Descartes: Etudes sour les sources de sa pensÃ©e

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Descartes: Etudes sour les sources de sa pensée
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https://www.ontology.co/fr/descartes-sources-biblio-fr.htm
Theory and History of Ontology
by Raul Corazzon | e-mail: [email protected]
Bibliographie des études en français sur les sources de la philosophie de René Descartes
BIBLIOGRAPHIE
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"Actes de la journée d'études: René Descartes, La Recherche de la Vérité." 1999. Nouvelles de la
République des Lettres no. 1.
Table des matières: Claudio Buccoli, Michaël Devaux: Nota dei curatori 9; Jean-Luc Marion, PierreFrançois Moreau: Avant-propos 11; Eric-Jan Bos: La première publication de la Recherche de la vérité en
1684: Onderzoek der waarheit door't naturelijk licht 13; André Charrak: Expérience et logique dans la
Recherche de la vérité 27; Michaël Devaux: L'invention du manuscrit hanovrien de la Recherche de la
vérité 41; Ettore Lojacono: La recherche de la vérité par la lumière naturelle: enjeux philosophiques de la
datation 55; Edouard Mehl: La question du premier principe dans la Recherche de la vérité 77; Geneviève
Rodis-Lewis: Discussion des arguments pour dater la Recherche de la vérité 99-107.
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(1644-1994). Napoli: Vivarium.
Atti del Convegno per il 350° anniversario della pubblicazione dell'opera. Parigi, 5-6 maggio 1994 Lecce, 10-12 novembre 1994.
Indice: Jean-Robert Armogathe, Giulia Belgioioso: Premessa XI; Jean-Robert Armogathe: Liminaire
XIII-XXX;
I METAFISICA 3
Jean-Marie Beyssade: Scientia perfectissima. Analyse et synthèse dans les Principia 3; Michelle
Beyssade: Des Principia aux Principes: variations sur la liberté 37; Francesca Bonicalzi: Sensi, infanzia e
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il sapere del corpo 53; Gianfranco Cantelli: La terza nozione primitiva e l’analisi dei sensi esterni e
interni svolta nei Principia, IV, 188-199 67, Guido Canziani: Ego cogito, humanum corpus, nostrae
mentis natura: la conoscenza dell’unione anima-corpo nei Principia 105; Vincent Carraud: L’esistenza
dei corpi è un principio della fisica cartesiana? 153; Alessandro Ghisalberti: La dottrina delle distinzioni
nei Principia: tradizione e innovazione 179; Jean-Luc Marion: Sostanza e sussistenza. Suarez e il trattato
della substantia nei Principia, I, 51-54 203; Gilles Olivo: Descartes critique du dualisme cartésien ou
l’homme des Principia: union de l’âme et du corps et vérités éternelles dans les Principia, I-IV, 188-198
231; Roberto Perini: Circa la specificità del discorso metafisico e l'alternativa analisi/sintesi 255;
Laurence Renault: Concept commun de substance et théorie des distinctions dans la première partie des
Principia 283;
II SCIENZA 301
Frédéric de Buzon, La mathesis des Principia: remarques sur II, 64 303; Desmond M. Clarke: The
Concept of Vis in Part III of the Principia 321; Daniel Garber: Descartes on Knowledge and Certainty:
from the Discours to the Principia 341; Kiiko Hiramatsu-Hiromitsu: En quel sens la physique cartésienne
pourrait-elle être qualifiée de ‘mathématique’? 365; Michio Kobayashi, L’articulation de la physique et de
la métaphysique dans les Principia 381; Ettore Lojacono: L’attitude scientifique de Descartes dans les
Principia 409; Wolfgang Rôd, Il concetto di legge naturale nel quadro della metafisica dei Principia 435;
William R. Shea, The Difficult Path to Inertia: the Cartesian Step 451;
ΠΙ DIFFUSIONE E TRADUZIONE 471
Roger Ariew: Les Principia et la Summa philosophica quadripartita 473; Laurence W.B. Brockliss:
Rapports de structure et de contenu entre les Principia et les cours de philosophie des collèges 491; Alan
Gabbey: The Principia Philosophiae as a Treatise in Natural Philosophy 517; Ettore Lojacono: Cenni
sulle lingue di Descartes e considerazioni sulla traduzione dei Principia in lingua italiana 531; Franco
Aurelio Meschini: Materiali per un’analisi comparata del testo latino e francese dei Principia 577;
Valentine Watson Rodger: L'original latin de 1644 et la version française de 1647: Descartes bilingue?
