Encausse, Gérard (Papus) - L`Envoutement - Lenculus-le
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Encausse, Gérard (Papus) - L`Envoutement - Lenculus-le
PAPUS 'E VOU TEMENT Envoûtement conacient EnvofJtement inconscien t Nloyer.!U de défense • ')'' \ 1 F l \l t<: hlllTION • Henri OURVILLE, ~diteur 36, Avenue Mozart, 36 PARIS (J6e) OUVRAGES DE HENRI DlJRVl~LE i11f :tauon personnelle : Je vett$ tt.tme psrson"et. - temtf: réussir! - .cou,rs de MaLe Regard "'~a~" r- l 1que. cour1 de Magnétisme er.p~~1me-ital et curatif. ,, d.'BVfmOtisme et de Su ggc ··no,1. - Le Psychi&011 ~ Jugg.estion dans l'édttcatiun. -;-~ Le DiJJgnostit l4 :#Ul(IUtibilité. - Les Forces s~ r -rieures. If• AotJitnBI> - La Victoire sur le n 1l. Dieu ation (~éi'allt.és) : La Science secrète 1 filon ~it1pttênne: Mystères init iatiques. Les Porte femfJli. - La Magie di vine (3 '01.). - Le Myst~re ~mOUT't ;taQ~n .!\'~~a.que: Au Se 1ti1 da l'lriit1atio n. - n ~~ - S"ma. - Dianoio . - L' I111itia- Pine uma. :Ueap ,p,lrltuelles : Les Protections 1 çyehiqu.es. - Lei e ~tueli (5 vol.) : 1. f..,Ps Psaumes ; JJ. Eœorcù- ne~~ t ldiotiom; Ill. fn1'0Cftlion des Saints; #J aecrets; V. Les :\.rnies dé/ ensirvcs. 1ftihan(ements : Pu,issances sur naturelles : Lei UtBàgUette magique. - T/ Jn1is ible et le Gardien L'ENVOUTEMENT PAPUS l L'ENVOUTEMENT Envo6tement conacient Envo6tement inconacient t.loyen1 de défense QU.-\ TRIÊ ~ E EDITION ' • Henri OURVILLE, éditeur 36, Avenue Mozart, 36 PARIS (16") • CHAPITRE I L'Envoûtement conscient et l'Envoûtement inconscient L'envoûtement est l'empoisonnement - ou tentative d'empoisonnement - de l'astral d'un être par la haine d'un autre. Dire du mal d'un absent, chercher à lui nuire à son insu, sont des envoûtements verbaux. Penser qu'il arrivera du mal à un être qu'on trouve trop heureux, c'est un envoûtement mental. Voilà ce qu'on peut appeler l'envoûtement inconscient. A côté de cela existe I'envotîtement conscient, pratiqué par des ignorants ou des misérables qui espèrent tirer de l'argent de la haine, qui ne savent pas la terrible responsabilité qu'ils encourent et le mal qu'ils s'attirent sur eux-mêmes. C'est un peu comme le malheureux qui aime à la folie une femme et qui la tue par jalousie, pour qe'elle ne soit pas à un autœ, en se privant Iui~m_ême de l'objet de son amour et en se faisant condamner à de longs mois de prison. • -7- -6Telle est la caractéristique de l'envoûtement: Chercher à semer, autour d'êtres heureux, le malheur terrestre par la pensée ou par l'action. Nous avons toujours prétendu qu'il était très difficile de réaliser sur terre un véritable envoûtement sur des êtres qui vivent à peu près normalement leur vie, puisque sur terre nous sommes tous faibles et pécheurs. J'ai déjà dit que si l'envoûte~en~ existait au point où se le figurent ce~ ~ut ag1sse~t ~n mat il a'y. au.liait plus à Pans un seul huissier vivant. L'être humain, même accomplissant des fonctions rébarbatives comme celles de bourreau, de vidangeur ou d'huissier, joue un. . rôle qui doit être joué par quelqu'un et ce rote a ses gardiens invisibles, de même que chaque être humain a aussi ses gardiens qui empêchent les actions nocives occultes. Celui qui fait du bien de son mieux, qui n'a, par jour, que les 12 ou 14 accès d'égoïsme compatibles avec la vie humaine normale, celui qui a confiance en l'invisible et en son aide constante, n'a rien à eraindre des envoûteurs ni de l'envoûtement. Il est, cependant, des œiiveawc faibles, des pécheurs aveugles, des réincarnés malheureux, . des paysans qui ont la pensée, p1l:lsieu,r s fois, d'agir en mal sur leurs voisins, s'ils le pouvaient, et qui ne l'ont pas fait seulement par ignorance Tous ceux-là ont ouvert la rte desflmoyens. 'd , 1?° , au. ut e de haine, et peuvent être 1ob3et d actions nocives occultes. ,~n:me la ~ustice régulière, éclairée par les me ec.tns gardiens de la science officielle, consi~ère tout cela comme du domaine de l'aliénatio.n mentale, et que 8 fois sur 10 la femme su3et ou la femme médium qui perçoit des inffluences occultes est cons1'de'rée comme une olle, les envoû~eu~s ont beau jeu et peuvent ebx~rcerd leu~ peti~e industrie avec le calme d'un ngan qw possede une retraite sûre où jamais les gendarmes ne pourront le découvrir. ' Il. nous a donc semblé utile d'étudier en deta.11 non pas le moyen d'envoûter, ce qui serait semer de l'ombre dans la lumière mais le moyen de se défendre contre l'envoûte~ent. Ce moyen comporte, pour l'être humain trois étapes: ' - 1° L a nuse · du mental en état de propreté; 2 o L'augmentation des forces spirituelles; : - 3 ° La dynamisation des forces astrales qui entourent chaque être humain. -9- CHAPITRE II Hygiène du mental L'homme irradie autour de l~i de~ .f~rc~s physiques comme la chaleu:, 1electr1c1te; 11 irradie aussi des foroes psychiques, comme les ondes vitales, généralement connues sous le nem de « magnétisme » . , Ce fait était enseigné 3.000 ans avant J esusChrist, ea Egypte, où l'on voit figurer }a. pratique du maniement des forces magnetiques, connues sous le nom de « Sa » (1) . Avant d'irradier autour de lui des forces, l'homme en absorbe, - nous ne parlons pas du côté physiologique de la question, bien connu des médecins, mais du côté psychique que ces derniers ne connaissent pas encore. De même qu'un paysage vu à l'état de joie ou à l'état de douleur et de désespoir impressionne différemment l'esprit, de même l'irradiation des forces psychiques et leur absorption sont différentes, suivant l'état mental de l'opérateur. C'est comme deux vases dont l'un contient du poison, et l'autre de l'eau potable. Tout (1) Voir les travaux de Henri OURVILLE sur l'Egypte notamment : Les Port83 du temple. liquid~ ajouté. au poison sera empoisonné, et tout hqu1de aJouté à l'eau saine sera b u~hle . d' . U n m 1v1du rancunier, jaloux, attaché aux choses terrestres , , . et plein de haine, est u n genera~eur d~. poiso~ psychique; les forces mauvaises q~ il cult1ve sont chez lui comme chez _ elles; et s1 l'on veut le débarrasser d'actio ' d''d ' ns psy ch1ques ~u 1 ees de haine lancées contre lui, il faudra ~abord. nettoyer l'invisible de cet être, comme 11 ~ura1t fallu nettoyer le vase contenant du poison, avant de pouvoir s'en servir utilement. Les Pythagoriciens pratiquaient le nettoyage men:al par le silence, accompagné d'un régime physiq?e dont ét~t exclu soigneusement l'astral des anunaux. A notr~ époque1 il faut demander à la per~o~e qui veut se débarrasser de mauvaises tdee~, ou de mauvaises influences psychiques, si cette personne n'est pas une malade cérébrale - il faut lui demander de s'abstenir soigneusement, pendant au moins 12 jours, de dire du mal des absents, de penser des idées d'envie et de, surveiller attentivement le domaine de ~ pensees, comme on surveille le lait sur le feu. Il Y a là une hygiène du mental qui demanderait une étude tout à fait spéciale, que nous ne pouvons qu'indiquer rapidement dans ces p~ges tout élémentair,es (1}. (1) Pour cette. hygiène du mental, voir, parmi les œuvres de Henn DURVILLE : Cour3 de Mqnétiame peraonnel, La Sciem;e secr~te (Note de l'éditeur). - II. CHAPITRE Ill Au&mentation des Forces !pirituelles A l'hygiène du ment~l, ~ui n'est q~'u~ pla~ de réflexion et qui ne cree i:en. par lu~-~eme, il faut ajouter l'action des pnnc1pes sp1ntuels. 