Format PDF - Kernos

Kernos
Revue internationale et pluridisciplinaire de religion
grecque antique
25 | 2012
Varia
Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et
anthologies
Éditeur
Centre international d'étude de la religion
grecque antique
Édition électronique
URL : http://kernos.revues.org/2099
ISSN : 2034-7871
Édition imprimée
Date de publication : 26 octobre 2012
Pagination : 386-392
ISSN : 0776-3824
Référence électronique
« Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies », Kernos [En ligne], 25 | 2012, mis
en ligne le 01 octobre 2012, consulté le 02 octobre 2016. URL : http://kernos.revues.org/2099
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Kernos
Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies
Revue des actes de colloques, ouvrages
collectifs et anthologies
Actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies
Vincent AZOULAY , Paulin ISMARD (dir.), Clisthène et Lycurgue d’Athènes. Autour du politique
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Laurent BRICAULT, Richard VEYMIERS (dir.), Biblioteca Isiaca II, Bordeaux, Ausonius éditions,
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Perikles Christodoulou, Les reliefs votifs du sanctuaire d’Isis à Dion, p. 11-22; Ifigenia
Dekoulakou, Le sanctuaire des dieux égyptiens à Marathon, p. 23-46; Charikleia Fantaoutsaki,
Preliminary Report on the Excavation of the Sanctuary of Isis in Ancient Rhodes: Identification,
Topography and Finds, p. 47-63; Pelly Fotiadi, Ritual Terracotta Lamps with Representations of
Sarapis and Isis from the Sanctuary of the Egyptian Gods at Marathon: the Variation of « Isis with
Three Ears of Wheat », p. 65-77; Labrini Siskou, The Male Egyptianizing Statues from the
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Ancient Messene, p. 97-109; Richard Veymiers, Les cultes isiaques à Argos. Du mythe à
l’archéologie, p. 111-129; Laurent Bricault, Une statuette d’Hermanubis pour Arès, p. 131-135;
Laurent Bricault, Poids de Byblos inscrits au basileion, p. 137-143; Laurent Bricault, JeanLouis Podvin, Sur une trentaine de statues en pierre de Sarapis, p. 145-158; Marie-Christine
Budischovsky, La phorie de Bès, p. 159-162; Marie-Christine Budischovsky, Petits bronzes
d’Égypte gréco-romaine : Harpocrate à la cornucopia, Harpocrate sur le bélier, p. 163-168; Pierre
P. Koemoth, Une enquête phytoreligieuse. Isis entre la rose crucifère et le grand épilobe,
p. 169-183; Michel Malaise, Octavien et les cultes isiaques à Rome en 28, p. 185-199; Michel
Malaise, Richard Veymiers, À propos d’un dieu panthée en bronze arborant le basileion d’Isis,
p. 201-210; Sophie Picaud, Jean-Louis Podvin, Les isiaca de Tarse et de sa région, p. 211-223;
Ennio Sanzi, Magia e Culti orientali X. Osservazioni storico-religiose su alcune testimonianze in
lingua copta relative ad Iside, Serapide, agli dèi sunnaoi ed alla magia, p. 225-237; Richard
Veymiers, Ἵλεως τῷ φοροῦντι. Sérapis sur les gemmes et les bijoux antiques. Supplément I,
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Poteri e indirizzi, forme del controllo, idee e prassi di tolleranza. Atti del Convegno internazionale di
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33).
G. Camassa, Oreste fra il Peloponneso e l’Odissea: politica e religione nella Grecia arcaica, p. 23-33;
H.-J. Gehrke, Plaidoyer per Penteo, ovvero sull’utilità e sul danno della religione per la polis greca,
p. 35-42; C. Pecorella Longo, Il reato di empietà nel diritto attico, p. 43-55; A. Zambrini,
Alessandro in India: tra conquista, religione e tolleranza, p. 57-66; F. Squarcini, La logica della
tolleranza di Aśoka e la genealogia di una nuova politica religiosa, a lato del mondo ellenistico,
p. 67-96; F. Muccioli, Il culto del sovrano di epoca ellenistica e i suoi prodromi. Tre casi
paradigmatici: Ierone I, Lisandro, la tirannide di Eraclea Pontica, p. 97-132.
