212 - car elle n`esl portee par rien. Ie mot forme sc

- 212 car elle n'esl portee par rien. I.e mot forme sc prend done dans
trois aceeptions diflerentes; il designe: 1° la forme absolue
qui est dans l'essence meme de la Volonte, et qui n'est point
portee par la mature; ‫״‬2 la forme en acte, attachce a la matiere; 3° la forme en puissance, distincte de la matiere, et
qui est quelque chose de puremcnt ideal. I a Volonte, comme
cause efheicnte, renferme la I'orme de toute chose, car reflet
existe dans sa cause par la forme qu'il tient de celle-ci'
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(§§31-35).
Apres avoir ctabli l'cmnnnlion successive des formes les
unes des autres, et les avoir toutes ramenecs a une source
premiere, qui est la forme universelle. I'auteur va parler, dans
le livre qui suit, de la matierc universelle et de la forme univcrselle ronsiderees en elles-memes.
f.lNQl'lEME I . I \ BE •i .
La science de la matierc cl dc la form<* universelles, qui
est le point culminant de cet ouvrage, doit servir d'echclon
pour la science de la Volonte. dont l'auteur. comme on lc verra
plus loin, s'ctait reserve de trailer dans un ouvrage a part.
!.'existence dune matiere universelle ct dune forme univcrselle est reconnuc a 1»i<1i par l'intellect: car celui-ci snit
par lui-meme qu'il a une forme qui le distingue dc toute autre
; 1 ) f.f. Tractilus de nnunn. \u\. 13 veno : « Quia divina voluntas
esl causa prima agens, ideireo forma omnium csl in ejus essentia ad
modum quo forma oninis causati est in sua causa; omnc enim causatum csl in sua causa, el cxcmplatum in suo cxomplari, sccundi m
formam quam liabci, scilicet in causa roi est ut res sit hujusmodi
vel forma? Iiujus. ‫—מ‬Cc passage sc raliarhc a cclui que nous avons
cite plus haul (pag. 8 8 ) , cl ou fauieur invoquc I'autorite dc Platon.
(2 ; Co livre sc trouvant ass^z romplclcmcnt rcproduit dans Ics
extrails d'lhn-Falaqudra, nous pouvons nous borncr ici a cn indiqucr rapidement Ie rontenu el la marclic 5uivic par l'auteur.
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