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((( à portée de mots
TOUT AU LONG
du chemin
les ténèbres. Le Verbe était la vraie
Lumière qui, en venant dans ce
monde, illumine tout homme ».
Cette Parole est pour l’homme
aujourd’hui :
message de paix,
[elle] renverse la mort,
liberté,[elle] détruit nos prisons
plus forte que tout,
[elle] nous tient dans l’espoir
en forme de croix,
[elle] répond à nos cris…
REFRAIN
Le refrain nous ramène à Emmaüs
(Lc 24, 13-25) : Quel feu nous a
brûlés, Nous t’avons reconnu au
partage du pain, mais aussi nous
fait poser des questions. Devant
l’épreuve de l’absence, du silence
de Dieu, de la mort, de nos prisons
réelles ou intérieures, la Parole nous
semble lointaine.
Par sa présence au milieu d’eux, le
Ressuscité vient à la rencontre des
disciples abattus et découragés,
dans la fidélité à sa Parole. Cette
Parole nous est donnée en partage,
nous devons reconnaître que le
Christ est le Chemin. (Jn 14, 6)
MISE EN ŒUVRE
C
ette litanie de Didier
Rimaud, extraite du
recueil Des grillons
et des anges publié
chez Desclée en
1978, appartient à un ensemble de
« prières pour rendre grâce ».
C’est une grande hymne à la Parole.
Dans l’Église, l’expression « Parole
de Dieu » renvoie à deux réalités
étroitement solidaires : l’Écriture,
c’est à dire l’Ancien et le Nouveau
Testaments, mais aussi la Personne
de Jésus-Christ qui est en lui-même
Parole de Dieu définitive.
Jésus-Christ, Verbe de Dieu
Il ne s’agit pas seulement d’un texte
mais de quelqu’un. Pour les chrétiens, « la Parole de Dieu, en vérité,
c’est Jésus-Christ, il n’y en a pas
d’autre ; Dieu ne nous est accessible
que dans le Christ. » (Yves Congar)
Le mot « Verbe » est, dans la théologie chrétienne, la traduction savante
du latin Verbum dont le sens courant est « Parole », employé pour
34 ((( VOIX NOUVELLES N° 51 SEPTEMBRE 2006
traduire Logos. En grec, Λογοζ est
parole, discours, raison, science
et même principe organisateur du
monde. Recourant au mot Logos
pour désigner Jésus-Christ, l’Évangile de Jean affirme que celui-ci est
Dieu.
Dans le prologue du 4e Évangile,
le Verbe est Dieu lui-même. C’est
la deuxième personne de la sainte
Trinité qui est venue dans le monde,
s’est fait chair, a habité parmi les
hommes. Il est Dieu, Fils unique du
Père, c’est Lui qui a fait connaître
ce Dieu Père que nul n’a jamais vu.
Il est la Parole éternelle par laquelle
tout a été créé. (Jn 1, 14) En tant
que Fils, Jésus, Parole et Verbe de
Dieu, existait donc dès le commencement en Dieu, Il était lui-même
Dieu. (Jn 1, 1) Il était cette Parole
créatrice en qui tout a été créé.
(Jn 1, 3 ; He 1,2 ; Ps 33, 6)
La Parole est créatrice
C’est sous la forme d’une Parole
qu’il convient de se représenter
l’acte originel du Créateur : « Il dit
et cela fut ». (Ps 33, 6-9)
Dans le récit de la Création (Gen 1),
chaque élément est créé d’un « dit »
de Dieu : « Par la Parole de Yawhé,
les cieux ont été faits ». (Ps 33)
« Toi qui, par ta Parole, as fait l’univers, toi qui par ta Sagesse as formé
l’homme » dit le livre de la Sagesse.
(Sa 9, 1-2)
C’est ce que nous chantons dans
cette litanie :
Parole de Dieu
qui crées l’univers (Gen 1)
alliance d’amour (Ex 24)
qui ouvres la mer (Ex 14)
qui calmes les vents (Mt 8, 23)
fontaine au désert (Ex 17, 5)
qui donnes les pains (Mt 14, 13)
Mais cette Parole est aussi lumière
dans la nuit, clarté sous nos pas,
soleil des soleils, qui nous renvoie
encore au Prologue de Jean : « En
lui était la vie et la vie était lumière
des hommes et la lumière brille dans
De par sa forme litanique, ce chant
réclame une mise en œuvre appropriée.
Presque toutes les cultures connaissent la forme litanique dans laquelle
un ou plusieurs solistes chantent
des séries de brèves invocations ou
de courtes intentions, l’assemblée
répondant toujours avec la même
formule.
Les litanies sont proches des dialogues mais elles se caractérisent par
leur durée qui, souvent, favorise
une montée en tension.
Mais si elles jouent sur la durée,
elles jouent aussi sur le rythme :
la réponse de tous doit arriver à
intervalles à peu près réguliers.
