3 Mitos, dioses y héroes pp. 64-85

3
Mitos, dioses y héroes
pp. 64-85
Notion
Mythes et héro
s
Objectifs de communication
Exprimer l’inquiétude, la crainte, l’espoir pp. 66-67
Rapporter un événement pp. 68-69
Expliquer les raisons d’un choix pp. 70-71
Décrire des transformations pp. 72-73
Projet : Faire un exposé sur une figure mythique
Objectifs linguistiques
Le subjonctif pour exprimer l’inquiétude, la crainte, l’espoir pp. 66-67
Index grammatical §29.3 p. 208
Les verbes à alternance pp. 68-69 Index grammatical §49 p. 219
Les prépositions por et para pp. 70-71 Index grammatical §36 p. 212-213
La voix passive pp. 72-73 Index grammatical §54 p. 220
La traduction du verbe « devenir » pp. 72-73 Index grammatical §13 p. 201
Phonologie : l’accent tonique p. 75
THÈMES
Figures religieuses emblématiques : pp. 66-67, 70-71 • Eva Perón, mythe et réalité :
pp. 68-69, p. 79 • La mythologie Maya : pp. 72-73 • Le syncrétisme religieux : pp. 76-77 •
Les idoles modernes : p. 82-85
Activités langagières travaillées
compréhension de l’oral
p. 65 : Escucha consigne c
p. 67 : Escucha consigne d
p. 69 : Escucha consigne c
p. 71 : Escucha consigne d
p. 73 : Escucha consigne b
p. 79 : Vídeo
p. 80 : ¡Examen a la vista!
expression orale en continu
p. 66 : consignes a, b, c, d, e, f
p. 67 : consignes a, b, c, d, Síntesis, ¡Hazlo tú!
p. 68 : consignes a, c, d, e
p. 69 : consignes a, b, c, Síntesis
p. 70 : consignes a, b, c, d
p. 71 : consignes a, b, c, d, Síntesis
p. 72 : consignes a, b, c, d, e, f
p. 73 : consignes a, b, Síntesis
p. 75 : Practica n° 1, 2, 3, 4
pp. 76-77 : Lectura consignes a, b, c, f, g, h, j
p. 78 : ¡Hazlo tú!
p. 79 : Vídeo, Planet@ consigne d
p. 80 : ¡Examen a la vista!
compréhension de l’Écrit
p. 66 : consignes a, b, c, d, e, f
p. 67 : consignes b, c, Síntesis
p. 68 : consignes a, b, c, e
p. 69 : Síntesis
p. 70 : consignes a, b, c
p. 71 : consignes a, b, Síntesis
p. 72 : consignes a, b, c, d
p. 73 : consigne a, Síntesis
p. 75 : Practica n° 3, 4, Aplica lo indispensable n° 1
pp. 76-77 : Lectura consignes a, b, c, d, e, f, g, h, i
p. 78 : ¡Hazlo tú!
p. 79 : Planet@ consigne a
pp. 82-85 ¡Examen a la vista!
expression orale en interaction
p. 73 : ¡Hazlo tú!
p. 78 : ¡Hazlo tú!
expression écrite
Certaines consignes d’expression orale en
continu peuvent être réalisées à l’écrit, nous ne
les reprenons pas ci-dessous.
p. 66 : consigne a
p. 67 : consigne c, Aplícalo
p. 69 : ¡Hazlo tú!, Aplícalo
p. 71 : ¡Hazlo tú!, Aplícalo
p. 73 : Aplícalo n° 1, 2
p. 75 : Aplica lo indispensable n° 2, 3, 4, 5
p. 78 : ¡Hazlo tú!
p. 79 : Planet@ consigne c
pp. 82-85 : ¡Examen a la vista!
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Propositions de mise en œuvre au fil des leçons
Toutes les pistes d’exploitations proposées dans ce guide sont des suggestions qui peuvent être adaptées
en fonction des classes, des besoins, des objectifs et des situations.
Double page d’ouverture • pp. 64-65
Mitos, dioses y héroes
FONCTION DE LA DOUBLE PAGE
Introduire par un travail oral un fil conducteur de l’unité : les rites et les croyances par le biais
d’une mosaïque de photos et d’un document audio, dans une optique de tolérance et d’ouverture.
Tâches et apprentissages
➜ Identifier des religions à partir de photos (a).
➜ Associer des idées à des photos (b).
➜ Repérer des informations dans une brève radiophonique (c).
Déroulement de la séance
Étape 1
Observa y habla
Pour engager la séance, on laisse les élèves découvrir les photos pendant une minute pour qu'ils
y repérent points communs et différences. Ils doivent citer des attitudes (prière, etc.), des objets,
des lieux. Cette description conduira les élèves à citer les indices significatifs qui permettent
d’identifier les différentes religions (consigne a). Si nécessaire, on peut guider la réalisation de la
consigne b en fournissant une liste de mots que les élèves associeront avec l’une ou l’autre photo :
rezar, pedir, estatua, rosario, África, rito, mezquita, lugar santo, purificación, colectividad, naturaleza,
comunicación, ofrecer, sencillez, oración, India, repetición, serenidad, etc. À partir de cette liste les
élèves pourront citer plusieurs aspects du fait religieux.
Étape 2
Escucha
Document : Article « Religiones por la paz » publiée sur le site du journal El País, le 6/10/2010.
Durée : 51’’
21
Transcription de l’enregistrement
No utilizar la religión como un arma de guerra y recurrir al diálogo intercultural como única manera
de lograr la convivencia en un mundo globalizado son las principales conclusiones que recoge el
manifiesto por la paz que ayer leyeron un puñado de los 200 líderes religiosos, políticos e intelectuales que esta semana se dieron cita en Barcelona, durante el 24º encuentro interreligioso por la paz
organizado por la Comunidad de San Egidio. El evento se clausuró con una oración conjunta en la
plaza de la catedral y un minuto de silencio por las víctimas de la violencia.
Pistes pour guider l’écoute (3 écoutes maximum)
Il s’agit d’un document court pour lequel il n’est pas nécessaire de proposer de fiche d’écoute. Il
est possible cependant de guider l’écoute par quelques tâches simples :
1. Relever les répétitions lexicales pour définir la thématique (religión, líderes religiosos, interreligioso).
2. Relever les chiffres et préciser ce qu’ils indiquent (200 líderes religiosos, políticos e intelectuales
+ 24° encuentro interreligioso).
3. Relever des oppositions (arma de guerra/diálogo intercultural, manifiesto por la paz).
4. Résumer le contenu du manifeste (No utilizar la religión como un arma de guerra y recurrir al
diálogo intercultural como única manera de lograr la convivencia en un mundo globalizado).
Les éléments relevés sont d’abord rapportés en espagnol, mais dans l’optique de l’épreuve de CO
du baccalauréat, les élèves restituent les informations qu’ils ont comprises en français.
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Travail à la maison
Pour…
… prolonger la séance, proposer un travail d’expression écrite : Comenta la iniciativa presentada
en el documento.
… préparer le travail sur la leçon 1 : mémoriser le vocabulaire utilisé pour la présentation des photos.
Leçon 1 • pp. 66-67
Creer, temer y esperar
Unidad 3
Thème de la double page
Figures religieuses emblématiques
OBJECTIF DE COMMUNICATION PRINCIPAL
Exprimer l’inquiétude, la crainte, l’espoir
OBJECTIF LINGUISTIQUE PRINCIPAL
Le subjonctif pour exprimer l’inquiétude, la crainte, l’espoir
FONCTION DE LA LEÇON
Présenter des figures religieuses emblématiques par le biais d’une situation involontairement
comique pour son acteur et narrateur, et par le biais d’un dessin humoristique. Cette leçon apporte
les premiers éléments de définition du héros.
DÉROULEMENT DE LA SÉANCE
BA C T
ÉC RI
Étape 1 : entraînement bac écrit (CE + EE/EOC)
Tâches et apprentissages
➜  Identifier et présenter un narrateur (a).
➜  Relever les mots d’un champ lexical pour identifier un événement (b).
➜  Faire le portrait d’un personnage (c).
➜  Décrire l’évolution d’un personnage (d).
➜  Dégager l’implicite d’un récit (e).
➜  Définir le ton et l’intention d’un texte (f).
À propos du document : Xavier Velasco (México, 1964) a obtenu en 2003 le prix Alfaguara pour
son roman Diablo guardián.
Le roman Éste que ves (2006) explore, sur le mode autobiographique, les tourments d’un enfant
gâté de classe sociale favorisée, entretenant avec ceux qui l’entourent (parents et camarades,
notamment) des relations souvent conflictuelles.
Dans l’extrait que nous proposons, l’enfant va se confesser pour la première fois à un curé, à l’occasion de sa première communion. Il redoute fortement cette épreuve car il a volé des bonspoints à sa maîtresse et un taille-crayon à l’un de ses camarades. Les discours maintes fois entendus sur les affres de l’enfer et le souvenir de ses péchés capitaux (« tu ne voleras point ») lui font
craindre le pire.
