Copie de hebdo 0309 0909 07

2007
L’HEBDO CATHEDRALE
FEUILLE DE LIAISON
02 37 21 59 08
RECTORAT
NOTRE DAME DE CHARTRES
N° 54 LE PLANNING…
Lundi
3
septembre
CELEBRATIONS
VISITES
Attention : pas de messe à
10h00
9h30 REUNION
GUIDES
10h00 Cycle SAV
Portail royal
Messe 11h 45 crypte
Mardi
4
septembre
Mercredi
5
septembre
du 3 septembre au 9 septembre
15h00 VO
Messe 9h00 messe chan
Messe 11h 45 crypte
Messe 18h 15
19h00 Vêpres
9h30 REUNION
ACCUEIL
10h crypte Messe groupe italien
Vendredi
7
septembre
Messe 9h00 messe des
chanoines’ : chœur
Messe 11h 45 crypte
Messe 18h15 chœur
19h00 Vêpres
Messe 11h 45 crypte
Messe 18h 15 chœur
19h00 Vêpres
CULTURE
Observation des visiteurs de
la cathédrale / Documents
écrits utilisés :guides gén,
guides cath.,fiches, livrets.
(suite et fin)
RESTAURATION/
ENTRETIEN
En cours : inventaire
photographique du dépôt
Métal (dit ‘couloir aux
chandeliers’)
Intervention à venir de
Tempier : serrures trans sud,
serr grilles chœur et serr
grilles avant portail royal
16h00 Sierck les bains
Visites cryptes : SAV
10h30 VO
15h00 VO
Visites cryptes : SAV
après 22h, cath. fermée
Orgues Laurent Bouis ?
10h30 VO
15h00 VO
Jeudi
6
septembre
après 19h30, cath. fermée
Orgues Laurent Bouis
10h30 Reisebüro Muhlenweg
Messe 18h 15
19h00 Vêpres
Messe 11h 45 crypte
Messe 18h 15
19h00 Vêpres
MUSIQUE
19h30 – 22 h cath. fermée
Cours au grandes orgues
Patrick Delabre
8h: gr allemand / chant
10h30 VO
11h00 World of tours – agence
Royaume Uni 16 p
15h00 VO
9h30 Tobit Allemagne 20 pers
10h30 VO
15h00 VO
8h30 – 10h GO S. Aubry
8h: gr allemand / chant
Pour info : montage des
étagères, classement des
partitions dans les
nouveaux locaux de
répétition de la maîtrise
OUVERTURE DE
LA CATHEDRALE
JUSQU'A 22h00
LECTURE
CONTINU EVANG.
Intervention à venir de
Stéphane Kniebhili pour le
tronc de Notre Dame de
sous-terre : Problèmes
d’emboîtements
Etudes pour élargissement
du fonds enregistrement
sonore de la cathédrale :
TRANSEPT SUD
Travaux de l’entreprise
Lithos (Italie):
Nettoyage sous pression
du pignon – partie
inférieure
Traitement algicide sur la
rose en cours
TRANSEPT SUD
Reprise des travaux de
l’entreprise Quelin : levé
du parapet haut et de la
tourelle d’escalier droite
en vue du démontage
Vous pouvez nous contacter
02 37 21 59 08
Installation des panneaux
signalétiques secondaires et
panneaux labyrinthes (pour
vendredi)
19h15 Parcours méditatif
du Labyrinthe (W. Larcher)
OUVERTURE DE
LA CATHEDRALE
JUSQU'A 22h00
PROJECTION DE
DEUX VITRAUX
-SAINT EUSTACHE
SAINT MARTIN
Durant la semaine :
Travaux de rénovation du
1er local sud tour du chœur
Propositions pour validation
au retour de Messieurs
Calvel et Lamourère
CELEBRATIONS
11h00 Messe Fiancailles (chœur)
Samedi
8
septembre
Messe 11h 45 crypte
18h 00 MESSE DE LA
NATIVITE DE MARIE
VISITES
MUSIQUE
CULTURE
10h30 VO
17h : conférence
15h00 VO
19 h00 PROCESSION
DANS LA CATHEDRALE
et bénédiction de l’icône (voir cicontre)
21h00 LES PLUS BEAUX
AVE MARIA
‘Commencer l’année
avec Marie’
chant par Nicolas Lhoste
DEPOT DANS LA
CHAPELLE
OECUMENIQUE AU
COURS DE LA
PROCESSION D’UNE
ICONE RUSSE
consacrée au voile de la
Vierge (XVIIIème siècle)
Donateurs privés,
Chartres Sanctuaire du
Monde et rectorat de la
cathédrale
PROJECTION DES
FIGURATIONS DE
L’ANNONCIATION
DANS LA
CATHEDRALE
22 h00 à 7h00
ADORATION
EUCHARISTIQUE –
