séquence suite 4 fin

S3 : Les références artistiques dans le film Persepolis : hommage et témoignage
Relie ces références artistiques au travail graphique de Marjane Satrapi :
Nosferatu, Murnau.
L'expressionnisme Allemand
Le cri. E. Munch
Guernica, Picasso (détail
de la toile)
Maus Art Spiegelman
A retenir :
Le graphisme de Marjane Satrapi
La bande dessinée
Le film
Les personnages
- Les traits des
personnages
- La représentation de
l'adolescence
- l'effroi de Marjane
Le décor / le fond
- le travail sur les
ombres
- le jeu des
perspectives
ANALYSE / LES REFERENCES ARTISTIQUES
Les références
artistiques
L´auteur a choisi d´adapter la bandedessinée
Persépolis au cinéma par la technique du film
d’animation. En comparaison avec les possibilités
accordées par un film en prises de vues réelles, le
dessin animé atteint un niveau d´abstraction qui
permet de donner une portée universelle à des
événements personnels, aux souvenirs, aux
pensées, aux sentiments de Marjane.
Dans la bande dessinée, les dessins sont en noir et
blanc. Les contours sont travaillés soit en noir, soit
en blanc. Il n’y a aucun contraste, tout est en aplats
et les fonds, noirs ou blancs, renforcent la vision
des personnages, de leur silhouette
En adaptant sur grand écran son
oeuvre, Marjane échange les
fonds en noir et blanc par des
fondus au noir, de grandes
ombres qui viennent envahir le
plan, des fondus enchaînés…
Opposant la couleur du présent à
une palette de gris pour traiter du
passé, Persépolis garde son
graphisme épuré et utilise la
force des contours pour faire
mouvoir ses personnages.
Les moments de danger sont toujours dessinés en
ombres chinoises, la foule (silhouettes noires)
vient souvent envahir l’écran et fondre l’image
dans un noir endeuillé. Les ombres peuvent servir
la crainte qui s’empare de Marjane.
Par exemple : l’adolescente interceptée par deux
extrémistes au moment où elle achète une cassette
d’Iron Maiden : le noir des tenues envahit l’écran,
menaçant d’étouffer l’enfant.
L’utilisation de ces
ombres renvoie à
l’expressionnisme
allemand des années
1920 : Nosferatu de
Murnau pour le travail
sur l’ombre et Le
Cabinet du Docteur
Caligari de Robert
Wiene
La scène où Marji découvre
horrifiée une main qui passe des
décombres de l’immeuble voisin
est un hommage au Cri de
Munch (1893) présent également
dans
la BD.
S4 : La réception d'une oeuvre artistique : contexte historique, politique, culturel.
I) - Censure et réactions lors de la sortie de Persépolis
Comme dans la plupart des dictatures, les films projetés en Iran sont préalablement
visionnés par un comité de censure qui autorise ou non leur projection en salle. Ainsi le «
ministère de la culture et de l’orientation islamique », interdit tous les films iraniens qui ne sont
pas jugés conformes à la « morale islamiste » notamment en ce qui concerne la place de la
femme. Mais, les films produits à l’étranger, comme Persépolis, peuvent aussi être interdits s’ils
sont jugés trop laïcs, trop féministes ou trop favorables aux Etats-Unis. Ceci explique les
réactions virulentes du gouvernement iranien lors de la sortie de Persépolis. Finalement le film
n’a été projeté que dans une petite salle de Téhéran, après censure de certaines scènes.
Mais, si le film a pu être projeté en entier dans les autres pays musulmans, il a parfois
suscité de violentes réactions de la part des franges islamistes de la population. Ainsi les chiites
libanais ont manifesté pour l’interdiction du film au Liban. Plus récemment la projection du film
sur une chaîne privée tunisienne a provoqué des heurts violents. Enfin, la cinémathèque de Tanger
(Maroc) a finalement annulé les projections du film qui devaient y avoir lieu pendant l’été 2012.
Voici deux articles de quotidiens français, traitant des réactions suscitées par Persépolis,
en Iran, lors de sa sélection au festival de Cannes (2007), et en Tunisie, lors de sa diffusion à la
télévision.