Angelos CHANIOTIS (éd.), Ritual Dynamics in the Ancient Mediterranean. Agency, Emotion,
Gender, Representation, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 2011 (Heidelberger Althistorische
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Paraskevi Martzanou, Priests and priestly roles in the Isiac cults: the case of Roman Athens,
p. 61-84; Eftychia Stavrianopoulou, ‘Promises of continuity’: The role of tradition in the forming
of rituals in ancient Greece, p. 85-103; Fritz Graf, Ritual restoration and innovation in the Greek
cities of the Roman Imperium, p. 105-117; Ioanna Patera, Changes and arrangement in the
Eleusinian ritual, p. 119-137; Synnøve des Bouvrie, Continuity and change without individual
agency: The Attic ritual theatre and the ‘socially unquestionable’ in the tragic genre, p. 139-178;
Flavia Frisone, Construction of consensus: rules and change in Greek funeral rituals, p. 179-201;
Angelos Chaniotis, Emotional community through ritual: initiates, citizens, and pilgrims as
emotional communities in the Greek world, p. 263-290; Françoise Létoublon, Speech and gesture
in rituals: the rituals of supplication and prayer in Homer, p. 291-311; Joan Breton Connelly,
Ritual movement in sacred space: towards an archaeology of performance, p. 313-346.
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Beate DIGNAS, R.R.R. SMITH (éds), Historical & Religious Memory in the Ancient World, Oxford,
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Judaism and Christianity in the Early Roman Empire: The Portrayal of Abraham, p. 69-82;
William Van Andringa, Statues in the Temples of Pompeii: Combinations of Gods, Local Definition
of Cults, and the Memory of the City, p. 83-115; Beate Dignas, Rituals and the Construction of
Identity in Attalid Pergamon, p. 119-143; Richard Gordon, Memory and Authority in the Magical
Papyri, p. 145-180; John Scheid, Epigraphy and Ritual: The Vow of a Legionary from Sulmo,
p. 181-185; Lucia Nixon, Building Memory :The Role of Sacred Structures in Sphakia and Crete,
p. 187-214; D.S. Levenue, ‘You shall blot out the memory of Amalek’: Roman Historians on
Remembering to Forget, p. 217-239; Aude Busine, The Discovery of Inscriptions and the
Legitimation of New Cults, p. 241-256; Peter Thonemann, Abercius of Hierapolis:
Christianization and Social Memory in Late Antique Asia Minor, p. 257-282; R.R.R. Smith,
Defacing the Gods at Aphrodisias, p. 283-326; Index, p. 327-338.
Sandrine DUBEL , Alain MONTANDON (éd.), Mythes sacrificiels et ragoûts d’enfants, ClermontFerrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, 2012 (Mythographies et sociétés).
Christine Hunziger, Des enfants avalés : ventres et progénitures divines dans la Théogonie
hésiodique, p. 37-63; Charles Delattre, Un repas qui reste en travers de la gorge : l’exemple des
enfants de Cronos, p. 65-85; Anne Gangloff, La dévoration de Pélops : de l’infanticide au modèle
politique et social, p. 87-99; Christine Kossaifi, Aux origines mythiques de l’Arcadie. La
symbolique du sacrifice d’Arcas par Lycaon, p. 101-123; Ludi Chazalon, Itys : tué par sa mère,
mangé par son père. La victime dans le mythe figuré de Térée et Procné au Ve s. av. J.-C. ,
p. 125-138; Giuseppina Paola Viscardi, La consécration des jeunes filles à Artémis. Le retour
d’Iphigénie de la Tauride à Brauron, p. 287-298; Anne de Cremoux, Ménécée, un héros très
discret. Réflexions sur le sacrifice dans les Phéniciennes d’Euripide, p. 299-314; Aurélie Damet,
La part du féminin et du masculin dans l’infanticide : des realia aux représentations tragiques
(Athènes, époque classique), p. 315-327; Stavroula Kefallonitis, Le tyran et les enfants de la cité,
p. 329-343; Stéphanie Wyler, Des ragoûts d’enfants dans les orgies dionysiaques ? La recette
d’une légende, p. 365-383.
Christopher
A. FARAONE, F.S. NAIDEN (éds), Greek and Roman Animal Sacrifice. Ancient Victims,
Modern Observers, Cambridge, Cambridge University Press, 2012.
Christopher A. Faraone, F.S. Naiden, Introduction, p. 1-10; B. Lincoln, From Bergaigne to
Meuli: how animal sacrifice became a hot topic, p. 13-31; F. Graf, One generation after Burkert
and Girard: where are the great theories?, p. 32-51; F.S. Naiden, Blessèd are the parasites,
p. 55-83; R. Neer, Sacrificing stones: on some sculpture, mostly Athenian, p. 99-119; J. Redfield,
Animal sacrifice in comedy: an alternative point of view, p. 167-179; A. Henrichs, Animal
sacrifice in Greek tragedy: ritual, metaphor, problematizations, p. 180-194.