RESTAURATION/
ENTRETIEN
N. DAME DE SOUS TERRE
Messe grégorienne 9h 15
Dimanche
9
septembre
11h 00 MESSE
17h45 VEPRES
MESSE 18 h 30
12h30 Visite avec responsables
éco. japonais
15h 00 VO
Ci contre : Musique
Elisabethaine
OUVERTURE DE
LA CATHEDRALE
JUSQU'A 22h00
21h00 TEMPS
MUSICAL
En cours : rangement de la
chap. St Piat 1er étage
21h30 Veillée de prière - crypte
LES NOUVELLES – QUELQUES INDICATIONS SUR LA PROCESSION DU 8 SEPTEMBRE
Le 8 septembre – nativité de Marie - est une date phare de la tradition chartraine, de puis Fulbert. Cette année, le choix a été fait
de remettre en valeur les lieux essentiels de la dévotion mariale, à l’intérieur même de la cathédrale. Au cours d’une courte
procession, nous pourrons ainsi nous arrêter devant Notre dame de la Belle Verrière, puis devant le Voile de la Vierge et enfin
devant Notre Dame du Pilier. Cette journée sera l’occasion de rappeler au travers de cette déambulation - et par les commentaires
priants qui y seront prononcés - l’orientation spécifique de ces différents points d’accroche de la spiritualité chartraine.
Notre Dame de la Belle Verrière (XIIème siècle) est incontestablement la figure la plus artistique et la plus théologique. C’est le vitrail par excellence,
déjà objet d’un culte au Moyen-Age. Œuvre de haut vol qui à jamais marquera les esprits par sa limpidité graphique et chromatique immédiate, elle
commente surtout brillamment les mystères fondamentaux du christianisme : incarnation et rédemption. Elle établit un fil directeur au travers des évangiles,
redonne sens. ‘Faites tout ce qu’il vous dira’ semble y dire Marie présentant le sauveur – comme au devant d’elle.
Le voile de la Vierge est le témoin matériel de l’annonciation : l’habit que portait – selon la tradition – Marie au moment où l’ange vint la visiter : date
charnière entre toutes, seulement surpassé par l’évènement de la résurrection. Présent à Chartres depuis 876, le voile est donc depuis cette époque le point
de focalisation de toute méditation au sujet des paroles qu’elle y prononce ‘Qu’il me soit fait selon ta volonté’. L’occasion est donnée aussi de méditer
Saint Jean ‘Et le verbe s’est fait chair’. Dieu fait homme…
Notre Dame du Pilier (XVIème siècle) est l’ancrage le plus populaire, celui ou Marie joue complètement son rôle d’intercession – passerelle parfaitement
actuelle entre Dieu et Humanité. C’est elle à qui l’on vient confier espoirs et engagements, doutes et moments d’affliction, démarches de pardon et d’envoi
dans le monde. Beaucoup d’émotions et de forces données. Là se tient d’ailleurs la consécration des enfants à la date de leur baptême, des époux qui
viennent juste de se marier..Elle est celle qui reçoit les intentions et redit d’avoir confiance…
ILS PARLENT DE CHARTRES :
LE CARDINAL POUPARD CITE CLAUDEL ET SAINT EXUPERY
Arrêter son regard sur la cathédrale, et plus encore franchir ses portails pour en parcourir la nef, n'est pas un geste quelconque. Paul
Claudel l'avait compris:
«Tout s'ouvre et se dilate par dedans comme un fruit, l'ordre avec la lumière y pénètre.
Elle inonde la Nef triomphale, elle perce dans la crypte basse,
On ne sait si c'est le soleil encore ou si c'est déjà la Grâce
Tant la nature et l'esprit s'unissent en de subtils accords»
(Oeuvre Poétique, Pléiade, Gallimard, Paris, 1957, p. 615).
