TUème J La Rome antique FicUe culture générale J Le juTaïVme.

TUème J La Rome antique
FicUe culture générale J Le juTaïVme.
Le juTaïVme eVt la pluV ancienne TeV religionV monotUéiVteV J le cUriVtianiVme et l’iVlam Ve trouvent TanV Va
continuité. Cette religion affirme un Mieu uniqueH abVolument tranVcenTantH créateurH maiV également
particulièrement lié à un peupleH le peuple juifH et à une terreH la JuTée.
Le juTaïVme eVt Tonc Téfini par cette alliance particulière entre Mieu et un peupleH auquel on appartient la
plupart Tu tempV par la naiVVanceH et par la volonté. L’UiVtoire Tu juTaïVme eVt intimement liée à l’UiVtoire Tu
peuple juif.
HiVtoire J
Selon la GenèVeH AbraUam aurait verV 1800 avant J-C quitté la ville T’UrH en CUalTéeH pour venir au paXV Te
Canaan (PaleVtine). Mieu aurait conclu une Alliance avec luiH marquée par la circonciVion. Afin Te mettre à
l’épreuve cette allianceH Mieu orTonne à AbraUam T’immoler Von filV. Ce Ternier accomplit l’acteH maiV Von braV
eVt retenu au Ternier moment et le filV n’eVt paV Vacrifié. L’un TeV filV T’AbraUamH JacobH va cUanger Von nom
avec l’accorT Te MieuH pour Ve nommer IVraël (celui qui lutte avec Mieu). Un Te VeV TeVcenTantVH JoVepUH va
V’établir en NgXpte avec VeV frèreVH cUefV TeV TouYe tribuV T’IVraël. IlV Vont alorV réTuitV en eVclavage par leV
NgXptienVH juVqu’au XIII ème Viècle avant J-CH qui Tonne lieu à l’NxoTe (la Vortie) Tont la Turée eVt Te 40 anV.
SouV la Tirection Te MoïVeH leV Hébreux conquièrent lentement le paXV Te Canaan contre leV PUiliVtinV (ce nom
commun Viginife aujourT’Uui « perVonne vulgaireH ignorante ».)
LeV 12 tribuV Ve partagent leV terreV et Vont unieV par un roi. AprèV l’écUec Tu roi Saül (cf un ouvrage T’AnTré
GiTe)H le roi MaviT (1010-970) fonTe un Ntat monarcUique avec JéruValem comme capitale. Salomon (970-931)H
Von filVH conVtruit à JéruValem le temple TeVtiné à accueillir l’ArcUe T’allianceH centre Te la vie Vpirituelle. A la
mort Te SalomonH le roXaume éclate en Teux partieV J le roXaume T’IVraël et le roXaume Te JuTa. Cette TiviVion
provoque la victoire TeV aTverVaireV méVopotamienV et la TeVtruction Tu temple par NabucUoTonoVor en 587.
BabXlone provoque alorV la TiaVpora (TiVperVionH Téportation).
Nn 538 cepenTantH leV TéportéV reviennent établir un petit état en JuTée et reconVtruiVent le Temple Te
JéruValem. LeV VucceVVeurV T’AlexanTre puiV leV RomainV joueront le rôle T’arbitreV TanV leV multipleV querelleV
interneV Te cet Ntat. Le roi HéroTe eVt maintenu Vur le trône et fait le lien entre JuifV et RomainV. Meux
VoulèvementV contre Rome Tonneront lieu à la répreVVion romaine. (reTeVtruction Tu Temple en 70 aprèV J-CH
VeconTe TiaVpora en 135. )
Pour maintenir une unitéH leV rabbinV réTigèrent TeV enVeignementV oraux tranVmiV à MoïVe et interprétèrent
cet exil comme une punition Tivine TeV pécUéV T’IVraël. L’unité intime Te Mieu avec Von peuple eVt alorV
incarnée TanV l’obéiVVance à la Loi.
Contenu Te la Toctrine J
L’Alliance entre Mieu et le peuple juif unit un Ntre uniqueH tout-puiVVant et tranVcenTant avec un peuple éluH
VuprêmeH uniquement VoumiV à la loi Tivine. Mieu a révélé à MoïVe Von nom J un tétragramme imprononçable
(leV nomV Te YaUvéH YaUoo ou JéUovaU Vont forméV à l’aiTe Te voXelleV qui n’apparaiVVent paV TanV l’écriture
Uébraïque et qui TépenTent Tu cUoix Te l’orateur). Mieu eVt également TéVigné par péripUraVeV J ATonaï
(Veigneur)H Ha-VUem (le nom)… La volonté Te Mieu eVt tout entière compriVe TanV la Loi éternelleH révélée à
MoïVe par leV Mix commanTementV.