Andrew FAULKNER (éd.), The Homeric Hymns. Interpretative Essays, Oxford, Oxford University
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M. West, The First Homeric Hymn to Dionysos, p. 29-43; N. Richardson, The Homeric Hymn to
Demeter: Some Central Questions Revisited, p. 44-58; A. Vergados, The Homeric Hymn to Hermes:
Humour and Epiphany, p. 82-104; D. Jaillard, The Seventh Homeric Hymn to Dionysus: An
Epiphanic Sketch, p. 133-150; O. Thomas, The Homeric Hymn to Pan, p. 151-172; N. Felson,
Children of Zeus in the Homeric Hymns: Generational Succession, p. 254-279; C. Calame, The
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Stella GEORGOUDI ,
Renée KOCH PIETTRE, Francis SCHMIDT (dir.), La Raison des signes. Présages,
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Stella Georgoudi, Des sons, des signes et des paroles : la divination à l’œuvre dans l’oracle de
Dodone, p. 55-90; Dominique Jaillard, Hermès et la mantique grecque, p. 91-107; Maria Patera,
Le corbeau : un signe dans le monde grec, p. 157-175; Renée Koch Piettre, Atome ou Providence ?
La Vie de Timoléon de Plutarque, ou comment faire de l’Histoire avec des atomes, p. 177-219;
Ilena Chirassi Colombo, Teras ou les modalités du prodige dans le discours divinatoire grec : une
perspective comparatiste, p. 221-251; Laetitia Bernadet, Les signes divins au service du pouvoir
sacerdotal en Anatolie hellénistique et romaine, p. 293-317; Jörg Rüpke, Divination romaine et
rationalité grecque dans la Rome du IIe siècle avant notre ère, p. 479-500; Attilio Mastrocinque,
Les charaktêres, formes des dieux d’après les papyri et les gemmes magiques, p. 537-546; Sabine
Crippa, Entre la nature et le rite : réflexions sur le statut des signes-voix divinatoires, p. 547-555;
Jean-Baptiste Gourinat, Les signes du futur dans le stoïcisme : problèmes logiques et
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Matthias HAAKE, Michael JUNG (éds), Griechische Heiligtümer als Erinnerungsorte. Von der
Archaik bis in den Hellenismus. Erträge einer internationalen Tagung in Münster, 20.-21. Januar
2006, Stuttgart, Steiner, 2011.
M. Jung, Methodisches: Heiligtümer und lieux de mémoire, p. 9-18; A. Jacquemin, Le sanctuaire
de Delphes comme lieu de mémoire, p. 19-27; K. Trampedach, Götterzeichen im Heiligtum: das
Beispiel Delphi, p. 29-43; E.R. Gebhard, Poseidon on the Isthmus: between Macedon and Rome,
198-196 B.C., p. 45-67; K. Freitag, Olympia als « Erinnerungsort » in hellenistischer Zeit, p. 69-94;
M. Jung, « Wanderer, kommst du nach Sparta ... ». Die Bestattung der Perserkämpfer Leonidas und
Pausanias im Heiligtum der Athena Chalkioikos, p. 95-108; M. Haake, Antigonos II. Gonatas und
der Nemesistempel in Rhamnous. Zur Semantik göttlicher Ehren für einen hellenistischen König an
einem athenischen „lieu de mémoire“, p. 109-127; R. Gagné, Une carte de mémoires : l’épigramme
de Salmacis, p. 129-163.
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Raquel MARTÍN HERNÁNDEZ, Marco Antonio SANTAMARÍA ÁLVAREZ, Sofía TORALLAS TOVAR
(éds), Tracing Orpheus. Studies of Orphic Fragments. In Honour of Alberto Bernabé, Berlin/
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J.N. Bremmer, The Place of Performance of Orphic Poetry (OF 1), p. 1-6; C. Calame, L’écriture de
la voix enchanteresse d’Orphée (OF 1), p. 7-11; F. Graf, Exclusive Singing (OF 1a/b), p. 13-16;
M.D. Lara, El buen médico y el médico ignorante (OF 1), p. 17-21; S. Macías Otero, Echoes of the
Formula ‘Let the Profane Shut the Doors’(OF 1) in two Passages by Euripides , p. 23-28;
J. Mendoza, Ζεὺς μοῦνος. Philosophical Monism and Mythological Monism (OF 12), p. 29-33;
P. Boned, Orphic Theogonies and the Goddess Isis in Apuleius (OF 14, 31 and 243), p. 35-39;
T. Calvo Martínez, Aristotle, Metaphysics 14.4: a Problematic Reference to Orphism (OF 20 IV),
p. 41-47; G. Nagy, Comments on OF 22, p. 49-53; M. Sánchez Ortiz de Landaluce, ΑΙΓΥΠΤΙΩΝ
ΙΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ (OF 40-63), p. 55-59; A. Henrichs, Dionysos Dismembered and Restored to Life: The
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Teilt Kaiser Julian die kritische Sicht auf monströse orphische Mythologeme mit den Christen?
