Du retour du religieux

Du retour du religieux
Scénarios de la mondalisation culturelle I
André Tosel
ISBN 978-2-84174-544-9
160 p.,
14,5 x 21 cm,
19 euros
Parution : Février 2011
Peut-on parler d’une culture mondiale ? A première vue la réponse est positive. La mondialisation
repose sur une universalisation économique accompagnée d’une universalisation politique. Le
système de l’économie monde repose sur l’expansion des marchés et sur la généralisation de
l’entreprise comme institution totale. Ce système a pour forme politique la démocratie régime
appelée à se répandre partout avec ses droits de l’homme et du citoyen. L’universalisation culturelle
semble s’imposer avec les médias de masse du capitalisme cognitif, avec l’unification linguistique
opérée par l’anglo-américain, avec l’expansion d’un idéal de vie individualiste centré sur la
consommation. Le néolibéralisme se présente comme la conception totalisante de ce monde.
Toutefois sous cette pellicule universalisante se manifestent de terribles inégalités de misère, de
pauvreté et d’exclusions, des hétérogénéités incomposables ; populations poubelles, apartheid,
chômage structural, guerre globale, violences ethniques, destruction catastrophique de certaines
conditions écologiques renforçant les inégalités. Pour des multitudes humaines à qui est refusé tout
partage de la richesse globale, le monde est invivable. Il devient un non monde en expansion,
producteur de non appartenance. Il est alors normal que des réactions s’expriment et remettent en
cause cette universalisation qui s’inverse en anti-cosmopolitique. Les particularismes relèvent la tête
et l’universel occidental est lui-même accusé de particularisme et revendique sa particularité
impériale. Religions, civilisations, cultures font désormais valoir leurs droits et leurs prétentions, se
posant en recours.
C’est ainsi en ces conditions que s’accomplit ce que l’on nomme le retour de la religion. Sous ce
terme se dissimule une pluralité de phénomènes qui défient les théories disponibles de la religion
notamment celles qui se définissent comme critique de l’imaginaire idéologique Concurrence des
monothéismes, vitalité exceptionnelle de l’Islam, recul des hérésies égalitaires du christianisme,
poussées d’intégrisme théologico-politique au sein des religions universelles, tentations de recours à
la guerre sainte, émergence de religions bricolées soutenant l’intégration dans une société de
concurrence, marché des croyances absurdes et ce au sein d’une époque qui devait être selon Weber
celle du désenchantement et du rationalisme calculateur. Sous cette mosaïque bigarrée se constituent
des rapports complexes de pouvoir autour d’enjeux bien terrestres et rien n’assure que les masses
subalternes ne trouvent là satisfaction de leur désir d’émancipation cruellement dénié.
Les luttes d’émancipation doivent s’expliquer avec ce retour du religieux et affronter ce qui fait la
force des religions, une puissance ambiguë de symbolisation compensatrice et efficace, reformulée
au sein des flux de désymbolisation de l’économie monde. Comment articuler les uns avec les autres
les éléments d’une théorie des formes religieuses en mondialisation et les prémices d’une théorie du
Tiers symbolique rationnel au nom duquel les conflits multiples des masses subalternes peuvent faire
référence ?
André Tosel est professeur émérite de philosophie à l’Université de Nice-Sophia Antipolis. Il a
publié récemment Un monde en abîme. Essai sur la mondialisation capitaliste, Paris, Kimé, 2008,
Spinoza ou l’autre (in)finitude, Paris, L’Harmattan, 2008, et Le marxisme du XX° siècle, Paris,
Syllepse, 2009.
TABLE DES MATIERES
AVANT-PROPOS : Une suite sur la culture monde
INTRODUCTION : Cinquante thèses sur la mondialisation et un communisme possible
Chapitre 1. Le retour du religieux : quel retour ? Quelle religion ?
Chapitre 2. Peuple, religion et Tiers symboliques
Chapitre 3. Un détour par Marx : Tiers symboliques et Tiers rationnel
BIBLIOGRAPHIE