1. - La Prière Ici la prière a une influence considéra?l~. Par prière, nous entendo~s tout acte sp1ntuel qui provoque réellement l 1nfiuen~e des .fo~ces d'en haut. Pour être active,. ta p~ère, d~1t etre vivante au point de vue social~ c est-a:dtre que prier ne consiste pas à dire automa?quemen~ des paroles élevées, en se mettant a genoux, mais qu'il faut s'efforcer de tout cœur de pardonner à ses ennemis, de demander pour eux la lumière, car Dieu a ce caractère qu'il aime n~s ennemis autant qu'il nous aime nous-memes (1). ( l) Ce que ne peut faire un adepte isolé, un grour.ement spiritualiste peut l'obtenir. Cette action est 1 un des buts que poursuit 110rdre eudiaque. I1nnombrables sont ceux qui souffrent et désespèrent. Que ce soit leur conps ou leur âme qut soit blessé, qu'ils soient en butte à des difficultés, ceux-là peuvent participer à ce grou· 11 La Charité La prière n'est vivante qu'autant qu'elle est accompagnée d'un acte qui coûte et qui vivifie le cœur. Si vous êtes pauvre vous pouvez aller co~sole~ des êtres désespérés, des malades, des pnsonruers, des filles publiques; vous donnez un peu de votre temps - la seule richesse que vous ayez - pour les autres. Si vous avez des fonds matériels, si vous êtes un caissier social il faut chercher vous-même des malheureux f~ir les professioD?els de la mendicité, qui son~ des larves humaines, et sauver vous-même des familles de miséreux en payant les loyers arriérés ou en donnant à manger à ceux qui manquent du nécessaire. · . Il faut. f ~re cela vous-même, et non par des 1nterméd1atres, sans quoi vous perdez une grande partie des forces spirituelles que vous • • aunez acquises autrement III. - Le Pardon Celui qui s'entraîne au pardon des ennemis, à la prière et aux actes qui dynamisent ses prinpement avec la certitude d 'être aidés. Beaucoup ont à redouter 11\ostilité, le haine qui se manifeste sous une forme ou sous une autre. A tous, l'Ordre eudiaque apporte une aide utile. Toute demande de renseigne. ment doit être adressée à M. Henri DURVILLB, président de l'Ordre eudiaque, 36, avenue Mozart, Paris (16•) J)'oindre un timbre pour la réponse. (Note de l'éditeur). - 12 - à. Jlabri ·pes supérieurs, est complètement . tion de de Cl t· les essais de proJec tout envoutemen , . se butent contre son forces astra~~ ma uv~~:me la balle contre le « aura » sp1r~tuel,e, t t utes les forces reviennt d'un cuirasse, c 0 , vers leur point de depart. , , , affaire à un être désespere, Donc, l?rsqu on a de forces invisibles, il faut victime reell~en~ la dispersion des mauvaises d'abord proc er a . nt autour de cet être, vchiques qu1 so ' f orces psJ de le dire. C'est apres cela comme nous venons . ti n des u'on ut commencer la dynamisa o . pe 1es u..sont nous allons parler ma1nteqf orees astFai nant. A :nt 1 • CHAPITRE IV La Dynamisation des Forces astrales I. - Le Charbon Il existe une substance dans la nature qui a la singulière propriété sur le plan visible d'absorber toutes Jes impuretés; c'est le charbon, braise ou charbon de bois. On sait que la poudre de charbon purifie l'eau, absorbe les gaz délétères, et est très employée dans les usines pour différents usages de ce genre. Or, le charbon absorbe également les fluides psychiques. Supposez un détraqué qui, tous les soirs à la même heure, envoie de mauvaises pensées vers un être dont il veut empoisonner le mental. Ces mauvaises pensées sont accompagnées de projeeâons de forces psychiques (fig. 1), de même qu'un p0is0n est, en général, dissous dans un liquide. Si la personne qui est l'objet de ces actions néfastes place autour d'elle ou sur elle, du charbon de bois, les fluides envoyés iront - - - ~ _ _ , . , _ _ ____________ 14 - - 1· de pénétrer s'absorber dans le cha~bon au ieu l'astral de l'envoûté (fig. 2) · . mme ces mauvaises Il suffit, d~nc, co lieu la nuit - de actions o~t, genéralem~n\raise ordinaire dans placer trois morceaux e • Il. - 15 - Les Signes magiques Qua~d le charbon n'agit pas assez vite, on peut aider son action par l'emploi des signes • • FIG. 1. _ Projection de forces psychiques. une assiette, sous le lit, ainsi q~e le représ~nte la gravure ci-jointe et de les Jeter dans .1 eau courante, le matin, pour ..rendre nuls, physiquement, les effets des envouteurs. C'est là un procédé de défense t11ès simple et qui nous a, souvent, donné les meilleurs résultats. FIG. 2, - ' Le charbon absorbe les fluides psychiques, dits = signes magiques. Ces signes se rapportent à des hiéroglyphes et à des images du monde invisible swr lesquels ils ont une forte action. - 16 - . anciens ou moCertains traités de ml.agitee,de ces signes (1). . sent une ts f demes, ourrus extr 't de l'Archidoxe · · un 81 Nous donnons, tel~ latif au miroir. maAique de Parace se: re DE LA CONSTELLATION DU MIROIR . , e de prépaner cet insVei0i d'abord la manier r indifféremment . le oommence 1 trument roya . t l'année mais regarchaque mois penda~t t~u : en asc~ndant dans der soigneusement e s~ement le commencele ciel; observer ~tten s:n degré au-dessus de ment de chaque signe, . , .diens comme , · emble les signes men . 