Dix-Neu

Transcription

Dix-Neu

(Sur le nombre)
D I X - N E U F
_______________
Jean-Marie GEORGEOT - " De Saint-Marc jusqu'à Tertullien " ( 1978 à 2006 )
DIX-NEUF - 2
< <
+
> >
DIX-NEUF - 3
PRESENTATION
_______________
La question est venue au sujet du verbe ana-lambanein :
le total des emplois du verbe lambanein (= prendre) dans le texte de Mc est
de :
(première partie) (deuxième partie)
sept
douze
(le serment)
(l'envoi)
Total =
dix-neuf
quel sens allégorique ?
(Voir Tome XVIII : Mc XVI-19)
En fait, la vraie question réside en ce que :
sept
le serment : sept à Jéricho,
sept fois le démon et sept fois chassé !
et : douze
les apôtres, ...
Mais il aurait pu y avoir aussi :
treize
lui avec les Douze
+ six
l'Alliance,
ou :
dix
+ cinq
+ quatre
l'ultime accord entre YHVH et Abraham
le groupe minimum à la synagogue
l'identité (de YHVH Homme !)
la Puissance (de YHVH !),
ou :
+
+
douze
quatre
trois
les tribus d'Israël
le couple de couple : la puissance
la triade : la Trinité.
Ainsi puis-je jouer, car il y a d'autres arrangements avec les chiffres.
Nouvelle Kabbale ? Mystique des chiffres ? Les fils d'Israël m'ont appris de tels
jeux, mais j'ai cherché ailleurs et j'ai rencontré l'histoire du calendrier :
DIX-NEUF - 4
(Voir ce qui est proposé sur le nombre dix-neuf :)
(Tome XVIII : Mc XVI - 19)
Un dialogue, au sujet du mode opératoire pour toute traduction visant à
respecter la vérité du texte, s'engagea, un soir, à Chantilly avec celui-là, fils de
l'Islam, pour qui la vérité du texte est La Vérité de Dieu. L'accord entre nous
fut parfait sur le fond de la question et, quelques jours après, il me remit un
document écrit en arabe qui m'intrigua beaucoup.
Je transcris, ci-dessous, la traduction de ce document car j'ai conscience
de l'importance qu'il a pour eux qui, fils d'Abraham, vénèrent Moïse, Jésus et sa
mère Marie. Ce lien de fraternité ouvrit le dialogue entre nous.
Voici :
_______
DIX-NEUF - 5
(Les calculs informatiques font découvrir un secret du CORAN)
_______________
« Quand Dieu a donné le Coran... il a mis dedans un grand secret et Dieu a
voulu que ce secret reste caché pendant quatorze siècles. Il y a quatre clauses
pour ce secret :
1.- donner la preuve matérielle du Coran qui prouve l'existence de Dieu,
(Cfr. : sourate 'Les femmes 174')
2.- donner la preuve matérielle que Mahomet est bien prophète de Dieu,
3.- donner la preuve que le Coran ne peut pas être l'écrit d'un homme,
4.- donner la preuve que le Coran a été conservé/sauvegardé de toute
manipulation : il ne s'y trouve ni ajout, ni retranchement de texte.
Dieu a mis ce secret dans le premier verset du Coran : la sourate commence par
'Au nom de Dieu clément miséricordieux(1)', formule contenant 19 lettres.
Cela est un constat offert à tout lecteur. L'étude par le moyen de l'informatique a
démontré que le Coran est basé sur : l e
n o m b r e
19 Voici divers constats :
1.
Le nombre des sourates est de 114
et pour le chiffre 6 :
la sourate n° 114
soit :
a
= 6
x
6 versets.
19.
2.
Si on compte à l'envers les sourates, la dix-neuvième (à l'envers) est la
première sourate qui fut révélée au prophète (ceci est dit dans le texte lui-même).
3.
Les sourates sont formées par des versets. Dans la première tranche
descendue (la 19° sourate), Dieu a envoyé une phrase et cette phrase contient
dix-neuf mots, soit :
19.
4.
Cette première phrase contient soixante-seize lettres. Or : 76 = 4 x 19.