Beobachtungen zu Adversus Galilaeos fr. 4 Masaracchia (= OF 59 VII = Kyrill von Alexandrien
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(on OF 242), p. 105-109; R. García-Gasco Villarrubia, Titans in Disguise: the Chalk in Myth and
Ritual (OF 308) , p. 111-117; Ó. Patón Cordero, The Role of Gypsum in Orphism (OF 308) ,
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Caballero: Dionysus’ Definitive Rebirth (OF 328 I), p. 127-132; F. Díez Platas, From the Heart and
with a Serpent: on OF 329, p. 133-138; C. Megino González, Presence in Stoicism of an Orphic
Doctrine on the Soul quoted by Aristotle (De Anima 410b 27 = OF 421), p. 139-146; F. Molina
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Transformation of the Soul, p. 153-157; E. Suárez de la Torre, OF 443.2: ἐνάτωι ἔτει. The
Delphic Key, p. 159-164; A.I. Jiménez San Cristóbal, Do not Drink the Water of Forgetfulness (OF
474-477), p. 165-170; J.J. Caerols, Adnotatiunculae in lamellam Hipponensem (OF 474) ,
p. 171-178; M. Tortorelli Ghidini, La limne divina della lamina di Petelia (OF 476.8-10) ,
p. 179-183; R.G. Edmonds III, Festivals in the Afterlife: A New Reading of the Petelia Tablet (OF
476.11), p. 185-188; M. Herrero de Jáuregui, OF 485-486: ‘On this Day’, p. 189-195; P. Cabrera,
‘Ram, You Fell into the Milk’ (OF 485.5-486.4). Possible Orphic Echoes in an Apulian Image ,
p. 197-203; A. Pérez Jiménez, En las redes de χρόνος. La peregrinación inicial de las almas
contaminadas (Plu. De facie 943C): sobre OF 487.6, p. 205-211; M.A. Santamaría Álvarez, ‘I Have
Reached the Desired Crown with Swift Feet’ (OF 488.6), p. 213-218; G. Betegh, The ‘Great Tablet’
from Thurii (OF 492), p. 219-225; E. Crespo, OF 496: Dialectal Diversity in Macedon at the End of
the Fourth Century BC, p. 227-230; Y.Z. Tzifopoulos, Ad OF 496 , p. 231-235; R.M. Aguilar,
Reflejos del orfismo en Plutarco (OF 524, 358 II, 31 V; Epimen. fr. 43), p. 237-240; E. Gangutia: OF
531 I, Sapph. fr. 58 Voigt y la ‘nueva Safo’, p. 241-247; G. Ricciardelli, Un dio dai molti nomi (OF
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tra teogonia e attualità religiosa, p. 255-260; A. Mastrocinque, Orfismo nel culto romano di Bona
Dea (OF 584), p. 261-268; J.R. Somolinos, Note to OF 586: κρανιάρχης, p. 269-273; A. Nodar
Domínguez, Theophrastus, Characters 16.12: Orphism or Rhetoric? (OF 654), p. 275-281; M. Paz
López Martínez, Synesius, Dio 7 (OF 674), p. 283-288; F.G. Hernández Muñoz, Critical Notes to
OF 683, p. 289-292; J.A. Álvarez-Pedrosa Núñez, The Etymology of Gk. Ἔμπουσα (OF 713-716),
p. 293-296; H. Rodríguez Somolinos, OF 750: Frost or Snow?, p. 297-302; J.A. BerenguerSánchez, Greek ἐπηετανός and Other Possible Compounds of ἔτος ‘year’ in Ancient Greek (OF
773), p. 303-310; R.M. Hernández, Τύχα in Two Lead Tablets from Selinous (OF 830), p. 311-315;
M. Martínez, Música y Palabra en Orfeo (sobre OF 960), p. 317-323; R. Olmos, Heracles y Orfeo.
Una relación de por vida (sobre OF 1018 I), p. 325-332; I. Pajón Leyra, Extraordinary Orpheus.