Ce genre litanique souligne le caractère communautaire de l’Église dans
le temps et l’espace. Notre chant
doit donc pouvoir se développer
dans son entier : prenons le temps
de le chanter, de l’assimiler car c’est
une musique qui avance.
LA MUSIQUE
Nous avons là un double dialogue
encadrant un refrain d’une facture
plus populaire, avec un grand usage
de la répétition : en effet, le soliste
ou le petit chœur énonce un phrase
qui est reprise intégralement par
l’assemblée. Il faut veiller à obtenir
un échange parfaitement réglé entre
le(s) soliste(s) et l’assemblée en évitant de presser.
Les dialogues se déploient par
paliers ascendants qui demandent
d’assurer un vaste crescendo.
Le refrain est d’un caractère plus
sombre par rapport au reste de la
litanie. C’est une sorte de moment
de recueillement, nous dit Christian
Villeneuve lui-même. Le climat
harmonique est nouveau, l’organisation de la mesure, binaire.
Sa mise en œuvre mélodique,
par paliers descendants symétriques, le place un peu en retrait.
Il pourra être chanté avantageusement par une chorale ou des solistes, ce qui n’est pas courant !
Toute cette œuvre peut être chantée
à l’unisson ou en polyphonie. Dans
le premier dialogue, les superpositions peuvent être faites à cinq
voix mixtes, ou mieux cinq voix
de femmes.
En finale, le refrain peut être un
canon possible (trois voix plus une
partie d’accompagnement que l’on
peut isoler).
L’accompagnement de l’ensemble
est obligatoire.
UTILISATION LITURGIQUE
Chant d’entrée, après la Parole,
chant final, cette hymne à la
« Parole qui libère » trouvera sa
place éminemment durant le Temps
pascal comme chant responsorial.
Mais aussi chaque fois que l’Évangile nous propose l’épisode des
disciples d’Emmaüs.
Il pourra aussi être utilisé dans
des célébrations non-eucharistiques en écho à des textes bibliques auxquels il fait allusion.
Il faut prendre le temps de prier ce
chant en entier afin qu’il produise
son effet : faire l’expérience dans la
durée de l’intercession graduée et
de la supplication unanime de toute
l’assemblée.
Les organisateurs des prochaines
Ancolies à Lourdes ont choisi ce
chant de grand rassemblement dans
le programme de ce temps fort de
prière et de chant. •
K Monique Righini
diocèse de Marseille
LITANIE
Tout au long
du chemin
Texte : Didier Rimaud
Parole de Dieu qui crées l’univers,
Parole de Dieu, Parole de vie,
Parole de Dieu pour l’homme
aujourd’hui,
Parole de Dieu, ne reste pas loin !
Parole de Dieu, alliance d’amour,
Parole de Dieu qui dis le pardon,
Parole de Dieu, message de paix,
Parole de Dieu, renverse la mort !
R/ Tout au long du chemin,
Quel feu nous a brûlés ?
Nous t’avons reconnu
Au partage du pain,
Jésus, Ressuscité !
Pourquoi ton absence ?
Pourquoi tant de haines ?
Parole de Dieu ne reste pas loin !
Parole de Dieu, renverse la mort !
Parole de Dieu qui tires d’exil,
Parole de Dieu qui chasses tout mal,
Parole de Dieu qui es liberté,
Parole de Dieu détruis nos prisons !
Parole de Dieu, flambeau dans la nuit,
Parole de Dieu qui montres le Jour,
Parole de Dieu, clarté sur nos pas,
Parole de Dieu, dessille nos yeux ! R/
Pourquoi tant d’esclaves ?
Pourquoi tant d’aveugles ?
Parole de Dieu, détruis nos prisons !
Parole de Dieu, dessille nos yeux !
Parole de Dieu qui ouvres la mer,
Parole de Dieu qui calmes les vents,
Parole de Dieu, plus forte que tout,
Parole de Dieu, tiens-nous dans l’espoir !
Parole de Dieu, fontaine au désert,
Parole de Dieu qui donnes les pains,
Parole de Dieu, enfouie aux sillons,
Parole de Dieu, défriche nos cœurs ! R/
Pourquoi tant de larmes ?
Pourquoi tant de pierres ?
Parole de Dieu, tiens-nous dans
l’espoir !
Parole de dieu, défriche nos cœurs !
Parole de Dieu qui crées l’univers,
Parole de Dieu, Parole de vie,
Parole de Dieu pour l’homme
aujourd’hui,
Parole de Dieu, soleil des soleils,
Parole de Dieu en forme de croix,
Parole de Dieu au creux de ce temps,
Parole de Dieu, réponds à nos cris ! R/
Pourquoi ton absence ?
Pourquoi ton silence ?
Parole de Dieu, ne reste pas loin !
Parole de Dieu, réponds à nos cris !
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