(Il faut savoir que si on compte dans l'écriture moderne, ceci n'est plus vrai,
puisque l'écriture a ajouté des lettres de ponctuation. Il faut regarder le texte
original, suivant l'écriture ottomane.)
5.
La première sourate (la 19° à l'envers) contient dix-neuf versets :
19.
DIX-NEUF - 6
6.
Le nombre de lettres de cette sourate est : 285
= 15
x
19.
7.
La phrase identique que l'on retrouve dans chaque sourate Au nom de Dieu
clément miséricordieux n'existe que dans 113 sourates. Il y a donc une sourate
dans laquelle la formule introductive manque. Or il existe une sourate dont le
texte rapporte une lettre envoyée par Salomon à la reine de Sabat et cette lettre
commence par la phrase : Au nom de Dieu clément miséricordieux, ce qui fait
bien, au total :
114 fois cette formule
= 6
x
19.
8.
Pour trouver la formule introductive absente, il faut se reporter dans la
sourate qui est la dix-neuvième à partir de la sourate où la formule introductive
manque et cette sourate, laquelle contient deux fois la formule introductive,
s'appelle 'sourate des fourmis'.
9.
Le mot ISM = le nom apparaît dans le Coran le nombre de fois 19.
Le mot ALLAH = Dieu apparaît 2698 fois = 142
x
19.
Le mot Rahim = miséricordieux
115 = 1 + 6 x
19.
Or il y a un emploi de ce mot qui ne s'applique pas à Dieu mais au prophète et
le nombre total des emplois du mot miséricordieux est un multiple de
(19)
10.
Le nombre de lettres du Coran est de : 329.165 = 17.324
x
19.
11. Le nombre dix-neuf est mentionné dans le texte dans la sourate almoudather : Dieu répond à ceux qui disent que le Coran n'a pas été révélé.
Dans la sourate al-moudather, le chiffre 19 vient (à une place qui est) juste
avant la formule d'ouverture puisque la sourate de l'ouverture est venue juste
après la sourate al-moudather et que son premier verset est avec la formule. Or
la sourate de l'ouverture est la première sourate envoyée en entier d'un coup.
12.
Les premières paroles révélées à Mahomet comportaient
19 mots
=
1
x
19.
La deuxième tranche révélée à Mahomet comportait
=
38 mots
=
2
x
19.
La troisième tranche comportait : 57 mots
=
3
x
19.
La quatrième fois que l'ange Gabriel s'adressa à Mahomet, il lui révéla les
premiers versets de la sourate al-moudather...
... jusqu'au chiffre
=
19.
DIX-NEUF - 7
13. La construction mystérieuse du Coran est liée en grande partie aux
ouvertures des sourates telles que ALM ... Le nombre de chiffres des ouvertures
cora-niques est égal à 14. Le nombre des ouvertures dans le Coran égale 14. Le
nombre de sourates qui commencent par ces ouvertures est égal à 29. D'où :
14 + 14 + 29
=
57
=
3
x
19.
Dieu emploie/qualifie ces ouvertures comme versets, mots ayant plusieurs
significations : ceci signifie que le Coran est valable pour toutes les générations
et toutes les époques.
15. La lettre K est répétée dans la sourate K
57 fois =
3
x
19.
16. Dans une seule autre sourate, la lettre K est employée en ouverture : c'est
la sourate ach-chaoura.
Dans la même sourate, la lettre se présente
57 fois =
3
x
19.
17. Ce qui veut dire que, dans les deux sourates où la lettre K est employée en
ouverture, elle se répète dans la sourate
57 fois =
3
x
19.
18. Quand on fait l'addition des 57 fois de la lettre K dans la sourate K et 57
fois K dans la sourate ach-chaoura, on obtient le nombre 114, ce qui est le
nombre même des sourates du Coran :
114 =
6
x
19.
Ceci veut dire que Dieu nous apprend par là que les 114 sourates sont le
Coran, tout le Coran et rien que le Coran.
19. Les exemples nous démontrent que chaque mot, voire chaque lettre du
Coran sont de nature divine et dépassent les capacités de l'esprit et de l'homme.