The Image of Orpheus and Orphism in the Texts of the Paradoxographers (OF 1065, 787, 790, 793,
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D. Konstan, P. Nieto, Orpheus Reunited with Eurydice (on OF 1076-1077), p. 345-349; D. Obbink,
Orphism, Cosmogony, and Genealogy (Mus. fr. 14), p. 351-353; M. Aguirre, Linus, fr. 2: Music and
Death, p. 355-359; W. Burkert, The Derveni Papyrus on Heraclitus (col. IV), p. 361-364;
F. Ferrari, Eraclito e i Persiani nel Papiro di Derveni (col. IV 10-14), p. 365-370; J.L. Calvo
Martínez, Col. VI of the Derveni Papyrus and the Ritual Presence of Poultry, p. 371-375;
F. Casadesús Bordoy, The Castration of Uranus and its Physical Consequences in the Derveni
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la colonne XXIII du Papyrus de Derveni, p. 385-392; A. Bierl, Enigmatic Hints at the Hidden
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Massimo Giuseppetti, Two Poets for a Goddess: Callimachus’ and Philicus’ Hymns to Demeter,
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V. Ilyushechkina, Die sakrale Geographie: Zu einigen passagen des Apollonios Rhodios in der
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Natsina, The Debt Towards Aphrodite: Female Dedicators and Their Interrelations with the
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Katrin Stöppelkamp, Göttliches Wirken und menschliche Freiheit bei Homer und Apollonios
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Marietta HORSTER , Anja KLÖCKNER (éds), Civic Priests. Cult Personnel in Athens from the
Hellenistic Period to Late Antiquity, Berlin/Boston, De Gruyter, 2012 (Religionsgeschichtliche
Versuche und Vorarbeiten, 58).
Marietta Horster, Priests, Priesthoods, Cult Personnel – Traditional and New Approaches, p. 5-26;
Anja Klöckner, Tradition – Repräsentation – Distinktion. Eine Fallstudie zu Reliefweihungen von
Priestern im späthellenistischen und römischen Attika, p. 27-66; Stephen D. Lambert, The Social
Construction of Priests and Priestesses in Athenian Honorific Decrees from the Fourth Century BC
to the Augustan Period, p. 67-133; Eric Perrin-Saminadayar, Prêtres et prêtresses d’Athènes et
de Délos à travers les décrets honorifiques athéniens (167-88 a.C.), p. 135-159; Marietta Horster,
The Tenure, Appointment and Eponymy of Priesthoods and their (Debatable) Ideological and
Political Implications, p. 161-208; Erkki Sironen, Heidnische Priester in Attika vom dritten bis
zum fünften Jahrhundert nach Christus, p. 209-218; Jan N. Bremmer, Athenian Civic Priests
from Classical Times to Late Antiquity: Some Considerations, p. 219-235.
Panagiotis P. IOSSIF , Andrzej S. CHANKOWSKI, Catharine C. LORBER (éd.), More than Men, Less
than Gods: Studies on Royal Cult and Imperial Worship. Proceedings of the International
Colloquium Organized by the Belgian School at Athens (November 1-2, 2007), Leuven, 2011 (Studia
Hellenistica, 51).
Andrzei Chankowski, Le culte des souverains à l’époque hellénistique et impérial dans la partie
orientale du monde méditerranéen : questions actuelles, p. 1-14; Mark B. Garrison, By the Favour
of Auramazdā: Kingship and the Divine in the Early Achaemenid Period, p. 15-104; Haim Gitler,
Identities of the Indigenous Coinages of Palestine under Achaemenid Rule: the Dissemination of the
Image of the Great King, p. 105-120; C. Baurain, La contribution des Teucrides aux cultes royaux
de l’époque hellénistique, p. 121-155; Angelos Chaniotis, The Ithyphallic Hymn for Demetrios
Poliorketes and Hellenistic Religious Mentality, p. 157-196; Oliver D. Hoover, Never Mind the
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Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies
Bullocks: Taurine Imagery as a Multicultural Expression of Royal and Divine Power under Seleukos
I Nikator, p. 197-228; Panagiotis P. Iossif, Apollo Toxotes and the Seleukids: Comme un air de
famille, p. 229-292; Catharine C. Lorber, Theos Aigiochos: the Aegis in Ptolemaic Portraits of
Divine Rulers, p. 293-356; Hans Hauben, Ptolémée III et Bérénice II, divinités cosmiques,
p. 357-388; Dimitris Plantzos, The Iconography of Assimilation. Isis and Royal Imagery on
Ptolemaic Seal Impressions, p. 389-416; François de Callataÿ, Catharine Lorber, The Pattern of
Royal Epithets on Hellenistic Coinages, p. 417-456; Emmanuel Voutiras, Des honneurs divins
pour Marc Antoine à Thessalonique ?, p. 457-520; Fernando Lozano, The Creation of Imperial
Gods : Not only Imposition versus Spontaneity, p. 475-520; Maria Kantiréa, Étude comparative de
l’introduction du culte imperial à Pergame, à Athènes et à Éphèse, p. 521-552; Mika Kajawa,
Honorific and other Dedications to Emperors in the Greek East, p. 553-592; Ziad Sawaya, Le culte
impérial en Phénicie : culte civique ou culte provincial ?, p. 593-618; Janneke de Jong,
Celebrating Supermen: Divine Honors for Roman Emperors in Greek Papyri from Egypt, p. 619-648;
A. Invernizzi, Royal Cult in Arsakid Parthia, p. 649-690; Panagiotis P. Iossif, Catharine
C. Lorber, More than Men, Less than Gods: Concluding Thoughts and New Perspectives,
p. 691-710; Indices, p. 711-735.