Doc.1 : « Persepolis » anime Téhéran
Doc.2 : Troubles autour du film Persepolis
par Didier Péron, www.libération.fr (2007)
en Tunisie www.lefigaro.fr (2011)
Depuis quelques jours, les échanges d’amabilités
entre l’Iran et la France alimentent le buzz sur
Persépolis […]. « Cette année, le Festival de
Cannes a sélectionné un film sur l’Iran qui
présente un tableau irréel des conséquences et des
réussites de la révolution islamique », a écrit une
organisation dépendant du ministère iranien de la
Culture. Dans ce courrier à l’attaché culturel de
l’ambassade de France à Téhéran, Cannes se voit
accusé d’être un « acte politique ou même anti
culturel ». Le Quai d’Orsay a fait savoir que les
sélectionneurs cannois ne
travaillaient pas sous la surveillance du
gouvernement français. […]
Jusqu’à présent, Cannes a toujours accueilli des
films iraniens […] qui, s’ils pouvaient
éventuellement hérisser le pouvoir des mollahs,
n’étaient jamais une évocation directement à
charge de la Révolution de 1979 et ne traitaient
jamais aussi frontalement de l’obscurantisme
infantilisant qui s’est abattu sur la société
iranienne depuis bientôt trente ans. […]
Persépolis ridiculise l’Iran de la dictature
islamique, mais Marjane Satrapi n’est pas une
C'est une séquence du film franco-iranien
Persepolis qui a mis le feu aux poudres en Tunisie.
On y voit Dieu représenté sous les traits d'un
vieillard barbu ; or l'islam proscrit en principe
toute représentation d'Allah. À l'appel des
islamistes, des milliers de personnes ont manifesté
vendredi à Tunis pour dénoncer la diffusion du
dessin animé sur la chaîne de télévision privée
Nessma.
La manifestation a réuni plus de 10.000 personnes,
ce qui en fait la plus importante du camp islamiste
à ce jour dans la capitale.
Commencée dans le calme, elle […] s'est terminée
par des affrontements entre les manifestants et la
police […]. Dans la soirée, une centaine de
manifestants s'en sont pris au domicile du PDG de
la chaîne Nessma, dont des
islamistes ont réclamé la fermeture après la
diffusion du film. […]
De son côté, la chaîne Nessma a directement mis
en cause les islamistes. À l'antenne, une journaliste
a dénoncé «l'incitation de quelques imams à
commettre des crimes à l'encontre des employés de
la chaîne», notamment à l'occasion des prêches de
vendredi, jour de prière. […]
Doc.1 : « Persepolis » anime Téhéran
par Didier Péron, www.libération.fr (2007)
Doc.2 : Troubles autour du film Persepolis
en Tunisie www.lefigaro.fr (2011)
Depuis quelques jours, les échanges d’amabilités
entre l’Iran et la France alimentent le buzz sur
Persépolis […]. « Cette année, le Festival de
Cannes a sélectionné un film sur l’Iran qui
présente un tableau irréel des conséquences et des
réussites de la révolution islamique », a écrit une
organisation dépendant du ministère iranien de la
Culture. Dans ce courrier à l’attaché culturel de
l’ambassade de France à Téhéran, Cannes se voit
accusé d’être un « acte politique ou même anti
culturel ». Le Quai d’Orsay a fait savoir que les
sélectionneurs cannois ne
travaillaient pas sous la surveillance du
gouvernement français. […]
Jusqu’à présent, Cannes a toujours accueilli des
films iraniens […] qui, s’ils pouvaient
éventuellement hérisser le pouvoir des mollahs,
n’étaient jamais une évocation directement à
charge de la Révolution de 1979 et ne traitaient
jamais aussi frontalement de l’obscurantisme
infantilisant qui s’est abattu sur la société
iranienne depuis bientôt trente ans. […]
Persépolis ridiculise l’Iran de la dictature
islamique, mais Marjane Satrapi n’est pas une
caricaturiste. Elle attaque par l’anecdote, le
souvenir émouvant mais raconté sans aucun
sentimentalisme. […] Elle épingle avec le même
humour les travers de la société occidentale nantie
et le recul des droits individuels dans son pays
natal en proie aux démons d’une idéologie bornée.
[…]
C'est une séquence du film franco-iranien
Persepolis qui a mis le feu aux poudres en Tunisie.
On y voit Dieu représenté sous les traits d'un
vieillard barbu ; or l'islam proscrit en principe
toute représentation d'Allah. À l'appel des
islamistes, des milliers de personnes ont manifesté
vendredi à Tunis pour dénoncer la diffusion du
dessin animé sur la chaîne de télévision privée
Nessma.
La manifestation a réuni plus de 10.000 personnes,
ce qui en fait la plus importante du camp islamiste
à ce jour dans la capitale.