603; Roger Ariew: Les Principia en France et les condamnations du cartésianisme 625; Giulia
Belgioioso: Un dibattito sui Principia: Pierre Sylvain Régis, Pierre-Daniel Huet, ]ean Du Hamel, Nicolas
Malebranche 641; Daniel Garber: ]ean-Baptiste Morin and Descartes’ Principia 685; Theo Verbeek: Les
Principia dans la culture néerlandaise du XVIIe siècle 701;
Indice dei nomi 713-724.
Aubenque, Pierre. 2002. "La transformation cartésienne du concept aristotélicien de substance." In Le
style de la pensée. Recueil de textes en hommage à Jacques Brunschwig, edited by Canto-Sperber,
Monique and Pellegrin, Pierre, 490-501. Paris: Les Belles Lettres.
Repris dans: P. Aubenque, Problèmes aristotéliciens. I. Philosophie théorique, Paris: Vrin 2009, pp.
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Aucante, Vincent. 2006. La philosophie médicale de Descartes. Paris: Presses Universitaires de France.
Voir le Chapitre II. Les sources de la connaissance médicale de Descartes, pp. 51-78.
Bardout, Jean-Christophe. 1999. "Représentation et existence, éléments d'un débat entre Descartes et les
Scolastiques." In Descartes et la Renaissance, edited by Emmanuel, Faye, 249-270. Paris: Champion.
Repris dans: Jean-Luc Marion (ed.), Descartes, Paris: Bayard, 2007, pp. 293-324.
Baudry, Hervé. 2015. Le Dos de ses livres. Descartes a-t-il lu Montaigne? Paris: Honoré Champion.
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Principia de Francesco Maria Spinelli (1733)." Revue d'histoire des sciences no. 58:123-144.
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le mensonge » : les parcours hyperboliques qui amènent à la vérité de Balzac à Descartes." In Branching
Off. The Early Moderns in Quest for the Unity of Knowledge, edited by Alexandrescu, Vlad, 256-288.
Bucarest: Zeta Books.
Biard, Joël, and Rashed, Roshdi, eds. 1997. Descartes et le Moyen Age. Paris: Vrin.
Table des matières: Roshdi Rashed: Préface 7;
Géométrie, algèbre.
Roshdi Rashed: La Géométrie de Descartes et la distinction entre courbes géométriques et courbes
mécaniques 11; Christian Houzel: Descartes et les courbes transcendantes 27; Chikara Sasaki: Descartes
as a Reformer of the Mathematical Disciplines 37; Giovanna Cifoletti: Descartes et la tradition algébrique
(XVe-XVIe siècles) 47; Eberhard Knobloch: Sur le développement de la géométrie pratique avant
Descartes 57;
Nature, lois, causalité.
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Michio Kobayashi: Création et contingence selon Descartes et Duns Scot 75; Gilles Olivo: L’efficience
en cause: Suarez, Descartes et la question de la causalité 91; Gérard Simon: La théorie cartésienne de la
vision, réponse à Kepler et rupture avec la problématique médiévale 107; Graziella Federici Vescovini:
Descartes et les sciences curieuses: le raisonnement ex suppositione et le Moyen Âge 119;
Intuition, perception.
Dominik Perler: Descartes, critique de la théorie médiévale des species 141; Lilli Alanen et Mikko
Yrjönsuuri: Intuition, jugement et évidence chez Ockham et Descartes 155; Jean-Robert Armogathe: Les
sens: inventaires médiévaux et théorie cartésienne 175;
Théorie de la connaissance.
Jean Jolivet: L’épistémologie de Descartes dans les Regulae et celle d’Avicenne 187; Laurence Renault:
Descartes et les théories médiévales de l’abstraction. Quelques points de repères 199; Kim Sang
Ong-Van_Cung: Substance et distinctions chez Descartes, Suarez et leurs prédécesseurs médiévaux 215;
André Robinet: Dialectiques et regulae: lieux et concepts 231;
Morale et liberté.
Christian Trottmann: Le libre arbitre selon Bernard de Clairvaux et Descartes 243; Vincent Carraud:
Morale par provision et probabilité 259;
Dieu et l'ego.
Ahmad Hasnawi: La conscience de soi chez Avicenne et Descartes 283; Alain Galonnier: Descartes et
Saint Anselme: du Proslogion à la Meditatio tertia 293;
Substance, attributs, modes.
Pierre Magnard: Ipséité ou subjectivité 309; Dennis Des Chene: L’immatérialité de l’âme: Suarez et
Descartes 319; Jean-Luc Solère: Descartes et les discussions médiévales sur le temps 329; Joël Biard: La
conception cartésienne de l’étendue et les débats
médiévaux sur la quantité 349; Index nominum 362; Index rerum 368; Auteurs 376.
Bitbol-Hespériès, Anne. 1990. Le Principe de vie chez Descartes. Paris: Vrin.
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style de la raison moderne (Descartes, Pascal). Ottawa: Les Presses de l'Université Laval.