Le journal El nuevo diario a publié une critique du livre sur son site :
http://impreso.elnuevodiario.com.ni/2009/08/08/suplemento/nuevoamanecer/11313
Vous pouvez lire d’autres textes de Xavier Velasco sur son blog :
http://xaviervelasco.com/blog/
Lee y escribe/habla
➤  Compréhension globale
Les consignes a et b permettent d’assurer la compréhension globale du texte. La lecture du premier paragraphe suffit à identifier le narrateur (un enfant) et les personnages qui l’entourent (sa
mère, « Alicia », des camarades de classe, « todos », une religieuse, « la monja », un curé, « padre »).
Il faut faire compléter l’expression « el último año » pour déduire l’âge approximatif de l’enfant
Unidad 3
Mitos, dioses y héroes
57
(sans doute « último año de primaria »). Il peut s’avérer également utile de rappeler ce qu’est l’hostie et éventuellement de rappeler le sens du rite présenté (la communion).
Cette première lecture doit faire apparaître la nature du texte par le repérage de la personne verbale dominante (1re pers. sing.) : monologue intérieur et récit au présent qui donne une impression de « direct » et permet d’entrer dans la peau du narrateur/personnage.
La consigne b complète le travail et permet, par la lecture de l’extrait complet, de repérer les
étapes du récit.
Les élèves peuvent à ce stade comprendre l’enjeu global du texte.
➤  Compréhension fine
La consigne c permet de définir (notamment à partir des deux premiers paragraphes) la personnalité du protagoniste. Les élèves doivent s’intéresser non seulement à l’explicite (« decir groserías »,
« mentiras », « desobediencias », « malos pensamientos », etc.), mais aussi à l’implicite (« me tiemblan
como maracas », « para que a los malos nos gane la vergüenza », etc.). Pour favoriser l’interaction,
les élèves peuvent travailler en binôme, chacun sur un aspect du portrait, puis les informations
sont échangées et partagées avec la classe pour aboutir à un portrait psychologique complet.
Après avoir fait ce portrait, les élèves travaillent sur la chronologie du texte en fonction des différents sentiments. On recherche les différentes étapes du récit en les listant méthodiquement
à l’aide de marqueurs temporels :
1°) Al principio, se pregunta si… (= antes de la comunión)
2°) Luego, llega a la iglesia…, etc.
Cette liste étant faite, on associe à chacune un sentiment pour montrer et expliquer l’évolution
du personnage (consigne d).
À partir de cette explication, on répond à la consigne e pour mettre en évidence la dualité du
prêtre, figure tantôt terrifiante, tantôt bienfaisante. On insiste sur son caractère héroïque (aux
yeux de l’enfant) pour apporter un premier élément de définition du héros (notion « Mythes et
héros ») : celui qui sauve les autres.
Avec la dernière consigne (f), les élèves s’interrogent sur le sens du texte, en analysant la figure
de l’enfant et du prêtre, le rôle de la religion, etc.
BA CL
OR A
Étape 2 : entraînement bac oral (EOC)
Tâches et apprentissages
➜  Analyser et décrire la composition d’un dessin (a).
➜  Relever des informations dans un dessin (b).
➜  Compléter une amorce pour expliquer le sens d’un dessin (c).
Observa y habla
Bien qu’il n’y ait pas d’épreuve sur document inconnu, il est intéressant d’entraîner les élèves à
parler sans support écrit, ou avec un document comportant une part d’écrit réduite.
Le document prolonge les questions posées dans la première partie de la leçon. Il joue sur la
répétition stricte du dessin, apparente et sur la très légère variation du texte (consigne a). La description permet de mettre en évidence cette caractéristique pour dégager l’intention du dessinateur (consignes b, c).
BA CL
OR A
Étape 3 : entraînement bac oral (CO + EOC)
Escucha y habla
Tâches et apprentissages
Repérer des informations dans une émission radiophonique (d).
Document : extrait de l’émission radiophonique « SER historia », diffusée sur Cadena SER le
11/09/2011. Durée : 1’50’’
22
58
Transcription de l’enregistrement
Bueno, pues como habíamos dicho al principio, son objetos que normalmente, habitualmente en
la cultura occidental se suelen relacionar con la religión pero en sí los objetos, que se podrían considerar reliquias se extienden mucho más allá: van desde lo deportivo hasta lo musical, en España
incluso la tauromaquia, tenemos que recordar, por ejemplo, se conserva nada más que la cabeza del
Trois écoutes seront nécessaires pour comprendre cet extrait d’émission radiophonique.
➜  Comprendre un document audio ou audiovisuel p. 40
➜  Prendre des notes pendant l’écoute p. 60
Pour guider la compréhension, vous pouvez utiliser une fiche de ce type :
➤  Compréhension globale
a. Tema general del documento: Las reliquias
b. Escoge la afirmación correcta: Las reliquias existen… solo en el dominio religioso / en diferentes
dominios (religión, deporte, música…).
➤  Compréhension fine
c. Subraya las palabras que corresponden a la grabación: debate, monólogo, diálogo, exposición,
cronología, explicación, crítica, definición, ejemplos.
d. Completa: Una reliquia es… un fragmento de algo o alguien que está vinculado a Dios, a un ser
divino o que representa (encarna) la divinidad.
➤  Compréhension de détail
e. Cita 3 ejemplos de reliquias: La cabeza del toro que mató a Manolete, la tizona del Cid, los restos de cadáver de un santo.
f. Completa: Según el historiador las reliquias sirven para… mantener el recuerdo, curar, pedir favores
(lluvia), predecir el futuro, etc.
g. Indica el adjetivo correcto: Para el historiador, las reliquias son un fenómeno… totalmente racional / a veces absurdo.
Après avoir rempli la fiche d’écoute, les élèves sont prêts pour la restitution en français.
Pour réaliser la consigne Síntesis, on laisse quelques instants de réflexion aux élèves. Après avoir
listé les éléments contenus dans les différents documents, ils peuvent exposer brièvement leur
synthèse. On peut donner la parole à un élève dont le temps d’intervention sera d’environ 5’
(temps de l’examen oral).
BA CL
OR A
Étape 4 : ¡Hazlo tú!, entraînement bac oral (EOC)
Tâche : Faire un exposé oral sur ses propres valeurs
Comme à l’examen, on fixe un temps de préparation et d’exposition, en fonction de l'épreuve
préparée (➜ guide pédagogique pp. 5-6). Afin de rattacher l’exposé à la notion du programme
(Mythes et héros), on demande aux élèves d’articuler la présentation autour de figures et de personnalités qui incarnent leurs craintes, leurs espoirs ou leurs valeurs.
➜ Structurer un exposé p. 80
Le temps manquant pour interroger tous les élèves en direct en classe, ils peuvent enregistrer leur
exposé en salle multimédia. La tâche finale peut être entièrement réalisée à la maison et remise
ou envoyée sous forme de fichier MP3.
Correction de l'exercice
Exercice d’expression semi-guidée. Il n’y a pas de solution unique. À titre d’exemple, nous vous
proposons des réponses possibles.
Unidad 3
Mitos, dioses y héroes
59
Unidad 3
toro que mató a Manolete, por ejemplo que también se podría considerar reliquia. Incluso personajes
históricos, la tizona del Cid Campeador, que es uno de los objetos claves dentro del museo del ejército en Toledo, pero dentro del cristianismo es, aquellos objetos que tienen que ver en parte con la
divinidad, es decir, todos aquellos fragmentos que sean parte de un todo que está vinculado a dios, a
dios en diferentes escalas claro porque tenemos que tener en cuenta que hay reliquias que se pueden
considerar como reliquias el cadáver de un santo por ejemplo pero también que serían las reliquias
más conocidas pero también están las reliquias «a contacto» que serían la reliquias de un objeto
tocado por el santo o pisado por el santo dentro de lo que cabrían los santos lugares, tierras, piedras,
casas, en definitiva montones de cachivaches y de objetos de lo más absurdo a veces, que entran en
una paradoja curiosa con la religión, claro, con la religión sobre todo tan espiritual como se supone
que es el cristianismo. Es que muchas veces pensamos que las reliquias son puramente objetos en
plan recordatorio, como souvenir pero ¡qué va! van muchísimo más allá, hay reliquias que curan,
reliquias que predicen el futuro, reliquias que propician la lluvia en definitiva reliquias con multitud
de poderes, tantos como se le exige a la fe, a la religión.
1. El niño teme que el cura lo condene porque ha robado vales de conducta./ Todos los personajes
del dibujo esperan que su dios les guíe, les ayude, etc./ A los padres no les gusta que los niños se
porten mal, mientan y roben./ Niños, ¿no os preocupa que vuestros compañeros digan tantas groserías?/ Al cura, no le gusta que el niño haga maldades./ Creo que al niño le angustia que Alicia
le golpee y después lo mandé a un internado.