1honzon, ens . . du cieL En outre, savoir la on nomme ~e ~heu . . la planète en quespartie du ciel ou se ~ouve encement ou tion, à l'heure et au Jour d~ commD même si la . h tion » de ce mystere. e , c inc oa est au-dessus de la terre ou au-dessous, · De planète d elle doit monter à notre ho~on. et quan . · d planetes, ou plus, savoir les con1onctions es le Soleil ou dans quel signe ou degré se trouve ·=es 1 Mystères initiatiques de (1) o~ trouvel!a d;:s 8 magiques qui donnent: M. Henn OURVILLE ~dement. stabilité, verdeur santé, noblesse, fore-:, cobema u~• faveur' richesse, clairde corps et d'espnt, voyance. (Note de l'éditeur). - 17 - la Lune. Il faut, aussi, repérer avec grand soin les phases et mutations de la Lune, de même les Equinoxes, sans se servir pour cette computation des règles ou tables de Ptolémée. Les tables de Ptolémée ont été faites en l'an du Christ 140. A ce moment, l'équinoxe fut le 31 mars 2 h. 4 m. du milieu du jour. C'est pourquoi, dans notre siècle à savoir l'an 1537, il y a environ 5 jours 7 h. 36' d'intervaJJe. Or, dans la machination de cette œuvre si admirable, il faut prendre garde au véritable Equinoxe; le lieu de !'Equinoxe doit être pris dans l'Ecliptique du s• Ciel, que j'appelle commencement du Bélier à cause de la division ou répartition. En effet, la première partie dans l'équinoxe à partir de !'Ecliptique contient 24 minutes de déclinaison. Et nous avons ce jour de l'Equinoxe. Là Je lieu du Soleil est proche de la division de l'Ecliptique et du sixième cercle de !'Equinoxe dans le huitième ciel. Et ce point est certain. Or, partout où se place le Soleil, soit à l'ascension, soit au milieu du ciel, soit au déclin, là sera le commencement du Bélier et des Signes. Et le Soleil placé en ce lieu, on connaît clairement l'heure du jour d'après lequel le commencement du Bélier et des Signes, partout où ils se trouveront dans le ciel, pourra se savoir d'après Je lieu sensible et se découvrir selon l'ascendance dans l'Orient, pendant toute l'année, d'après le mouvement et Je lieu du SoleiJ. Il faut aussi prendre quelques lieux de Planètes selon l'égalité de !'Ecliptique. Cette égalité de -18dans le huitième ciel a été formulée descnp~o;héophraste. Mais toutes ces choses par ~~~ par leur mode et leur marche, passo~s expo à rœuvre en e lle-me"me. Les sept métaux· do1d dre suivant le poids prescnt, e vent se pren rtant que chacun soit purifié et ~~~:::ç~: k~anière que nous indiquons ciaptès: parties ou 1/2 onces • • 10 Or 10 » • • • • • • • • • • • • • • Argent s » •••••••••••••• Cuivre 2 » •••••••••••••• Etain 2 » • • • • • • • • • • • • • • Plomb 1 » •••••••••••••• Fer ,. • • • • • • • • • • • • • • 1 Mercure . . Tous ces métaux, une fois purifi~ devront être gardés séparément dans un papier. Il est aussi question d'un miroir. E~ ~ffet, une t~lle quantité d'or sert à faire un miroir dont 1~ taille est à peu près celle que nous donnons ci-après. __/ Plo. 3. - Miroir paychique. 19 Il doit toujours y avoir trois de ces miroirs. Dans fun on voit les images de l'homme, tels que voleurs, ennemis ou autres; de même les formes et figures des troupeaux, armes, combats, sièges; en outre, toutes choses humaines accomplies, ou en cours d'exécution. De jour ou de nuit, cela se réfléchit dans le nùroir. Dans le second, on voit tous les discours, paroles, conseils, dits ou écrits, où et quand ils ont été élaborés et enregistrés avec toutes choses décrétées et conclues dans ces conseils, avec leurs causes. Il importe toutefois que ces choses soient faites et passées, car en cette matière, rien de futur ne peut être vu ou su. Dans le troisième, seraient toutes choses écrites dans les lettres ou livres et tout ce que la plume a consigné, encore que secret et caché. En résumé, l'homme qui regarde dans cette espèce de miroir verra apparaître toutes choses qui se font ou se sont faites sous l'horizon, tant à distance qu'à proximité de jour ou de nuit, en cachette ou en public. Ces miroirs doivent se fabriquer spécialement pour ceux qui doivent en faire usage. Tous les autres pour qui ils n'ont point été construits, ne peuvent y regarder. A noter que si l'on veut faire de plus grands nùroirs, il faut prendre plus de métal. Plus grand est le miroir, plus son champ de réflexion est étendu. Si, en effet, on veut connaître les grandes assemblées, qui se font en temps de guel':fe, de conflits ou de combats, un espace étn>it ne permettrait, ni aux personnes, ru aux chevaux, ni aux troupeaux ni -20- 1 de s'y reproà d'autres semblables spectac ~ grand duire aussi distincteme?tffT~t ~:c:p plus miroir .où ces cho:~a:t,o il faut autant de traagrand1es. Et ce~ miroir que pour un grand. tit miroir vail pour un pe nce est que dans un pe u1 différe Lasee ·d .11 . s de métal et moins el po'issage. . i:sm:~ux, une fois formés, purifié~ e; t~~ lé doivent ensuite, pour cette œuvre, e~ p s, la sorte Il est de la plus grande unporgés de chaq.ue métal soit épuré à l'heure de tance que 1 1 f t sa lanète correspondante. Au surp us, 1 au P . à -vt's de cette ·p lanète les· aspects observer visb boss ou mauvais des autres constellations onnes ou mauvaises. Or. Si l'or a été par trois fois fondu dans l'antimoine, puis passé et épuré par S~tum~, l'œu'a besoin d'aucune autre punfication. En n vre , 'gt outre le battre très mince, faire macerer' ~ quatre heures dans l'eau de sel, laver a 1.eau pure, essuyer très soigneusement avec un ~e de pur lin et mettre de côté pour s'en servir en temps voulu. Argent Voici ta manière de purifier l~argent. L'étendre en lame mince, puis te faire cuire dans de l'eau additionnée de tartre et de sel, pendant un quart d'heure. Retirer, laver à l'eau pure, ea- - 21- suyer ~vec un. linge propre et le garder à part pour s en servir au moment opportun. Cuivre Placer le cuivre dans de l'eau de vitriol (al de camphre), coupée de vinaigre, et ce pendant 6 ou 8 heures. De la sorte il sera purifié. Laver proprement, sécher, mettre de côté. Fer Limer. Laver soigneusement la limaille, et sécher avec précaution sur des braises. Plomb Liquéfier le plomb dans une cuiller de fer. Y jeter un morceau de cire de la grosseur d'une fève, qui s'y consumera. Puis répandre dans de l'eau pure. Etain Fondre de l'étain, y jeter du suif, de la cire ou du miel qui brûleront sur lui ; répandre l'étain dans de l'eau pure, sécher, mettie de côté. Vil-arAent Passer par trois fois au tamis dans un vase de bois propre. Ce qui a passé est suffisamment bon et purifié pour cette œuvre, ce qui est resté dans le tamis est sans valeur. Garder à part ces métaux. Toutes ces choses seront ainsi préparées pour commencer. Ceci fait, il faut soigneusement et exacte -23- -22 lexion de la personne, 8 1 ment connaître comp . · · t f abrime pour qui ce m1ro1r es homme ou {em ' 1 t" .té comme é· à savoir par le thème de a na lVl • ~~u~ l'avons plus clairement enseigné c1ddessus . non pas comme certains le f.ont en ;es, th, me d'après l'heure officielle (de 1acsant ce e d tion) chement au moment exact e 1a concep cou ,. ' le Dieu toutà l'heure et au point meme ou uissant envoya une âme vivante . au . fœtus ~ans le sein de sa mère, et au premier instant oit elle Gommença de vivre. Ces heures se prée devinent d'après les f0ndements sagent et S , , bl' . Théophraste, ai poses et eta ts exac,. rt 1 que moi, tement et véritablement pour. ~ impo , e que homme, jeune ou vieux. La ~ativité de 1homme une fois relevée. sa complexion connue, ensen:ble les planètes et les signes, ce sont des 'él~ ments suffisants pour cette œuvre. 