MÉDITATION Le creux du rocher Discerner Dieu

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MÉDITATION
Le creux du rocher
de Vera
Discerner Dieu dans les moments les plus sombres de la vie
Nixon
B
eaucoup de chrétiens aiment chanter le cantique intitulé « Il cache mon âme », dont voici le
refrain :
« Il cache mon âme dans le creux du rocher, Du rocher qui jette son ombre sur une terre aride, assoiffée ; Il cache ma vie dans les profondeurs de son amour, Et là, de sa main, me couvre. »
Il semble que l’auteur ait été inspiré de l’expérience de Moïse au Mont Sinaï, telle que racontée
dans l’Exode. Pour ma part, j’ai de la difficulté à m’identifier à ce chant. Et vous ? C’est
pourquoi j’ai pris ma vieille Bible tout affadie, un peu déchirée (elle me vient de feu mon père),
et à l’aide de La concordance exhaustive Strong, j’ai fait une exégèse de ce récit biblique. Un passage touchant
Le passage principal relatif à ce cantique particulier se trouve dans Exode 33.21, 22 :
« L’Éternel dit : Voici un endroit près de moi ; tu te tiendras sur le rocher. Quand ma gloire
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passera, je te mettrai dans un creux du rocher et je te couvrirai de ma main jusqu’à ce que j’aie
passé. »
Ce passage, lequel a un impact extraordinaire sur moi, comporte un aspect qui éclipse tous les
autres (en ce qui me concerne, du moins) : percevoir « la gloire de Dieu ».
Je crois que « voir sa gloire » signifie, en essence, être acquitté et restauré.
Les Écritures révèlent explicitement que l’un des moyens de connaître Dieu consiste à être
exposé à ses voies (Ex 33.13). Il semble que la gloire de Dieu se déploie dans son caractère.
Dans Exode 33.18-22, Moïse présente à Dieu une requête spéciale : « Fais-moi voir ta gloire ! »
Et Dieu répond : « Je ferai passer devant ta face toute ma bonté et je proclamerai devant toi le
nom de l’Éternel ; je fais grâce à qui je fais grâce, et j’ai compassion de qui j’ai compassion. »
Mais il ajoute : « Tu ne pourras pas voir ma face, car l’homme ne peut me voir et vivre.
L’Éternel dit : Voici un endroit près de moi ; tu te tiendras sur le rocher. Quand ma gloire
passera, je te mettrai dans un creux du rocher et je te couvrirai de ma main jusqu’à ce que
j’aie passé. » (Voir Ex 34.5-7)
Ces passages présentent Dieu à la fois comme un Dieu de
grâce et un Dieu de justice. Et le verset 7 du chapitre 34 indique que le pardon couvre trois
facettes de la chute spirituelle : l’iniquité, la transgression, et le péché.
En hébreu, iniquité (avon) signifie se détourner de la vérité ; trangression (peshah), rébellion ; et
péché (chatt’ah), s’égarer du droit chemin. Ces trois termes s’opposent à repentance (en
hébreu : nocham pour pénitence, chagrin ; en grec, metanoia, pour changement d’esprit,
conversion). Chute et restauration
Tout en méditant sur cette étonnante révélation que Moïse a reçue, je me suis rendu compte
qu’apprendre à connaître Dieu est proportionnel à bénéficier de sa bonté, c’est-à-dire à jouir de
sa grâce infinie et de sa miséricorde. Il est patient et compatissant pour ceux qui cherchent la
repentance et le renouveau. D’autre part, il n’ignore pas l’entêtement et l’insouciance des
méchants : ils recevront certainement le châtiment qu’ils méritent. Nous avons donc intérêt à
rechercher son pardon qui couvre tout.
Mais, en fait, que veut dire être pardonné ?
