La question extraterrestre et le christianisme.

Madame, Monsieur,
Les €ditions Paradigme pr•sentent un ouvrage de David Dubois :
La question extraterrestre et le christianisme.
Veuillez trouver ci-joint :
Pr€sentation de l’ouvrage....................……...…………………………………………….page 2
L’auteur………………...….…………………………………………………..…………..page 3
Extraits………………………….….……………………………………………..…...pages 4 et 5
Pour de plus amples informations :
Contact presse : [email protected]
14, quai Saint-Laurent 45000 ORL€ANS – France
T•l : +33 (0)2 38 70 84 44 – Fax : +33 (0)2 38 70 56 76
www.paradigme.com
LA QUESTION EXTRATERRESTRE ET LE CHRISTIANNISME
Pr€sentation de l’ouvrage
Les cons€quences philosophiques, th€ologiques,
€pist€mologiques d’une pluralit€ probable de
formes de vies et de consciences extraterrestres.
Un nouveau dialogue science-foi, soucieux du
respect de toute vie et de la sauvegarde €cologique de notre plan‚te…
Qu’adviendra-t-il du christianisme, que restera-t-il de la foi des croyants si l’homme n’est
pas seul dans l’univers ? Que deviendra l’affirmation d’un Dieu unique ? le myst‚re de
l’Incarnation ? le ƒ peuple „lu … ?
Le choc spirituel sera tr‚s violent. A la question de la vie extraterrestre pos„e par
Giordano Bruno, Fontenelle, Reeves ou Trinh Xuan Thuan, les †glises chr„tiennes n’ont
jamais apport„ de r„ponse claire.
La rencontre avec l’Autre s’est toujours faite dans la douleur : d„couverte de l’Am„rique,
esclavage, guerres de religions… Sur fond de destructions „cologiques et disparition
d’esp‚ces animales, rien n’annonce une rencontre pacifique avec des ‡tres cette fois
extraterrestres.
Partisan d’une nouvelle approche du dialogue entre science et foi, David Dubois appelle
le christianisme … •voluer et l’homme … faire preuve d’une plus grande humanit•.
Pr•face de Jean-Claude Deroche, Universit• Paris Sud.
ISBN : 2-86878-251-5
2005 - 13 € 50 – 224 pages
> Un ouvrage indispensable.
> Un travail exigeant et d€stabilisant.
> Une r€elle volont€ de vulgarisation.
> Un livre qui pr€pare les d€bats „ venir…
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LA QUESTION EXTRATERRESTRE ET LE CHRISTIANNISME
L’auteur
David Dubois est docteur en th•ologie et professionnel de l’action sociale depuis plus de quinze ans.
Adolescent, il est marqu• par les luttes raciales aux €tats-Unis et s’oriente rapidement vers la
th•ologie pour satisfaire sa volont• de lutter pour le respect de la vie et contre toutes les
formes de discrimination. Il effectue l’essentiel de son parcours universitaire (Licence,
Ma‡trise, DESS, DEA, Doctorat) … Paris et Montpellier, oˆ il se sp•cialise en th•ologie
syst•matique afin de contribuer … une r•flexion sur le sens dans le cadre de la la‰cit•, garantie
… ses yeux d’une soci•t• ouverte, plurielle, permettant un r•el dialogue interreligieux et
interculturel.
Lors de son second et troisiŠme cycle, il •tudie les th•ologies d’Am•rique du Sud, d’Afrique
centrale et australe, ainsi que les th•ologies noires am•ricaines et f•ministes.
Influenc• par les recherches d’Andr• Gounelle - sp•cialiste de Paul Tillich et des th•ologies
du Process -, il travaille avec lui … la fin des ann•es 90 sur sa thŠse Consciences au pluriel et
sens. Pluralit€ de formes de vies et de consciences dans l’univers, sens et finalit€ : tentative
d’approche th€ologique, et la soutient brillamment … la Facult• de Th•ologie de Montpellier.