Table des matières: Table des illustrations XI; Remerciements XIII; Introduction 1; Première partie.
Probabilisme, méthode et rhétorique de l'emblème dans la culture jésuite de la Contre-Réforme 13;
Deuxième partie: L'invention de l'invisible 99; Troisième partie: Dispositions en perspective 155;
Quatrième partie: Le corps sociale de Descartes 219; Conclusion 265; Bibliographie 275; Index nominum
305-309.
Blanchet, Léon. 1920. Les antécédents historiques du "Je pense, donc je suis" de Descartes. Paris: Alcan.
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Repris dabs: V. Brochard, Études de philosophie ancienne et de philosophie moderne, Pairs: Alcan, 1912,
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Cléro, Jean-Pierre, and Faye, Emmanuel, eds. 2011. Descartes des Principes aux phénomènes. Paris:
Armand Colin.
Table des matières: Emmanuel Faye: Avant-propos 5; Jean-Pierre Cléro; Préface 7; 1. Emmanuel Faye:
La définition de la pensée et la conscience dans les Principia I, 9 et La Recherche de la Vérité par la
lumière naturelle 15; 2. Kim Sang Ong-Van-Cung: Notions et choses chez Descartes. À propos de
Principes I, 48 29 ; 3. Philippe Drieux: Des principes d’une union « libre » ; l’union des Méditations aux
Principes 47; 4. Chantal Jaquet: L’Erreur dans les Principes de la philosophie de Descartes de Spinoza, I,
XV 61; 5. Olivia Chevalier-Chandeigne: Descartes et le principe d’inertie: un corrélat de la réforme
cartésienne de la géométrie 79; 6. Jean Seidengart: La connaissance du Monde dans les Principes de
Descartes : Métaphysique, Physique et Astronomie 93; 7. Anne Staquet: Lire les Principes comme un
roman 121; 8. Pierreo Cléro: Les Principes de la philosophie, Le Traité du monde et les fictions 145-185.
Costabel, Pierre. 1982. Démarches originales de Descartes savant. Paris: Vrin.
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Louvain no. 54:254-282.
Repris dans É. Denissoff, Descartes, premier théoricien de la physique mathématique.
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déductive ? ( Essai d'interprétation de deux extraits du Discours de la Méthode)." Revue philosophique de
Louvain no. 61:31-75.
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de la méthode ». Paris: Béatrice-Nauwelaerts.
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Dibon, Paul. 1954. La philosophie néerlandaise au siècle d'or. I: L'enseignement philosophique dans les
universités à l'époque précartésienne (1575-1650).
Tome I (seul publié).
Dross, Juliette. 2011. "Les métamorphoses de l'arbre de la philosophie, de l'ancien stoïcisme à Descartes."
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Revue de Philosophie Ancienne no. 29:75-96.
Dubouclez, Olivier. 2013. Descartes et la voie de l'analyse. Paris: Presses universitaires de France.
Dutens, Louis. 1766. Recherches sur l'origine des découvertes attribuées aux modernes. Paris: Chez la
Veuve Duchesne.
Deux volumes.
Sous-titre: Où l'on démontre que nos plus célèbres philosophes ont puisé la plupart de leurs
connaissances dans les ouvrages des anciens et que plusieurs vérités importantes sur la religion ont été
connues des sages du paganisme.
Faye, Emmanuel. 1998. Philosophie et Perfection de L'homme. De la Renaissance ā Descartes. Paris:
Vrin.
Tables des matières: Avant-propos 7; Introduction 11; Première partie: La "science de l'homme" de
Raymond Sibiuda 45; Deuxième partie: L'idée de l'homme dans la philosophie de Charles de Bovelle 75;
Troisième partie: Montaigne, l'humaniste et les théologiens 163; Quatrième partie: La "vraie science de
l'homme" selon Pierre Charron 241; Cinquième partie: Descartes et la perfection de l'homme 289;
Conclusion 351; Épilogue 365; Bibliographie 369; Index des noms 389-394.
———, ed. 1999. Descartes et la Renaissance. Paris: Honoré Champion.
Actes du Colloque international de Tours des 22-24 mars 1996.
Table des matières: Avant-Propos 7;
I. PRÉSENTATION DE LA QUESTION
1. Emmanuel Faye: Descartes et la Renaissance: philosophie de l’homme, méthode, métaphysique 11;
Π. DESCARTES ET LA RAMÉE
2. Nelly Robinet-Bruyere: Les Règles III et IV des Regulæ face à la Dialectique de La Ramée 57; 3.
André Robinet: L’axe La Ramée-Descartes: position dans la Règle IV de la «mathesis universalis» 67;
III. MONTAIGNE, CHARRON, DESCARTES DU DOUTE HUMAIN À LA TOUTE-PUISSANCE
DIVINE
4. Geneviève Rodis-Lewis: Montaigne, Charron, Descartes et le doute 79; 5. Thierry Gontier: D’un
paradoxe à l’autre: l’intelligence des bêtes chez Montaigne et les animaux-machines chez Descartes 87; 6.
