DE LA FEMME LIBRE" fr - CCADV

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L'ARCHETWE
DELA FEMMELIBRE"
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historienne
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eTmiliÏonteféminisÏe,qJi I
revendique
horsdesnormes.
Entretien
sovierésolument
secouontd
Por lsabelleDuriez Pholo feon-LucBeÊlnl
$
MARIE-JO BONNET N'A PAS EU D'ENFANT. EIleseconsi-
BLLE. Commentsituez-vousle mariagehomosexueldans
dère comme une .. mère symbolique > : une femme qui transmet
et aide à naître à soimême. Étle lesbienne I'a obligée, dit-elle, à
se définir sous toutes les facettes de son identité, comme une
seconde naissance : normande, éduquée dans le catholicisme,
blanche,lesbienne,historienne,écri ine, engagée...On pourrait
ajouter courageuse. Ce'.tespécialiste de l'histoire de I'émancipation des femmes, auteure notamment des ( Relations amoureuses entre les femmes, XVI"-XX" siècle > (éd. Odile Jacob),a fait
padie du mouvement de contestation lesbien au début des
années 7o, au sein du MLF, du Fhar (Front homosexuel d'action
révolutionnaire) et des Gouines rouges, dont elle a été une des
fondatrices.Un combat qu'elle n'abandonnepas.
l'histoire du mouvement lesbien, est.ceune nouvelle étape? ;S
MARIE-JOSEPHE BONNET. fe crois indispensable de
gner que, à l'origine, le mariage homosexuel n'est pas un p
porté par les lesbiennes. On dit d'ailleurs le mariage <<gay >.
gay désigneles homosexuelshommes,pasleshomose
"
"
femmes, Si vous tapez <.mariage lesbien > sur Google, vous
trouverezrien. Et pour cause,leslesbiennesn'ont jamais
diqué le mariage, elles s'en sont plutôt libérées.
ELLE. Vous yêtes opposee?
M,-J.B. Il fautbien comprendre le dremin parcouru cesq
demières annees.Quand j'étais adolescente,nous étions ob.
de nous taire et de viwe dansla clandestinité.En r97r, nous
7 6 E L L E1 S J . A N I / E R2 0 1 3
,1
sommesrévoltéeset j'ai participéà cecombat,notammentau sein
? A basla famille,à basle mariage,
du MLF. Nos revendications
à bas 1a< maternité esclave>>.Nous étions en rupture avecle
modèletraditionnel de ia femme qui se marie et fait desenfants.
Nous nous battions pour l'émancipation des femmes. Tout un
courantchezles lesbiennespoursuit ce combatcontrele patriarcat dont le .. mariage gay>>est en quelquesortel'aboutissement.
ELLE. Un courant fort ?
Parcequ'on ne l'entend pas !
M.-J.B. Il y a une tellehomophobie
chez les adversairesdu mariage
pour tous que cela rend tout débat
impossibleà I'intérieur de la.. communauté ,t homosexuelle.C'est
graveparceque tout le monde n'est
pasd'accord.
EILE. Revendiquerle droit de
se marier et de fonder une famille,
c'est pour vous une régression I
M.-J.B. Pire qu'une régression.
Nousvoulionspouvoir existersociaIement en tant que femme, sans
être mère et <<femme de o. Cela a
été difficile pour notre génération.
Car.dansune famille.les frllessont
marginaliséesquand elles n'ont pas d'enfant et ne peuventperpétuer la lignée du père. La sociétévous renvoie f image de
femmes non féminines, pas dignes d'avoir des responsabilités.
Nous pensionsavoir gagnésur ce terrain. Mais, preuveque non,
des lesbiennesrevendiquentla maternité parcequ'elle leur permet d'être acceptéessocialement! Car c'est bien de ceia qu'il
s'agit : d'un désir de rentrer dans la norme.
ELLE. Pourquoi n'auraient-ellespas simplement envied'avoir
un enfant I
M.-J.8. C'esthumain d'avoirenviede faire un enfant,mais ce
désirest surdéterminépar une pressionsocialetrès forte. Lavraie
question,c'est<.qu'est-cequ'une femme désirequand elle désire
une femme I ,>,question qui sert de titre à I'un de mes livres.
Désire-t-ellefaire un enfant, ou autre chose ? Explorerune voie
de connaissance
de soi,desfemmes,ce que j'appelleune.. fémi,. nité rebelle>>I Toutesles lesbiennesont cettesoifde libertéd'être.
, Vouloir des enfants, c'est rentrer dans le rang. Par ailleurs, la
^ lQuestionde l'origine de I'enfant conçu dans un mariagelesbien
J -. pose problème. On ne peut ignorer quellessouffrancescela
I créepour un enfant de ne pasconnaîtreune partiede son origine.
