SAGESSE ORIENTALE ET THÉOLOGIE OCCIDENTALE À tous ces

SAGESSE ORIENTALE ET THÉOLOGIE OCCIDENTALE
À tous ces philosophes qui, en quête de Dieu, se voient obligés de reconnaître
la complexité de leur entreprise, il reste une consolation : même ceux qui
croient inconditionnellement en Dieu, de par leur foi et leur conviction, ont
bien du mal à prouver son existence. Les intellectuels athées, les agnostiques
et les perpétuels négateurs sont confrontés à des difficultés du même ordre.
Personne ne peut se prévaloir d’une réponse satisfaisante en tous points à la
question de Dieu. D’ailleurs, y a-t-il une explication universellement
acceptable ? Face aux capacités limitées de son cerveau, l’homme semble
s’être grossièrement surestimé en se lançant pareil défi. Comment identifier
ce dont on n’a ni une vision ni même une notion ? Quant aux représentations
traditionnelles de Dieu, elles ne se prêtent guère à notre enquête.
Chez les musulmans, la représentation de Dieu est interdite, Dieu se soustrait
à notre intelligence. Dans le taoïsme, Dieu ou quel que soit le nom que l’on
donne à cet « être », est caractérisé par la notion d’unité ou Tao. De l’unité
procède le qi, du qi procèdent la matière et l’énergie. Dans l’Église
catholique, Dieu est banni au ciel, loin des hommes, hors de leur portée, à
une distance respectable. Il arrive, et c’est fréquent chez les non-croyants,
que Dieu soit interpellé dans le malheur ou à l’occasion de catastrophes :
comment un Dieu bon peut-il accepter la mort des enfants et des innocents !?