Kim Sang Ong-Van-Cung: L’instant chez Montaigne et Descartes: fragilité de l’être entre les actes ? 103;
7. Vincent Carraud: L’imaginer inimaginable: le Dieu de Montaigne 117; 8. Pierre Magnard: Une logique
de la puissance 145;
IV. CONTINUITÉS OU RUPTURES DE LA RENAISSANCE À DESCARTES
9. Jean-Claude Margolin: L'homme de la Renaissance et l’homme de Descartes 163; 10. Cesare Vasoli:
Le rapport entre les Olympica et la culture de la Renaissance 187; 11. Bruno Pinchard: Désenchantement
et fondation. Fonctionnement de l’esprit selon Descartes 209; 12. Maurice De Gandillac: Nicolas de Cues
précurseur de la Méthode ? 231;
V. SIMILITUDE ET REPRÉSENTATION
13. Stefan Otto: Représentation et ressemblance. Stratégies de la «repraesentatio mundi» dans les modes
de pensée de la Renaissance et dans la philosophie cartésienne 235; 14. Jean-Christophe Bardout:
Représentation et existence, éléments d’un débat entre Descartes et la Scolastique 249; 15. Leen Spruit:
Applicatio mentis. Descartes’ philosophy of mind and Renaissance noetics 271;
VI. PHYSIQUE, MÉCANIQUE ET MÉDECINE
16. Roger Ariew: Descartes, Basson et la scolastique renaissante 295; 17. Giorgio Stabile: Machinisme
renaissant et processus de simplification chez Descartes 311; 18. Annie Bitbol-Hespériès: Descartes,
Harvey et la médecine de la Renaissance 323;
VII. ENQUÊTES HERMÉNEUTIQUES ET CONFRONTATIONS DOCTRINALES
19. Olivier Remaud: Connaissance et mémoire: Descartes, Vico et la Renaissance 351; 20. Christian
Trottmann: De l’ipsum esse à l’ego cogito, le libre arbitre entre Bernard et Descartes: médiations
renaissantes 375; 21. Fosca Mariani Zini: De la calomnie. Remarques sur Descartes entre Humanisme et
Lumières 389; 22. Saverio Ricci: La fortune de Giordano Bruno en France à l’époque de Descartes 407;
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Manchester: Éditions de l'Université de Manchester.
Rééditions 1942, 1945, 1949, 1961, 1969, 1974.
Table des matières: Introduction V-XLV; Texte du Discours 3; Panorama chronologique 73; Remarques
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75; Glossaire 87-94.
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Repris et révisé dans La Chronologie des six parties du Discours de la Méthode.
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Préface de Jean-Robert Armogathe, traduction de l'italien par Marilène Raiola.
“Ne concerne directement le cartésianisme que le célèbre article « Dieu trompeur et malin génie »
[Chapitre X]. En se référant à des thèses développées par Gabriel Biel et Grégoire de Rimini
(mentionnées par Mersenne, AT VII, 125, elles sont aujourd’hui rendues accessibles en français dans
Olivier Boulnois (éd.), La Puissance et son Ombre. De Pierre Lombard à Luther, Paris, Aubier, 1994),
l’Auteur donne un contenu précis à la vetus opinio mentionnée dans la Meditatio Ia: Deum esse qui potest
omnia. Ceci permet de repenser à nouveaux frais le rapport entre Dieu trompeur et malin génie, et montre
s’il le fallait encore qu’une connaissance précise des traditions médiévales est indispensable à la bonne
intelligence de l’ordo rationum.” (Edouard Mehl, Bulletin Cartésien, XXXI).
Édition originale: "Dio ingannatore e genio maligno. Nota in margine alle Meditationes di Descartes",
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———, ed. 1995. Les Olympiques de Descartes.
Études et textes réunis par Fernand Hallyn.
Table de matières: Avant-propos 5; I. Introduction 9; Fernand Hallyn: Les Olympiques: un manuscrit
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trouvé et perdu 11; II. Textes 29; Note 31; I. Le premier récit de Baillet 33; II. Le deuxième récit de
Baillet 39; III. Cogitatione privatae -- Pensées pour moi-même 41; III. Études 45; Annie-BitbolHespériès: Les Olympica et la vocation scientifique de Descartes 47; Jean-Pierre Cavaillé: L'itinéraire
onirique de Descartes: de l'âge des songes aux temps du rêve 73; Fernand Hallyn: Une "feintise" 91;
Julien Quakelbeen: Freud et les psychanalystes devant les rêves de Descartes 113; Geneviève RodisLewis: Les aspects religieux des Olympica 127; Gérard Simon: Les Olympica dans le premier
dix-septième siècle 141; Sigles 159; Bibliographie 161-172.
