Ne te separe pas du public. Ne crois pas en toi jusqu`au jour de ta

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D euxiem e chapitre - m ichna 4 .
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Ne te separe pas du public. Ne crois pas en toi
ju sq u ’au jo u r de ta mort. Ne juge pas ton
prochain tant que tu ne te trouves pas a sa place.
Quel est le lien entre ces differentes sentences? Parfois, certaines
circonstances obligent l'homme a se separer de la communaute.
Lorsque par exemple la majorite des habitants de l’endroit ou l’on
habite sont des impies, si l'on veut prendre garde a ne pas leur
ressem bler, on a l'obligation de se separer d'eux et de s'installer
ailleurs, meme dans le cas ou l'on est seul contre tous. De meme, la
comm unaute agit parfois a l'encontre de la loi. Dans ce cas, un
particulier aura le droit de s'en separer pour respecter les
prescriptions de la Torah, comme il est ecrit dans le Choul’hane
‘A roukh (Ora’h ‘H aim 90, 1 0 ):« Un homme ne doit pas prier avant la
communaute. Mais s'ils sont occupes a reciter des chants
liturgiques et que l’heure [limite] risque de passer, il lui est permis
de les preceder. »
Or, s'il est parfois necessaire de se separer du public, comment
savoir quand c’est permis et quand c ’est interdit? Aussi le Tana
dit-il: «Ne crois pas en to i». C’est la le moyen de savoir si on agit
correctem ent ou non. Se croyant superieur a Moche et Aharone,
Kora’h s ’etait dissocie de la communaute. Il pensait q u ’ils n ’etaient
aptes ni a la pretrise ni a la royaute, et que lui seul possedait les
qualites requises pour exercer ces fonctions si convoitees. Aussi,
pour s'etre desolidarise de la communaute, la terre l'engloutit.
En revanche, si on se separe de la communaute, peine du manque
de respect de ses membres, meme pour une mitsva peu im portante,
cela m ontre qu’on n’a pas l’intention de s ’enorgueillir mais seulem ent
de se m ontrer pointilleux dans l’observance des mitsvot. Cependant,
on veillera a ne pas les condam ner. C'est pourquoi le Tana term ine
en d is a n t:« Ne juge pas ton prochain tant que tu ne te trouves pas a