11 ne s agit pas ici de savoir sa fo~ne, son i~fortune, sa mort. sa vie. ses maladies ; non, 11 suffit de savoir la révolution de l'année pendant laquelle il est né. Si l'homme en question est Saturnien, la première opération doit se faire si la planète Saturne est dans sa propre maison, c'est-à-dire dans le Verseau ; 01.1 si, en. raison du temps, ce n'est pas la maison de Saturne de telle sort~ pourtant qu'il soit au ~ointr àa ns la ~.2: n:i~1son céleste, maison de l 1nfortune, de l 1rum1tié, de l'envie, bref de tous les maux, et que le Soleil soit dans le S• degré du Verseau, la Lune 1 au contraire au milieu ou dans le 12• degré prends d'abord du plomb pur et purgé au mêm~ point et moment où la Lune apparaît dans la première limite du 12• du Verseau; mets-le au feu dans un creuset d'argile ; il convient que toutes choses aient été apportées et préparées à l'avance. Le plomb liquéfié, et au premier point de la liquéfication, écarte-le du feu et couvre rapidement le vase d'argile et le mets de côté. Laisse-le aussi longtemps que la planète Jupiter n'aura pas atteint le 11' domicile du ciel ou 11' du Sagittaire et la Lune 19' du Sagittaire; le Solei~ au 3' de sa course dans ce même signe du Sagittaire. Prends alors l'étain auparavant purgé et purifié, pour l'avoir sous la main. Le susdit plomb fondu sera de nouveau liquéfié dans son creuset ; remets au feu, de telle façon qu'il coule ; tu y jetteras l'étain pour qu'ils soient liquéfiés ensemble. Si tu ·as agité les deux métaux avec du bois pour bien les faire couler, tu retireras et couvriras comme avant, et laisseras reposer jusqu'à Mars de la manière susdite. On en use de la sorte avec les autres métaux suivant la teneur de la table, jusqu'à ce que tous les métaux soient fondus et en cohésion. Mais si la maîtresse de Nativité est Vénus, commence par le cuivre et observe le processus sttivant : i\Ténus, Merour.e, Soleil, -Lune ; et comme plus haut à partir de Saturne la numération ae fait p&J Jupiter et Mars et jusques à - - 24 - et qu'en comptant tous soient répétés , Venus, 1 . si l'on commence seulement toujours p~r. e . de la complexion et de la nativité. seigneur .. , Mercure seul, s'il est le seigneur de la n~tiv1te, est toujours le dernier. parce que son metal ne reste pas dans le feu, mais se répand partout en vapeur. Alors il est le dernier et cependant en son temps. Les sept métaux, comme nous l'avons dit, ayant tous été rassemblés, que deux tables de fer polies soient à ta portée; tout d'abord avec un fil de fer, tu f0nneras un moule qui ait la largeur du miroir, de façon que, jeté entre les deux tables de feT, le miroir infusé dans ce moule acquierre sa largeur exacte et déterminée. Que l'orifice (ou entrée) soit étroit d'en haut afin que les métaux puissent y être coulés. Tu chaufferas les tables de fer avant la coulée, et les oindra de suite afin que les métaux n'adhèrent pas et que le miroir sorte poli et nettement clair. Toutes ces choses accomplies, il faut faire grande attention au temps. Si le maître de la nativité est versé en deça de la terre, c'està-dire dans les 1!, 2, 3, 4, 5, ou 61! maison du ciel, la Lune dans le 10.. de la maison du maître de la nativité et qu:il n'y ait en outre aucun mauvais aspect tels quadrature, trigone ou conjonction ; alors répand-s dans ta forme, au nom du Seigneur, les métaux qui ont tous été congérés ensemble dans le vase d'argile. Le premier t 25 - miroir est celui dans lequel on voit toutes choses qui ?oivent s'y réfléchir corporellement et su?stantiellement, hommes, images, édifices, arumau~ Que la fusion se fasse au point et moment ou la Lune atteint le 10•. Peu importe que cela soit de jour ou de nuit. Puis retire le miroir de la forme et mets-le de côté. Fonds dans un vase d'argile les grains et rog~ures restants, pas avant la conjonction du Seigneur de la Nativité et de la Lune. A l'heure de cette conjonction, fonds de nouveau les métaux en une seule masse. Une fois fondus ensemble, laissé dans le vase d'argile et prépare le moule. Le maître de la nativité dans la 1 o· maison du ciel, c'est-à-dire dans le milieu du ciel ou au zénith, fonds le second miroir. A ce moment, la Lune doit se placer dans la 2• maison ou signe de la Planète qui est maîtresse de la Nativité. De même que la Lune était antérieurement dans le 10° du Capricorne elle doit être dans le 10° du Verseau. Si Saturne était maitre de la nativité, il aurait deux domiciles, à savoir le Capricorne et le Verseau. Si le Soleil et la Lune président à la Nativité, ils ont au moins une maison ; pour le Soleil le Lion, et pour la Lune le Cancer. De cette façon, trois miroirs sont à fondre, si la Lune marche dans le 1"0° du Lion et le 10° du Cancer. Le miroir se fait de la manière susdite ; avec lui, on peMt sav0ir tous les discours, paroles, chants déjà passés, en y joignant les jours, temps et heures auxquels ces choses ont eu lieu. -26Enfin refonds les métaux au moment d'une conjonction directe comprenant le Seigneur de la Nativité. 11 en est de même si la Lune est en conjonction avec une autre planète. Le ~roir enlevé se garde à part. et de nouveau reço1~ sa fonne comme il est dit précédemment. St la9 Planète pénètre dans la 7, 8, 9, 10, 11 ou 12 maison, elle est déjà au-dessus de la Terre. En outre, si la Lune est de nouveau dans le 1er signe ou maison, la Planète est au 10• degré, que nul mauvais aspect n'intervienne, on opère la fonte du 3• miroir. Dans celui-là se voient toutes choses écrites, dessinées, pe~rttes, dans les lettres et dans tes livres, et sommairement toutes les choses cachées qui vivent et sont faites par les vivants. Après cela, s'il reste encore du métal, tu peux l'employer à ce que tu voudras. Les miroirs doivent être gardés dans l'ordre de leurs numéros 1, 2, 3. Si le Soleil est entré dans le signe ou la maison de la Nativité du Seigneur, il faut lisser les miroirs et les polir finement d'un côté de la pierre d'émeri, de façon qu'on ne puisse découvrir aucune aspérité ou tache, car ce serait un grand obstacle au succès de l'opératio~ Cela fait, ne point les poser les uns sur les autres, mais tes mettre de côté cha€un. à part ; le polis,.. sage doit être entrepris suivant le temps. En.. core que tous les trois n'aient pas été fondus ensemble, cela ne présente pas d'inconvénients, mais il faut se dépêcher. Ces miroirs rendus - 27 - nets, il fa~t faire attention à la