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Repris dans: J.-L. Marion, Questions cartésiennes II. Sur l'ego et sur Dieu, Parsi: Presses Universitaires
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"Il ne faut ni surestimer, ni sous-estimer l'importance de la réflexion menée par Mersenne pour élaborer
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une définition vraiment cohérente du concept de métaphysique. Ne pas la surestimer : Mersenne, nous le
verrons, reprend pour l'essentiel des positions traditionnelles, issues de la scolastique thomiste par
l'intermédiaire de Suárez, le plus souvent comme des évidences mentionnées sans aucune source ni
discussion, tant elles paraissent aller de soi. D'ailleurs ces positions n'ont rien d'original, si l'on les
compare, ne fût-ce que rapidement, à celles d'autres contemporains, surtout parmi les minores. Mais c'est
paradoxalement pour ces mêmes raisons qu'il ne faut pas sous-estimer la contribution de Mersenne. Au
double titre d'ancien élève de La Flèche et de correspondant principal, voire presque unique durant les
premières années, de Descartes, il apparaît un témoin privilégié pour mesurer à sa juste dimension
l'originalité en progrès de l'auteur des Meditationes. En offrant un état de la question d'une définition du
concept de métaphysique, Mersenne permet d'abord une description équilibrée de l'opinion philosophique
dominante au début du siècle et, ensuite, par ses hésitations et ses contradictions, un diagnostic sur la
difficulté du problème ainsi désigné. Car il faut bien reconnaître ici une réelle aporie, qui rend seule
intelligible l'originalité de la solution cartésienne."
———. 1996. "A propos de Suárez et Descartes." Revue Internationale de Philosophie no. 50:109-131.
"Étude de la conception cartésienne de la substance à la lumière d'un rapprochement avec la définition de
la substance comme subsistance chez Suarez. Soulevant le problème de l'indétermination entre univocité
et analogie, selon que le concept concerne le fini ou l'infini, l'Auteur examine le double paradoxe de la
définition épistémologique et de la définition ontique de la substance."
———. 2013. Sur la pensée passive de Descartes. Paris: Presses universitaires de France.
Maritain, Jacques. 1932. Le songe de Descartes. Suivi de quelques essais. Paris: Corrêa.
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"La critique cartésienne de la logique est souvent reconduite à celle du syllogisme et d’une dialectique
dont l’Organon aristotélicien fournit l’exposé canonique. On veut montrer ici, en restituant le propos
cartésien dans son cheminement initial (1618-1619), que cette critique vise aussi, sinon en premier lieu,
une conception alternative d’inspiration lulliste qui tend à s’imposer dans la Schulmetaphysik allemande
contemporaine, et par le biais de laquelle celle-ci, déjà, prétend pouvoir se constituer en système
encyclopédique du savoir. Le point culminant de cette critique ne se trouve nullement dans le rappel de
l’humaine finitude, et la dénonciation d’une vaine prétention à l’omniscience, car l’universalité de la
méthode cartésienne lui permet tout aussi bien de viser la connaissance de toutes choses, même les plus «
cachées » et les plus « éloignées ». Il se trouve en revanche dans une théorie des « natures simples »
(Règles pour la direction de l’esprit, VI, XII), qu’on peut juger lacunaire et inachevée au vu de
l’incapacité apparente de Descartes à en établir la nomenclature exacte. Mais le statut propre de la logique
cartésienne est indissociablement lié à celui de ces « natures simples » et au refus motivé d’en établir une
liste exhaustive."
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Voir la première partie (pp. 15-213) su la genèse de la pensée de Descartes.
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Universitaire de la Flèche "La Formation de Descartes", 25-36. La Flèche: Prytanée National Militaire.
"De tous les élèves de ce collège, René Descartes est le plus célèbre: tentons de préciser comment ces
années studieuses ont contribué à orienter sa pensée. Le collège de La Flèche fut ouvert par les Jésuites au
début de 1604: Henri IV leur avait donné à cette intention le « Châteauneuf » qui venait de sa grand-mère
et où lui-même avait fait plusieurs séjours.
(...)
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Contre les erreurs de Baillet et d’Adam (au T. XII des Œuvres Complètes, non réimprimé) nous avons
bien établi (en faisant vérifier dans les archives des jésuites que le P. Charlet est arrivé à La Flèche
seulement en octobre 1606) son entrée à Pâques 1607: à cause de sa santé fragile « on avait attendu la fin
de l’hiver et du carême », mais Charles Adam avait d’abord suivi Baillet qui croyait que René avait ainsi
suivi de peu son aîné Pierre, entré dès l'ouverture du collège au début de 1604.