Commencée dans le calme, elle […] s'est terminée
par des affrontements entre les manifestants et la
police […]. Dans la soirée, une centaine de
manifestants s'en sont pris au domicile du PDG de
la chaîne Nessma, dont des
islamistes ont réclamé la fermeture après la
diffusion du film. […]
De son côté, la chaîne Nessma a directement mis
en cause les islamistes. À l'antenne, une journaliste
a dénoncé «l'incitation de quelques imams à
commettre des crimes à l'encontre des employés de
la chaîne», notamment à l'occasion des prêches de
vendredi, jour de prière. […]
Le parti islamiste Ennadha a tenté de calmer les
esprits samedi en appelant ses partisans à éviter
toute violence. «Nous condamnons la violence.
Nous avons toujours appelé à la défense de nos
idées dans le cadre d'un débat pacifique et
respectueux. Nous sommes totalement étrangers à
ces actes de violence», a déclaré Ali Larayedh,
membre du bureau exécutif d'Ennadha.
1 – Doc.1 : D’après cet article, quelle a été la réaction de la République islamique d’Iran, lors de
la sélection de Persépolis au festival de Cannes ?
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2- Doc.1 : Quels sont les motifs avancés par les autorités iraniennes pour condamner la sélection
de ce film ?
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3 – Doc.1 : Quelle a été la réaction des autorités françaises à cette condamnation ?
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4 – Doc.1 : En quoi ces deux réactions montrent-elles l’opposition entre ces deux régimes
politiques au niveau de la culture et de la liberté d’expression ?
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5 – Doc.1 : Pourquoi les films iraniens projetés à Cannes avant 2007 n’avaient pas suscités de
telles réactions de la part de l’Iran ? Etaient-ils pour autant acceptés par les autorités iraniennes ?
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6 – Doc. 1 : Citez une phrase de l’article qui montre que Marjane Satrapi ne s’en prend pas
qu’aux dérives islamistes du régime iranien.
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7 – Doc.2 : Suite à quel évènement se sont déroulées ces manifestations violentes en Tunisie ?
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8 – Doc.2 : Quels sont les mouvements politiques qui ont appelés à manifester ? Pour quelles
raisons ?
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9 – Doc. 2 : Ces manifestations ont-elles un caractère officiel ? Justifie ta réponse.
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10 – Doc1 et 2 : Comparez les deux motifs de condamnation ou de rejet du film. Que constatezvous ?
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11 – Doc.1 et 2 : Quelles différences peut-on faire entre la situation politique en Tunisie et en Iran
à partir de ces deux exemples ?
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S5 : Étude de la langue : les procédés littéraires et graphiques pour dénoncer les travers
de la société.
Shadi Ghadirian, White Squar # 2, http://shadighadirian.com, 2009
Shadi Ghadirian est né en 1974, c'est une artiste iranienne de renommée internationale, ses
photographies font écho aux revendications des femmes de son époque.
Shadi Ghadirian : « Je sais avec certitude que lorsque je crée, il ne s’agit pas uniquement
d’une œuvre qui aurait une beauté d’un point de vue esthétique, il faut absolument qu’elle ait
un message important »
1. Quels rapports établissez-vous entre le ruban et ces différents objets ?
2. Quels effets cette association produit-elle ?
3. L'artiste vise-t-elle une guerre particulière ?
2. De combien de parties est composé ce poème ?
Quel est le thème de chaque strophe ? Quelle est sa
forme ?
3. Quel est l'intérêt de sa mise en page ?
4. Que dénonce l'artiste ? De quelle guerre parle-til ?
Douces figures poignardées chères lèvres fleuries
Mya Mareye
Yette et Lorie
Annie et toi Marie
Où êtes-vous ô jeunes filles
Mais près d'un jet d'eau qui pleure et qui prie
Cette colombe s'extasie
Tous les souvenirs de naguère
O mes amis partis en guerre
Jaillissent vers le firmament
Et vos regards en l'eau dormant
Meurent mélancoliquement
Où sont-ils Braque et Max Jacob
Derain aux yeux gris comme l'aube
Où sont Raynal Billy Dalize
Dont les noms se mélancolisent
Comme des pas dans une église
Où est Cremnitz qui s'engagea
Peut-être sont-ils morts déjà
De souvenirs mon âme est pleine
Le jet d'eau pleure sur ma peine.