future nouvelle Lune apres le polissage. Alors on les brunit Au moment de la nouvelle Lune, on met u~ peu de poudre sur du bois mou, on frotte ttès douc:ment le premier miroir ; il deviendra clair et bnllant. . . f Au point de la nouvelle L une swvan~e, .11 aut f?Oli~ les ~o et 3• miroirs dont on avait JU~~ue-la a~oume le polissage, de telle fa~on qu ils ne soient ni joints ni réunis, mais soient gardés séparément. Si, en outre, le Seigneur de la Nativité se trouve dans la 4• m •_ m son, c' est-a'-d'ire dans la maison de tout secret et chose cachée, si le Soleil et la Lune demeurent, eux, autant de temps jusque-là dans tes ~aisons du. SeiF:neur de la Nativité et qu'ait heu la conJonction de deux bonnes planètes, alors ces trois miroirs doivent être placés ense~ble dans de la claire eau de fontaine, pure, fluide, de telle façon qu'ils se rencontrent enfin de nouveau sous l'eau. On les y laissera environ de~ heur~ jusqu'à la fin de la conjonction; puis on retire, on les roule et on les garde dans un linge de pur lin. .Ainsi donc cet Instrument royal peut être fait en treize mois, si l'opération commence en temps voulu et qu'on observe exactement les époques (astrologiques). On peut te faire chaque année. Cependant il y en a de plus favorables qae d'aatres, sttrtout si le maitre de la Nativité gouverne l'année ou est maître de la Partie de Fortune. p ARACELSE. - 28- III. _ L&s Pointes Aux défenses passives peuvent s,ajouter les défenses actives.1 yée par les envoûteurs est de It..a force emp 0 · ban 1 la famille de l'électricité. Daje::~~~n~u u~ tées, où, généralement, une ,.,. ~~ ~0 ........ .- / ,.__:.If / _,3-( );:( ~---"-' ...,____., ~~~-a: -~~·'\ : . . . -- \ . . 'l- --- ........ IV. - ~ / . FIG. sitives à ce sujet. L'épée du magicien, le couteau du vrai sorcier, le clou emmanché sur le bâton de l'ignorant, sont des instruments de défense effective contre ces forces lorsqu'elles ont atteint un dynamisme tel qu'il y a production des phénomènes constituant la maison hantée. Donc, on peut se défendre en s'entourant de pointes, exactement comme on défend une maison contre l'électricité, par l'emploi des paretonnerre. ' ?' . ~~ fait de nombreuses expériences personnelles po- - 4. _ Emploi des pointes. enfant sert de médium, la force agis~~nte ~~s~ les corps mauvais conducte~rs de 1 electnc1te, comme le verre 0u la porcelrune, et met en mouvement les corps métalliques, comme les casseroles, les pincetrttes et autres 0l!>jets. Ov les pointes agisselilt sur cette f0ree exac: teme~t eomme sur t,élootrici.1lé; si bien que s1 Von a la chanœ de pl!ésen:ter \:liRe JJ>0Î:Rte dans u,n couramt de f oroe rfSfdl'i<!Jiue ~fiig. 4), oe eol!r rant est imméàiatement détruit aiVec pvoc!uction d'une étll)celle 011 de geFb>es de feu. J'ai Les végétaux On peut, également, se dégager en se servant des végétaux ou des animaux. De même que l'homme a le droit de moissonner pour sa nourriture ou de cueillir les fruits pour sa subsistance, de même il a le droit, en cas de défense nécessaire, d'utiliser les êtres inférieurs, après en avoir demandé la permission par la prière. J .J. Jacob conseille, en été, de se promener au bord des chemins en arrachant quelques feuilles des petits végétaux qui bordent la route. C'est un dégagement magnétique. On peut aussi> taus les jours à la même &eure, applicquer ses mains sur une plante, et l'on veœa, trudgri taus les soiilts dent elle est entou.fée, ta p1B1ie s'étie:ler et mou,r ir peu à peu. - -30 Nous ne eonseillons pas l'usage des animatt. pour la défense, comme le faisaient les ancien~ Egyptiens : la prQ.tique expose à de trop grandes responsabilités spirituelles. Ce dégagement sur les végétaux est, surtout, efficace dans le cas où l'envoûteur a fait une image ou volt àe l'envoûté, ou dans le cas où il a utilisé des animaux peur empoisonner l'astral de sc:>n ennemi. V. - La Démagnétisation de l'envoûté Nous allons résumel' cette action magnétique: - 1 ° iJ!l faut placer les Sl!ljets sur lesquels on veut agir, d1eoout, tes mains re~ées, la paume toumée en haut et en Eleheu ~fiig. 5 à 8~. - 2 ° lt faut se plaeer sei-mêtne derrière le aujet (mêmes -.- 3 o Il faut que l'opérateur 1 mains au niveau du ventre du sujet, ace les tournée vers le ventre et 1·1 f a paume mains vers 1 · ' aut ramener les que possible.es rems, en allant aussi doucement Î Arriffl·ve'd aux reins, il faut secouer les mains et sou er essus. La Fhotographie !Dans ce eas, l"action sui: les végétaux peut être aœompagaée à'l:lRe aetien sur la photo· graphie àe l'envoûté. Cette phot0graphie doit être une épreuve directe et non un contre-type repFodUit par impression. Il faut encenser cette phowgraphie en luae montante, deux fois par jour, et l'entourer de parfum, sans l'encenser, en lune descendante, sauf les dimanches où l'on doit l'encenser en tous temps. Si l'on est en relation avec la personne maléficiée elle-même, on peut agir magnétiquement. VI. - 31 - Ji~es). FIG. S et 6. - On La démaAnétisation (Temps 1 et 2). cfe Penvoûté d~it recommencer trois fois cette passe• . Enswt~, 0~ monte au niveau du plexus cardi~que, c est-a-dire au niveau du cœur. Gn ra~en~ les mains jusqu'au milieu du dGS; et an e âegage <.\le même en recommençaRt trois fois oe1!te passe. Eda, an agit àe même pgur la tête en ran;enant 1~ mains du Eront à la nuque ; il faut a 1er aussi daucement que Jj>08Sible. - -33 - 32- . r un dégagement magne'ti.que On termine pa . t des passes de dégaen faisant deva . nt le sufJe 'ds (1) ouffies rot · · gement et des ~ encée tous les huit , ration, recomm Cette o pe é ltats remarquables. jours, donne des r su 1, • 1 1 Le transfert, dans tous les cas d'affection nerveuse, donne des résultats d'autant plus remarquables que n'endormant pas le sujet malade, celui-ci conserve toutes ses facultés . Lorsque l'action individuelle ne suffit pas à dégager complètement une personne envoûtée, il faut chercher s'il n'y a pas de troubles psychiques, d'idées de persécution et de désordres mentaux qui relèvent des médecins spécialistes; - il faut faire une étude très sérieuse de l'état spirituel et mental du sujet, car, presque toujours, il y a des larves mentales (Kama manasiques) des boudbistes. Dans ce cas, l'action individuelle ne sutfit pas et il faut défendre le malade par le groupement des forces psychiques. FIG. 7 e t 8· - La déma~nétisation de l'envoûté (T emps 3 et 4). VII. _ Les Transferts , . · est très puissante, Si l'action magnetique qui, t pas on peut utiliser les transferts hypae suffi , , , ti ' par Banotiques tels cqu'ils ant éte ptTa ques bineki et :Lu~s. (t~,, On ~ouv.era la deeeri,ptian détaillé~ de ta~s les , ti dans des œu:wies sUiv:antes . p~océdf,a magne · ques · mt...t- • et .nrooédés du ma- Hector DURVIIJLB: "-ru:uriu 'Y gnéti•nH1e. . DoRVlLIJS . Cours de magnéti~me expéri-,_, entn "it · (Note de l'~lteur.