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LA QUESTION EXTRATERRESTRE ET LE CHRISTIANNISME
Extraits
‹ Le problŠme aujourd’hui n’est plus la mise en
cause ou l’affirmation de l’hypothŠse de vies et
de consciences extraterrestres, mais bien plutŒt
les implications que celle-ci peut avoir pour
l’humanit•. Nous ne pouvons plus continuer
s•rieusement … poursuivre les monologues
pass•s opposant ceux qui affirmaient la vie
extraterrestre et ceux qui la niaient avec autant
de conviction et m•me de passion. L’•volution
de nos connaissances, la vision que nous avons
de notre univers au d•but de ce troisiŠme
mill•naire, nous montrent avec une certaine
•vidence ce qui sera bientŒt un fait •tabli.
Aujourd’hui il est n•cessaire (…) d’•valuer les
cons•quences de cette avanc•e consid•rable
dans l’histoire de la civilisation humaine.
Une des premiŠres cons•quences de
cette affirmation d’une pluralit• de formes de
vies et de consciences dans notre univers est
l’incidence que celle-ci peut avoir sur nos
conceptions du sens, de Dieu, que ce soit …
l’origine ou dans cet univers. Ž
‹ N’est-il pas profond•ment d•stabilisant de
constater que l’homme n’est pas seul, plus seul, …
penser, … croire ou ne pas croire, … concevoir ou ne
pas concevoir le sens dans l’univers ? L’affirmation
de consciences extraterrestres nous pousse …
d•passer les limites de nos certitudes, de nos
croyances. Les fondations m•mes de ce qui faisait
notre s•curit• sont •branl•es.Ž
Extraits de l’introduction
L’affirmation de la vie extraterrestre par les scientifiques
‹ Fontenelle indique : (…)“Dans la Lune, (…) j’y
mets des habitants qui ne sont point du tout des
hommes ; que sont-ils donc ?”. Pour Fontenelle, la
diversit• dans l’espace, sur les planŠtes qui nous
entourent, implique l’id•e de pluralit•. Il est en effet
impossible qu’il y ait des “humains” sur la Lune,
pense notre auteur, en pr•cisant : “selon l’id„e que j’ai
de la diversit„ infinie que la nature doit avoir mise
dans ses ouvrages”. Nous n’en sommes pas ici Š
l’id„e moderne de la diversit„ qui situe l’humanit„
comme la possible, et m‡me probable illustration
d’une „tape de la complexification de la conscience
dans l’univers. Car consid„rer cela c’est affirmer que
la diversit„ ne situe l’humanit„ ni en situation
d’inf„riorit„, ni en situation de sup„riorit„, ni
d’ailleurs en situation d’h„g„monie. Dans son
contexte et Š son „poque il en „tait tout autrement
pour Fontenelle. Il s’agissait avant tout de ne pas ‡tre
en d„saccord avec les dogmes du christianisme. …
‹ L’Am•ricain
Trinh
Xuan
Thuan,
astrophysicien contemporain, postule sans
h•siter une pluralit• dans l’univers. Pour lui
le processus de complexification qui est
arriv• jusqu’… la conscience humaine a pu et
a d• se produire sur un grand nombre de
planŠtes. Cela est d’une •vidence statistique
puisque notre univers peut avoir 100 000
milliards (1023) de planŠtes potentielles. Pour
Thuan, cette pluralit• dans l’univers a des
cons•quences philosophiques ind•niables et
conduit alors … un choix qui est un pari : soit
le sens, un •tre ou une intention supr•me
conduit l’•volution de notre univers … travers
un hasard qui est orient•, soit il s’agit d’un
hasard pur. Mais Thuan souligne qu’il a pour
cette derniŠre hypothŠse un rejet visc€ral. Ž
Extrait du chapitre De la Renaissance au XVIIIe si‚cle :
Fontenelle, Huygens, Voltaire
Extrait du chapitre Une pluralit€ intentionnelle
dans l’univers ?