Leçon 2 • pp. 68-69
¿De mujer a diosa?
Thème de la double page
Eva Perón, mythe et réalité
Objectif de communication principal
Rapporter un événement
Objectifs linguistiques principaux
Les verbes à alternance
Fonction de la leçon
Découvrir une figure mythique de l’histoire latino-américaine et faire réfléchir sur les caractéristiques du mythe.
Déroulement de la séance
BA C T
ÉC RI
Étape 1 : entraînement bac écrit (CE + EE/EOC)
Tâches et apprentissages
➜ Lire une biographie pour en dégager le caractère exceptionnel (a).
➜ Repérer dans un article les caractéristiques des personnages mythiques (b).
➜ Définir un mot et en chercher des illustrations (c).
➜ Donner une opinion sur des comportements et des situations (d).
➜ Comparer deux visions (réelle/mythique) d’un personnage (e).
À propos du document
Tomás Eloy Martínez (Argentina, 1934-2010) est romancier, essayiste, journaliste et scénariste de
cinéma. Suite aux menaces de l’organisation paramilitaire Triple A (Alianza Anticomunista Argentina, qui a assassiné des centaines d’hommes politiques, artistes et intellectuels de gauche dans
les années 1970), l’écrivain a dû vivre en exil jusqu’en 1983.
Le roman Santa Evita, qui mêle l’histoire et la fiction, retrace l’étrange disparition du corps
d’Eva Perón après sa mort. La trame du roman est mêlée de réflexions et d’analyses du « phénomène » Evita. Le fragment que nous avons choisi appartient au chapitre « Una mujer alcanza su eternidad », dans lequel Tomás Eloy Martínez analyse les éléments constitutifs du mythe d’Evita Perón.
Lee y escribe/habla
➤  Compréhension globale
Les élèves ne connaissant sans doute pas Eva Perón, l’idéal serait de pouvoir visionner en salle
informatique ou en salle multimédia un court passage de film documentaire sur cette personnalité. On peut également déclencher la parole grâce à des images qui illustreront les différentes
facettes d’Eva Perón. Le site http://www.gettyimages.es/ propose une multitude d’images qui pourront être projetées et associées aux différentes étapes de la biographie. À défaut, on commence­
directement par la lecture du cadre ¡Infórmate! (+ article du Informe Cultural p. 194) qui donnera
un premier aperçu du personnage et permettra de réaliser la première consigne (a). On reformule les principaux éléments sous forme de récit biographique, au passé, articulé par des marqueurs temporels. Cette première approche aidera à introduire la notion de mythe (consigne b).
Les élèves n’ont peut-être pas la culture nécessaire pour citer des figures mythiques hispanophones, on accepte donc toutes sortes de personnalités : après en avoir fait une courte liste, on
cite leurs caractéristiques (mort précoce, charisme, destin hors du commun lié à un pays, à une
génération ou à un groupe social, etc.).
60
➤  Compréhension fine
On relit ensuite à voix haute les trois premières lignes du texte et on définit ensemble le terme
« fetichismo » qui aura peut-être déjà été cité lors de la phase d’introduction. À titre d’information, on peut citer la définition du DRAE « Culto de los fetiches » ➜ « fetiches: ídolo u objeto de culto
al que se atribuye poderes sobrenaturales ». Les élèves lisent individuellement le texte pour réaliser la consigne c. On fait reformuler clairement, en le mimant au besoin, le geste d’Eva distribuant les billets.
On liste des manifestations de fétichisme et on indique pour chacune à quelle facette du personnage elle se rapporte (le nez, la maladie, la bouche, la beauté, les cheveux, la richesse, etc.).
Si l’exercice de CO de la leçon 1 (page 67) a été fait, les élèves raviveront sans peine le terme reliquias, dont il est question dans l’enregistrement.
La consigne d fait appel au sens critique des élèves, qui doivent remarquer le côté dérisoire
voire ridicule de certaines reliques (flacon de médicament, par exemple). À partir de cette liste,
on peut également prolonger ce qui a été vu dans la biographie (séduction, générosité vis-à-vis
du peuple, etc.).
La dernière consigne (e) introduit l’idée de dualité que le texte n’a fait encore apparaître qu’en filigrane. Pour clarifier les choses, on peut faire dresser un tableau à deux colonnes (aspectos positivos/aspectos negativos) pour nuancer le portrait « selon le mythe » et se recentrer sur la vérité historique. Lorsque les élèves ont lu l’article du Informe cultural p. 194, ils sont prêts à aborder l’EOC.
BA CL
OR A
Étape 2 : entraînement bac oral (EOC)
Tâches et apprentissages
➜ Comparer deux documents iconographiques (a, b).
Observa y habla
Bien qu’il n’y ait pas d’épreuve orale sur document inconnu, il est intéressant d’entraîner les élèves
à parler sans support écrit. D’autre part, les images peuvent faire partie du corpus de documents
auquel les élèves pourront faire référence à l’oral pour éclairer la notion de mythe.
À propos du document
Ricardo Carpani (Argentine, 1930-1997). À vingt ans, Carpani s’installe à Paris, où il commence à
peindre et à dessiner. En 1957, de retour en Argentine, il entre dans un atelier prestigieux pour
y étudier la peinture. À partir de 1957, il réalise des muraux et fonde le mouvement artistique
« Espartaco ». Il vit en exil de 1970 à 1984, jusqu’à la fin de la dictature. Dans ses œuvres, Carpani
traite des thèmes sociaux et nationaux (chômage, condition ouvrière, pauvreté, etc.). Parmi les
plus célèbres, on peut citer Huelga (1958), Trabajo. Solidaridad. Lucha (1961), Conciencia (1974).
Ses modèles sont essentiellement des figures humaines robustes et massives qui envahissent
tout l’espace du tableau.
Pour guider la comparaison, on peut proposer un tableau de ce type :
Foto
Cuadro
Personajes
Apariencia de Eva Perón
Posición relativa de los personajes
Actitud de los personajes
Sentimientos que expresan
Ambiente de la escena
Tres palabras que sintetizan la visión de Eva Perón
Unidad 3
Mitos, dioses y héroes
61
Unidad 3
Pour introduire le texte, on peut exploiter le titre du roman Santa Evita : expliquer le sens du diminutif (ici affectif ), définir et commenter le mot « santa » : les élèves devront citer, entre autres, les
termes divino/divinidad, milagro, culto, ce dernier étant le point de départ de la lecture. Pour
développer le lexique, on fait lire les deux premiers paragraphes du texte où l’on relève les mots
appartenant au champ lexical du culte religieux (fetichismo, objeto religioso, velas encendidas,
ofrendas, veneran, santos, vírgenes milagrosas, unción, culto). À partir de ce relevé, les élèves justifieront le titre de l’œuvre.
Les élèves peuvent travailler en binôme : chacun travaille sur l’une des images puis ils s’échangent
les informations et les rapportent à la classe. La synthèse permet de vérifier la bonne compré­
hen­sion des documents.
Lors de la mise en commun, on vérifie la conformité de chaque image avec le mythe d’Evita, on
indique en quoi elle l’illustre ou le contredit, de façon à dégager l’effet du mythe.
BA CL
OR A
Étape 3 : entraînement bac oral (CO + EOC)
Escucha y habla
Tâches et apprentissages
➜ Repérer des arguments dans une discussion informelle (d).
Document : extrait d’une conversation informelle sur Eva Perón. Durée : 2’36’’
23
Transcription de l’enregistrement
— Bueno mira, Evita Perón es un personaje… lo más detestable de la historia de América del sur.
— ¿Ah, sí? ¿Te parece a ti?
— Primero, para… ¿tu sabes quién es Perón? Primero Perón defendió a Musolini, lo defendió. Eva
Perón siguió con las ideas fascistoides encarnadas por el movimiento peronista de los años 40.
— Yo tengo la imagen de cuando se murió que era como una muñequita, y que todo el mundo hacía,
no sé, procesiones para ir a visitar al cadáver de Evita, ¿viste? como una mujer muy popular, muy
amada por su pueblo.
— ¡No! Esto es una muestra de la alienación del pueblo argentino que simplemente necesitaba un
icono para defender esa imagen, de la…tú sabes como le dicen «Santa Evita».
— Sí, pero mira que hizo cosas buenas porque por ejemplo llevar la píldora a la Argentina era el primer país que tuvo la píldora.
— Sí pero tú sabes ¿por qué lo hace? ¿Por qué eso fue una medida demagógica? porque tú sabes que
esta tipa como ex actriz, porque ella siempre tuvo competencia con Libertad Lamarque, la mandó
a México, tuvo que ser exiliada entonces como estaba Libertad Lamarque encarnada en esa imagen femenina fuerte, no sé, Evita tenía que contrarrestar eso pero eso son medidas completamente
demagógicas.