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Le Seigneur lui-même révèle que la chute spirituelle implique au moins trois étapes. D’abord,
une personne typique, chrétienne ou incroyante, aura tendance à vivre en désaccord avec la
volonté de Dieu ou à mettre en doute la validité et l’aspect pratique des Écritures. Ensuite, elle
ne tiendra nullement compte de l’autorité suprême de Dieu et, en essence, vivra une vie de
rébellion. Enfin, cette personne sera trouvée coupable et perdue à jamais, à moins que quelque
chose ne stoppe cette dégringolade effroyable.
Bien que notre passage principal (au sujet du creux du rocher) indique un phénomène littéral,
nous pouvons toujours en tirer une signification symbolique.
Par exemple, lorsque nous résistons constamment aux appels de Dieu, notre cœur peut
s’endurcir autant que celui de Pharaon – au point d’être aussi dur qu’un rocher impossible à
déplacer (voir Ex 4.21 ; 7.3). Mais lorsque nous permettons à Dieu de frapper notre cœur de
pierre, alors le creux occasionné, pour ainsi dire, nous permet de voir la gloire de Dieu. Et je
crois que « voir sa gloire » signifie, en essence, être acquitté et restauré.
Dans son tendre amour, le Seigneur est toujours prêt à nous intercepter au moment de la
chute, que ce soit physiquement ou spirituellement. Dans l’Ancien Testament, la vie de Joseph
et de Moïse atteste ce genre d’intervention miraculeuse. Ces deux hommes connurent, à une
certaine étape de leur vie, l’orgueil et l’impulsivité (voir Gn 37.2-11 ; Ex 2.11,12). Mais Dieu,
mystérieusement, les changea de façon spectaculaire (Gn 41.16 ; Ex 3.11). Ces changements,
par la suite, devinrent manifestes dans leur vie (Gn 45.5 ; Dt 33.3).
Cependant, ceux qui ont été exposés à la gloire de Dieu ne passent pas nécessairement tous
par une repentance et une conversion authentiques. Comme Joseph et Moïse, Pharaon était
aussi orgueilleux et impulsif (voir Ex 5.2-9). Dieu essaya également de toucher son cœur. Il
réussit presque à l’amener au bord de la repentance (Ex 12.31,32). Malheureusement, après
avoir été personnellement témoin des œuvres merveilleuses de Dieu, Pharaon laissa son
orgueil triompher de lui, de sorte que son cœur s’endurcit plus que jamais (Ex 14.6-9). Voir sa gloire Nous devrions reconsidérer nos croyances et nos mobiles à la lumière de l’inspiration des
Écritures. Nous devrions revenir à la vérité si nous avons été tentés de douter de la Parole de
Dieu, et nous soumettre totalement à son autorité – au lieu de vivre seulement pour
nous-mêmes. Et enfin, nous devrions demeurer en sa présence, malgré l’attraction des plaisirs
mondains et l’influence de la raison humaine. Mais si nous résistons volontairement et
invariablement à l’amour indéfectible de Dieu, alors nous souffrirons l’ultime conséquence de la
séparation d’avec lui – la mort éternelle.
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Souvenons-nous, cependant, que Dieu ne prend pas plaisir à la mort des méchants (Ez 33.11).
Non ! Il veut plutôt nous secourir – à condition que nous le laissions faire. Les moments les plus
décourageants et les plus difficiles de notre vie peuvent nous amener à mieux le connaître. De
même que pour Joseph en prison et Moïse dans le désert, les réponses ne viendront pas
facilement. Mais nous découvrirons que les questions qui restent sans réponses nous
conduisent providentiellement à une introspection, et par la suite, à la restauration.
Permettons donc au Seigneur de couvrir notre visage avec sa main droite. Et tandis qu’il
passera devant nous, il nous permettra de voir les longues et terribles cicatrices sur son dos.
Puis, en regardant entre les doigts de sa main, nous comprendrons que ces cicatrices sont la
preuve éclatante de sa gloire. *
Seventh-day Adventist Hymnal
, n° 520.
Nixon de Vera est un pasteur de
Services volontaires adventistes
. Il s’occupe de l’église internationale adventiste d’Okinawa, au Japon. Site Web de l’église : www.oicweb.org
.
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