Discours de M. Skali - Groupe Interparlementaire d`Amitié France

DISCOURS DE FOUAZI SKALI - REMISE DES INSIGNES DE CHAVALIER DANS
L’ORDRE DE LA LEGION D’HONNEUR - LUNDI 12 MAI 2014 - SALONS DE
BOFFRAND DE LA PRESIDENCE DU SENAT
Monsieur le Président Cambon,
Mesdames, Messieurs les ambassadeurs,
Mesdames, Messieurs
Chers amis
Et merci ma chère Bariza pour ce témoignage qui me touche particulièrement
venant d'une personne que j'admire car elle incarne avec succès cette voie si
exigeante mais aussi si féconde de la réconciliation des deux rives de notre
Méditerranée.
Celle de l'Emir Abdelkader que vous aimez tant, que vous avez su faire
comprendre et aimer et qui disait dans sa lettre aux Français que si on avait pu
l'écouter il réaliserait non seulement une fraternité entre les religions mais aussi
entre l'Orient et l'Occident, chacun apportant à l'autre ce qu'il porte de meilleur.
Ce rêve de l'Emir Abdelkader, pour moi qui vous considère comme son Alter Ego
féminin, vous l'avez pour vous même et dans vos engagements humains et
politiques pleinement réalisé.
Je voudrais ici remercier Monsieur Laurent Fabius, Ministre des Affaires
Etrangères, pour l'insigne confiance et l'honneur qu'il me fait, Monsieur Christian
Cambon qui incarne si merveilleusement cette amitié entre la France et le Maroc
qui nous est si chère, et Monsieur Charles Fries, Ambassadeur de France au Maroc,
pour sa confiance et son amitié.
Ce rêve chère Bariza fut, c'est vrai, depuis toujours le mien aussi, étant né dans
une famille, comme c'est souvent le cas au Maroc, imbibée de culture Soufie. Cette
voie de l'Islam traversée d'art, d'humanisme, de culture et de spiritualité.
J'étais naturellement arabophone et naturellement francophone, chose assez
curieuse c'est même ma francophonie qui m'a porté alors que j'étais étudiant à Paris
à comprendre ma propre culture avec plus de subtilité et de profondeur. J'ai alors
compris tout ce que m'apportait la culture française, ses humanités, son aspiration à
l'universel, sa capacité à aiguiser la curiosité de l'autre, cet autre qui est en
l'occurrence un autre soi-même.
Je comprenais la richesse et la fécondité d'une identité plurielle, dynamique,
mouvante.
Cela me ramenait à ces images de l'enfance où la maison familiale, comme j'allais
l'apprendre plus tard, celle de l'Emir, ne désemplissait pas d'amis et de
compagnons de toutes nationalités et de toutes confessions.
Au Docteur Edmond Secret, l'ami de toujours de mon père, auquel il a suggéré, à
ma naissance, de m'appeler " Fouissi", le petit fassi.- N'est ce pas mon cher Oncle
Si Mohammed, je tiens de toi cette histoire.
Mon père qui ne voulait rien refuser à son ami a réussi à déjouer la catastrophe en
incurvant légèrement ce terme qu'il a transformé en FOUZI ou Faouzi qui veut dire
littéralement celui qui remporte des victoires. C'était en effet plus glorieux, mais Il
a eu très chaud!
Ce même Docteur Secret rentré depuis longtemps en France et que j'allais revoir, à
l'occasion d'un voyage qu'il effectuait au Maroc en famille, plus d'une vingtaine
d'années plus tard, m'avait alors entretenu de sa relation quasi mystique avec le
Maroc, de sa rencontre qui l'a marqué à jamais avec un saint du Soufisme à Moulay
Yacoub, une petite bourgade près de Fès, de son amitié avec le grand orientaliste
Louis Massignon dont il était un fervent admirateur.
Le destin allait me faire rencontrer, à Paris une autre disciple de Massignon - ce
passeur des deux rives, alors Professeur au Collège de France - Eva de Vitray
Meyerovitch.
Au fait j'allais d'abord découvrir à la FNAC une traduction depuis le persan d'un
livre merveilleux de Rumi qu'elle a intitulé "Le livre du dedans".