Le verset de la sourate q : Pharaon et les frères de Lout sont revenus :
observons que les gens qui n'ont pas cru en Lout sont désignés dans le Coran par
le peuple de Lout et sont cités douze fois, chaque fois sous la même
dénomination. Ceci entraîne l'ajout de la lettre 'q' dans la sourate q de sorte que
le chiffre 58 remplace le chiffre 57 ; le chiffre 58 n'est naturellement pas un
multiple de 19. Il n'est pas égal au nombre de q dans la sourate achoura.
L'addition des lettres 'q' dans les sourates q et achoura est de 115 et cet
ensemble 115 n'est pas égal au nombre des sourates dans le Coran (le Coran en
comportant 114). Cette organisation délicate s'effondre totalement si l'on
remplace le mot peuple par le mot frères, ce qui modifie le nombre de q d'une
lettre.
Gloire à Dieu !
DIX-NEUF - 8
20. Si on compte la lettre "N" dans la sourate el bakara, on trouve qu'elle est
présente :
133 fois = 7
x
19.
21. Si on compte la lettre "S" (sad) dans la sourate de Marie, dans la sourate
as-thalath aaraf et dans la sourate almas, on trouve :
152 fois = 8
x
19.
22. Cette règle s'applique à toutes les ouvertures des sourates sans exception
et ces lettres qui ouvrent les sourates on les retrouve à l'intérieur même des
sourates en un nombre multiple de :
19.
23. Les ouvertures du Coran composées de plusieurs lettres s'interpénètrent
d'une façon telle qu'il est impossible que ce soit un travail humain. (même après
avoir découvert ce système mystérieux).
24. La phrase : Au nom de Dieu clément miséricordieux est employée deux
fois dans la 'sourate des fourmis'.
Entre ces deux emplois, il y a un nombre de mots 432
= 18
x
19.
25.
Le Coran contient des nombres et le nombre de nombres est :
285
= 15
x
26.- Si on fait la somme de tous les nombres cités dans le Coran, on a
174.591
= 9.189 x
19.
19.
27. Si on fait la somme des nombres sans tenir compte des nombres qui sont
identiques, on a :
162.146
= 8.534 x
19.
28.
Si on fait la somme des nombres qui sont cités plusieurs fois, on a :
12.445
= 655 x
19.
Fin du document. »
_______________________________________________________________
Note 1 = Dieu clément et miséricordieux =
Voir dans le Tome XVIII la lexie Mc IV-32.
page : 5
DIX-NEUF - 9
Reproduction de l a page 4 du document :
DIX-NEUF - 10
Reproduction de l a page 5 du document :
DIX-NEUF - 11
NOTE sur le numéro 28 :
Ce texte n'apporte rien, car il est évident que les nombres des paragraphes
26, 27 et 28 sont tels que, si deux de ces nombres sont divisibles par 19, le
troisième nombre doit l'être également.
LE NOMBRE 19 DANS LE CALENDRIER
'Le plus célèbre de tous les cycles lunaires... /..
(Le lecteur se reportera dans le Tome XVIII : Evangile selon Saint Marc / II°
partie à l'analyse de Mc XVI-19, où il trouvera l'ensemble d'un texte que je ne
reproduis pas ici, mais qui se termine par :)
../ L'analyse informatique du texte du Coran a fait apparaître un certain
nombre de spécificités (ce sont des constats) basés sur le nombre 19, celui-là
même que la définition du temps a noté par le cycle des 19 années comme
pouvant être considéré d'essence divine : Dieu a créé le monde, donc le soleil, la
lune et les astres qui sont des aiguilles à l'horloge divine.'
MAIS . . .
... mais je peux facilement constater que les signes ainsi détectés par
l'ordinateur peuvent être, tout simplement, la marque d'une stratégie (d'écriture
du texte) purement humaine. En y prêtant une grande attention, il est possible de
construire un texte remplissant l'ensemble de ce qui a été mis en évidence par
l'analyse présentée dans le document, d'autant que le Coran n'a pas été composé
(selon la tradition) autrement que par la réception = l'envoi par Dieu de
morceaux de textes disparates, textes reçus dans le désordre puis rangés (par le
moyen d'une opération totalement humaine) pour construire le texte du Coran,
cet arrangement ayant, particulièrement, été fait par le prophète.