Andreas MARKANTONATOS, Bernhard ZIMMERMANN (éds), Crisis on Stage. Tragedy and Comedy
in Late Fifth-Century Athens, Berlin/Boston, de Gruyter, 2012 (Trends in Classics, suppl. 13).
R. Nicolai, Mythical Paradigms in Euripides: The Crisis of Myth, p. 103-120; C. Calame, Myth and
Performance on the Athenian Stage: Praxithea, Erechtheus, their Daughters, and the Aetiology of
Autochthony, p. 139-161; H.-D. Blume, Euripides’ Iphigenia at Aulis: War and Human Sacrifice,
p. 181-187; A. Bierl, Women on the Acropolis and Mental Mapping: Comic Body-Politics in a City
in Crisis, or Ritual and Metaphor in Aristophanes’ Lysistrata, p. 255-290; G. XanthakiKaramanou, The ‘Dionysiac’ Plays of Aeschylus and Euripides’ Bacchae: Reaffirming Traditional
Cult in Late Fifth Century, p. 323-342.
Attilio MASTROCINQUE, Concetta GIUFFRÈ SCIBONA (éds), Demeter, Isis, Vesta, and Cybele. Studies
in Greek and Roman Religion in Honour of Giulia Sfameni Gasparro, Stuttgart, Franz Steiner
Verlag, 2012 (Potsdamer Altertumswissenschaftliche Beiträge, 36).
Alberto Bernabé, A brave netherworld: the Orphic Hades as utopia, p. 11-23; Jan N. Bremmer,
Demeter in Megara, p. 25-38; Louise Bruit Zaidman, Koré-Perséphone entre Déméter et Hadès,
p. 39-57; Concetta Giuffré Scibona, Demeter and Athena at Gela: personal features of Sicilian
goddesses, p. 59-90; Laurent Bricault, Associations isiaques d’Occident, p. 91-104; Attilio
Mastrocinque, Neotera and her Iconography, p. 105-118; Carla Sfameni, Isis, Cybele and other
oriental gods in Rome in Late Antiquity: “private” contexts and the role of senatorial aristocracy,
p. 119-138; Gaëlle Tallet, Isis, the crocodiles and the mysteries of the Nile floods: interpreting a
scene from Roman Egypt exhibited in the Egyptian Museum in Cairo (JE 30001), p. 139-163; Silvia
Baschirotto, Vesta and the Vestals, protectors of Rome, p. 165-181; Jörg Rüpke, Flamines, Salii,
and the priestesses of Vesta: Individual decision and differences of social order in late republican
Roman priesthoods, p. 183-194; Richard Gordon, “Ut tu me vindices”: Mater Magna and Attis in
some new Latin Curse-Texts, p. 195-212; Charles Guittard, The name of Cybele in Latin poetry
and literature: Cybela, Cybebe or Cybele/Cybelle?, p. 213-220; Francisco Marco Simón, On bulls
and stars: sacrifice and allegoric pluralism in Julian’s times, p. 221-236; Robert Turcan, Le
circuit rituel de la lavatio, p. 237-248.
Oliver PILZ, Mirko VONDERSTEIN (éds), Keraunia. Beiträge zu Mythos, Kult und Heiligtum in der
Antike, Berlin/Boston, de Gruyter, 2011 (Beiträge zur Altertumskunde, 298).
