme nous voyons dans la
Joseph le faisait autrefois
C'est par
les songes,
interprète
Bible que le patriarche
en Egypte
car les analogies
lumière
astrale
et magique
que le mage
sont rigoureuses
dans les reflets
de la
comme les nuances
356
des couleurs
être
LA
HAUTE
la lumière
dans
MAGIE.
et peuvent
solaire,
et expliquées
avec une
H est seulement
indispensable
calculées
exactitude.
naître
on
DE
DOGME
le degré
de vie intellectuelle
à lui-même
le révélera
propres
songes
otonnement.
Le somnambulisme,
seconde
dentelle,
les
du rêveur,
tout; entier
dans
le jeter
jusqu'à
grande
de conet.
ses
par
un profond
et la
pressentiments
vue ne sont qu'une disposition,
soit accià rêver dans un sommeil
soit habituelle,
volontaire
ou tout éveillé,
c'est-à-dire
à percevoir
de la lumière astrale.
Nous
analogiques
tout ceci jusqu'à l'évidence dans notre
expliquerons
nous donnerons
le moyen tant
Rituel,
lorsque
les reflets
de produire
cherché
et de diriger
régulièrement
Quant aux instru-
les phénomènes
ments
magnétiques.
ils sont simplement
divinatoires,
entre
de communication
le devin
et le consultant,
fixer
les deux volontés
et ne servent
souvent
qu'à
sur un même
signe;
les figures
quées,
fluide
mobiles,
astral,
aident
des formes
et c'est ainsi qu'on
le <rat!~uc!
fatidiques,
vagues,
à rassembler
de café, dans les nuages,
un moyen
compli-
les reflets
voit dans le marc
dans le blanc d'œuf,
et existant
c'est-à-dire
dans
du
seulement
l'imagination
etc.,
dans
des
LA
DIVINATION.
S57
La vision dans l'eau s'opère
opérateurs.
sement
et fatigue du nerf optique,
au translucide
et produit
fonctions
du cerveau
reflets
par éblouisqui
cède ses
une
illusion
pour des images
qui prend
de la lumière
réelles
les
aussi les personnes
astrale;
sont-elles
vive,
ayant la vue faible et l'imagination
à ce genre de divination,
plus propres
qui réussit
surtout
nerveuses,
fants.
est faite par des en-
lorsqu'elle
ne se méprenne
pas ici sur la
à l'imagination
dans
que nous attribuons
Or,
fonction
qu'on
les arts divinatoires.
On voit par l'imagination
et c'est là le côté naturel du miracle,
sans
doute,
mais
et c'est en cela que conNous en
de l'œuvre
naturelle.
on voit des choses vraies,
siste le merveilleux
à
appelons
l'expérience
L'auteur
adeptes.
les genres
de tous
de ce livre
de divination,
les
véritables
a experimenté
et a obtenu
tous
des résultats
à l'exactitude
de ses opétoujours proportionnels
et à la bonne foi de ses conrations scientifiques
sultants.
Le Tarot,
ce livre
tous les livres
sacrés
miraculeux,
des anciens
cause
inspirateur
est, à
peuples,
de ses figures et
de la précision
analogique
de divination
de ses nombres,
l'instrument
parfait
qui puisse
être
employé
de
avec-
le plus
une entière
358
DOGME
confiance.
En
toujours
DE
effet,
rigoureusement
LA
HAUTE
MAGIE.
les oracles
ce livre
au moins
vrais,
sens, et, lorsqu'il ne prédit
des choses cachées et donne
de
rien,
il révèle
sont
un
dans
toujours
aux consultants
les plus
devint
Alliette, qui de perruquier
sages conseils.
cabaliste au siècle dernier, après avoir passé trente
sur le Tarot,
ans à méditer
cabalistiquement
Etteilla,
Alliette,
en lisantson
qui s'appelait
nom comme
a été bien près de retrouver
mais
tout ce qui était caché dans ce livre étrange
les clefs du Tarot, faute
il n'arriva qu'à déplacer
on doit lire
l'hébreu,
et il a interverti
de les comprendre;
des figures sans en détruire
caractère
les analogies,
tant
respondantes
les unes
devenus
d'Etteilla,
l'ordre
et le
entièrement
et corsympathiques
Les écrits
avec les autres.