Ceux qui sont partis à la guerre
au Nord se battent maintenant
Le soir tombe Ô sanglante mer
Jardins où saignent abondamment le laurier rose fleur guerrière.
George Orwell, La ferme des animaux, 1945
La Ferme des animaux est une fable animalière dont l'action est située dans une ferme
d'Angleterre. Les animaux, doués de la parole, excédés par le fermier qui les maltraite et les
fait travailler plus que de raison alors que lui-même s'enivre au pub, décident de prendre le
pouvoir et de gérer eux-mêmes la ferme.
Histoire : Dans cette fable, le lecteur reconnaît dans Sage l'Ancien l'idéologie communiste
prônée avant 1917 par Karl Marx, Engels, et même Lénine dans un premier temps. Staline est
identifiable dans le personnage de Napoléon et le système mis en place ressemble à celui de
Staline dans les années 30 : Gosplan, stakhanovisme, Grandes Purges de 1937, culte de la
personnalité.
Transformer les dirigeants communistes en cochons n'est pas très flatteur. Or, si en
1945, la Grande Bretagne ne soutient pas le régime de Staline, elle ne peut cependant pas le
critiquer ouvertement puisqu'elle s'est alliée avec lui dans la lutte contre Hitler et est encore
liée par les traités de paix récents : la conférence de Yalta réunissant les dirigeants de la
Grande Bretagne, des États-Unis et de l'URSS se tient en février 1945.
Dans ce contexte politique, les éditeurs refusent de publier son livre écrit en 1945 et qui
finalement ne paraîtra qu'en 1995.
« Camarades, vous avez déjà entendu parler du rêve étrange qui m’est venu la nuit
dernière. Mais j’y reviendrai tout à l’heure J’ai d’abord quelque chose d’autre à vous dire. Je ne
compte pas, camarades, passer encore de longs mois parmi vous Mais avant de mourir, je
voudrais m’acquitter d’un devoir, car je désire vous faire profiter de la sagesse qu’il m’a été
donné d’acquérir. Au cours de ma longue existence, j’ai eu, dans le calme de la porcherie, tout
loisir de méditer. Je crois être en mesure de l’affirmer : j’ai, sur la nature de la vie en ce monde,
autant de lumières que tout autre animal. C’est de quoi je désire vous parler.
« Quelle est donc, camarades, la nature de notre existence ? Regardons les choses
en face nous avons une vie de labeur, une vie de misère, une vie trop brève. Une fois au monde,
il nous est tout juste donné de quoi survivre, et ceux d’entre nous qui ont la force voulue sont
astreints au travail jusqu’à ce qu’ils rendent l’âme. Et dans l’instant que nous cessons d’être
utiles, voici qu’on nous égorge avec une cruauté inqualifiable. Passée notre première année sur
dernière. Mais j’y reviendrai tout à l’heure J’ai d’abord quelque chose d’autre à vous dire. Je ne
compte pas, camarades, passer encore de longs mois parmi vous Mais avant de mourir, je
voudrais m’acquitter d’un devoir, car je désire vous faire profiter de la sagesse qu’il m’a été
donné d’acquérir. Au cours de ma longue existence, j’ai eu, dans le calme de la porcherie, tout
loisir de méditer. Je crois être en mesure de l’affirmer : j’ai, sur la nature de la vie en ce monde,
autant de lumières que tout autre animal. C’est de quoi je désire vous parler.
« Quelle est donc, camarades, la nature de notre existence ? Regardons les choses
en face nous avons une vie de labeur, une vie de misère, une vie trop brève. Une fois au monde,
il nous est tout juste donné de quoi survivre, et ceux d’entre nous qui ont la force voulue sont
astreints au travail jusqu’à ce qu’ils rendent l’âme. Et dans l’instant que nous cessons d’être
utiles, voici qu’on nous égorge avec une cruauté inqualifiable. Passée notre première année sur
cette terre, il n’y a pas un seul animal qui entrevoie ce que signifient des mots comme loisir ou
bonheur. Et quand le malheur l’accable, ou la servitude, pas un animal qui soit libre. Telle est la
simple vérité.