— Puede ser que fueran medidas demagógicas pero digamos que eran medidas novedosas y que
cambiaron un poco la vida de las mujeres cotidianamente.
— Sí pero bueno, no es un problema… Mira, ella también hizo toda una campaña para ir a ver niños
enfermos, trisómicos.
— Sí.
— Entonces tú puedes decir «¡oh! ¡Evita!»
— No, claro, tenía una manera de hacer, digamos que era como, como mostrar una generosidad que
no parece un proyecto político, estamos de acuerdo.
— Yo creo, mira en el inconsciente colectivo, de este pueblo, la «Santa Madonna» siempre le hizo
falta y la encontraron en Evita Perón. Evita Perón no representa nada a nivel de nivelación de imagen de la mujer latinoamericana, no representa a nadie.
Trois écoutes seront nécessaires pour comprendre cette conversation.
➜ Comprendre un document audio p. 40
➜ Prendre des notes pendant l’écoute p. 60
Les élèves disposent de l’enregistrement sur leur CD, ils peuvent donc s’entraîner à la CO en autonomie, à la maison.
Pour guider la compréhension, vous pouvez proposer une fiche de ce type :
➤  Compréhension globale
a. Tema general del documento: Eva Perón.
b. Naturaleza del documento: conversación informal.
c. Escoge la afirmación correcta: Las personas tienen …
exactamente la misma opinión
opiniones un poco diferentes
completamente diferentes.
62
➤  Compréhension fine
e. Cita tres cualidades o defectos de Eva Perón.
1. Demagoga
2. Manipuladora
3. Innovadora en ciertos dominios
f. Menciona un acto positivo o negativo de Eva Perón.
Introdujo la píldora en Argentina.
Apoyaba a las personas enfermas (en particular a los niños).
Apoyó las tendencias fascistas de su marido.
➤  Compréhension de détail
g. Muestra la dualidad de Eva Perón a partir del documento.
Eva Perón parece generosa e innovadora pero muchas veces parece hacerlo por demagogia. Por un
lado parece apoyar a los pobres y a los necesitados pero por otro lado, apoya un régimen autoritario
que no favorece a las clases bajas…
Après avoir rempli la fiche d’écoute, les élèves sont prêts pour la restitution en français.
Pour réaliser la consigne Síntesis, on laisse quelques instants de réflexion aux élèves. Après avoir
listé les éléments contenus dans les différents documents, ils peuvent exposer brièvement leur
synthèse. On peut donner la parole à un élève dont le temps d’intervention sera d’environ 5’. Ce
portrait pourra être utilisé comme modèle pour la réalisation de la dernière tâche (¡Hazlo tú!).
Pour compléter le portrait, on peut dès à présent travailler sur l’extrait vidéo ➜ manuel p. 79.
➜ Livret pédagogique du DVD
BA C T
ÉC RI
Étape 4 : ¡Hazlo tú!, entraînement bac écrit (EE)
Tâche : Présenter un personnage historique mythique par le biais d’un événement important
S’agissant d’un travail d’expression écrite, la tâche peut être réalisée en autonomie, en salle multimédia ou à la maison. Les élèves pourront ainsi explorer les pistes proposées sur notre site.
Pour faire apparaître la transformation opérée par le mythe, on peut organiser la présentation
en trois étapes :
1. Vision historique faisant apparaître des éléments positifs et négatifs (événements, attitude,
portrait).
2. Présentation de ce qu’est devenue la figure en prenant une dimension mythique.
3. À partir des deux exemples (Evita Perón et nouvelle personnalité choisie) : dégager les caractéristiques des personnages mythiques.
Comme à l’examen, on peut fixer la longueur de la production (en mots).
➜ Structurer un exposé p. 80
PROLONGEMENTS POSSIBLES
La vie et le personnage d’Eva Perón a inspiré de très nombreux artistes (écrivains, cinéastes, metteurs en scène, etc.). Citons à titre d’exemple :
Cinéma
Eva Perón, Juan Carlos Desanzo (Argentine), 1996.
Evita, Alan Parker (Royaume Uni), 1996.
Eva de la Argentina, María Seoane y Francisci Solano López (Argentine), 2011. Film d’animation
(voir Vidéo manuel p. 79).
La señal, Ricardo Darín et Martín Hodara (Argentine).
Théâtre musical
Evita, Andrew Loyd Webber (Royaume Uni), 1975.
Tatouage, Alfredo Arias (France), 2009.
Unidad 3
Mitos, dioses y héroes
63
Unidad 3
d. Completa la frase con un verbo:
La mujer ……..defiende……. a Eva Perón
El hombre ……critica…….…. a Eva Perón.
CORRECTION DE L’EXERCICE
Exercice d’application grammaticale.
Juan Perón se murió en 1970./ El pueblo sigue sintiendo admiración por Evita./ No quiero que los
ídolos de los años 70 se mueran./ Ella se murió hace mucho tiempo y todos seguimos sintiendo
su presencia.
Leçon 3 • pp. 70-71
Dios de paz y de guerra
Thème de la double page
Figures religieuses emblématiques en Amérique Latine
OBJECTIF DE COMMUNICATION PRINCIPAL
Expliquer les raisons d’un choix
OBJECTIFS LINGUISTIQUES PRINCIPAUX
Les prépositions por et para
FONCTION DE LA LEÇON
Prolonger la notion de personnage mythique par celle de héros pour découvrir des personnalités passées ou actuelles marquantes.
Déroulement de la séance
BA C T
ÉC RI
Étape 1 : entraînement bac écrit (CE + EE/EOC)
Tâches et apprentissages
➜ Justifier un événement (a).
➜ Repérer des actes héroïques (b).
➜ Analyser des éléments biographiques pour faire un portrait intellectuel et moral (c).
➜ Vérifier les correspondances entre une personne et une idée (d).
À propos du document
Bartomeu Meliá (Espagne, îles Baléares, 1932) est un anthropologue jésuite, qui a consacré la plus
grande partie de sa vie à la défense du peuple Guarani. Il a reçu en 2011 le prix Bartolomé de Las
Casas pour sa défense de la langue guarani et des peuples indigènes du Paraguay.
Le prix Bartolomé de Las Casas récompense chaque année une personne, un organisme ou
une institution engagé(e) dans la défense des peuples indigènes et dans la valorisation de leur
patrimoine.
Lee y escribe/habla
Pour déclencher la parole, on peut commencer par un brainstorming qui aidera à cerner la notion
de « héros ». On inscrit le mot au tableau et les élèves écrivent une liste de mots (7 ou 8, substantifs,
verbes, adjectifs, noms propres) connotés avec l’idée de héros. Ils citeront les termes : fuerte, valor,
divino, antiguo, luchar, etc. Les mots sont ensuite cités oralement et écrits au tableau pour constituer le champ sémantique du « héros », qui constitue à la fois le point de départ de l’EOC et une
réserve lexicale. Lorsque les propositions sont assez nombreuses, on fait justifier le choix des mots
les plus pertinents pour cerner à grands traits les caractéristiques essentielles du héros. Forts de
cette première définition, les élèves peuvent maintenant aborder la lecture individuelle du texte.
➤  Compréhension globale
Pour guider cette première lecture, on fait établir une petite fiche d’identité comportant les éléments suivants :
Nombre:
Edad:
Actividad:
Lugar de origen:
64
➤  Compréhension fine
Après le portrait rapide, on s’attarde sur la chronologie et sur les actes qui ont marqué la vie de
Bartolomé Meliá. On liste clairement dans l’ordre les événements, on les commente par rapport
à la notion d’héroïsme (dangers encourus, conséquences possibles, etc.) pour déterminer celui
qui semble le plus héroïque (consigne b).
À partir du portrait initial et des actes rapportés, les élèves déduisent les valeurs et les idées du
prêtre. Pour faciliter la tâche, on peut repartir de la liste précédente en expliquant quelle logique,
quel idéal, quel principe, quel besoin est mis en pratique dans chacun des actes et dans chacune
des situations (consigne c).
En fonction de ces éléments, on peut présenter les aspects héroïques d’un héros moderne
(consigne d).
BA CL
OR A
Étape 2 : entraînement bac oral (EOC)
Tâches et apprentissages
➜ Décrire un tableau (a).
➜ Analyser l’attitude d’un personnage sur un tableau (b).
➜ Relier une figure historique à la notion de mythe (c).
Observa y habla
Bien qu’il n’y ait pas d’épreuve orale sur document inconnu, il est intéressant d’entraîner les élèves
à parler sans support écrit. D’autre part les images peuvent faire partie du corpus de documents
auquel les élèves pourront faire référence à l’oral pour éclairer les notions de héros et de mythe.