(Le lecteur se reportera ensuite dans le Tome XVIII : même référence, et il
méditera sur les constats vers une conclusion : voir le paragraphe 2.- traitant
de l'Inspiration de l'Ecriture.)
DIX-NEUF - 12
Le lecteur pourra alors faire mémoire de l' ensemble
des divers C O N S T A T S que lui - même a faits :
SIGNES et LOIS
et - pour cela - il reprendra la lecture de :
Tome :
Page :
Lois du texte :
(infaillibilité / invariabilité / dogme)
Tome VII
Cohérence et Compatibilité
Tome X
Cohérence et Vérité
Tome VIII
Le Dogme
Tome III
Sur des diades et des triades
Tome XVII
Le mot (d'-)Abord
Tome II (Lexique) A 18 à 21
Didachè 51
225
Exégèse II - 20
6 et 7
107 à 123
_______________
DIX-NEUF - 13
ANNEXE
_______________
Parmi les ruines du monastère cistercien de Stürzelbronn (en France, dans
le Nord de l’Alsace), on peut encore voir un fragment important d’une pierre
calendrier permettant de connaître la date de Pâque.
Il est possible que cette pierre ait été gravée vers le XII° siècle, puisque le
monastère a été érigé en 1143. Gravée en forme d’un tableau de dix-neuf lignes
sur sept colonnes, elle n’est utilisable que durant la période antérieure à
l’automne 1582, c’est à dire durant les temps conformes au calendrier julien.
Cette pierre permet de situer le premier dimanche de Carême lorsque l’on
connaît le jour du premier dimanche de l’année.
Pour une année donnée (exemple : l’an 1500), on divisera le chiffre de
l’année (1500) par le nombre 19, ce qui donne un résultat de 78 et on aboutit à
un reste de 18 puisque : 78 x 19 = 1482 et que : 1500 – 1482 = 18.
A ce reste on ajoute 1 ce qui donne : 18 + 1 = 19 nombre fixant le rang de la
ligne donnant le résultat : le premier dimanche de carême arrivera au 11° ou au
10° rang dans la liste des dimanches de l’année, selon que le premier dimanche
de l’année aura été le 1er janvier (colonne n°1) ou du 2 au 7 janvier (colonnes 2
à 7).
La date de Pâque est alors connue, puisque cette fête arrive quarante jours
après le premier dimanche de Carême.
../..
DIX-NEUF - 14
Jour du premier dimanche de l’année :
1
2
3
4
5
6
7
9
7
10
9
7
10
8
11
9
8
10
9
7
10
8
7
10
8
11
9
7
10
8
7
10
8
11
9
8
10
9
7
10
8
7
9
8
10
9
7
10
8
7
9
8
11
9
7
10
9
7
10
8
7
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8
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9
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8
7
9
8
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9
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7
10
8
6
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6
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8
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9
8
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6
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8
7
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7
6
9
7
10
8
7
10
8
6
9
8
6
9
7
10
Reste de
la division
par dix-neuf :
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
DIX-NEUF - 15
DE CYCLO DECENNOVENNALI
Cyclus decennovennalis Aurei numeri est revolutio numeri 19. annorum, ab 1. usque ad
19., qua revolutione peracta, iterum ad unitatem reditur. Verbi gratia : Anno 1577, numerus
Cycli decennovennalis, qui dicitur Aureus, est 1. : anno sequenti 1578 est 2., et ita deinceps in
sequentibus annis, uno semper amplius usque ad 19., qui Aureus numerus cadet in annum 1595.,
post quem iterum ad unitatem redeundum est, ita ut anno 1596. Aureus numerus sit rursus 1., et
anno 1597 sit 2., etc.
Igitur ut Aureus numerus quolibet anno proposito inveniatur, composita est sequens tabella
Aureorum numerorum, cujus usus incipit ab anno 1582 inclusive, duratque in perpetuum. Ex ea
enim Aureus cujuslibet anni post annum 1582 reperietur hoc modo.