LeV TifférenceV avec la penVée grecque Ve retrouvent Vurtout J
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ManV le fait que Mieu ici eVt créateur Te touteV cUoVeVH à partir Te rien. Pour leV GrecVH l’UniverVH le
coVmoV exiVtent TepuiV toujourV et le Tivin le met en orTreH l’organiVeH le Vtructure.
Le peuple juif veut Ve TiVtinguer abVolument TeV autreV peupleV par une proximité avec Mieu qui Ve
manifeVte TanV leV traTitionV veVtimentaireV (kippa)H alimentaireV (repaV kaVUer)H UebTomaTaireV
(Vabbat) et Vurtout la circonciVion.
La loi Tivine a été révélée aux propUèteV par Mieu. Il ne V’agit Tonc paV Te principeV à portée Te la
raiVon maiV T’un meVVage Te nature Tivine purement réVervé aux propUèteV. LeV propUèteV ont Tonc
un Vtatut particulier J ilV reçoivent la parole Te MieuH interprètent la volonté Tivine et Vont prêtV à
Vouffrir pour leur meVVage. Il X a 58 propUèteV TepuiV AbraUam juVqu’à MalacUie.
La ToraU eVt la Bible juiveH que leV CUrétienV nomment l’Ancien TeVtament. Nlle comprenT 24 livreV
répartiV en 3 VérieV Te texteV et écritV à l’origine Voit en UébreuxH Voit en araméen.
o La ToraU (inVtruction) au VenV Vtrict J le Pentateuque TeV cUrétienV. Nlle comprenT la GenèVe
(récit Te la création)H l’NxoTe (fuite UorV T’NgXpte)H le Lévitique (précepteV moraux et
culturelV)H leV NombreV (Véjour TanV le TéVert) et le Meutéronome (répétition Te la Loi).
o LeV livreV UiVtoriqueV TeV PropUèteV.
o LeV HagiograpUeV (PVaumeVH JobH ProverbeVH Cantique TeV CantiqueVH RutUH LamentationVH
l’NccléViaVteH NVtUerH ManielH NVTraVH NéUémieH CUroniqueV I et II )
Le TalmuT eVt la traTition orale et eVt conViTérée comme au moinV auVVi importante que la ToraU. CeV
commentaireV écritV par leV rabbinV Tonnent TeV règleV pour la vie pratiqueH TeV récitV et
interprétationV VXmboliqueVH UiVtoriqueV et moraux. Il exiVte Teux verVionV Tu TalmuT J une à
JéruValem et une autre à BabXlone.
ProlongementV J
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LeV SaTucéenVH pUariVienV et YéloteV Vont TeV groupeV iVVuV Te TiveV courantV tUéologiqueV et
politiqueV qui V’affrontent entre eux.
La GenèVe « explique » la Création Tu monTe et l’origine Tu PécUé qui concerne l’Uumanité. Nlle
comprenT également l’UiVtoire Te Caïn et Abel et le meutre Tu l’un par l’autreH celle Te Noé et Te Von
arcUeH ainVi que l’épiVoTe Te la Tour Te BabelH expliquant l’origine TeV multipleV langueV.
L’UiVtoire Te MoïVe eVt également à connaître TanV leV granTV traitV (aToption à la Cour égXptienneH
leV Tix plaieV T’NgXpteH origine Te la PâqueH épiVoTe Te la Mer rouge…) MoïVe a figuré Vur Te nombreux
tableaux TanV l’UiVtoire Te l’art maiV il eVt Vouvent repréVenté avec TeV corneV Tu fait T’une erreur Tu
texte latin confonTant « cornatuV » (cornu) et « coronatuV » (couronné). Il eVt à noter également que
FreuT a écrit un ouvrage nommé L’Uomme MoïVe et la religion monotUéiVteH qui remet en queVtion la
portée Tu juTaïVme.
Me nombreux penVeurV VéculariVéV reVteront néanmoinV attacUéV à leurV VourceV (SpinoYa au XVIIème
ViècleH MenTelVVoUn au XVIIIème et Nmmanuel LévinaV ou Martin Buber au XXème Viècle.)