La cathédrale est, avant tout, signe de l'invisible rendu visible à nos yeux. Saint-Exupéry, dont nous célébrons le centenaire,
l'éprouvait comme une évidence: «Ma civilisation a cherché, des siècles durant, à montrer l'Homme comme elle leur a enseigné à
distinguer une cathédrale au travers des pierres. Il est en l'homme, comme en tout être, quelque chose que n'expliquent pas les
matériaux qui le composent. Une cathédrale est bien autre chose qu'une somme de pierres. Ce ne sont pas les pierres qui la
définissent, c'est elle qui enrichit les pierres de sa propre signification. Ces pierres sont ennoblies d'être pierres d'une cathédrale»
(Pilote de guerre, 1942, p. 372-373). Chef d'oeuvre de l'activité artistique élevée par la foi et la grâce, elle est, par excellence,
l'église de l'Évêque, successeur des Apôtres, et la cathèdre est le signe de sa mission apostolique d'enseigner. Par ses dimensions,
elle permet le rassemblement, autour de l'Évêque, des prêtres, des diacres et de tout le peuple chrétien. Sous ses voûtes, elle réunit
l'Église vivante pour chanter, implorer son pardon et célébrer l'Eucharistie. Coeur de l'Église locale, lieu et signe privilégiés de la
rencontre de Dieu avec son peuple, la cathédrale témoigne de la Cité de Dieu au coeur de la Cité des hommes.
LA CATHEDRALE EN REVE: TEMOIGNAGE D’UN PELERIN DE SAINT JACQUES
Lu sur Internet. Parfois la cathédrale suscite d’étonnantes visions…
Avant de m'endormir hier soir, j'ai fait un exercice mental à propos de mon rêve de la veille. Je me suis imaginé, m'étendant de tout mon long dans la
cathédrale de Chartres, dans la position suggérée dans mon rêve. J'ai fait le vide dans ma tête, je me suis détendu et j'ai dû m'endormir comme ça. Mais le
rêve s'est poursuivi. Toute mon énergie s'est concentrée au niveau de mon coeur; j'étais devenu comme une boule de force. Je n'avais plus conscience de mon
corps: j'étais conscience tout simplement. Puis cette conscience est descendue d'un niveau, je me suis retrouvé dans la chapelle de la crypte, Notre-Damesous-Terre, au bord du puits celtique. Puis j'ai descendu dans ce puits, descendu, descendu... Je suis entré dans l'eau et j'ai calé, calé, calé. Il n'y avait pas de
fond. Je ne suffoquais pas, je ne paniquais pas; j'étais bien. Combien de temps cela a duré? Je ne sais pas. Je n'ai pas eu connaissance de la remontée. Je me
suis retrouvé couché dans la cathédrale comme au départ. Est-ce mon énergie? Est-ce ma conscience? Je ne sais plus quels mots employer pour décrire
l'expérience. Enfin, c'est parti vers le haut, vers le cosmos, et puis plus rien. Je me suis réveillé tout excité.
[Changement de ton…]
Revenons sur terre. Après avoir quitté Estella, à peine 2 km plus loin, en faisant un petit détour, je passe près du monastère d'Irache. Il
semblerait que des moines sont installés ici depuis l'époque des Wisigoths, donc très tôt après l'avènement du christianisme. Ce qui retient l'attention
aujourd'hui, c'est que les moines exploitent ici un immense vignoble et, conséquemment, se livrent à la fabrication et à la commercialisation d'un excellent
vin.
EN SAVOIR PLUS : LE PORTAL ROYAL – INTERVENTION DEVANT UNE AUMONERIE ETUDIANTE
A l'arrivée, tant attendue, à la cathédrale, on est comme frappé par la majesté des portails occidentaux, ce qu'on appelle le portail royal. Il s'agit d'un vestige
de la cathédrale du XIIème siècle. Il a été heureusement épargné par le grand incendie qui a ravagé l'édifice en 1194. Loin d'être détruit, il fut intégré, lors de
la reconstruction, dans le nouvel ensemble.