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
1
2
3
4
5
Anno 1582 tribuatur primus numerus tabellae, qui est 6. : secundus autem qui est 7., sequenti
anno 1583, et ita deinceps in infinitum, donec ad annum, cujus Aureum numerum quaeris,
perveniatur, redeundo ad principium tabellae, quotiescumque eam percurreris. Nam numerus,
in quem annus propositus cadit, dabit Aureum numerum quaesitum.
MODUS BREVIS
cognoscendi Aureum numerum
cujusque anni.
Numero anni, de quo quaeris, adde unicam unitatem 1. Exempli gratia Anno 1856 adde
1. : summam inde conflatam divide per 19. : quod superest, erit Aureus numerus ipsius anni ; si
nihil superest, erit Aureus numerus 19.
_______________
DIX-NEUF - 16
MEDITATION
Faisant retour au commencement du présent dossier = voir ci-dessus page 4,
je relis :
« Un soir à Chantilly, avec celui-là fils de l’Islam…il m’a dit : « La vérité
du texte est La Vérité de Dieu. » Dans l’analyse du texte qu’il m’a remis peu
après, j’ai fait le constat qu’un grand nombre de signes arrivent dans le Coran et
j’ai osé, alors, écrire en conclusion = voir page 11 :
…mais je peux facilement constater que les signes ainsi détectés par
l’ordinateur peuvent être tout simplement la marque d’une stratégie d’écriture
du texte purement humaine. »
Or, voici que je puis déposer un commentaire très humain : celui-là qui a
ordonné au fur et à mesure de leur réception les morceaux de textes disparates
reçus dans le désordre n’aurait-il pas agi sous l’influence de l'Esprit ?
J’ai cité les 28 paragraphes du document de l’Islam et j’ai noté que l’un
des résultats n’est que la conséquence arithmétique des deux résultats qui le
précèdent : ce qui est écrit en 26 diminué du nombre évoqué en 27 aboutit
toujours au nombre répertorié en 28. D’autre part, la rédaction du numéro 2 est
très cohérente avec celle du numéro 5 car, si on a foi dans l’action inspiratrice de
l’Esprit, il doit concrètement y avoir le signe dans le numéro 2, ainsi que cela a
été constaté.
Je puis aussi faire le raisonnement suivant : selon la présentation que j’ai
faite du texte musulman, il y a 27 lignes à la fin desquelles il y a :
19.
Or, il est bien évident, ainsi que cela est signalé ci-dessus, que :
9.189 – 8.534 = 655,
Je suis donc obligé de déduire cette ligne du décompte, ce qui oblige à faire le
constat qu’il y a, au total, vingt-six données remarquables.
Or, je suis certain que c’est sans en avoir conscience qu’il nous offrait la
possibilité de faire un tel constat, l’auteur ayant atteint le nombre 28, lequel
n’apporte aucun argument venant renforcer son témoignage.
Voilà pourquoi je propose de voir que l’Esprit(1), qui a inspiré, a fait en
sorte qu’un signe arrive par le nombre qui est la signature de YHVH, car le
nom YHVH n’est-il pas l’autre° nom de Celui qui, pour tout musulman, est :
A L L A H ?
DIX-NEUF - 17
Un jour que, marchant à travers divers textes, je suivais Sa Sainteté Jean
Paul II, je l’ai entendu, alors qu’il s’adressait à plus de quatre vingt mille jeunes
musulmans, leur dire :
« Chrétiens et musulmans ont presque toujours connu des
incompréhensions réciproques. Quelques fois, dans le passé, nous nous sommes
trouvés dans des positions opposées et nous avons gaspillé nos énergies en
polémiques et en guerres. Je crois que Dieu nous appelle, aujourd’hui, à
changer nos habitudes ! ./..