elles sont
assez rares,
sont obscurs,
fati-
tous n'ont
gants, et d'un style vraiment barbare;
de ce père des
et des manuscrits
pas été imprimés,
sont encore entre les
tireurs de cartes modernes
mains d'un libraire
les montrer.
qui a bien voulu nous
y peut voir de plus remar-
de Paris,
Ce qu'on
et la bonne
ce sont les études opiniâtres
quable,
de l'auteur,
foi incontestable
qui a pressenti toute
des sciences' occultes, et a dû
sa vie la grandeur
mourir
à la porte du sanctuaire
sans avqir pu jamais
LA
359
DIVINATION.
au delà du voile. Il estimait peu Agrippa,
pénétrer
faisait grand cas de Jean Belot, et ne connaissait
de
rien à la philosophie
très exercée,
une intuition
vérante,
peu
pour
faire
qu'il
ne fallait
pour
habile,
et par
Etteilla
eut-il
plus
volonté
une
très
conséquent
accrédité.
un succès de vogue
savant
aurait
nous
du Tarot,
plète de le lire,
non-seulement
mais
destinée,
très persé-
c'était
que de jugement
un mage, mais c'était
plus
faire un devin vulgaire très
tort
Rituel,
aussi
et surtout
pas.
le dernier
la manière
com-
de le consulter,
et par conséquent
les chances
de ne pas
certainement
indiquerons
sur
Aussi
un magi-
auquel
peut-être
mais ne prétendrait
prétendre,
Eri disant, à la fin de notre
mot
il avait
de rêverie
etplus
trop
cien
mais
Paracelse;
de la
probables
sur les problèmes
dont il donne
et de la religion,
de la philosophie
et de la plus admiune solution toujours certaine
rable
précision,
chique
si On l'explique
de l'analogie
dans l'ordre
des trois mondes
nuances
hiérar-
avec les trois
le
composent
à la pratique
couleurs
et les quatre
septénaire
positive
Tout ceci appartient
de la magie, et ne peut être que sommai-
rement
indiqué
dans
qui
sacré.
cette
et
première
établi
partie
seulement
en principe
qui contient
exclu-
360
sivement
DOGME
le dogme
DE
LA
de
HAUTE
la haute
MAGIE.
magie
et la clef
et religieuse
des hautes
philosophique
sciences,
connues ou plutôt ignorées sous le nom de sciences
occultes.
RÉSUMÉ
GÉNÉRAL.
36t
22 n Z.
RËSUMË ET CLEF GÉNÉRALE
SCIENCES
DES QUATRE
OCCULTES.
SIGNA.
TROT.
PAtt.
Résumons
maintenant
toute
la science
des
par
principes..
L'analogie
est le dernier
mot de la foi.
premier
L'harmonie
est dans
subsiste
L'unité
nière
par l'analogie
absolue,
des choses.
mot de la science
et le
et l'équilibre
l'équilibre,
des contraires.
c'est la raison
suprême
et der-
Or cette raison
ne peut
être
une personne ni trois personnes
et c'est la raison par excellence.
il faut
Pour créer l'équilibre
ni
c'est une raison,
séparer et unir
séparer par les pôles, unir par le centre.
ta foi; faire
Raisonner
sur la foi, c'est détruire
c'est attenter
à la
du mysticisme
en philosophie,
raison.
362
DE
DOGME
mutuellement
par l'analogie.
est le seul médiateur
possible
entre
visible
et l'invisible,
dogme
est l'hypothèse
par
entre
le fini et l'infini.
toujours
ascendante
le
Le
d'une
présumable.
Pour l'ignorant,
mation
MAGIE.
et s'unissent
L'analogie
équation
HAUTE
et la foi s'excluent
La raison
leur nature
LA
c'est
l'hypothèse
qui est l'affiret l'affirmation
absolue
qui est
absolue,
l'hypothèse.
Il y a dans la science des hypothèses nécessaires,
et celui qui cherche à les réaliser agrandit la science
sans restreindre
la foi
il y a l'infini.
On croit ce qu'on
ignore,
Définir
admette.
veut qu'on
circonscrire,
c'est
car de l'autre
donc
mais ce que la raison
l'objet de la foi et le
formuler
l'inconnu.