On sait que l'art gothique a été dominé par le modèle architectural de l'abbaye de Saint-Denis en France. Un grand théologien, l'abbé Suger, imposa à la
décoration des normes doctrinales précises . La façade symbolique comporte trois ouvertures, le portail du centre étant dominé par un Christ en majesté, le
juge des vivants et des morts. La réussite de cette architecture, le puissant rayonnement de l'abbaye de Saint-Denis et la justesse théologique du projet firent
du portail de Saint-Denis un modèle pour l'Ile-de-France et les régions avoisinantes.
Le portail Nord, récemment restauré, de la Collégiale de Mantes-la-Jolie, près de Paris, procède de ce même modèle : au dessus d'un premier registre figurant
le tombeau ouvert, les soldats endormis et l'ange assis accueillant les saintes femmes, un Christ de majesté siège, entouré des deux anges munis d'un
encensoir. Ses pieds reposent sur la masse des flots, qui est aussi l'instable histoire du monde , sa droite tient le livre scellé, sa gauche s'appuie sur l'orbe de
l'univers, un sceptre surmonté de lauriers repose près de lui. La majesté du tympan de Mantes-la-Jolie est rehaussée, et c'est pour cela que je le mentionne ici,
par l'absence du visage du Christ, sauvagement mutilé sous la Révolution. La majesté du Juge n'en est que plus poignante, dans cet étonnant spectacle
d'équilibre et de grandeur dominé par une face martelée et invisible. Le Christ de gloire ainsi mutilé est dominé, au cintre, comme accroché à la voussure, par
l'agneau immolé, minuscule victime qui n'est plus aujourd'hui, dans ce tympan, que l'unique visage de Christ qu'il nous soit donné de contempler.
La baie centrale du portail royal de Chartres représente aussi le Christ en majesté, entouré des quatre vivants et des vingt-quatre vieillards de l'Apocalypse.
On notera que tous les éléments sont ici réunis, tandis qu'en d'autres endroits, à Moissac ou à Saint-Denis, les artistes ont omis certains participants de la
vision céleste. Cette vision de saint Jean se prolonge et s'amplifie au linteau, sous les pieds du Christ, par la représentation des douze apôtres.
Formant la première voussure, douze anges en demi-cercle encadrent le Christ en majesté . Sept d'entre eux dissimulent dans les plis de leur robe un
instrument que les historiens ont identifié : il s'agit d'un astrolabe, un instrument qui permet d'observer la position des astres au dessus de l'horizon et de
calculer le temps. Les anges le cachent : il n'a plus de raison d'être, puisque l'astre nouveau qui s'est levé efface tous les autres. Un texte du philosophe grec
Platon fixait à sept les astres nés pour définir les nombres du temps, c'est-à-dire les sept anges qui cachent l'astrolabe et signifient ainsi la dépose des astres.
Au portail Sud de la Cathédrale, le Christ est Juge. Encadré dans les tympans latéraux par le martyre de saint Étienne et les vies de saint Nicolas et de saint
Martin, il distribue aux justes et aux pécheurs la rétribution de leurs actions.
D'autres figurations de l'art gothique mettent en scène les damnés et les élus, ou bien encore les morts surgissant de leurs tombeaux. Rien de tel ici au portail
royal : ici, c'est la sérénité la plus paisible qui se dégage de l'ensemble. Pas de jugement dernier, pas d'appel des morts, pas de bousculade : la scène
représente l'état définitif, celui de la Jérusalem céleste, et les douze Apôtres apparaissent au dessus de la porte, sur le linteau, pour signifier les douze portes
de la Ville sainte, les fondements de l'Église. Par groupe de trois, ils sont surmontés d'un cintre, et leur répartition est comme scandée par de fines colonnettes
torsadées qui délimitent quatre espaces carrés, parfaitement égaux, chacun correspondant à un point cardinal5. Trois par trois pour figurer leur prédication de
la Trinité sainte, en quatre groupes pour signifier la totalité de l'Univers.
De part et d'autre du linteau, deux personnages ont suscité des discussions savantes, et je pense qu'on pourrait y reconnaître les deux témoins dont parle le
livre de l'Apocalypse (11, 3).
SUITE AU PROCHAIN NUMERO
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REDACTION : GILLES FRESSON – ATTACHE DE COORDINATION
- N°54 -