La théologie questionnée 29 juin mt 11 h 30 -13 h

La théologie questionnée
29 juin mt 11 h 30 -13 h
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Une ouverture à la pensée chinoise
pourrait-elle relancer la réflexion
théologique?
TR29A5
L’apport ou le non-apport de la
formation théologique au dialogue
interreligieux : le cas de la FPT
(Kaslik – Liban).
Alain Riou
Fu
Jen
University
(Taipei) Antoine Mikhael
(professeur émérite) – Lille - France Faculté pontificale de théologie de
[email protected]
Kaslik – Juniyah - Liban
[email protected]
The Essence of Faith and
Paradigm Change: Catholicity and
the Wisdom from the East
Tak-Kwong Chan
Fu Jen University – Tapeï – Taïwan
[email protected]
Présidence
Paul Ngo Dinh Si
ISTR – Paris - France
[email protected]
Nom : Riou
Prénom : Alain
Titre de votre communication :
« Une ouverture à la pensée chinoise pourrait-elle relancer la réflexion
théologique ? »
Biographie :
dominicain, professeur émérite (Taipei), couvent de Lille, France
né en 1941, docteur en théologie de l’Institut Catholique de Paris (1971) ;
a enseigné la théologie au Vietnam, au Nigéria, aux Philippines, en France ;
professeur associé du département de langue et culture françaises de
l’Université Fu-Jen (Taiwan), de 1983 à 2007, chef de ce département de 1985
à 1991 ;
tuteur des frères étudiants dominicains au couvent de Lille (2013-2015).
Argumentaire :
Cette communication se propose de prolonger en substance et de développer celle
présentée, en anglais, à l’Université Fu-Jen (Taiwan) en mai 2014 et publiée dans
la revue Lumen de l’Academia Catholica de cette université :
Même s’il existe des églises vivantes en Chine, elles restent minoritaires et
latérales. Globalement, ce pays et sa culture apparaissent comme particulièrement
étanches à l’évangélisation. Sa tradition de pensée présente la cohérence la plus
élaborée, à travers un corpus de classiques, en ignorance complète des fondements
de la théologie occidentale (philosophie grecque et Bible). Cette cohérence
rappelle l’autosatisfaction de la pensée stoïcienne au début de l’ère chrétienne et
sa résistance à l’évangélisation.
Des réflexions ont été entreprises pour rendre compte des difficultés de la mission
chrétienne en Chine et pour se demander comment la Chine pourrait s’ouvrir à
l’Évangile. Cette communication voudrait poser une question préalable, en sens
inverse, et esquisser de quelle manière et dans quels domaines la réflexion
chrétienne pourrait être relancée par une attention et une ouverture à la tradition
de pensée chinoise.
Nom : Jabbour Mikhael
Prénom : Alkhouri Antoine
Titre de votre communication :
L’apport ou le non-apport de la formation théologique au dialogue
interreligieux : le cas de la FPT (Kaslik – Liban)
The contribution or non-contribution of the theological formation at the
interreligious dialogue: the case of The FPT (Kaslik – Liban).
Biographie :
Alkhoury Antoine Jabbour Mikhael – Kfarsghab (Liban) 10-10-1963. Prêtre du
Diocèse maronite de Tripoli (Liban). Docteur en théologie dogmatique de
l’Université Grégorienne (Rome)- Recteur du Séminaire diocésain Saint Antoine
de Padoue et professeur de théologie dogmatique à la Faculté Pontificale de
Théologie de Kaslik (Liban) et au Séminaire susmentionné. Coordinateur du
Comité Patriarcal Maronite pour la Formation permanente des prêtres. Il a publié
plus de 50 articles sur plusieurs revues et magazines locales.
Alkhoury Antoine Jabbour Mikhael – Kfarsghab (Lebanon) 10-10-1963. Priest of
the Maronite Diocese of Tripoli (Lebanon). PHD in Dogmatic theology from the
Gregorian University (Rome). Rector of the Diocesan Seminary Saint Antony of
Padua and Professor of the Dogmatic Theology at the Pontifical Faculty of
Theology (Kaslik, Lebanon). Coordinator of the Patriarchal Maronite Committee
for the Permanent formation of Priests. He published more than fifty articles on
several local magazines.