À propos du document
Augusto García Menocal (Cuba, 1899-1974)
Les élèves observent le tableau pendant quelques minutes (le MVPI fournira les conditions optimales pour son observation), puis on ferme le livre, on arrête la projection pour essayer de « raconter l’histoire » du tableau. On s’attache à stimuler les élèves pour qu’ils disent un maximum de
choses sans support visuel. Pour guider l’observation et/ou relancer l’expression, on peut indiquer des axes de recherche : couleurs, composition, lieu, éléments naturels, tenue vestimentaire,
objets, indices historiques, etc. Lorsque les élèves ont épuisé leurs souvenirs, on reprend l’image
pour compléter la description.
On fait des hypothèses sur le sens de la scène, puis on se reporte à l’article du Informe cultural
sur Hatuey (p. 191) pour réaliser la consigne a. On situe ensuite les personnages cités dans l’article sur le tableau. À la lumière de l’article, on analyse leur attitude et on imagine leurs paroles
(consigne b).
On décrit enfin la situation d’Hatuey pour réaliser la dernière consigne (c), en faisant appel aux
connaissances des élèves pour resituer cet épisode dans l’histoire américaine.
BA CL
OR A
Étape 3 : entraînement bac oral (CO + EOC)
Escucha y habla
Tâches et apprentissages
➜ Retracer une chronologie à partir d’une émission de radio (d).
➜ Décrire des actes à partir d’un récit (d).
Document : extrait de l’émission de radio Hispanidad diffusée sur Cadena Ser le 9/10/2011.
Durée : 3’16’’
24
Transcription de l’enregistrement
Locutor: Con la llegada de los españoles en 1492 no solamente fueron marineros, personajes ilustres, militares, religiosos; dentro de los religiosos, hubo un grupo de protagonistas de la historia que
Unidad 3
Mitos, dioses y héroes
65
Unidad 3
Lugar de residencia:
Acontecimiento anunciado:
À partir de cette fiche, les élèves présentent Bartomeu Meliá et réalisent la consigne a. On fait
lire le cadre ¡Infórmate! pour que les élèves comprennent le sens de l’événement (remise du prix
Bartolomé de Las Casas) et on n’omet pas de signaler le parallèle fortuit mais amusant entre les
deux noms (Bartolomé/Bartomeu).
a más de uno quizás pondrá los pelos de punta o estremecerá por toda aquella… todas aquellas leyendas o tradiciones que se han construido a su alrededor. Fermín Mayorga, bienvenido a la historia.
Fermín Mayorga: Buenas tardes, gracias.
Locutor: Fermín Mayorga es investigador experto en la Inquisición, ya lo tuvimos la temporada
pasada para hablar de este tema, la Inquisición española, como decía ahora en la introducción junto
con los militares y marineros españoles también fueron inquisidores a América.
Fermín Mayorga: Claro, exactamente, de hecho uno de los primeros inquisidores que estuvo en
América y que además participó en la quema de todos los ídolos, tanto mayas como aztecas, y todas
las deidades que en ese momento se estaban… bueno…estaban vigentes en ese territorio era precisamente Fray Diego de Landa que más… hay incluso murales hechos donde aparece este fraile
quemando los ídolos con esas cabezas así antropomorfas raras, de aztecas, incas y otras culturas de
la zona ¿no? Lógicamente la razón era evidente, era instaurar la Inquisición aunque digamos que
cuando se instauran realmente en América seriamente ya es a partir de 1569 sobre todo en Lima y en
México y posteriormente en Cartagena de Indias allá por el año 1610.
Locutor: Tenemos que pensar que la Inquisición en un primer momento fue benevolente con toda
esa realidad indígena.
Fermín Mayorga: Cuando la Inquisición comenzó a tomar cartas en el asunto fue cuando ya los
españoles habían de alguna forma controlado el territorio por lo tanto a partir de ahí lo que había era
que expurgar, ¿no? había que quitar precisamente la semilla azteca, la semilla inca de la mente de
aquellos ciudadanos que… y de esas primeras generaciones conquistadas que pensaban todavía en
sus deidades que no eran las cristianas ni mucho menos. Por lo tanto la misión de la Inquisición era
esa, extirpar la cizaña del trigo, y por supuesto intentar masacrar al perro para que la rabia termine en
ese espacio. Por lo tanto la Inquisición a partir ya de 1569 entra en escena con sus famosos autos de
fe en Lima y México y ahí es donde empieza ya a actuar como tal, empiezan a quemar directamente
a aquellos convertidos, indios convertidos que prácticamente fueron todos pero que como pasó en
España con moriscos o judaizantes, luego a posteriori seguían practicando sus ritos ancestrales a sus
dioses incas o mayas, y como tales son muchos los que van a ser apresados y quemados donde prácticamente están las catedrales en México o en Lima, ¿no? delante de las mismas ahí se hacían las
piras, la hogueras de la Inquisición y a través de ese terror manifiesto, visual, que la población indígena en este momento estaba percibiendo, se iba dogmatizando la mente de los hombres y mujeres
indígenas de América, ¿no? del Nuevo Mundo.
Trois écoutes seront nécessaires pour comprendre cette conversation.
➜ Comprendre un document audio p. 40
➜ Prendre des notes pendant l’écoute p. 60
Les élèves disposent de l’enregistrement sur leur CD, ils peuvent donc s’entraîner à la CO en autonomie, à la maison.
Pour guider la compréhension, vous pouvez proposer une fiche de ce type :
➤  Compréhension globale
a. Tema general del documento: la Inquisición en América
b. Naturaleza del documento: programa de radio sobre la historia
c. Indica la profesión de las personas que hablan: un locutor de radio / un historiador investigador especialista de la Inquisición
d. Subraya las palabras que corresponden al documento: indios – crítica – conquista – esclavitud
– información – España – religión – América – Francia – documental – debate – humor – actualidad.
e. Completa : el programa se refiere a la época ….de la conquista y de la colonización de América
(1492-siglo XVII)
➤  Compréhension fine
f. Cita las fechas mencionadas y escribe a qué corresponden.
1.1492: llegada de Cristóbal Colón a América
2.1569: creación de la Inquisición en Lima y en México
3. 1610: creación de la Inquisición en Cartagena de Indias
g. Cita los actores históricos mencionados.
-Fray Diego de Landa (religioso español)
-Los marineros españoles
-Los militares españoles
66
-Los religiosos españoles
-Los indígenas mayas y aztecas
➤  Compréhension de détail
h. Explica el papel de la Inquisición.
El objetivo de la Inquisición era erradicar las creencias indígenas en América e imponer la religión cristiana
i. Describe los medios que han empleado los españoles para cumplir su objetivo.
Para cumplir sus objetivos, los españoles quemaban los ídolos de los indios, obligaban a los indios a
convertirse a la religión cristiana y quemaban a veces a los indios que no querían someterse.
Pour réaliser la consigne Síntesis, on laisse quelques instants de réflexion aux élèves. On peut
proposer un tableau classique de ce type :
Bartomeu Meliá
Hatuey
Época
Lugar
Actos
Papel histórico
Cualidades observadas
Héroe porque…
Héroe para…
Ce tableau servira de base à l’expression orale en continu, seul ou à deux voix.
BA C T
ÉC RI
Étape 4 : ¡Hazlo tú!, entraînement bac écrit (EE)
Tâche : Écrire un article sur des personnalités
Pour structurer leur article, les élèves listent les documents vus dans la leçon, précisent pour chacun la/les figure(s) religieuses présentées, leur action, etc., en s’inspirant du tableau ci-dessus. À
partir de ce bilan, les élèves peuvent structurer leur article en deux temps (comme le suggère
le terme de la consigne dualidad). Pour préparer l’examen oral sur la notion, on peut demander
d’introduire dans l’article les mots héroe et antihéroe.
Comme à l’examen, on peut fixer la longueur de la production (en mots).
➜ Structurer un exposé p. 80
CORRECTION DE L’EXERCICE
Exercice d’application grammaticale.
Para mí Bartomeu Meliá es un héroe./ Creo que él se fue por los años cincuenta./ El dictador destruyó el pueblo guaraní para apoderarse de sus tierras./ Los sacerdotes fueron amenazados por
el gobierno, por eso tuvieron que salir de Paraguay./ En la Casa de América se organizó una ceremonia para Bartomeu Meliá.
Leçon 4 • pp. 72-73
Hombres de maíz . . . y de madera
Thème de la double page
La mythologie maya, le syncrétisme religieux
OBJECTIFS DE COMMUNICATION PRINCIPAUX
Décrire des transformations
OBJECTIFS LINGUISTIQUES PRINCIPAUX
La voix passive – La traduction du verbe « devenir »
Unidad 3
Mitos, dioses y héroes
67
Unidad 3
➜ Après avoir rempli la fiche d’écoute, les élèves sont prêts pour la restitution en français.
FONCTION DE LA LEÇON
Cette leçon permet de prolonger la réflexion sur les mythes, à partir cette fois d’un mythe collectif, sans lien explicite avec la réalité historique.
Déroulement de la séance
BA C T
ÉC RI
Étape 1 : entraînement bac écrit (CE + EE/EOC)
Tâches et apprentissages
➜ Repérer des éléments récurrents dans un texte (a).