I ELIE. Est-cela première fois dans l'Histoire que les lesbiennes
. exprimentun tel désir de.. normalisation>>?
I VI.-J.B. En tant que revendicationpolitique, oui. Mais,,au
a, XVI' siècle,j'ai trouvéplusieurscasde femmesqui s'étaienthabil: iéesen homme pour se marier avecune femme. Montaignerapporte que, lorsqu'ellesont été découvertes,elles ont été brûlées.
Au fil de l'Histoire, un grandnombre de lesbiennesont été obligéesde se marier pour avoir un statut social.Lucie Delarue-Mardrus, par exemple.Ou la duchessede Polignac.Cellesqui sont
restées< célibataires>>ont dri travaillerou disposaientde moyens
suffisantspour vivre, comme l'Américaine NatalieClifford Barneyqui a pu ainsi encouragersescompagnesà s'émanciper.
ELLE. Quel a été leur rôle dans le mouvement
d'émancipation?
Y.-1.n.'ior'r, les mouvementsféministes,depuisla Révolution
française,ont eu pour revendication.. la femme libre >. La leslllenne,c'étaitI'archétypemême de la femme sexuellementlibre
et socialementindépendante.RosaBonheur en est f iliustration parfaite. Au
début du XX'siècle, beaucoupde féministes,lesbiennessansle dire, ont étéle
ferment de l'évolution des droits des
femmes : droit à l'éducation,droit de
vote, droit à l'union libre. Mais jamais 1
encoreon n'avait présentéle mariageI
commele parangonde l'égalitéentreles f,
sexes! Il a plutôt été un instrument de f'
domination...
ELIE. Vous parlezd'après1968. Mais
les lesbiennestrentenaires
d'aujourd'hui conçoivent des enfants
et demandent des droits iuridiques
pour les protéger. Est-ceun conflit de
générations ?
M.-J.B. Cesjeunesfilles ont grandi avecles Gay Prideset n'ont
pas été formées par le féminisme parce qu'il avait perdu son
souffle contestataire.Elles ont davantageété influencéespar le
modèlehomosexuelmasculin qui a pris possessiondesrues, des
médias,desimaginairespolitiques.Leslesbiennes,comme toutes
les femmes,n'occupentpasl'espacepublic de la même manière.
Parcequ'il a toujoursappartenuauxhommes - nous nous battons
depuis quaranteans pour la parité en politique - mais aussi en
raison de leur sexualité- liée à une jouissancede.<l'intériorité >r,
quelquechosede secret,d'invisible. Cesjeunesfilles ont cru que V
ce modèlegay,qui a réussià s'imposer,étaitle seulpossible.Et il I'
passeapparemmentaujourd'hui par le mariage,la transmission
du nom et du patrimoine, l'objectif même du patriarcat.
EILE. On peut comprendre que certains vous reprochent
de donner des arguments aux homophobes !
M.-J.B. Saufque je ne me situepasdu tout dansla même perspective. Eux veulent conserver les fondements patriarcauxreligieuxde la société.Mon objectifà moi, c'estl'émancipationde
l'individu, vers une vie commune respectueusedes différences.
|e regrette que les jeunes femmes n'aient pas imaginé d'aufres
modèles. La contre-culturedont a été porteur le mouvement
homosexuelest à mon grand regret en train de disparaître.Or,
c'est en combattant,en rêvant d'utopie, que l'on invente des façonsde viwe ensemble.Le mariageaurait étéun progrèssi notre
sociétéavait su inventer autre chose.Le pacsétait un bon début,
plus créatif. I1aurait faiiu alier jusqu'au bout de sespromesses.
ELLE. Si beaucoupde lesbiennesressententla même chose,
pourquoi ne se mobilisent-ellespas ?
M.-J.B. Parceque nous sommes écraséespar f idée que ce\
mariageest nécessaireau nom de l'égalité.Personnene peut être ll
opposéà l'égalité.Mais il ne s'agitpasd'une égalitéentre les indi- |
vidus. |e suis, par exemple,favorableà une réforme de la loi sur(l
I'héritage.Si je ver.rxléguer mes modestesbiens à mon amie, elle
va devoir payer des droits de successionexorbitantsparce que
nous n'habitonspasensemble.Ce n'est pasde l'égalité.
ELLE. Vous allez devoir vous marier alors ?
t
M.-J.8. |amais ! Ce seraitrenier touteune vie de combat.
JAMAISEI\COREON
PRESEI\TE
N'AVAIT
LEMARIAGEEOMME
LEPARANGON
DE
I]EGALITE
ENTRE
LES
! ILAPLUTOT
SEXES
EÏEUNINSTRUMENT
DEDOMINATION
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