Les
de foi sont les formules
professions
et des aspirations
de l'homme.
sont les monuments
la science
côté de la foi
de l'ignorance
Les théorèmes
de
de ses conquêtes.
que
qui nie Dieu est aussi fanatique
infaillibilité.
celui qui ledénnit avec une prétendue
Dieu en disant tout ce
ordinairement
On définit
L'homme
qu'il n'est pas.
fait.Dieu
L'homme
au plus
il en résulte
par une analogie du moins
de Dieu
que la conception
RÉSUMÉ
chez l'homme
mesure
inSai
un Dieu fini.
réaliser
peut
3M
celle d'un homme
est toujours
qui fait de l'homme
L'homme
GÉNÉRAL.
ce qu'il
de ce qu'il sait en raison
dans
croit
la
de ce qu'il ignore,
et fait tout ce qu'il veut dans la mesure
croit et en raison -de ce qu'il sait.
de ce qu'il
des contraires,
c'est le rapport de la
L'analogie
lumière à l'ombre,
de la saillie au creux,
du plein
au vide.
la substitution
ombres
mère
L'allégorie,
des
de tous les dogmes,
aux réalités.
C'est le mensonge
du mensonge.
On n'invente
pas un dogme,
des
au~ cachets,
empreintes
est
de la vérfte
et la vérité
et il se produit
faibles.
un
L'initiateur
révélateur;
du mot
n'est
revelare,
C'est
le créateur
en
une vérité,
faveur
des
pas un imposteur,
c'est-à-dire,
latin
nouveau.
ombre
une
on voile
suivant
un homme
d'une
yeux
c'est
l'expression
qui voile
nouvelle
de
ombre.
est la clef de tous les secrets de la,
L'analogie
nature et la seule raison d'être de toutes les révélations.
Voilà pourquoi les religions semblent être écrites
dans le ciel et dans toute la nature; cela doit être
car l'oeuvre
de Dieu est le livre de Dieu,
ce qu'il écrit on doit voir l'expression
et dans
de sa pensée,
DOGME
364
DE
concevons
et
Dupuis
cette
à reconnaître
salité
du
cabalistique
comme
que
n'ont
Volney
splendide
MAGIE.
HAUTE
de son être,
et par conséquent
le
LA
analogie
la pensée
vu qu'un
qui aurait
la catholicité,
dogme
et
puisque
immuable
ne
suprême.
plagiat
dans
dû les amener
c'est-à-dire
primitif,
nous
l'univer-
unique,
de
la
magique,
révélation
par
l'analogie.
L'analogie
la nature;
au mage
est la
donne
l'analogie
toutes
les forces
de
de
la
quintessence
c'est le secret du mouvement
philosophale,
du cercle, c'est le
c'est la quadrature
perpétuel,
pierre
qui repose sur les deux colonnes JAKiN et
BoHAS, c'est la clef du grand arcane, c'est la racine
de l'arbre de vie, c'est la science du bien et du mal.
temple
Trouver
l'échelle
exacte
des analogies
dans les
par la science, c'est fixer les
appréciables
ainsi de la baguette
bases de la foi et s'emparer
et une
des miracles.
Or, il existe un principe
choses
Que
qui est le grand arcane.
rigoureuse,
le sage ne cherche pas, il a déjà trouvé; mais que
il ne trouvera jamais.
le vulgaire cherche toujours,
formule
La transmutation
ment
et matériellement
analogies.
métallique
par
s'opère spirituellela clef positive
des
GÉNÉRAL.
RÉSUMÉ
La médecine
occulte
n'est
volonté
365
de la
que l'exercice
m~me de la vie, a
à la source
appliquée
lumière
dont l'existence
astrale
cette
et dont
le mouvement
dont
l'écheDe
grand
arcane
aux
conforme
ascendante
calculs
est le
et descendante
magique.
Cet arcane
de la haute
est
est un fait,
universel,
initiation,
et éternel
dernier
est représenté
secret
dans le Tarot
par une jeune fille nue qui ne touche la terre que
aimantée
de chaque
d'un pied, tient une baguette
et semble courir
dans une couronne
main,
que
un ange, un aigle, un bœuf et un lion.