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Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies
D. Graen, Der « Palast »von Poggio Civitate (Murlo) – Heiligtum oder Adelsresidenz?, p. 7-22;
St. Drougou, Das Metroon von Aigai. Der chtonische Charakter der Göttermutter – archäologische
Befunde, p. 23-32; U. Weber, Der Plan des Didymaion – Buchstaben auf der Euthynterie enthüllen
ihn und belegen die Verwendung des attischen Fußes, p. 33-46; A.E. Furtwängler, Tridacna –
warum nicht auch mal griechisch?, p. 47-51; A. Moustaka, Eine Frauenprozession von der
Akropolis in Athen, p. 53-60; H. Bumke, Marmorkugeln für Artemis. Überlegungen zu einem
außergewöhnlichen Votivtypus aus dem Artemision von Sardeis, p. 61-76; S. Vlizos, Gedanken zur
Ikonographie des stehenden Zeus am Beispiel einer Statuette im Benaki Museum, Athen, p. 77-86;
R. Krumeich, Vom Krieger zum Konsul. Zwei frühklassische Weihgeschenke auf der Akropolis von
Athen und ihre Weiterverwendung in der früher Kaiserzeit, p. 87-104; N. Willburger, Das Relief
aus Conweiler – keltische Götter in römischem Gewand?, p. 105-113; A. Schwarzmaier,
Grabmonument und Ritualgefäß. Zur Kriegerlutrophore Schliemann in Berlin und Athen,
p. 115-130; T. Kleinschmidt, Die Sylleia und die attische Tetradrachmen der Münzmeister
Eumelos und Theoxenides, p. 131-159; M. Vonderstein, Cirrus, Mallos oder Horuslocke –
Überlegungen zu einem römischen Knabenporträt in der Berliner Antikensammlung, p. 161-176;
Y. Schmuhl, Omphalia: Porphyr als Mittel kaiserlicher Repräsentation in der Spätantike,
p. 177-187; A. Plontke-Lüning, Ein Vortragekreuz aus Kappadokien, p. 189-193; O. Pilz,
Achilleus und Penthesileia auf einem kretischen Tonrelief aus Phanes auf Rhodos, p. 195-213;
A. Delivorrias, Ein seltenes mythologisches Thema und der Schlüssel zu seinem Verständnis:
Überlegungen zu einem Dreifigurenrelief auf einem Bronzeleuchter aus Chalkis, p. 215-226;
V. Paul-Zinserling, Eine Pilgerampulle in Jena, p. 227-231.
Francesca PRESCENDI, Agnès A. NAGY (éds), avec la collaboration de Marc KOLAKOWSKI et
Aurore SCHWAB, Victimes au féminin, Chêne-Bourg, Georg éditeur, 2011 (L’équinoxe.
Collection de sciences humaines).
Philippe Borgeaud, Retour sur Iphigénie et quelques voisines, p. 139-153; Lavinia Galli Milić,
Iphigénie, Polyxène et Didon à Rome, ou le mariage manqué dans la représentation pathétique de la
victime au féminin, p. 154-166; Markus Winkler, Iphigénie : l'antithèse de l'hellénique et du
barbare et la sémantique du sacrifice humain chez Euripide, Racine et Goethe, p. 167-177.
François QUANTIN (éd.), Archéologie des religions antiques. Contributions à l’étude des
sanctuaires et de la piété en Méditerranée (Grèce, Italie, Sicile, Espagne), Pau, Presses de
l’Université de Pau et des pays de l’Adour, 2011 (Cahiers d’histoire, d’archéologie et de
littérature antiques de l’UPPA. Archaia I).
Stéphane Verger, Dévotions féminines et bronzes de l’extrême Nord dans le thesmophorion de
Géla, p. 15-76; Christophe Lafon, Le porc dans les rites de Déméter, p. 77-86; Fabienne Coudin,
Culte et identité culturelle : les offrandes de vases dans les sanctuaires laconiens, p. 87-101;
Rossella Pace, La Dea di Francavilla Marittima e le sue rappresentazioni, p. 103-125; Massimo
Osanna, Palazzi e santuari nell’entroterra della costa ionica in età arcaica : Braida di Vaglio e
Torre di Satriano, Timmari e Garaguso, p. 127-140; William Van Andringa, Arnaud Coutelas,
Johannes Laiho, Tuija Lind et Christophe Loiseau, Architecture et archéologie d’un lieu de
culte romain : le temple de Fortune à Pompéi, p. 141-149; Raimon Graells i Fabregat et Samuel
Sardà Seuma, Residencias, élites y ritual en el bajo valle del Ebro (siglos VII-V aC), p. 151-188.
Renate SCHLESIER (éd.), A Different God ? Dionysos and Ancient Polytheism, Berlin/Boston, De
Gruyter, 2011.