Puis dans les additions et corrections, voyant enfin que les dates de Baillet sont contestables, pourquoi
Adam retient-il Pâques 1606 à 1614 après avoir mentionné entre parenthèses « (sinon peut-être de Pâques
1607 à 1615) » sans jamais réexaminer ce dernier point ?
Il pouvait savoir par Sommervogel que Charlet avait encore prêché à Paris en 1606, probablement
pendant le carême, ce qui exclut qu’il ait pu être à La Flèche pour Pâques. Adam savait aussi (c'est dans
une note sans commentaire) que Pierre Descartes, sorti en 1612, avait passé la même semaine à Poitiers
en 1613, baccalauréat et licence en droit; il ne se demandait pas alors pourquoi René ne l’y aurait pas
suivi; et pour ce dernier, il sait (ce qu’ignorait Baillet) qu’il a passé ces deux examens la même semaine
en novembre 1616. Si, comme il le suppose, le jeune homme est resté deux ans à Poitiers, n’aurait-il pas
acquis séparément ces deux grades en 1615 et 1616 ? Adam suggère que durant ces deux années,
Descartes aurait pu commencer à étudier la médecine, alors qu’on n'a aucun signe d’intérêt pour cette
discipline avant qu’à la fin de I629 où il commence à étudier l'anatomie, pour construire la science des
vivants. Quand il rencontre Beeckman à l’automne de 1618, celui-ci vient d’être reçu Docteur en
médecine (à Caen): il n’en est jamais question entre eux... Tout concorde donc pour ne plus remettre en
question ces dates.
Ainsi, les trois dernières années étant consacrées, selon l’usage, à la philosophie, les élèves ont eu pour
professeur le Père Étienne Noël auquel Descartes envoie dès le 14 juin 1637 le Discours de la méthode,
avec une lettre personnelle qui le remercie de son enseignement: il lui offre ce « fruit (...) duquel vous
avez jeté les premières semences en mon esprit, comme je dois aussi à ceux de votre Ordre tout le peu de
connaissance que j’ai des bonnes lettres » (I, 823). Quand ils anticipaient de trois ans sa scolarité, et parce
que le nom de Noël, alors recteur de La Flèche, convenait bien au destinataire que l’auteur priait de faire
lire ce livre par ceux « qui en avaient le plus de loisir », Adam et Tannery supposaient que Descartes
aurait connu Noël comme simple « répétiteur » (en se trompant d’ailleurs sur celui qui aurait enseigné la
philosophie en 1609-1612). Une seconde lettre en octobre le remercie de son « souvenir » et de son «
affection ». Quand il reporte enfin à 1611-1614 ces trois dernières années à La Flèche, Adam (dans
l’édition Adam et Milhaud de la Correspondance, avec traduction des lettres latines, revient à
l’enseignant qui précédait Noël, le Père Fournet (repris également par F. Alquié). Mais cela fait double
emploi avec l’exemplaire que Descartes lui avait fait remettre par Plemp (Plemp à Descartes, 15
septembre 1637; I, 399) sans avoir eu les mêmes relations personnelles qu’avec son propre professeur,
Descartes l’avait connu lors des discussions mensuelles qui réunissaient les élèves des trois classes de
philosophie (1)." (pp. 27-29)
(1) Tout cela est bien établi par Sirven dès 1928 dans Les années d'apprentissage de Descartes et adopté
par Gilson dans l’édition de 1930 de son Commentaire.
———. 1998. "Descartes à la recherche de la vérité." In Descartes et son œuvre aujourd’hui, edited by
Bitbol-Hespériès, Anne, 17-28. Sprimont: Mardaga.
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663-669. Napoli: Vivarium.
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Voir: "Le cas Descartes", pp. 482-491.
Saisset, Émile. 1862. Précurseurs et disciples de Descartes. Paris: Didier et C.ie.
Table des Matières: Avant-propos I-XV; I. Roger Bacon après des nouveaux documents 1; 11. — La
réforme de Ramus 59; III. Descartes, sa vie et son œuvre 81; IV. Les origines du panthéisme de Spinoza
185; V. Malebranche, sa personne et son caractère, d'après deux biographies et une correspondance
inédites 353; VI. Leibniz et la dernière philosophie allemande 401-466.
Schmutz, Jacob. 2007. "L'existence de l'ego comme premier principe métaphysique avant Descartes." In
Généalogies du sujet. De saint Anselme à Malebranche, edited by Boulnois, Olivier. Paris: Vrin.