~ ment-eu e cura, • - 35 - ~onnerons, donc, un choix de paroles destinées CHAPITRE V a accompagner cette acte de la prière. Comme corollaires , .d , à la prière, nous conse1.11ons 1 emp1o1 es medailles et des pentacles. Les Les procédés dérivés de la magie et de l'hermétisme N0us venen,s de passer en rewe les moyens, que naus aJl>pelleoons positifs, de défe:ise contre l!en~oûtement. Nous allons, mruntenant, dire un m0tt des procédés dérivés directement de la magie et de l'hermétisme. Nous conseillons, tout d'abord, de laisser de côté les procédés sanglants, où l'on emploie des cœurs d'animaux pour faire une sorte de contre-envoûtement. Ces procédés sont sales aussi bien dans le plan physique que dans les autres plans. Ils sont, de plus, bien moins efficaces que les prières et les noms mystiques. La priè11e est un dynamisme astral. Elle est aimantée par l'action de tous ceux qui l'ont employée précéd.emment pendant des années antérieures. Elle a, donc, l!lne influence eonsidérable. F.a1te apliès a:v0i1 été i!>Féaédée de purifications astrale et plfiysÎ<itl!le et suivie <Jl~une actio~ la priè11e est invincib>le et fait écrol!ller les envofttements les miewc construits. Nous FIG. 9. - ~é?ail 1les Talisman universel. sont de véritabes s~pports de f orees diJ.v1nes. Elles établissent le lien entre l~ttmain et le diwa et 'Sent d'an gJ1and seœurs dans la défense c0nttie les attaques astrales. Teutes les médail1les religieuses sont efficaces. Nous reœmmandons spécialement, tes -36 médailles de la Vierge, celle de Sainte-Philomène et celle de Saint-Benoît. Chaque médaille doit être consacrée spécialement pour la personne influencée surtout pour son petit nom. Nous donnons la reproduction d'une médaille communiquée directement en vision asttrale à Eliphas Lévi et tirée de son carnet de notes que nous possédons (fi~. 12). Elle a une grande influence et doit être portée par la personne influencée. 1 - 37 - praticiens qui font ce qu'on appelle des c travaux » pour combattre l'envoli.tement. Il faut lai~er les profanes rire et se moquer de ces questions. Leurs affaires s'e.ffondrent, leurs enfants sont atteints de maladies mysté- ,. n, •J\'J \l t\' , n FIG. 10 et 11. - Pentacles contre les ennemis (d'après Paracelse). Si l'on a à traiter une personne appartenant à une autre religion que le catholicisme, il faut employer les pentacles qui se Féfèrent à la religian de naissance de ladite pers0nae. Ainsi, J!>0lir des l!sraélites, les pentacles dérivés des psaumes é1t de la Kabbale soat aéoes-· saitres. Ges figures son.tt l!ltiiles à trous. Trets sont les pttecédés <\lUe n0us conseillons av:ant tout de men.te en œuvtle. ~l existe des FIG. 12. - Pentacle. rieuses et qui déroutent les médecins et ces malheureux ont les yeux bouchés et continuent à persifler ce qu'ils ignorent. On peut dire d1eux « Pardonnez-leur, Mon Père, car ils ne savent ce cqu'H.s f:0nt ». No\!ls à0Jil1\Ier0Rs, donc, à titre Gle doouments tradimenaels ClJ.Uelqaes f01mutes et psatiques des prcatioiess ~llageois. Mais notts ttépétons enoo11e que touœs ces formules et toutes ces - 38 - pratiques sont moins efficaces que la prière et les actes qui la dynamisent. Rien ne prévaut contre l'appel aux influences du Plan Divin. Oraison des Psaumes Mon Dieu très miséricordieux, très grand et très puissaut radore votre Majesté suprême ; faite la grâce à votre serviteur de recevoir la vertu des Psaumes, je vous en conjure par vos très saints n0ms t Agla ~ Aglay t Adonay t Agios. 1 1: Otlléos t Alpha et Omega t de m accorder Fentïier aeromptissement de ma demande. Oh ! Dieu fort et aooadant en toutes grâces, que vetre saint nom soit loué et g10rifié dans toute l'éternité. Ainsi soit-il. Il faut que le pentacle soit fait avec du parchemin vierge. A la place de N., il faut écrire le nom de l'intelligence du Psaume que ron veut réciter, et son caractère à la place de N.N. et dire l'oraison ci-dessus avant le psaume. Psaume 72 Quoniam bonus Israël Deus his qui recto sunt corde... Asaph chanta ce psaume ainsi que les premiers chantres après que David l'eût composé; Asaph ptt0phétisa par l'ins~iration du Saint-Esprit et eut 1'inspirati0lil dE. ~-'-11re des vers ps. sa vertu, ainsi <que Saint-Augustin l'asaui:e. ..st-Jér&m~ àit qu'il sert à oèteni" qua·n.tité de rg races de Dieu. li e&t ben poUF avoir r6ponse - 39 - en songe, si on le dit trois fois en han d' · se couc t e s.ame 1 soir, et nommant chaque fois son inte11igence, et prenant le caractère ·11 d . sur une f eu1 e e lierre, et le mettre sous l' . ore1.11er, et f a1tes votre demande et vous aurez , certaine. reponse 1 Nom de !'Intelligence: Ave Caractère: A dire pendant 9 matins au lever du soleil 0 Dieu celui qui demeure ferme, avec l'assistance de Dieu se reposera sûrement dans la protection du Dieu ciel, il dira au Seigneur : vous êtes mon défenseur et mon refuge, il est mon Dieu, en lui je mettrai tout mon espoir. Car c'est lui qui m'a délivré du piège des ch~sseurs et de la parole pernicieuse, il te couvnra de ses épaules, et sous ses ailes tu découvriras l'espérance. Sa vérité t'entaurera comme d'un bouclier, ta n'auras rien à craindre des , ep0uv:aates noctumes, ni de la flèche qu~ v01e daDS le j0\ilr, ai des emtreprises âe celui <!lllil ;Tampe dans les ténèbres, ni des attaques des cdétnens diurnes ou nootumes. - - 40 - Mille tomberont à ta gauche, et dix mille à ta droite, pas un seul n'approchera de toi et même tu pourras considérer et voir de tes y~ux le châtiment du pécheur, parce que tu as dit : Seigneur, mon Dieu, vous êtes mon défenseur et mon seul espoir. C'est dans le Très Haut, que tu as placé ton refuge, le mal ne pourra t'atteindre et nul fléau n'envahira ta demeure. Car pour toi il a ordonné à ses anges qu'ils te gardent toutes tes voies. lils te porter0nt dans lel:lrs mains de peur que m ne he\Jll1tes tes pieds c0atre la pierre, tu mareheras su,li l'aspie et le basilic et du talon tu frs_pperas le llion et le dragon, €ar quiconque espère en moi, je le délivrerai, je le protégerai, œr il a reeonnu mon nom. Dès qu'il criera vers moi, je le délivrerai, je suis avec lui dans l'affliction, je l'en arracherai et je le glorifierai. Je le comblerai de longs jours et je lui montrerai mon salut. Prière contre la possession des démons Verbe qui avez été fait chair, qui avez été attaché à la