Cette figure est andogue
quant au fond des choses
la
au cherub
de Jekeskiel,
dont nous donnons
supportent
figure, et au symbole indien
de Jekeskiel,
gue à l'Ado-naï
L'intelligence
sciences
que nous
de cette figure
occultes.
déjà la comprendre
s'ils se sont un peu familiarisés
phale,
c'est
œuvre.
quelque
de mon
à réaliser;
et la plus importante
la pierre
Trouver
chose
livre
philosophiquement,
avec le symbolisme
Il nous reste maintenant
ce qui est la seconde
tion du grand
est la clef de toutes
Les lecteurs
doivent
de la cabale.
nommons
Ezécbiel.
vulgairement
les
analo-
d'Addhanari,
sans doute
opéraphiloso-
mais com-
366
DE
DOGME
doit-on
ment
pour
en faire
est l'usage
est la puissance
le sauront
et si
Les
inities
précises
baguette
des noms
réelle
et les
le savent,
si mulde
nombre
sur la terre,
sont
et ressemblent,
à Daniel
des sots et des méchants,
leur
et si pures sontcachées
aux
C'est que les élus de l'intelligence
hommes2.
milieu
la
que nous venons
le grand arcane.
Pourquoi ces vérités si simples
elles toujours
et nécessairement
en petit
de
la poudre
si, par les indications
découvrent
donner/ils
MAGIE.
Quel
magique ? Quelle
divins de la cabale?
tipliées
HAUTE
la triturer
de projection?
initiables
LA
dans
au
la
fosse aux lions.
D'ailleurs
la hiérarchie,
nous
l'analogie
et la science
toute-puissance,
doit
être
enseigne
les lois de
absolue,
étant
une
le partage exclusif des
de la hiérarchie
est la
plus dignes. La confusion
des sociétés,
véritable déchéance
car alors les aveu-
les aveugles, suivant la parole du
gles conduisent
soit rendue aux prêtres et
Maître. Que l'initiation
aux rois, et l'ordre se fera de nouveau.
Aussi, en
appel aux plus dignes, et, en m'exposant
les dangers et à toutes les malédictions
qui
faisant
à tous
entourent
utile
je crois faire une chose
je dirige sur le chaos social le
les révélateurs,
et grande
GÉNÉRAL.
RÉSUMÉ
souffle de
Dieu
vivant
dans
367
et j'évo-
l'humanité,
que des prêtres et des rois pour le monde à venir 1
Une chose n'est pas juste parce que Dieu la veut,
a dit l'ange
de l'école;
mais Dieu la veut parce
qu'elle
solu,
elle est parce
elle
voulez-vous
qu'il existe
La folie même
c'est
raison,
est où rien
ne se produit
de toute
liberté
Si Dieu
est,
Dieu absolu
de la raison,
le fantôme
c'est
parce
qu'on
et comment
chose sans raison?
pas sans
raison.
c'est la loi, c'est
et la direction
c'est
pas
n'existe
quelque
la nécessité,
L'ab-
dit:
est par elle-même;
est, et non
qu'elle
la suppose
d'un
s'il avait
est juste. C'est comme
c'est la raison. La raison
de toute
La
la règle
initiative.
La conception
par la raison.
en dehors ou indépendamment
l'idole
de la magie
noire,
c'est
du démon.
Le démon
c'est
la mort
qui
se déguise
avec les
vêtements
kesept
usés de la vie c'est le spectre d'Hirrentrônant
sur les décombres des civilisations
ruinées,
et
cachant
sa nudité
abandonnées
défroques
chnou.
FIN
DU
DOGME
horrible
des incarnations
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
avec
les
de Wis-
ERRATA
Page
2,
lignes
DU PREMIER
8 et
9,
au
lieu
VOLUME.
de le despotisme,
lisez
l'autonté.
Page
compose
7<, lignes 5 et 6, au lieu de composé
des hymnes.
d'hymnes,
H~
DES
TABLE
DU
MATIÈRES
VOLUME.
PREMIER
DOGME
D<scoDM
Des tendances
pBËmuNAtBE.
et
philosophiques
morales
nos
de
religieuses,
sur
livres
la
4
magie
63
INTRODUCTION
CHAp.