Argumentaire :
Le dialogue islamo-chrétien est considéré aujourd’hui, par beaucoup, comme une
folie rationnelle ou bien comme une utopie existentielle. Malgré les efforts
énormes déployés par des grands pionniers illuminés des deux côtés, la réalité
comme le futur de ce dialogue passent, au Liban, par une crise dure. Ce qui influe
nécessairement sur la formation théologique des futurs candidats au sacerdoce et
des laïcs. En effet, la formation théologique assurée par la FPT souffre d’une
carence dans la dimension universaliste du christianisme dans les matières
théologiques générales, et d’un esprit polémique ou neutre dans les matières
traitant l’Islam et les autres religions. Ce qui contribue à créer une dichotomie
entre le réfléchi, le vu et le vécu. Pour remédier à cette situation, l’auteur
proposera quelques directives pour une théologie contextuelle au Liban qui
assumera les couleurs d’une théologie des minorités et d’une théologie de la
diversité.
The dialogue between Christians and Muslims is considered from many as a
rational madness or as an existential utopia. In spite of the enormous efforts from
big illuminated Pioneers from both sides, the reality of this dialogue faces a hard
crisis in Lebanon. This fact has a sure effect on the theological formation of the
future candidates for priesthood as well as of the lays. In fact, the theological
formation at the FPT, endures a deficiency in the universal dimension of
Christianity in the general theological subjects, and a polemic or neutral position
in the subjects dealing with Islam or other religions. This fact contributes to create
a dichotomy between what we think, and what we see and live. To cure this
situation, the author proposes some directives for a contextual theology in
Lebanon, which will assume the colors of a theology for minorities, and a
theology of diversity.
Résumé en anglais de votre communication (si possible)
The theology in the Middle East is perhaps the best placed to be a theology of
diversity. In fact, its « theological place » is formed in a context of cultural and
religious pluralism. This theology is invited to have, as a major mission, the hard
reality of diversity in the Arab societies. This diversity constitutes the Cross of
both theologians and people living or working in such context. We cannot deal
anymore with a general dialogue or with what we call “life dialogue”. The
dialogue between Christians and Muslims must have the courage to face the real
and deep problems caused by being different, and to propose a future vision for
the relations between these two religions.
Nom : Chan
Prénom : Tak-Kwong
Title of your paper :
The Essence of Faith and Paradigm Change: Catholicity and the Wisdom from
the East
Biography :
Tak-Kwong Chan is professor of theology/ religious Studies, and dean of Catholic
Academy at Fu Jen Catholic University, New Taipei City, Taiwan.
He is the translator (into Chinese) of several Works of Meister Eckhart,including
Reden der Unterweisung ,von Abgeschiedenheit and Liber Benedictus.He has also
published works in both Chinese and English on biblical studies,German
mysticism,and life education. Some of his papers (in English) include: Kenotic
Theology, A Perspective from ‘Regress’ Theory traced in the Thought of Chiara
Lubich and Meister Eckhart; Ex 3:14a, State of the Question and a Possible
Chinese Mystical Interpretation.
Abstract :
The essence of faith and its expression have become an important issue for theology
today. Theologian Hans Kueng in his book Theology for the Third Millennium proposes
the idea that the history of Western theology consists of a history of paradigm change, in
which the change of paradigms does not mean necessarily the change of faith.
To begin with, we reiterate that the change of paradigms is part of the faith expression,
and the best starting point would be to study the issue from the notion of catholicity. After
that, our paper deals with the history of paradigm change in the Western Latin Church
and its analysis. Finally, it is our interest to elucidate the wisdom from the East which
includes Greek Orthodox (communion) and Buddhist Zen (direct perception). This is an
attempt to make a new paradigm or new model of theology more answerable to what is
required by Catholicity and the signs of time.
We suggest the idea that catholicity in the Catholic Church, based on the ‘Good
News’ of the Gospel, has two aspects, i.e., history and universality, which are like two
sides of the same coin. The former emphasizes the historical succession of tradition and
its relating institution, and the latter appeals to the awareness and communion of the
ultimate truth by the whole universal humanity.
Ultimately, these two aspects have to do with the relation between God and man,
including the human relation among one another, which is a choice between unity and
opposition. The historical lesson of wars and splits within the past two thousand years of
history reveals that, we should emphasize more on unity or inclusivism, rather than
opposition or exclusivism. For Christians, after all, human relationship is rooted in their
communion of life within the Triune God, by mode of ‘being’ and not ‘having’.