➜ Identifier les personnages d’une histoire (b).
➜ Situer une histoire dans le temps (c).
➜ Repérer les étapes d’un récit (d).
➜ Faire des rapprochements entre croyances de différentes origines (e).
➜ Définir les caractéristiques du mythe à partir d’un exemple concret (f).
À propos du document
Il s’agit de l’une des versions du mythe maya selon lequel les hommes seraient nés du maïs.
Lee y escribe/ habla
Pour déclencher la parole et introduire la thématique de la leçon, on fait à l’oral un rapide bilan
de ce que les élèves savent sur les civilisations précolombiennes. Ils devraient citer au moins les
trois plus célèbres : Inca, Aztèque, Maya. On fait situer chacune d’elle sur une carte et on donne
un maximum d’informations pour les présenter.
➤  Compréhension globale
Les élèves lisent le texte pour réaliser la première consigne (a) : ils doivent relever les répétitions
concernant les personnages, les actes, les situations. Une fois que l’on a relevé les constantes
(dioses, criaturas, creación), on repère les variantes (criaturas de lodo, monos, hombres de maíz).
Cet exercice permet également de réaliser la consigne b.
➤  Compréhension fine
Partant de ce premier schéma qui donne une vision très globale, on relit le texte pour détailler
les différentes étapes du mythe. Pour faciliter l’appropriation des informations on peut réaliser
un tableau de ce type :
Etapa
1
Apariencia y materiales
lodo
Cualidades
don de la palabra,
voz armoniosa
Defectos
sin dientes, ojos vacíos, sin
gracia, se desintegran en el
agua, no tienen conciencia
2
3
Ce tableau guidera l’expression orale qu’on veillera à faire articuler au moyen de marqueurs temporels. Les élèves, comme s’ils étaient conteurs, raconteront le mythe pour vérifier et assurer la
compréhension de tous (consigne c). On mettra en évidence la présence d’éléments naturels fondamentaux (terre, eau, feu) en précisant leur rôle, pour préparer le travail plus général sur la typologie des mythes, que les élèves pourront exploiter lors de leur exposé oral.
Les tâches précédentes ont permis de mettre en lumière les différents éléments du mythe, la
consigne d fait dégager son caractère universel à travers des situations communes à d’autres systèmes de croyances : les élèves pourront rapprocher le mythe maya de la bible car tous les deux
mettent en scène la méfiance de/des dieu(x) vis-à-vis de l’intelligence, voire de la prétention des
hommes (épisode de l’expulsion du paradis « La chute », chapitre III de la Génèse). On peut aussi
faire référence, par exemple, au Déluge (l.15 « después el agua fluyó tanto que alcanzó las cimas de
las montañas más elevadas ») qui apparaît dans de nombreuses cultures.
À partir de ce travail, les élèves pourront identifier la nature et l’objectif de ce texte (consigne e),
puis de façon plus générale, définir les caractéristiques du mythe (consigne f), en le confrontant
aux explications scientifiques de l’origine des hommes et de l’origine de l’organisation sociale.
68
BA CL
OR A
Étape 2 : entraînement bac oral (EOC)
Tâches et apprentissages
➜ Décrire des photos (a).
➜ Lire un court article pour décrire une évolution (a).
Observa y habla
Bien qu’il n’y ait pas d’épreuve orale sur document inconnu, il est intéressant d’entraîner les élèves
à parler sans support écrit. D’autre part les images peuvent faire partie du corpus de documents
auquel les élèves pourront faire référence à l’oral pour éclairer les notions de héros et de mythe.
BA CL
OR A
Unidad 3
Les élèves observent les photos pendant quelques minutes et identifient les éléments du culte
représenté pour mettre en évidence le « mélange » des cultures.
Étape 3 : entraînement bac oral (CO + EOC)
Escucha y habla
Tâches et apprentissages
➜ Relever des informations dans la bande son d’un reportage télévisé (b).
Document : bande son d’un reportage diffusé par RTVE dans le cadre de l’émission documentaire Paraísos de Centroamérica. Émission diffusée le 29/04/2009. Durée : 1’57’’
Vous pouvez voir le reportage complet (29’40’’) sur le site : http://www.rtve.es/alacarta/videos/
paraisos-en-centroamerica/
25
Transcription de l’enregistrement
En Guatemala viven cerca de 6 millones de indígenas y más de la mitad de la población permanece
dentro de su cultura respetando pautas similares a las que tenían hace más de cinco siglos, transformadas por el contacto con la situación colonial y por el sufrimiento que ésta llevó a los pueblos
mayas.
La aparente indiferencia del mundo indígena mesoamericano a la cultura global es una de las experiencias más intensas para el viajero que se acerca a esta Chichicastenango a visitar su mercado
semanal. A Chichicastenango acuden los campesinos del frío altiplano en el que sobrevive una constelación de etnias y lenguas indígenas procedentes del mundo maya caído antes de que llegaran los
conquistadores españoles.
La religión ya era protagonista en la vida de los antiguos mayas y el intento de cristianizarlos dio
lugar a un sincretismo religioso que integró los símbolos de ambos credos. Los viejos ritos siguen
vivos y las ofrendas a los dioses se realizan en templos que fueron cristianos y en oratorios al aire
libre como el de Pascual Abaj en un cerro que se eleva junto a Chichicastenango en el que se venera
al dios de la tierra maya. Los creyentes llevan sus ofrendas al altar situado entre los pinos y los curiosos son bien recibidos siempre que guarden el debido respeto.
Trois écoutes seront nécessaires pour comprendre ce reportage.
➜ Comprendre un document audio p. 40
➜ Prendre des notes pendant l’écoute p. 60
Pour guider la compréhension, vous pouvez utiliser une fiche de ce type :
➤  Compréhension globale
a. Naturaleza y tema general del documento: Reportaje sobre los mayas de Guatemala.
b. ¿A qué períodos se refiere? Época de la conquista y de colonia española. Época actual.
➤  Compréhension fine
c. Anota los elementos que crean el ambiente: Ruido del viento, instrumentos de música (tambor,
instrumentos de viento), voces de los indios, ruidos del mercado, viento, campanazo, canto, ruido de
animales familiares.
d. Cita algunas características de la ciudad de Chichicastenango: Tiene un mercado semanal que
reúne a todos los indios del altiplano. Es un centro religioso donde se expresa el sincretismo religioso.
La ciudad tiene un importante papel económico y espiritual.
➤  Compréhension de détail
e. Escoge la palabra correcta: El documento describe una ruptura / una continuidad entre el pasado
y el presente.
Unidad 3
Mitos, dioses y héroes
69
f. Describe de la religión de los mayas del siglo xxi: Mezcla viejos ritos mayas y creencias cristianas. Hacen ofrendas a los dioses mayas (por ejemplo al dios de la tierra maya), en templos cristianos. Practican el culto en la naturaleza, en particular en la montaña en medio del bosque. Esta religión es el fruto de la historia (conquista y colonización) que obligó a los indios a integrar creencias
europeas en sus ritos.
Après avoir complété la fiche d’écoute, les élèves sont prêts pour la restitution en français.
Le travail demandé dans la consigne Síntesis a été préparé pendant la leçon. Les élèves vont réactiver les idées et éventuellement les compléter par des connaissances personnelles.
BA CL
OR A
Étape 4 : ¡Hazlo tú!, entraînement bac oral (EOD)
Tâche : raconter collectivement un mythe des origines
En fonction de ce que le professeur aura perçu des connaissances des élèves dans la première
partie de la leçon, il jugera peut-être nécessaire de leur laisser du temps pour faire une recherche
personnelle sur les mythes des origines. Le récit est fait en classe à plusieurs voix…
… soit après recherche et préparation à la maison,
… soit après un temps de préparation en classe par groupe de 2 ou 3,
… soit de façon improvisée en classe entière.
➜ Structurer un exposé p. 80
CORRECTION DES EXERCICES
1. Exercice d’application grammaticale.
Los hombres de maíz fueron creados por los dioses./ La nueva criatura fue destruida por los dioses./
Los hombres fueron matados por los animales./ La dominación de los sacerdotes es justificada
por el mito.
2. Los hombres de lodo (de arcilla) se convirtieron en monos./ La figura del sacerdote se ha vuelto
muy importante./ Maximón también se convierte en atracción turística./ Como leo muchas leyendas, poco a poco me hago experta en la civilización maya./ Los fieles se ponen histéricos cuando
ven la estatua de Maximón.
Lengua en acción • pp. 74-75
Léxico con método
Practica
1. 1re photo : Islam (mezquita, musulmán, imam).
2e photo : Judaísmo (sinagoga, judío, rabino).
3e photo : Cristianismo (iglesia, cristiano, cura).
2. Media luna con estrella / Estrella de David / Cruz / Rueda dhármica.
3. ateo ≠ creyente / politeísta ≠ monoteísta / Dios ≠ Diablo.