Le
I".
Qualités
CnAp.
pour
requises
Les colonnes
II.
Les
trine.
deux
du
Unité
récipiendaire.
dogme.
<03
t'adepte.
du
Bases
temple.
de
et
L'agent
principes.
la docle
pa<M
tient.
CaAp.
Le
III.
verselle
du ternaire.
IV.
CHAp.
CHAp.
de
Le
et
L'équilibre
Initiative
du qua-
magique
Esprits
< t9
la cabale.
Pouvoir
VI.
136
adaptations.
Le
pentagramme.
signe.
sur
les
microcosme
éléments
et sur
Action
magique.
et résistance.
Amour
et
tes
son
esprits.
Vit.
sexué!.
Le
<80
Le sanctum
L'epee/!am&o;/<tn<e.–
Les
sept
anges
et les
sept
génies
des
regnum.
p)anètes.
<95
Vertu'universe))edusepténaire.
C)tAp.
des
VIII.
La réalisation.
forces.
Incarnations
Antagonisme
T.
t.
166
de la volonté.
et le vide.
plein
CHAP.
Vertu
Analogies
élémentaires
uni-
Théologie
Macrocosme.
Le tétragramme.
ternaire.
CaAp.
de Salomon.
triangle
Reproduction
des
idées,
analogique
Parallélisme.
9M
nécessaire.
24
370
TABLE
CsAp.
L'initiation.
IX.
bâton magiques.et stabilité de t'initié
du pouvoir
CBAp. X.
DES
MATIÈRES.
La lampe,
le manteau et le
Sécurité
Prophétie et intuition.
au milieu des périls.
Exercice
2< 6
magique.
La Cc~e.
Sephirots.
Semhamphoras.
Les voies et les portes, leBereshitet
Tarots.
la Mercavah,
CHAP. XI.
La
la Gématrie
Courants
magique.
magnétides grands succès.
Tables par-
Manifestations
CHAp. XH.
22<
chatne
Secrets
ques.
lantes.
et la Témurah.
33 S
uuidiques.
Le grand ceuvre.
Magie hermétique.
d'Hermès.–La
Minervamunai.–Le
grand
Dogmes
et unique Àthanor.
CnAp. XIII.
Le pendu.
La nécromancie.
Secrets
monde.
38<
Révélations
de l'autre
de la mort et de la vie.
Evoca-
tions.
260
CHAp. XIV.
Les transmutations.
Lycanthropie.
mutuelles ou embryonnat des âmes.–BaPossessions
L'élixir de Cagliostro.
guette de Circé.
376
Démonomancie.
-ObsesCnAF. XV. La magie noire.
sions.
UrsuMystères des maladies nerveuses.
de
lines
Gaufridi
Loudun
et
de Louviers.
religieuses
Le livre de M. Eudes
et le père Girard.
de M.
288
CHAp. XVI.
Les enMOtement~.
Forces
de vie et de mort.
Pouvoir
Remèdes.
Pratique
dangereuses.
Faits et principes.
de Paracelse.
292
CHAP. XVII.
L'astrologie.
Connaissance des hommes
les signes de leur nativité.
Phrénologie.
d'après
Chiromancie.
étoUes.
Métoposcopie.
Années
les révolutions
cHmatéhques.
astrales.
Les planètes
Prédictions
et les
par
308
TABLEDESMATIËMS.
CnAp.
XVIII.
sonneuse.
jettatura
371
Les philtres et tes sorts.
Magie empoiLa
Poudres et pactes des sorciers.
Le mauvais
œil.
Les
de Naples.
Les talismans.
superstitions.
322
CBAP. XIX.
LapterredefipMhMophM.aga&aie.–
Ce que c'est que cette pierre.
Pourquoi
Singulières
CnAp.
XX.
lisme.
336
analogies
La médecine universelle.
-Prolongation
Résurrectionisme.
ta vie par l'or potable.
tion de la douleur.
CHAp. XXI.
une pierre.
Aboli3tt
La divination.
Songes.
Seconde
Pressentiments.
Alliette
ments divinatoires.
de
Somnambuvue.