Quelques mois plus tard, et c'est la magie parisienne, j'allais rencontrer Eva de
Vitray lors d'une conférence dans cette même FNAC et une amitié indéfectible
allait alors se nouer entre nous. Elle avait près de 65 ans et moi un peu plus d'une
vingtaine d'année. Lors d'un séjour à Fès nous avions écrit ensemble un livre
intitulé "Jésus dans la tradition Soufie" qui vient d'être réédité aux éditions Albin
Michel. C'est d'ailleurs Eva de Vitray qui m'a présenté à mes éditeurs d'Albin
Michel de l'époque parmi lesquels je salue ce soir deux très chers amis et
compagnons, Henry Bonnier et Marc de Smedt.
Il me faut ici évoquer la mémoire de mon directeur de thèse, d'origine
caucasienne, à l'université de Jussieu, Najmouddine Bammate, un homme d'une
érudition et d'une culture inouïes. Il parlait couramment plus d'une douzaine de
langues. Mais pour tout ceux qui l'ont croisé Bammate était bien plus qu'un érudit.
Il ne se contentait pas de faire partie de ceux dont la parole instruit mais de
ceux, comme disent les Soufis, dont la façon d'être bouscule et transforme. Chez
lui la culture, je dirais les cultures: d'Orient et d'Occident, n'était pas l'occasion d'un
vain étalage, mais chaque fois celle d'ouvrir une voie, d'indiquer un chemin.
Notre monde a tant besoin de ces Maîtres d'éveil.
Celui que j'allais rencontrer, Sidi Hamza al Kadiri, dans un village du nord-est du
Maroc, est de ceux qui nous font boire à la source limpide d'une spiritualité qui va
au-delà des mots vers l'expérience vécue, les saveurs et la transformations de soi.
Celle pour laquelle l'universalité n'est pas une expression abstraite mais une
conscience intime, un état d'être.
"Je professe la religion de l'amour disait Ibn Arabî, en quelque direction que se
tournent ses montures l'amour est ma religion et ma foi."
Mais si la spiritualité et la mystique doivent s'éloigner et se prémunir des pièges du
pouvoir, lorsque celui-ci est considéré comme une fin en soi, elles ne doivent
cependant pas se dissocier de l'action qu'elles peuvent nourrir et féconder. "Mon
ascèse dit dans ce sens un adage est de vivre une vie ordinaire et mon désert est la
cité ".
C'est ce que m'a enseigné Sidi Hamza et c'est ce qui m'a conduit à œuvrer à la
création de projets qui ré-expriment sous une nouvelle forme et dans le contexte des
enjeux qui sont les nôtres aujourd'hui, cette spiritualité.
Je voudrais ici dire toute ma reconnaissance à tous ceux aux côtés desquels j'ai
participé à cette aventure exceptionnelle du Festival de Fès des Musiques Sacrées
du Monde et de son Forum et évidemment tout particulièrement à Si Mohammed
Kabbaj grâce auquel nous avons progressivement vu, au fil des ans, ce rêve se
réaliser.
Je sais que tout cela n'a été possible que parce que mon pays, le Maroc, porte ces
valeurs que je ne faisais que redécouvrir à une échelle personnelle.
Son aspiration depuis des siècles a été de chercher à réinventer l'Andalousie, audelà des géographies, comme un état de culture, un état d'esprit.
C'est ce que l'on a voulu entendre par l'Esprit de Fès.
C'est ce qui transparaît dans le préambule de la dernière constitution du Maroc dont
je vous prie de me permettre de lire ce passage:
L'unité du Maroc " forgée par la convergence de ses composantes arabo- islamique
Amazighe et Saharo-Hassanie, s'est nourrie et enrichie de ses affluents africains,
andalou, hébraïque et méditerranéen. La prééminence accordée à la religion
musulmane dans ce référentiel national va de pair avec l'attachement du peuple
Marocain aux valeurs d'ouverture, de modération, de tolérance et de dialogue pour
la compréhension mutuelle entre toutes les cultures et les civilisations du monde".
C'est pour cela que je voudrais avant et après tout rendre l'hommage qui m'est fait
aujourd'hui au Roi du Maroc qui incarne plus que jamais ce combat vital pour la
coexistence harmonieuse des cultures, à mon pays, à cette amitié si subtile et si
profonde faite de mille liens visibles et invisibles entre nos deux pays, la France et
le Maroc, qui a encore tant de choses à nous dire et à nous enseigner. C'est cet état
d'esprit, cette richesse que j'aimerais pouvoir œuvrer à transmettre à mon tour à mes
enfants Layla, Driss et Oussama et petits enfants Mia, Neil et Yasmine. Catherine
mon épouse et ma compagnonne de route de toujours, qui est là et que je remercie
du fond de mon âme d'être ce qu'elle est, y parvient, elle, merveilleusement.
Je vous remercie.