cr0ix, qui êtes assis à la droite de Dieu le père, je vous conjure par votre Saint Nom à la prononciation duquel tout genou fléchit au ciel sur la tette et rums les enfers, exaucer les pÀèr.es (ife ceux qui mettent leur œ0yanoe et œnfiaece en :veus, oignez œï>réserver eette oréawre N. par v0ti'e Sa.ililt N0m, par les mérites de la Sainte-Viei:ge vet:re Mère, par. les prières de taus les Saints, de taute attaque t 41 - et maléfice de la part des démons et des malins ~sp~t,s, vous. qqi viv:ez ~ve~ Dieu le père, en 1 un1te du Samt-Espnt. Ainsi soit-il. t. Vo~ci, la,, croix de Notre-Seigneur JésusChnst d ou depend notre salut, notre vie notre résurrection spirituelle, la confusion de t~us les dé.mons ,~t. m,alins esprits. Fuyez donc, disparaissez d let demons ennemis jurés des hommes. Car je vous conjure, vous démons infemaux, esprits malins, qui que vous soyez, présents ou absen~, ~ou~ ,uelqu~ ~rétexte que vous soyez appeles, invites, con3ures ou eav-0yés de vattie bon gré ou par force, par menace, au par l'al'itifice d'hommes méchaats ou de femmes méchantes pour y demeurer ou habiter, je vous conjure donc derechef quelques opiniâtres que vous soyez de quitter cette créature, t par le Grand Dieu vivant, t par le Dieu vrai, t par le Dieu saint, t par Dieu le père, t par Dieu le fils, t par Dieu le Saint-Esprit, principalement t par celui qui a été immolé en Isaac t qui a été vendu dans Joseph, t qui étant homme a été crucifié, t qui a été immolé comme un agneau, t par le sang duquel Saint Michel combattant contre vous, vous a vaincus, vous a fait fuir, je vous défends, de sa part par son autorité sous quelque prétexte que ce soit de ..ne fa.i re aucun mal à cette créatu11e N., soit dams son oorps, s0ii1: holiS d'elle ni par \Vision, ni frayeur, ni 0va.inte, tant la n.uit que le tOttF, smit qa'elil e d0nne, soit <!J:U'elle veü~e, mange ou prie, soit qu'elle agisse naturellement ou spirituelle- • - - 42 - ment. Si vous êtes rebelles à ma volonté je lance sur vous toutes malédictions et excommunications, et vous condamne, de la part de la très Sainte Trinité, à aller dans l'étang de feu et de soufre, où vous serez conduits par le bienheureux Saint Michel. Si l'on vous a invoqués en vous faisant quelque fort et exprès commandement, soit en vous rendant un culte d'adoration et de parfums, soit que l'on ait jeté quelque sort par paroles ou par magie sur les herbes, pierres ou dans l'air, soit que cela se soit fait naturellement ou mystérieusement, soit que ces choses soient temporelles ou spirituelles, ou enfin qu'on se soit servi de choses sacrées, qu'on ait employé les noms, qu'on se soit servi de caractères secrets, qu'on ait examiné les minutes, heures, jours, mois et années quand on aurait fait avec vous quelque pacte tacite ou manifeste même avec serment solennel. Je casse, détruis et annule toutes ces choses, t par la puissance et vertu de Dieu le père t, par la sagesse du fils rédempteur de tous les hommes t, par la bonté du Saint-Esprit ; en un mot, t par celui qui a accompli la loi en son entier t qui était t et qui sera toujours t omnipotent t Agios t Ischyros t Athanatos t Soler t Tetr~grammaton, Jéhovah t A~pha et Oméga : en un mot que toute la puissance infernale soit mise en fuite et détruite en faisant sur cette créature N. le signe de la croix, sur laquelle Jésus-Christ est mort, et par l'intercession de la l 43 - bienheureuse Vierge Marie des sain . t s, anges . archan~es, patriarches, prophètes, apôtres, Mar~ tyrs, V1erg7s et confesseurs et généralement d tous . les saints . b. qui jouissent de la pr'esence dee D leu aussi 1en que des saintes âmes . . . . qu1 vivent dans 1'Eg11se de Dieu Rendez vos homm . · ages au Dieu ~ès ~aut et très Puissant et qu'ils pénètrent Jusqu à son trône comme la fumée d . . d b~ e ce i;>o1sson es a imes qui fut brftlé par l'ordre de l'archange Raphaël : disparut devant la chaste Sara. Que toutes ces bénédictions vous chassent et ne vous permettent nullement d'app!îooher cette créature .N. qui a l'honneur de porter sur son front le signe de la t sainte croix: parce que le commandement que je vous fais maintenant n'est pas le mien mais de celui qui a été envoyé du sein du père Eteme~ afin d'anéantir et de détruire vos maléfices, ce qu'il a fait en souffrant la mort sur l'arbre de la croix et nous a donné ce pouvoir de vous commander a~ns~ pour sa gloire, pour l'utilité des fidèles, a1ns1 nous vous défendons. Selon le pouvoir que nous avons eu de Notre-Seigneur Jésus-Christ et en son nom disparaissez à la vue de la croix t. Voici la croix du Seigneur ; fuyez puissa~ts ennemis t le lion de la tribu de Juda, vaincu ; Mace de David ; alleluia ; ainsi soit-il, ainsi, fiat, fiat, t Jésus de Nazareth, Roi des Jlllifs, pr.éservez-nous de teut mal ainsi seit"'i'l : t Le Christ est vainqueur. t Le Christ règne. t Le Christ commande. 1 ..;.__ 44 - . ' - 45 - Mon Dieu, purifiez mon cœur et effacez tou~ mes péchés, Jésus, Marie, Joseph, secourez-mot et délivrez-moi s'il vous plaît t au nom du Père t et du fils t et du Saint-Esprit, ainsi soit-il. guérissant N. votre serviteur et en le déli t de la légion de an . .démons . . qui le maîtrisent vrtpar N.-S . J .-C. Ams1 soit-il. Bénédiction de Saint François d'Assise Prière pour chasser d'une habitation tout mauvais esprit ou empêcher tout bruit Cette bénédiction fut révélée à Moïse au désert. Elle fut la dernière bénédiction de J.-C. à ses disciples avant de monter au ciel, elle a été renouvelée par J.-C. à Saint François d' Assise sur le mont Alveme, à son tour Saint François la donna d'al:>ord au frère Léon pour le délivrer d'une tentation : mais il la répandit avec plénitude sur Saint Antoine lorsqu'au chapitre eVArles il apparut les bras en croix bénissant les frères et surtout Saint Antoine qui leur prêchait la croix. Elle est d'une grande puissance en maintes occasions douloureuses lorsqu'on la prononce avec foi et piété. t Que le Seigneur vous bénisse et vous garde, qu'il vous montre sa face et qu'il ait pitié de vous, qu'il tourne vers vous son visage et vous donne la paix. N. {prénom, nom, âge, domicile) que le Seigneur vous bénisse et vous accorde (ici précisez l'objet de votre demande). Ainsi soit-il. Petit exorcisme Prière de S. Front l'un des 72 disci1J>les de J.