Instru-
et ses découvertes
sur
3F<4
le tarot.
CnAp. XXH.
occultes.
gnétisme
~sMme et clef générale
Cabale.
Magie.
ou médecine
Mt
M
LÀ
des quatre
Alchimie.
Ma36<
occulte.
TABDt
sciences
DU
TOttE
PMmt!<.
Etablissements
Henri
Dnpny
et C",
Paria.
DOGME.
DISCOURS PRELIMINAIRE. - Des tendances religieuses, philosophiques et morales de nos livres sur la magie.
INTRODUCTION.
CHAP. Ier.
Le récipiendaire. - Unité du dogme. - Qualités requises pour l'adepte.
CHAP. II.
Les colonnes du temple. - Bases de la doctrine. - Les deux principes. - L'agent et le patient.
CHAP. III.
Le triangle de Salomon. - Théologie universelle du ternaire. - Macrocosme.
CHAP. IV.
Le tétragramme. - Vertu magique du quaternaire. - Analogies et adaptations. - Esprits élémentaires de la cabale.
CHAP. V.
Le pentagramme. - Le microcosme et son signe. - Pouvoir sur les éléments et sur les esprits.
CHAP. VI.
L'équilibre magique. - Action de la volonté. - Initiative et résistance. - Amour sexuel. - Le plein et le vide.
CHAP. VII.
L'épée flamboyante. - Le sanctum regnum. - Les sept anges et les sept génies des planètes. - Vertu universelle du septénaire.
CHAP. VIII.
La réalisation. - Reproduction analogique des forces. - Incarnations des idées, - Parallélisme. - Antagonisme nécessaire.
CHAP. IX.
L'initiation. - La lampe, le manteau et le bâton magiques. - Prophétie et intuition. - Sécurité et stabilité de l'initié au milieu des périls. - Exercice du pouvoir magique.
CHAP. X.
La Cabale. - Sephirots. - Semhamphoras. - Tarots. - Les voies et les portes, le Bereshit et la Mercavah, la Gématrie et la Témurah.
CHAP. XI.
La chaîne magique. - Courants magnétiques. - Secrets des grands succès. - Tables parlantes. - Manifestations fluidiques.
CHAP. XII.
Le grand oeuvre. - Magie hermétique. - Dogmes d'Hermès. - La Minerva munai. - Le grand et unique Athanor. - Le pendu.
CHAP. XIII.
La nécromacie. - Révélations de l'autre monde. - Secrets de la mort et de la vie. - Evocations.
CHAP. XIV.
Les transmutations. - Lycanthropie. - Possessions mutuelles ou embryonnat des âmes. - Baguette de Circé. - L'élixir de Cagliostro.
CHAP. XV.
La magie noire. - Démonomancie. - Obsessions. - Mystères des maladies nerveuses. - Ursulines de Loudun et religieuses de Louviers. - Gaufridi et le père Girard. - Le livre
de M. Eudes de M.
CHAP. XVI.
Les envoûtements. - Forces dangereuses. - Pouvoir de vie et de mort. - Faits et principes. - Remèdes. - Pratique de Paracelse.
CHAP. XVII.
L'astrologie. - Connaissance des hommes d'après les signes de leur nativité. - Phrénologie. - Chiromancie. - Métoposcopie. - Les planètes et les étoiles. - Années
climatériques. - Prédictions par les révolutions astrales.
CHAP. XVIII.
Les philtres et les sorts. - Magie empoisonneuse. - Poudres et pactes des sorciers. - La jettatura de Naples. - Le mauvais oil. - Les superstitions. - Les talismans.
CHAP. XIX.
La pierre des philosophes. - Elagabale. - Ce que c'est que cette pierre. - Pourquoi une pierre. - Singulières analogies.
CHAP. XX.
La médecine universelle. - Prolongation de la vie par l'or potable. - Résurrectionisme. - Abolition de la douleur.
CHAP. XXI.
La divination. - Songes. - Somnambulisme. - Pressentiments. - Seconde vue. - Instruments divinatoires. - Alliette et ses découvertes sur le tarot.
CHAP. XXII.
Résumé et clef générale des quatre sciences occultes. - Cabale. - Magie. - Alchimie. - Magnétisme ou médecine occulte.