Glen W. Bowersock, Infant Gods and Heroes in Late Antiquity: Dionysos’ First Bath, p. 3-12;
Walter Burkert, Dionysos – ,different‘ im Wandel der Zeiten. Eine Skizze, p. 15-22; Henk
S. Versnel, Heis Dionysos! – One Dionysos? A Polytheistic Perspective, p. 23-46; Stella Georgoudi,
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Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies
Sacrificing to Dionysos: Regular and Particular Rituals, p. 47-60; Marietta Horster, Cults of
Dionysos: Economic Aspects, p. 61-84; Susanne Gödde, ,Fremde Nähe‘. Zur mythologischen
Differenz des Dionysos, p. 85-104; Albert Henrichs, Göttliche Präsenz als Differenz: Dionysos als
epiphanischer Gott, p. 105-116; Pauline Schmitt Pantel, Dionysos, the Banquet and Gender,
p. 119-136; Victoria Sabetai, Eros Reigns Supreme: Dionysos’ Wedding on a New Krater by the
Dinos Painter, p. 137-160; Philippe Borgeaud, Dionysos, the Wine and Ikarios: Hospitality and
Danger, p. 161-172; Renate Schlesier, Der bakchische Gott, p. 173-202; Christian Wildberg,
Dionysos in the Mirror of Philosophy: Heraclitus, Plato, and Plotinus, p. 205-232; Susanne
Moraw, Visual Differences: Dionysos in Ancient Art, p. 233-252; Thomas H. Carpenter, Dionysos
and the Blessed on Apulian Red-Figured Vases, p. 253-261; Susan Guettel Cole, Epigraphica
Dionysiaca, p. 263-279; Dirk Obbink, Dionysos in and out of the Papyri, p. 281-295; Natale
Spineto, Athenian Identity, Dionysiac Festivals and the Theatre, p. 299-313; Anton Bierl,
Dionysos auf der Bühne. Gattungsspezifische Aspekte des Theatergottes in Tragödie, Satyrspiel und
Komödie, p. 315-341; Andrew L. Ford, Dionysos’ Many Names in Aristophanes’ Frogs,
p. 343-355; Hans-Joachim Gehrke, Plädoyer für Pentheus oder: Vom Nutzen und Nachteil der
Religion für die griechische Polis, p. 357-369; Therese Fuhrer, Inszenierung von Göttlichkeit. Die
politische Rolle von Dionysos/Bacchus in der römischen Literatur, p. 373-389; Alexander
Heinemann, Ein dekorativer Gott? Bilder für Dionysos zwischen griechischer Votivpraxis und
römischen Decorum, p. 391-412; Anne-Françoise Jaccottet, Integrierte Andersartigkeit: Die Rolle
der dionysischen Vereine, p. 413-431; Cornelia Isler-Kerényi, Dionysos in Pergamon. Ein
polytheistisches Phänomen, p. 433-446; Christa Frateantonio, ,Das hat nichts mit Osiris zu tun‘.
Zur Verweigerung des Dionysos/Osiris-Synkretismus bei Pausanias, p. 447-464; Michael Konaris,
Dionysos in Nineteenth-Century Scholarship, p. 467-478; Oliver Leege, Der ,wiedergeborene‘ Gott.
Dionysos im modernen Griechenland, p. 479-511; Roberto Sanchiño Martínez, Dionysos – eine
Chiffre der ästhetischen Moderne, p. 513-533; Froma I. Zeitlin, Re-Reading Dionysos in the
Theater, p. 535-551.
Contributions particulières
J.-L., « Ulysse et Télémaque, un parcours symbolique en termes de
comparatisme », in A. MEURANT (éd.), Routes et parcours mythiques. Des textes à l’archéologie.
Actes du Septième colloque international d’anthropologie du monde indo-européen et de
mythologie comparée (Louvain-la-Neuve, 19-21 mars 2009), Bruxelles, 2011, p. 79-113.
DESNIER
Athina, « La Bonne Fortune et son rôle civique dans les cités
grecques et romaines », in B. LEGRAS (dir.), Transferts culturels et droits dans le monde grec et
hellénistique. Actes du colloque international Reims 14-17 mai 2008, Paris, Publications de
la Sorbonne, 2012 (Histoire ancienne et médiévale, 110), p. 167-180.
DIMOPOULOU-PILIOUNI
Fritz, « Baptism and Graeco-Roman Mystery Cults », in D. HELLHOLM, T. VEGGE,
Chr. HELLHOLM (éds), Ablution, Initiation, and Baptism. Late Antiquity, Early
Judaism, and Early Christianity / Waschungen, Initiation und Taufe. Spätantike, Frühes Judentum
und Frühes Christentum, Berlin, De Gruyter, 2011, p. 101-118.
GRAF
Ø. NORDERVAL,
Andréas, « Du juridique au religieux : punitions divines et amendes au profit des
dieux dans les inscriptions funéraires grecques d’Asie Mineure », in B. LEGRAS (dir.),
Transferts culturels et droits dans le monde grec et hellénistique. Actes du colloque
international Reims 14-17 mai 2008, Paris, Publications de la Sorbonne, 2012 (Histoire
ancienne et médiévale, 110), p. 155-165.
HELMIS
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Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies
D.M., « The Athenians and their Gods in a Time of Crisis », in G. HERMAN (éd.),
Stability and Crisis in the Athenian Democracy, Stuttgart, 2011 (Historia, Einzelschriten 220),
p. 127-138.
SCHAPS
Kernos, 25 | 2012
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