4.
¡Dios mío! : exclamación que puede expresar tristeza, indignación, desesperación, etc. (= Mon dieu !).
Como Dios manda: expresión que significa «respetando las reglas», «de manera conveniente»,
«correctamente» (= comme il faut).
No temer ni a dios ni al diablo: expresión que significa «no tener miedo de nada», no «respetar
ningún tipo de regla», «no tener ningún límite» (= n’avoir ni foi ni loi).
No hay ni Dios: expresión que significa «no hay nadie» (= il n’y a pas âme qui vive, il n’y a pas
un chat).
Ser un dios: se refiere a las cualidades físicas de un hombre (= être beau comme un dieu).
Pesar como un diablo: significa «pesar mucho» (= peser comme un âne mort).
Más sabe el diablo por viejo que por diablo: significa que la experiencia vale más que cualquier
otra cosa (= on n’apprend pas aux vieux singes à faire des grimaces).
70
Aplica lo indispensable
1. Tu crains que tes parents ne te pardonnent pas, n’est ce pas ?/ J’espère que vous me comprendrez./ Vos grands-parents ont peur que vous n’oubliiez la tradition./ Je suis inquiète que vous fassiez ce travail./ Vous espérez que je viendrai/qu’il viendra, n’est ce pas ?
3. Exercice d’expression semi-guidée.
El cura fue a Paraguay para evangelizar a los indios./ Los colonos exterminaron a los indios para
robar sus tierras./ Para el gobierno paraguayo los defensores de los indios representan un peligro./ Nosotros defendemos a los indios por humanismo./ Los territorios americanos fueron descubiertos por los europeos a partir de 1492.
4. Exercice d’expression semi-guidée.
Las criaturas fueron destruidas por la lluvia de cenizas./ Balam fue informado por los dioses./ La
leyenda fue relatada por los historiadores./ Tú fuiste invitado por el director del museo.
5. Tú y yo nos hicimos amigos en la universidad./ La criatura de maíz se convirtió en forma
humana./ Usted se volvió culta porque leyó muchas leyendas precolombinas./ Vosotros os hicisteis arqueólogos después de largos estudios./ Ellos se convirtieron en seres míticos./ Yo me hice
rica gracias a mis libros sobre los mayas.
26
Dilo bien
1. Religión/ esperar/ mítico/ figura/ imagen/ amor/ mito/ régimen/ libertad/ mortal/ víctima.
Palabras acentuadas en la última sílaba (agudas): religión, esperar, amor, libertad, mortal.
Palabras acentuadas en la penúltima sílaba (llanas): figura, imagen, mito.
Palabras acentuadas en la ante-penúltima sílaba (esdrújulas): mítico, régimen, víctimas.
pp. 76-77
Lectura
➜ Présentation générale p.00 du guide pédagogique.
De África a Cuba
À propos des documents
Texte. Ce texte est extrait d’un blog consacré à l’astrologie et à l’ésotérisme. Il s’agit d’un témoignage de Manuel Carballal Pazos qui a pu assister (fait rare pour un non-initié) à un rituel de la
religion Palo Mayombe (religion afro-cubaine qui mêle des éléments de rites chamaniques du
Congo, de spiritisme, de magie et de catholicisme).
Document iconographique. La statue se trouve sur un oratoire de la ville de Madruga (région de
La Havane), connue entre autres pour son Palacio de la Santería. Le temple-musée est consacré
au culte afro-cubain de la santería qui, comme le Palo Mayombe, intègre des éléments africains
et catholiques. On peut notamment y découvrir la Virgen de la Caridad del Cobre, qui constitue
une excellente illustration du syncrétisme religieux particulièrement visible à Cuba, et de façon
plus ou moins marquée dans toute l’Amérique Latine.
Tâches proposées
CE + EOC ou EE
➜ Identifier la nature d’un texte (a).
➜ Identifier le thème d’un texte (a).
➜ Constituer un champ lexical pour identifier un événement historique (b).
➜ Choisir dans une liste les adjectifs qui permettent de qualifier une cérémonie (c).
➜ Relever une phrase pour justifier une affirmation (d).
➜ Relever des phrases qui montrent l’évolution d’une religion (e).
➜ Citer les composantes d’un rite (f).
➜ Énumérer les étapes d’un rite (g).
➜ Analyser les effets d’une cérémonie (h).
Unidad 3
Mitos, dioses y héroes
71
Unidad 3
2. durmiendo – prefiera – duerma – sintieron – sienta – durmió – sintió – sintiendo – duerman.
Exercice d’expression libre.
➜ Choisir une phrase pour présenter un rite (i).
➜ Décrire des statues et les relier à la notion de syncrétisme (j).
PROPOSITION DE MISE EN ŒUVRE DU TEXTE
Les élèves réalisent au moins les consignes a, b, c, d en autonomie afin de s'assurer de la compréhension globale du texte. La mise en commun en classe permet de vérifier et de s'assurer de la
compréhension de tous et de rappeler le contexte historique (lieu, temps, acteurs) qui a conduit
au syncrétisme religieux (traite des noirs, commerce triangulaire, etc.). Si besoin, on renvoie à l’article du Informe cultural p. 187 (Esclavitud). Après avoir défini le genre, témoignage/récit, on en
explique l’intérêt : effet de vérité, d’authenticité qui donne plus de force au texte.
L’idéal pour réaliser la consigne e serait de pouvoir montrer des images juxtaposées des dieux
« originels » et « transformés » (Ochun ➜ Virgen de la Caridad del Cobre, Eleguá ➜ el Niño de
Atocha, Babalu Aye ➜ San Lázaro, etc.). De nombreuses illustrations du texte sont disponibles sur
Internet. On explique les images du texte les plus marquantes «trayendo como único equipaje
permitido por los traficantes su religión» l.6-7, «disfrazar sus dioses con el santoral católico» l. 8,
«tuvieron que ser sincretizados con los santos católicos a golpe de látigo» l.13.
Pour comprendre le détail du rite, et savoir en quoi consiste le syncrétisme, on réalise les consignes
f et g. Les élèves doivent, d’une part, relever les noms d’objets et de personnes, et d’autre part
repérer les articulations spatio-temporelles du récit et les actions citées.
Pour clarifier la progression, on peut proposer de réaliser un tableau :
Actores
Objetos
Actos
Primero…
Después…
Ce tableau guidera l’expression orale et préparera le travail demandé dans la consigne h.
Pour analyser l’évolution de l’ambiance, les élèves relisent le texte à partir de la ligne 14 pour y
chercher d’une part les mots qui se rapportent aux sentiments et aux sensations (par exemple
inquietante l. 27) et d’autre part les indicateurs de quantité (más aún l. 27, poco a poco l. 34, aún
más l. 36). Ce relevé permet de mettre en évidence un crescendo qui traduit l’envoûtement progressif du spectateur-narrateur.
Le but de la dernière consigne est d’attirer l’attention des élèves sur un préjugé selon lequel ces
religions émaneraient de mythes, de croyances et d’attitudes primitives, propres des gens ignorants. Les dernières lignes du récit présentent le principal participant de la cérémonie (le possédé)
comme un médecin qui incarne donc la science et le rationalisme (l.39-42). Cette dernière précision crédite le rituel, puisque le scientifique lui apporte sa caution et sa légitimité.
PROLONGEMENT POSSIBLE
Les élèves peuvent se reporter à l’article du Informe Cultural Sincretismo religioso, p. 197. Dans le
prolongement de la lecture, on peut faire un débat sur ce type de pratique (foi/raison, etc.), qui
peut faire écho au cours de philosophie.
p. 78
¡Hazlo tú!
El Cid, héroe español milenario
Para empezar (10’)
Pour cette étape, les élèves peuvent travailler en groupes de trois, chacun se consacrant à l’analyse d’un seul document iconographique (consignes a et b). Les documents sont ensuite compa­
rés pour répondre à la consigne c.
A continuación (20’)
Les élèves lisent l’article du Informe Cultural p. 186 et rédigent un paragraphe comparatif présentant les deux visions du personnage. Pour préparer le projet d’EOD, on définit ce que représente le Cid pour l’Espagne et ce qui justifie la transformation du personnage devenu mythe.
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Unidad 3
Al final
À partir des travaux de préparation, on passe à la réalisation des projets.
Pour les deux productions orales, le temps doit être fixé à l’avance. Selon le temps, il se peut que
tous les élèves ne puissent pas débattre en direct. Ils peuvent aussi s’enregistrer.
EOD : les élèves se mettent en groupes de 4 ou 5 et débattent avec ou sans temps de préparation supplémentaire.
EOC : les élèves doivent recueillir à l’avance les informations sur le personnage qu’ils ont choisi
et ils le présentent à partir de notes succinctes.
➜ Structurer un exposé p. 80.
EE : cette tâche peut être réalisée sur ordinateur (pour l’illustration) en salle informatique ou en
autonomie.
p. 79
Vídeo
Evita de la Argentina, María Seoane, 2011.