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LA QUESTION EXTRATERRESTRE ET LE CHRISTIANNISME
La question extraterrestre et l’€cologie
‹ La question •cologique est profond•ment li•e … une r•flexion sur la vie et la conscience extraterrestres, et,
d’une fa•on g•n•rale, … la question de la conscience m•me, de sa place dans la nature et de ses
responsabilit•s dans la “gestion” de celle-ci. (…) Notre monde est dans une crise •cologique sans
pr•c•dent. Il n’est pas exag•r• de dire qu’il s’agit d’une crise majeure aux cons•quences r•elles, in•vitables,
et encore impr•visibles. Mais ce qui, de fa•on •tonnante, peut rendre optimiste, est l’•volution grandissante
d’une prise de conscience des cons•quences d•vastatrices de cette situation pour notre espŠce. L’apport
suppl•mentaire, et peut-•tre d•terminant, pour une •volution positive de cette situation, sera la prise de
conscience de la place de notre espŠce dans l’univers et dans “l’histoire de la vie”. Se rendre compte que
l’humain n’est pas le centre de la vie dans l’univers peut le conduire … prendre conscience de ses
responsabilit•s par rapport … la vie et aux autres espŠces. Ž
Extrait du chapitre ‹ Une situation •cologique critique Ž
Une nouvelle notion : le post-christianisme
‹ Les Terriens sont per•us encore maintenant,
soit comme le centre de la conscience de
l’univers, soit comme le seul lieu possible de
conscience, ou tout simplement comme le lieu
oˆ la conscience est la plus d•velopp•e et a des
capacit•s illimit•es. (Or), il y a trŠs
certainement des formes de consciences plus
d•velopp•es que la conscience humaine.
Pourquoi ne pas poser comme hypothŠse de
travail la pluralit• dans l’univers, surtout quand
on sait qu’elle est, chaque jour, de plus en plus
affirm•e ? (…)
C’est cette conviction qu’une pluralit• de
formes de vies et de consciences peuple
l’univers qui d•termine alors une approche
th•ologique oˆ l’incarnation, la repr•sentation,
la r•v•lation m•me d’un •tre supr•me ne peut
•tre, elle aussi, que multiple. Dans cette
perspective l’incarnation de Dieu en J•susChrist, •l•ment fondateur du christianisme,
n’est plus consid•r•e comme unique et
exclusive. (…) Comme il y a eu sur notre Terre
il y a seulement deux mille ans J•sus de
Nazareth devenu le Christ pour les Chr•tiens, il
y aura, et il y a probablement d•j… eu, d’autres
J•sus et d’autres Christ sur d’autres planŠtes, et
peut-•tre d’ailleurs aussi sur notre propre
planŠte ! Ž
‹ En d•passant les approches dogmatiques et
en les mettant s•rieusement en cause, en
proposant d’avancer vers un postchristianisme, barriŠre contre toutes les
formes de fanatismes et de sectarismes, la vie
extraterrestre nous invite … nous consacrer
aux questions les plus essentielles et les plus
existentielles : le pourquoi de notre pr•sence
et de la pr•sence de toutes les consciences
dans notre univers.
Loin des anciennes guerres de religions et
des inquisitions, la vie extraterrestre invite le
christianisme, comme l’ensemble des
conceptualisations religieuses, … se recentrer
sur une spiritualit• de la tol•rance, de
l’•coute et du partage, de l’•cologie, du
respect de toutes formes de vies et de notre
habitat commun. C’est ainsi que le postchristianisme se pr•sentera, au-del… des
dogmatismes et des archa‰smes de ses
conditionnements, s’il sait traverser les
bouleversements •pist•mologiques qui nous
attendent.
Aujourd’hui m•me, le christianisme
se trouve devant la plus grande controverse
de son histoire ; l’affirmation de la pluralit•
de la vie dans notre univers repr•sente en
effet le plus grand bouleversement qu’il aura
… affronter. Ž
Extrait du chapitre ‹ Refuser le terriocentrisme pour
aller vers un post-christianisme Ž
Extrait de la conclusion
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