« Et doit-il en être tout uniment ainsi par un décret de la nature ? Notre pays est-il
donc si pauvre qu’il ne puisse procurer à ceux qui l’habitent une vie digne et décente ? Non,
camarades, mille fois non ! Fertile est le sol de l’Angleterre et propice son climat. Il est
possible de nourrir dans l’abondance un nombre d’animaux bien plus considérable que ceux
qui vivent ici. Cette ferme à elle seule pourra pourvoir aux besoins d’une douzaine de chevaux,
d’une vingtaine de vaches, de centaine de moutons – tous vivant dans l’aisance une vie
honorable. Le hic, c’est que nous avons le plus grand mal à imaginer chose pareille. Mais,
puisque telle est la triste réalité, pourquoi en sommes-nous toujours à végéter dans un état
pitoyable ? Parce que tout le produit de notre travail, ou presque, est volé par les humains ;
Camarades, là se trouve la réponse à nos problèmes. Tout tient en un mot : l’Homme Car
l’Homme est notre seul véritable ennemi Qu’on le supprime, et voici extirpée la racine du mal.
Plus à trimer sans relâche ! Plus de meurt-la-faim !
[...]
Tous les maux de notre vie sont dus à l’Homme, notre tyran. Débarrassons-nous de
l’Homme, et nôtre sera le produit de notre travail. C’est presque du jour au lendemain que nous
pourrions devenir libres et riches. À cette fin, que faut-il ? Eh bien, travailler de jour et de nuit,
corps et âme, à renverser la race des hommes. C’est là mon message, camarades. Soulevonsnous ! Quand aura lieu le soulèvement, cela je l’ignore : dans une semaine peut-être ou dans un
siècle. Mais, aussi vrai que sous moi je sens de la paille, tôt ou tard justice sera faite. Ne perdez
pas de vue l’objectif, camarades, dans le temps compté qui vous reste à vivre. Mais avant tout,
faites part de mes convictions à ceux qui viendront après vous, afin que les générations à venir
mènent la lutte jusqu’à la victoire finale.
1. L'orateur qui s'exprime se nomme Sage L'Ancien. Que nous indique le narrateur en attribuant un tel
nom à son personnage ?
2. Quels arguments donnent de l'autorité aux parole de Sage l'Ancien dans le 1er paragraphe ? Parle-t-il
au nom de son intérêt personnel ?
3. Repérez les phrases interrogatives des 2ème et 3ème paragraphes. S'agit-il de vraies questions ? Quel
est leur rôle ?
4. Dans les mêmes paragraphes, décrivez deux autres procédés d'écriture qui donnent un caractère
éloquent et persuasif aux propos de Sage l'Ancien.
5. A quelle idéologie politique du Xxème siècle l'appellation "Camarades" est-elle associée ? Quel type
de société Sage l'Ancien envisage-t-il dans le futur ?
Dans ce tableau, faites l'inventaire des différents moyens utilisés par l'artiste pour
s'opposer/dénoncer la guerre et les régimes totalitaires.
Tonalité*(point
Œuvre
genre
Outils de la langue
leçon)
White Squar # 2,
Shadi Ghadirian
L a c o l o m b e
poignardée et le jet
d'eau, G. Apollinaire
leçon)
White Squar # 2,
Shadi Ghadirian
L a c o l o m b e
poignardée et le jet
d'eau, G. Apollinaire
La ferme des
animaux, G.Orwell,
1945
Des outils pour convaincre et enrichir son texte : les figures de style
NOMS
DEFINITIONS
Anaphore
Comparaison
Gradation
Hyperbole
Métaphore
Néologisme
Oxymore
Personnification
Séance 6 : La modalisation : jouer avec les outils de la langue pour moduler ses propos
et introduire une part de subjectivité.
La modalisation permet d'introduire une part de subjectivité dans un énoncé, de donner son avis,
de commenter ce qu'on dit. L'énoncé n'est plus alors objectif mais il devient subjectif.
A partir des textes étudiés dans cette séquence, trouvez un exemple qui corresponde au procédé.
Procédés
Exemples
Adverbes
p e u t ê t re , a s s u r é m e n t ,
certainement, plutôt, trop...
Périphrases
selon certaines informations, me
semble-t-il, à ce que l'on dit...
Tournures impersonnelles
il est possible que, il est
probable que, il est certain que
Verbes de
jugement
pensée,
de
craindre, penser, estimer, se
réjouir de...
Auxiliaires de modalisation
devoir, pouvoir, falloir...
Effets
Périphrases
selon certaines informations, me
semble-t-il, à ce que l'on dit...
Tournures impersonnelles
il est possible que, il est
probable que, il est certain que
Verbes de
jugement
pensée,
de
craindre, penser, estimer, se
réjouir de...
Auxiliaires de modalisation
devoir, pouvoir, falloir...