Scribano, Emanuela. 2001. "Descartes et les fausses idées." Archives de Philosophie no. 64:259-278.
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"Descartes présente la doctrine de la ‘fausseté matérielle’ des idées dans sa Troisième Méditation (TM).
Dans ses quatrièmes objections Arnauld critiquera cette doctrine, qui va disparaître dans les ouvrages de
Descartes. Les interprétations récentes se sont concentrées sur le problème de la cohérence de la théorie et
de la compatibilité entre la formulation de la TM et celle des réponses aux objections. Cet article reprend
ce sujet à la lumière de la discussion scolastique de la vérité et de la fausseté. La doctrine de Descartes,
telle qu’elle est présentée dans la TM, manifeste, sous plusieurs aspects, son incompatibilité avec la
formulation des réponses à Arnauld. Ce qui amène à conclure dans le sens d’une incompatibilité des deux
formulations de la ‘fausseté matérielle’. Et pourtant, il paraît insoutenable qu’il faille rechercher la raison
du changement de Descartes dans la force des objections elles-mêmes, étant donné que le cadre
conceptuel de la doctrine scolastique de la représentation, dont les objections d’Arnauld s’inspirent,
fournissait à Descartes les moyens de défendre sa propre doctrine sans la modifier. D’où l’hypothèse qu’il
faut rechercher les raisons de ce changement ailleurs, et notamment dans la volonté de Descartes d’éviter
les dangereuses conséquences pour la fondation de la science impliquées dans la formulation de la
doctrine de la fausseté matérielle telle qu’elle paraissait dans le texte de la TM."
Serfati, Michel. 1998. "« Pour Descartes » : Mathématiques et physique cartésiennes. Introduction."
Revue d'histoire des sciences no. 51:171-182.
———. 1998. "Descartes et la constitution de l'écriture symbolique mathématique." Revue d'histoire des
sciences no. 51:237-290.
———. 2008. "Constructivismes et obscurités dans la Géométrie de Descartes. Quelques remarques
philosophiques." In Mathématiciens français du XVIIe siècle: Pascal, Descartes, Fermat, edited by
Serfati, Michel; Descotes, Dominique, 11-44. Clermont-Ferrand: Presses Universitaires Blaise Pascal.
———. 2011. "Le développement de la pensée mathématique du jeune Descartes. (L'éveil d'un
mathématicien)." In De la méthode. Recherches en histoire et philosophie des mathématiques, edited by
Serfati, Michel, 43-77. Paris: Press Universitaire Franche-Compté (PUFC).
Seconde édition, revue et augmentée (première édition 2002).
English Summary: "Descartes, the awakening of a mathematician.
This paper is devoted to the young Descartes and to the development of his mathematical thought from
1618 to 1629, since the meeting with Beeckman until his departure towards Holland. His period of
dreaming, that has been crucial in the development of his personality, is also evoked. One can distinguish
various steps in the progressive maturation of the mathematical thought of Descartes in these earlier
Cartesian mathematics, previous to the Géométrie. The mathematical features of some Cartesian texts of
the time are examined: "the" letter to Beeckman and the Cogitationes Privatae, then the Rules for the
direction of the mind (Regulae), and finally the discovery of the construction of the solutions of equations
of the third and fourth degree, which as been conclusive for the "awakening" of Descartes as a
mathematician. A figure of thought, the so-called "medium term" which is central in young Descartes, as
well as three of his mathematical embodiments, proportional means, Cartesian compasses, and "rulerand-slide", are especially highlited. The following papers III, IV, V), dealing with three Cartesian
discoveries and using modern mathematic symbolism, complete this paper." (p. 43)
Serfati, Michel, and Descotes, Dominique, eds. 2008. Mathématiciens français du dix-septième siècle.
Descartes, Fermat, Pascal. Clermont-Ferrand: Presses universitaires Blaise Pascal.
Table des matières: Dominiques Descotes & Michel Serfati: Introduction 7; Michel Serfati:
Constructivismes et obscurités dans la Géométrie de Descartes. Quelques remarques philosophiques 11;
Ivo Schneider: Trends in German mathematics at the time of Descartes’ stay in southern Germany 45;
Mateus Araujo Silva: L 'imagination dans la Géométrie de Descartes: Retour sur une question ouverte 69;
Bruno Cagneux: La règle des signes de Descartes: le long cheminement d’une imprécision 129;
Maryvonne Spiessek: Pierre Fermat. Profil et rayonnement d'un mathématicien singulier 167; Claude
Merker: La pensée des ordres dans les traités sur la roulette de Pascal 199; Dominique Descotes:
L'instruction du triangle arithmétique de Pascal 239-280.
Staquet, Anne. 2011. "Descartes et Hobbes: rhétorique et philosophie dans les troisièmes objections et
leurs réponses." L'Enseignement Philosophique:27-48.