../. Nous adorons le même Dieu :
Dieu bon et infiniment miséricordieux ! »
DANS L’ANCIEN TESTAMENT
Un jour que j’étais dans ‘ma’ stalle du ‘rendez-vous’, stalle du silence et
de l’écoute, j’ai cru entendre la parole de YHVH : « Lève-toi, va vers la grande
Ville et prêche la prédication que je te dis ! »
C’était bien longtemps après que j’eus traduit le document qu’un soir, sur
un escalier, durant plus d’une heure, un ami musulman m’avait commenté. Ce
soir-là, nous nous étions entretenu des difficultés de traduire un texte(1) et de
respecter leur vérité. Lui, musulman, il m’a dit : « La vérité du texte est La Vérité
de Dieu » et il m’a informé qu’il possédait un écrit lui garantissant la vérité du
Coran. Nous avons pris rendez-vous pour quelques jours plus tard… et,
fidèlement, spécialement, il revint pour me communiquer la copie de ce
document. Très vite j’ai pu disposer de la traduction que j’ai incluse dans mes
dossiers…
Puis j’ai très longtemps hésité jusqu’à ce qu’un jour j’aille à Stürzelbronn
« visiter » les ruines du monastère cistercien.
Ensuite, durant de longues années, j’ai laissé ‘dormir’ la traduction, mais
la question revenait fréquemment en moi, constamment en me harcelant…
jusqu’à ce jour-là durant lequel je fus dans ‘ma stalle du rendez-vous’…
_______________________________________________________________
Note 1 : des difficultés de traduire un texte :
Voir dans le Tome XIX les deux dossiers : ‘De la difficulté de traduire un texte’ et ‘De la
difficulté de traduire’.
DIX-NEUF - 18
Jonas IV-2
« Lève-toi, va vers la grande Ville et prêche la prédication que je te dis ! »
Et moi je LUI ai dit° :
« Je sais que Toi, Tu es un Dieu clément et miséricordieux, longanime et
abondant en grâce, se repentant du mal…
…pour-la-raison-que je-connais que Toi :
διοτι
εγνων
clément et miséricordieux
ότι συ
(clément = qui a pitié)
ελεηµων και οικτιρµων
Å dix–neuf lettres Æ
(C O R A N)
longanime et abondant en grâce
(d’un grand cœur et d’une grande pitié)
µακροθυµος και πολευελεος
et se repentant du mal. »
(ouvert à toute conversion…
και µετανοων επι ταις κακιαις
…à propos des pires choses)
_______________
Note 1 = l’Esprit :
Page 16
« En tant qu’humains, nous sommes des êtres parlant. Or, notre histoire humaine est
faite d’une pluralité de langues, toutes les langues étant langues de Dieu et pas seulement
l’Arabe. Mais la pluralité des langues engendre des malentendus qui peuvent conduire vers la
rencontre ou dégénérer en violence. Croire en la présence du Verbe de Dieu dans toute la
création, dans tous les peuples et toutes les langues, signifie alors qu’en toute situation
élémentaire, nous comptons sur un dynamisme mystérieux vers la Parole ou vers la rencontre
vraie, dynamisme qu’avec les Ecritures nous appelons Esprit. Affirmer sa présence ici, …
c’est croire qu’un dynamisme spirituel traverse tous les malentendus – et je dirais même la
violence – visant à rendre possible des rencontres vraies. »
(Ch. Theobald : Présences d’Evangile : Lire les évangiles en Algérie et ailleurs)
(Editions de l’Atelier – Paris / 4 décembre 2003)
_______________
DIX-NEUF - 19
‘Moïse tailla deux tables de pierre… (puis) il se leva de bon matin et
monta au mont Sinaï, selon de ce que lui avait ordonné YHVH et il prit en sa
main les deux tables de pierre.
Et YHVH descendit dans une nuée et il se tint là, avec lui, et Moïse
invoqua le nom de YHVH. Alors YHVH passa devant lui et cria :
« YHVH, YHVH (est) un Dieu clément et miséricordieux… » ’
οικτιρµων και ελεηµων
(Exode XXXIV-6)
‘Devant Dieu clément et miséricordieux je déclare solennellement que
les disciples de Mahomet sont nos frères car ils sont des fils de Cham, lequel est
un fils de Noé. Moi, descendant de Japhet, en tant que disciple du Christ et
membre du corps mystique du Christ, je suis culturellement un fils de JacobIsraël, lequel est un fils de Sem, donc fils de Noé.
Ainsi sommes-nous fraternellement frères et je les aime, ce qui signifie
que je comprends et je respecte leurs engagements tels et quels ils ont été, ils
sont et ils seront.’
* * * * *

Dix-Neu

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