Temps (futur antérieur)
Modes ( conditionnel)
Signes de ponctuation
(parenthèses, point
d'exclamation, point de
suspension...)
Typographie
italique, gras, capitale
Figures de style
périphrase,
hyperbole
m é t a p h o re ,
Vocabulaire évaluatif
noms, adjectifs, verbes
mélioratifs ou péjoratifs
Séance 7 : L'art au service d'une parole libérée
Écriture argumentative : Rédigez un paragraphe argumentatif à partir des propos de
Gilles Deleuze, "Créer c’est Résister ?"
A partir du travail effectué dans cette séquence et de vos recherches, expliquez comment
l'art peut-il être une forme d'engagement.
Vous prendrez appui sur des œuvres littéraires (chanson, roman, poésie...) et graphiques
(peintures, photographies, caricatures...) du XXème et XXIème siècles.
Etapes d'écriture
Barème
1. Introduction en 3 étapes :
a) une phrase d'appel pour présenter le thème
b) la question posée par le sujet
/3
c) l'annonce de votre plan pour y répondre
2. L'argumentaire :
a) rédigez 3 paragraphes avec des arguments
pertinents, tous renforcés par des exempes
précis.
b) Utilisez des modalisateurs.
/10
c) Utilisez des connecteurs logiques pour
articuler vos propos et aménager une
progression.
3. La conclusion en 2 étapes :
a) un bilan qui montre que vous avez répondu
à la question.
b) Une ouverture en rapport avec le même
/2
thème (nouvelle question, lien avec
l'actualité...)
pertinents, tous renforcés par des exempes
précis.
b) Utilisez des modalisateurs.
c) Utilisez des connecteurs logiques pour
articuler vos propos et aménager une
progression.
3. La conclusion en 2 étapes :
a) un bilan qui montre que vous avez répondu
à la question.
b) Une ouverture en rapport avec le même
thème (nouvelle question, lien avec
l'actualité...)
4. Correction de la langue et richesse du
vocabulaire
/10
/2
/5
Séance 6 : L'art au service d'une parole libérée
Écriture argumentative : Rédigez un paragraphe argumentatif à partir des propos de
Gilles Deleuze, "Créer c’est Résister ?"
A partir du travail effectué dans cette séquence et de vos recherches, expliquez comment
l'art peut-il être une forme d'engagement.
Vous prendrez appui sur des œuvres littéraires (chanson, roman, poésie...) et graphiques
(peintures, photographies, caricatures...) du XXème et XXIème siècles.
Etapes d'écriture
Barème
1. Introduction en 3 étapes :
a) une phrase d'appel pour présenter le thème
b) la question posée par le sujet
/3
c) l'annonce de votre plan pour y répondre
2. L'argumentaire :
a) rédigez 3 paragraphes avec des arguments
pertinents, tous renforcés par des exempes
précis.
b) Utilisez des modalisateurs.
/10
c) Utilisez des connecteurs logiques pour
articuler vos propos et aménager une
progression.
3. La conclusion en 2 étapes :
a) un bilan qui montre que vous avez répondu
à la question.
b) Une ouverture en rapport avec le même
/2
thème (nouvelle question, lien avec
l'actualité...)
4. Correction de la langue et richesse du
/5
vocabulaire
Séance : Exemples d'artistes engagés
Shadi Ghadirian est
née en 1974 à Téhéran,
durant son enfance et
son adolescence, elle a
connu la guerre entre
l’Iran et l’Irak de 1980
à 1988, les conflits
politiques, les
évolutions et les
régressions du pays.
Elle utilise la
photographie pour
explorer la vie
contemporaine dans la
société iranienne postrévolutionnaire.
Profondément
marquées par ces
années sanglantes, les
séries « White square » ou « Nil Nil » évoquent
les stigmates de la
guerre.
Shirin Neshat, Women of
Allah . 1994
Shirin Neshat, Speechless, 1996,
impression numérique et encre
Shirin Neshat née le 26 mars 1957 à Qazvin en Iran, est une artiste vidéaste et photographe iranienne qui vit à New
York.
Issue d’une famille occidentalisée et aisée, son père l’inscrit dans une école catholique de Téhéran. En comparaison
à son foyer familial, elle y trouve l’ambiance froide et hostile . Son père l’a encouragée « à être une personne, à
prendre des risques, à apprendre, à voir le monde. », et contrairement à la pratique conventionnelle de l’époque, il a
envoyé ses filles aussi bien que ses fils à l’université pour faire des études supérieures. En 1974, elle quitte l’Iran
pour étudier l’art à Los Angeles, San Francisco, puis New York.