-C. Seigneur qui avez donné à vos serviteurs tout pouvoir sur les puissances de l'enfer, exaucez ma prière et glorifiez votre Saint Nom en suspect Je te ~asse ~prit du mal et je te sommet p~r le J?ieu vrai t .par le Dieu vivant, t par le Dieu srunt, de sortir et de t'éloigner de ce lieu pour n'y plus jamais revenir je te l'ordonne a~ nom de celui qui t'a vaincu et qui a triomphé de toi sur le gibet de la crobc et dont la puissance t'a lié à jamais. Je t'ordonne de ne plus épouvanter jamais ceux qui habitent en cette demeure au nom de Dieu î Père t Fils t et Saint-Esprit qui vit et règne dans tous les siècles des siècles, ainsi soitil. Nous vous en supplions Seigneur, visitez cette demeure et chassez-en bien loin toute embûche de l'ennemi ; que vos saints anges y habitent, nous conservent dans la paix ; et que votre bénédiction soit toujours avec nous. Ainsi soit-il. Prière de Saint Benoît et application des Médailles Crux Sancti patris Bénécllcti, crux Sacra sit Mihi Lux Non Draco sit Mihi Dux vade retro Satana Numquam suade Mihi vana : sunt mala quie Libas ipse venena bibas i h s. - - 46 - Cantique de Moïse cantre les menées occultes, les vengeance.«> secrètes Jugez-moi, Seigneur, car j'ai toujo~rs di~~ mes pas dans la voie de l'innocenc: puisque. J 9:1 mis mon espoir en Dieu, je ne serai pa~ affa1bh, éprouvez-moi Seigneur et sondez-m~1,, ?rlilez mes reins et mon cœur, car votre rmsencorde est devant mes yewc et je me complais dans votre vérité, je n'ai point siégé dans l'assembl'ée de vanité et je n'irai point avec les porteurs d'iniquités, je hais l'Eglise des méchants et je ne vewc pas m'asseoir avec les impies, je lave mes mains en compagnie des purs et je me tiens autour de votre autel. Seigneur afin dlentendre la voix de vos louanges et de raconter moi-même toutes vos merveilles. Seigneur, j'aime la bonté de votre maison, et le lieu où habite votre gloire. Mon Dieu ne perdez pas mon âme avec les impies, ni ma vie avec les hommes de sang ; ils ont les mains pleines d'iniquités, leur droite est charg.ée de présents ; pour mo~ je veux progresser dans mon innocence ; rachetez-moi et ayez pitié de moi. Mon pied reste ferme dans la voie droite dans vos temples. Seigneur je vous bénirai. Prière oontre les ennemis invisibles TElie, t Eloïm, t Eloa, t Lion, t 'Yal t Eserchel, t Agla, t Saclay, t Adonaï, Agios, Othéos, Ischyros, Atha11atos, Eleison imas : 47 - Seigneur Grand . . Dieu, Saint puissant unm.or1 secourez-moi N., votre serviteur (ou te, . d' servant) t out in igne que je sois, délivrez-moi de tout danger de la mort de l'âme et de celle d corps et des embûches de mes ennemis ta~ visible qu'invisibles : t Jéhovah t Sabao:i t Emmanuel t Sother t Tétragrammaton t oi:riouzios Eheye t Alpha t et Oméga t via, ventas et v1ta, que vos saints noms me soient profitables et salutaires à mo~ N. qui suis le serviteur (ou la servante) de Dieu. V~us a,"'!ez ~~t : t Ceci est mon oorps, dites aussi : qu 11 m aime et votre amour fera un miracle non moins grand la conversion et le salut " d June rune, 1'enchainement des forces mauvaises déchaînées contre moi au nom t du Père t et du Fils t et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il. f A Prière contre les pièges des esprits mauvais t Au nom t du Père t et du Fils t et du Saint-Esprit, ainsi soit-il. t Hel. t Heloym. t Sother. t Emmanuel t Sabaoth t Agla t Tétiagrammaton t Agios t Otheos. t Ischyros t Athanatos t Jéhovah t Ya t Adonay t Saday t Homouzios t Messias t Eserceye t incréé est l'Esprit t Jésus t le Christ est vainqueur t le Christ règne t le Christ commande t si par ses suggestions ou par œuvres quelconq11es le démon vous a lié ou tenté de vous lier vous N. que par sa miséricorde vous délivre de tout esprit immonde Jésus-Christ fils de Dieu vivant, qui est - 48 - descendu du Ciel et s'est incarné dans le sein de la Bienheureuse Vierge Marie pour sauver le genre humain et rejete~ 1~ d~ vous le démon et tout esprit mauvrus 3usc:i~ au plu~ P": fond des abîmes inférieurs t voici la croix t 11 est vainqueur loin de la tribu de Juda issu de la race de David. Alleluia. Résumé • 06p6t l69ol 1954, 2e trimestre. et de Gaérison Nuus a!tirons l'attention sur POrdro En résumé, la défense contre l'envo\itement comprend trois phases : 1° Mise du mental en état de propreté ; - 2 ° Augmentation des forces spirituelles : prière, charité, pardon ; - 3 ° Emploi des objets physiques comme moyen de défense astrale : charbon, signes et paroles magiques, pointes, végétaux, photographie. Subséquemment se faire désenvoûter par un praticien. Tels sont en résumé, les procédés de défense r~latifs à l'êtÎ'e humain. J. AOOR. Poris. Les Forces de Prot 110 509. BUdia.q~ d>un imn1ense ra~ onncment, susceptible d'ap~ à (E1ulia. rn grec Sérénité), ccnlre spirituQL chacun une assistance dans la maladie, un ~ut dnns la douleur, un réconforL dans la peint.,; Con$liLué en Association déclarée, ~'.Oi'dtw diaq1te est ouverL à toute personne de b~ lonl•~. Il suffit de désirer le bien pour ê I.e fait d'appartenir à l'Ordre ~~ l'adhérent dans des conditions tootet 11 entre en contact avec les FQf9e~ nous entourent, puissances dontl hun1ain est considérable. Un lel avantage semblerait des difficultés. Il n'en est riait pétons, peut Caire partit) dé choisissant, lui-même, la qq correspond à ses dési.Q tés inaLérielles : itil'.' teur, membre bien V•' I adhérrn t reçoit i1vec a carte de m<'mbre. l'in\·ucalion " }J'rn/l' r lio11 ,, qui ('SL r r 11ou\ elér chaque <i nnée. Ct'lle for1null'. qu'un lil avrc foi, chaque jour. il !1 heurr;; uu :.- J h1'Ur":- (i1ulunt qn'tl est possihle ',, u u it !ou<; h"-. n11•n1l1rc-.. de l'.\ :-.-.:oc ialion àans unt' 1n rn1e pt>n:::é1· et i11h~n ... i1ic pui ... .,dmment leurs e ITo rt~. ·- 'l'ou [c re rc:0 n111· Jyi• ni foi ('I! l:\ pai~.,a!ll't1 d es forces ~piril u1·ll1·-, p• nt. ulil ;;-;(' r, 1'11 oui fl, un<' m édaill e sp1;r.ial<' n1r_11f i l':O PI,É'" : l.1 n11'rlaill1• de l'f.;u,dian'u,n1. Cetl~ 1n l; dai ll 1• •'""'· n1i:-;f' [t ln di~po -=i lion de ch~cun, qu'il --nit fllr'llll1f'·~ ou Jl(in d~... l'()'rdr e. Ce tte ·m.adoilf.c pru1•'elrir1• t•cp t'•;'t·11te l'u.d cpte en prière<; fni:o-ant. G Vt't' - • ."' lira~, l'npp(• I n 11x l?orces d e Lurn ièrê>. Cr ~e.;;fi-~ Hi.ll..,t·in i i5-f' J'nppcl \.Prs le divin eb les pos.:;ihil ité~ nou"" :ii~~ '1 l"Ct•rilé e~ O. cel ui . 1 qui s'est placô dan-, de-: r•111r;111t·~ fù \·0 1 ·a lde~. Gl'àce à celte n1t·rlnill,•, l',1.!<>pl<' ,....;;L aicJ,;. non seulen1eol par les Foret~, 111·1), idrnlH.:llt~:-- du ~1oode i n ~, i s ibl e, mais il h1'11l-flci1>, .~n unfrf'. dP5 forces émises, au SeÎll de rordrr CIJdÎfl.fj lt P, par }es hauts adeptes. J Pour tout r enseignrment s~adresser à : . " ,• • corn pl émentaire, ' ., " . ;: M. Menri Dl:JRVILLE ifF'l'ésident de l'Ordre 'ftT\fûff• PARIS-16' zt, Bd tvtoi:tP.ar•• ••• (Joindre iefW dtl~respondanae en ', • timhres