Talon-Hugon, Carole. 2002. Descartes ou Les passions rêvées par la raison. Essai sur la théorie des
passions de Descartes et de quelques-uns de ses contemporains Paris: Vrin.
Tanaka, Hitohiko. 1985. "La "Recherche de la Vérité de Descartes". Sa date et sa genèse." Revue d'études
françaises no. 19:73-95.
Trasnoy, Alain. 1997. "René Descartes, étudiant à Poitiers." In Chemins de Descartes. Colloque de
Poitiers, edited by Suoual, Philippe and Veto, Miklos, 35-39. Paris: L'Harmattan.
"Lorsque je parle ici de Descartes « l’homme », je m’emploierai à approcher sa personne, et non à
l’étudier dans le sens de son ouvrage intitulé « L’Homme ». C’est à partir de la biographie que j’ai
publiée fin 1995 que je voudrais présenter, de façon beaucoup plus simple que les très belles méditations
que vous venez d’écouter, quelques problèmes pour lesquels je présente des hypothèses, (en soulignant
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que ce ne sont que des hypothèses, ou assez exceptionnellement des rectifications d’erreurs trop souvent
répétées par des gens éminents), et ceci malgré certaines corrections de la grande Vie de Descartes par
Baillet: elle reste irremplaçable par les documents qui ont depuis disparu et qu’il nous a transmis; mais il
n’a pas assez distingué ce qui est sûr et ce qui est contestable ou même faux." (p. 15)
Vannier, Marie-Anne. 1997. "Les anticipations du cogito chez S. Augustin." Revista Agustiniana no.
115-116:665-679.
"Descartes devait connaître les textes où Augustin esquisse les linéaments du Cogito; de manière
paradoxale, il a mieux saisi le dynamisme de la pensée d'Augustin que les augustiniens du XVIIe siècle.
Descartes a radicalement montré que la pensée est la certitude première et qu'elle implique l'existence. Il
a distingué nettement substance pensante et substance étendue et surtout, il a fait du Cogito la clef de
voûte, le principe de son système, alors que celui-ci contribuait surtout chez Augustin à l'avènement du
sujet en dialogue avec son créateur. Cependant, Augustin reste à l'origine de l'idée de constitution du
sujet."
Verbeek, Theo, ed. 1988. La Querelle d'Utrecht. Paris: Les impressions nouvelles.
Table des Matière: Jean-Luc Marion: Préface 7; Theo Verbeek: Introduction 18; Narration historique 71;
René Descartes: Lettre à Dinet 125; Martin Schoock: L'Admirable Méthode 153; René Descartes: Lettre à
Voet 321; René Descartes: Lettre Apologétique aux Magistrats d'Utrecht 401; Theo Verbeek Notes
439-539.
Vieillard-Baron, Jean-Louis. 1992. "L'image de l'homme chez Descartes et chez le cardinal de Bérulle."
Revue Philosophique de la France et de l'Étranger:403-419.
———. 1997. "Le problème de l'ego chez Bérulle, Descartes et Poussin." In Actes du Colloque
Universitaire de la Flèche "La Formation de Descartes", 55-75. La Flèche: Prytanée National Militaire.
Wahl, Jean. 1957. "Exemple d'une règle inconnue: le verbe "être" chez Descartes (Deuxième, Troisième
et Quatrième Médiations)." Cahiers de Royaumont: Descartes:360-366.
Reprint: New York: Garland, 1987.
Weber, Dominique, ed. 2005. Hobbes, Descartes et la métaphysique. Paris: Vrin.
Actes du Colloque tenu en Sorbonne le 8 juin 2002.
Table des matières: Michel Fichant, Jean-Luc Marion et Dominique Weber: Préface, 7; Table des
abréviations 11; Erich Marquer: Ce que sa polémique avec Descartes a modifié dans la pensée de Hobbes:
histoire d'une controverse 15; Dominique Weber: La philosophia prima de Hobbes. Sur une alternative
supposée au « système de la métaphysique » 33; Jean-Luc Marion: Hobbes et Descartes: l'étant comme
corps 59; Cees Leijenhorst: La causalité chez Hobbes et Descartes 79; Karl Schuhmann: La question de
Dieu chez Hobbes 121; Annie Bitbol-Hespériès: L'Homme de Descartes et le De Homine de Hobbes 155;
Index nominum 187-189.
Weber, Jean-Paul. 1964. La constitution du texte des Regulae. Paris: Société d'Édition d'Enseignement
Supérieur.
Wolff, Francis. 1997. "Le principe de la Métaphysique d’Aristote et le principe de la métaphysique de
Descartes." Revue Internationale de Philosophie no. 51:417-443.
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