En 1990, elle retourne en Iran et découvre le fossé entre l’Iran contemporain et celui d’avant la Révolution.
Women of Allah . 1994 . est sa première œuvre reconnue.
Après son voyage en Iran, au début des années 1990, S. Neshat produit une série photographique de portraits chocs
de femmes portant tchador et kalachnikov. Elles sont recouvertes de calligraphie Farsi.
Le français JR et le suisse Marco : Projet Face 2
Face, mur de séparation israélo-palestinien
2007“Face 2 Face” est décrite par les artistes
comme « la plus grande expo photo illégale jamais
créée ». JR et Marco affichent d’immenses
portraits d’israéliens et de palestiniens face à face
dans huit villes palestiniennes et israéliennes et de
part et d’autre de la barrière de sécurité.
S5 : CORRECTION
Eléments pour l'analyse :
Les limites de la création en Iran
Shadi Ghadirian est née en 1974 à Téhéran, durant son enfance et son
adolescence, elle a connu la guerre entre l’Iran et l’Irak de 1980 à 1988, les conflits
politiques, les évolutions et les régressions du pays. Elle utilise la photographie pour
explorer la vie contemporaine dans la société iranienne post-révolutionnaire.
Profondément marquées par ces années sanglantes, les séries « White square » ou « Nil
Nil » évoquent les stigmates de la guerre.
Dans ces photos, d’apparence charmante, la photographe immisce un élément guerrier. Le
traumatisme est encore prégnant dans un pays qui affirme fermement des restrictions de liberté
d'expression. La question de la relation de l'individu à l'État et l'accomplissement de soi sont les
thèmes récurrents de l’artiste. Mais comment en parler sans craindre la censure?
Shadi Ghadirian : « L’Iran d’aujourd’hui n’a jamais autant limité la créativité des artistes.
Pour tout artiste qui a envie de travailler en Iran aujourd’hui il existe des lignes rouges mais nous
les connaissons tous, et je m’efforce personnellement de ne jamais les dépasser, ce qui m’a
permis de continuer de les exposer, toutes ces œuvres ont d’ailleurs été exposées en Iran ».
Analyse du Calligramme d'Appolinaire
Problématique : glissement du poème évoquant un objet au poème-objet.
Mais s'agit-il d'une poésie purement décorative ? Qu'apporte de plus le graphisme ? Tourne-t-on le dos à la
poésie traditionnelle ?
Ier axe : Les relations entre le titre et le poème
Ce calligramme comporte en réalité deux dessins qui reprennent les éléments du titre :
•
•
1er dessin en haut : " colombe poignardée " : celle-ci a les ailes déployées
2ème dessin : " le jet d'eau " avec à sa base un bassin
Mais il est tout à fait possible de réécrire le texte comme un poème traditionnel. La seconde stophe
ne comporte que des octosyllabes et les rimes sont classiques (donc la lecture ne pose pas de
problème particulier à l'oral)
Douces figures poignardées chères lèvres fleuries
Mya Mareye
Yette et Lorie
Annie et toi Marie
Où êtes-vous ô jeunes filles
Mais près d'un jet d'eau qui pleure et qui prie
Cette colombe s'extasie
Tous les souvenirs de naguère
O mes amis partis en guerre
Jaillissent vers le firmament
Et vos regards en l'eau dormant
Meurent mélancoliquement
Où sont-ils Braque et Max Jacob
Derain aux yeux gris comme l'aube
Où sont Raynal Billy Dalize
Dont les noms se mélancolisent
Comme des pas dans une église
Où est Cremnitz qui s'engagea
Peut-être sont-ils morts déjà
De souvenirs mon âme est pleine
Le jet d'eau pleure sur ma peine.
Ceux qui sont partis à la guerre
au Nord se battent maintenant
Le soir tombe Ô sanglante mer
Jardins où saignent abondamment le laurier rose fleur guerrière.