➜ Livret pédagogique du DVD
p. 79
Planet@
www.bordas-apuntatelycee.fr/planetaTle
España legendaria
On fixe à l’avance le temps consacré à chaque étape :
– étape 1 : lecture des légendes, environ 15’.
– étape 2 : préparation de la fiche, environ 10’.
– étape 3 : résumé, environ 5’. Pour cadrer le travail, on fixe à l’avance le nombre de mots.
– étape 4 : présentation orale, 5’. Le temps manquera pour entendre tous les élèves en direct, ils
peuvent donc s’enregistrer directement sur l’ordinateur s’il est équipé d’un programme adéquat,
ou chez eux et remettre un fichier MP3.
BA CL
OR A
pp. 80-81
¡Examen a la vista!
Compréhension de l'oral
Nous présentons ici l’un des mythes les plus importants de la culture colombienne. Ce mythe
peut être mis en parallèle avec celui de la leçon 4 puisqu’il concerne également l’origine de l’humanité et présente un dieu civilisateur.
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Transcription de l’enregistrement
La historia de Bachué
Bachué, la madre chibcha salió de la laguna de Iguaque, una madrugada, llevando un niño en los brazos. Era una bella mujer, cubierta solamente por una túnica de pelo negro, que le arrastraba.
Apareció lustrosa, recién escurrida del lago. Una madredigua morena, una mujer morena garbosa, de
senos redondos, firmes, cobrizos, terminados en puntas más oscuras. Caminaba afirmando las piernas ágiles, venía de nadar tanto que se le formaron pantorrillas de hoja de palma y muslos fuertes.
En los brazos, la criatura también desnuda.
Bachué se instaló entre los Chibchas, se ganó su confianza y su afecto. Les enseñó normas para conservar la paz con los vecinos y el orden entre las gentes de su cercado.
El niño creció y Bachué, encargada de poblar la tierra, empezó a ser fecundada por la criatura que
había portado en sus brazos. Los nacimientos eran múltiples, como los de las conejas, en el primer
parto se contaron mellizos, en el segundo trillizos, en el tercero cuádruples y así hasta que se consideró que su tarea reproductora sobre la tierra estaba cumplida.
Unidad 3
Mitos, dioses y héroes
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En pocas edades recorrió muchos cercados, y por todas partes dejó criaturas y enseñanzas. Paso el
tiempo y la mujer pobladora no envejecía. De pronto, su cuerpo se destempló; los senos se le escurrieron; las piernas se le aflojaron; su cuello ya no era lozano; el rostro estaba poblado de arrugas;
había un gran cansancio en su mirada.
Sin avisar, se metió a la laguna de Iguaque, acompañada del mismo ser que había traído. Se lanzó
a las aguas. Un gran bostezo del lago la devoró, convirtiéndola en serpiente, símbolo de inteligencia entre los Chibchas.
Los nativos aseguraban que de vez en cuando veían a la culebra asomar los ojitos brillantes a
las superficies de las aguas vidriadas, en las noches de luna, cuando acudían a llevarle ofrendas.
Arrojaban adornos de oro, utensilios y copas doradas, con la seguridad de que ella estaba en el fondo
de la laguna recibiendo los regalos, de buen corazón.
Al varón no le pusieron mayor atención. Ella quedó para siempre con el título de madre de la humanidad, fuente de toda vida.
Y como venía del agua, los naturales comenzaron a adorar las lagunas y las ranitas, los renacuajos,
las lagartijas, todo síntoma de vida que brotara de las aguas. Fundieron en oro alfileres rematados en
batracios, se colgaron al cuello dijes en forma de lagarto y divinizaron a las ranas, que en adelante
serían el símbolo de la fertilidad.
Mito Colombiano
1. Compréhension globale
a. Identifica la naturaleza del relato. Se trata de un mito.
b. Cita a los personajes que intervienen en la historia. Bachué (la diosa), su hijo, los hombres chibchas.
c. Di qué episodio relata. El mito cuenta cómo Bachué desarrolló y civilizó la especie humana.
2. Compréhension fine
d. Anota las palabras relacionadas con la idea de «nacimiento» y explica cómo apareció la
especie humana. Salir, madrugada, poblar, ser fecundada, nacimientos, mellizos, trillizos, cuádruples, tarea pobladora. La especie humana se multiplicó gracias a la unión de Bachué con su hijo.
e. Enumera los lugares por los cuales pasó Bachué.
Al principio, Bachué salió de la laguna de Iguaque (una lago), después recorrió la tierra y vivió en los
cercados (las tierras) de los chibchas. Finalmente volvió a meterse en la laguna.
f. Indica algunas actividades que tuvo Bachué entre los hombres.
Enseñó a los chibchas métodos para vivir en paz con sus vecinos y mantener en el orden en la sociedad, pobló la tierra, educó a los hombres.
3. Compréhension de détail
g. Presenta las diferentes etapas del recorrido de Bachué.
Primero salió de la laguna con su hijo, después se instaló entre los chibchas, ganó la confianza de
los chibchas, les enseñó lo que debían hacer para vivir en paz, luego su hijo creció y comenzaron a
poblar la tierra, después comenzó a envejecer y a continuación, como había acabado su tarea, decidió volver a la laguna. Ahí se metió en el agua se convirtió en serpiente y desapareció para siempre.
h. Señala los elementos extraños de la historia de Bachué.
Lo extraño es que la mujer salió de una laguna, tuvo hijos con su propio hijo y finalmente se convirtió en serpiente.
pp. 82-85
BA C T
ÉC RI
¡Examen a la vista!
Corrigé des questions de compréhension
1.
Documento 1: fragmento de ensayo, trata del fetichismo de los futbolistas.
Documento 2: dibujo humorístico, trata del éxtasis de los futbolistas cuando meten un gol.
Documento 3: artículo de prensa digital, trata de las derivas de la idolatría en el fútbol.
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3.
Documento 1: la cruz (l.2), medallita (l. 4), demonios (l.11), maldiciones (l.18), velas (l. 23), Jesús de
Nazaret (l.25, almas benditas (l.25), San Jorge (l. 27), Ogum (l.27), mal de ojo (l. 28), dioses (l.29), rosarios (l. 31), rezar (l. 32, 42), santo patrón (l.34), divinidades (l.36), la Virgen de Guadalupe (l. 41).
Documento 2: el dibujo de Dios en el cielo.
Documento 3: devoción (l.1), consagración (l.1), endiosados (l.2), mesianismo (l. 9), mitología griega
(l. 9), Adonis, Apolos, Narcisos y otras divinidades del Olimpo (l.10-11), fervor religioso (l.19), objeto
de adoración (l. 21-22), fe (l.22), iconos (l.23).
4.
Los futbolistas parecen dioses: documento 3 (texto de David Rodríguez Seoane).
La creencia religiosa ayuda a los deportistas: documento 1 (texto de Eduardo Galeano).
Los futbolistas se comunican con las fuerzas divinas: documento 2 (dibujo de Caloi).
5.
Documento 1
Amadeo Carrizo (era un arquero argentino, atribuía poderes mágicos a una gorra, jugaba en el
club «River»).
Luis Suárez (era futbolista en el club Barcelona, delantero, decía que no creía en supersticiones,
pero en realidad tenía una superstición).
Juan Luqué de Serrallonga (era un entrenador mexicano, creyente en los milagros de la Virgen
de Guadalupe).
Documento 3
Kaká (es un futbolista actual, símbolo del «buen chico»)
Zidane (es un futbolista que representa la sobriedad y la elegancia)
Maradona (es un futbolista que alcanzó la gloria y cayó en la desgracia por problemas de droga).
6.
a) Ironía ➜ texto de Eduardo Galeano. «El entrenador no estaba bien informado sobre las múltiples actividades de la Virgen. Francia les metió cuatro goles y México entró último en el campeonato» l. 43-45.
b) Crítica ➜ texto de David Rodríguez Seoane. «[…] para alcanzar los márgenes esperados es
necesario que el espectáculo se revista de grandes cantidades de cartón y brillantina» l. 17-19.
c) Burla ➜ texto de Eduardo Galeano. «[…] las divinidades no siempre disponen del tiempo necesario para acudir en socorro de los futboleros atormentados por la desgracia» l. 36-37.
d) Simpatía ➜ dibujo de Caloi. El jugador aparece como un personaje infantil e inocente.
e) Antipatía ➜ texto de David Rodríguez Seoane «[…] en poco se parece el fútbol de hoy con el
que pasaba por las botas de de Pelé, Di Estéfano o Beckenbauer. El marketing agresivo et el show
business han hecho de este juego un auténtico negocio que mueve billones de dólares». l. 12-14.
Unidad 3
Mitos, dioses y héroes
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Unidad 3
2.
Documento 1: la superstición.
Documento 2: el papel social del fútbol.
Documento 3: el fútbol y el dinero.