Le premier dessin évoque les amours perdues et le second les amis dispersés
IIème axe : la composition de la page
Le poème est composé de façon symétrique selon un axe central qui va du C (pouvant figurer le
? (au milieu du jet d'eau) et au O à la base du jet d'eau.
pommeau du poignard tuant la colombe) au On distingue deux parties :
•
la colombe : oiseau emblématique de la paix et de l'amour, celui-ci est poignardé. D'ailleurs le
vers 1 est brisé au milieu par la disposition de " poignardées " et le C majuscule. La guerre a
détruit les relations affectueuses qu'entretenait le poète : " Douces figures poignardées ". Mais
qu'apporte de plus le dessin ? En fait, celui-ci peut être interprété de plusieurs façons : cette
strophe suggère la colombe jaillissant au-dessus du jet d'eau, mais aussi l'oiseau terrassé au sol.
•
le jet d'eau :Le lien avec le premier dessin se fait par l'allusion au " jet d'eau " : " Mais près d'un jet
d'eau qui pleure et qui prie "
Le dessin du jet d'eau suggère à la fois un mouvement vertical, acendant (" jaillissent vers le
firmament " ) mais aussi une chute (" Le soir tombe " dit le texte à la fin). Juxtaposition des
contraires.
Mais ce jet d'eau peut être interprété aussi comme des pleurs : " Le jet d'eau pleure sur ma peine "
Quant à la base du dessin, de forme ovale, elle suggère bien sûr le bassin du jet d'eau, mais aussi
une bouche (au début, le poème évoquait les " Chères lèvres ") ou un œil ouvert avec sa pupille
(O) au centre et versant des larmes.
Donc, le graphisme n'a pas qu'une fonction décorative : il apporte un supplément de sens. Ici,
le dessin est polysémique.
Rappelons que le calligramme n'est pas une invention d'Apollinaire. Il s'inscrit en fait dans la
tradition de la poésie figurative. Sans remonter jusqu'à l'Antiquité, on peut déjà trouver chez
Rabelais, à la Renaissance, un bel exemple de calligramme avec la Dive Bouteille au
Cinquième Livre.
IIIème axe : un poème élégiaque traditionnel
Malgré sa mise en page surprenante, ce poème s'inscrit, par sa thématique, dans la tradition de la poésie
élégiaque traditionnelle.
(Définition : une élégie est un poème lyrique exprimant une plainte douloureuse, des sentiments
mélancoliques)
•
La colombe (1er dessin) : thème des amours perdues, de la mélancolie qui est un thème récurrent
dans la poésie élégiaque. Importance des prénoms féminins : " Mia, Mareye, Yette, Lorie, Annie
(il s'agit d'Annie Playden dont Apollinaire fut amoureux), Marie (Marie Laurencin, artiste-peintre
et autre grand amour du poète). Ces prénoms sont tous en majuscules : ils sont très importants
pour lui !. Importance des échos sonores : toutes ces figures féminines sont reliées par l'allitération
en [m] et l'assonance en [i].
Jeu d'intertextualité : " Où êtes-vous ô jeunes filles " : Apollinaire s'exprime comme le poète
médiéval François Villon dans la " Ballade des dames du temps jadis " (" Mais où sont les neiges
d'antan ? ")
Les jeux phoniques sur les prénoms (allitération et assonance) sont également importants dans la
poésie élégiaque où la musique du texte joue un rôle majeur. •
Le jet d'eau (2ème dessin) : Thème des amis dispersés. On passe des figures féminines aux figures
masculines : Apollinaire évoque des noms d'amis (et non plus des prénoms simplement) : des
peintres (Braque, Derain), des poètes (Max Jacob) et d'autres moins connus aujourd'hui par le
grand public. Ceux-ci sont " partis en guerre ". Là aussi, importance de la nostalgie, thème
élégiaque par excellence. Jeu d'intertextualité là aussi avec la " Complainte " du poète médiéval
Rutebeuf : " Que sont mes amis devenus " (" O mes amis […] où sont-ils ? ")
Les vers du jet d'eau peuvent se lire comme des octosyllabes traditionnels : " Tous les souvenirs de
naguère/O mes amis partis en guerre "
Importance de l'anaphore " Où sont-ils ", " Où sont ", " Où est " et du ? placé au centre du jet
d'eau : mélancolie
La base du jet d'eau contient un texte qui peut se lire aussi comme des octosyllabes : " Ceux qui
sont partis à la guerre " / " au nord se battent maintenant "
" Au Nord " : allusion aux combats de la Somme, mais connotation aussi de froid.
" Le soir tombe O sanglante mer " : le " O " est caractéristique de la poésie élégiaque ; mais il est
possible d'entendre aussi " le soir tombeau " : le poème devient alors un poème-tombeau, une
épitaphe : le poète célèbre les noms de ses amies et ses amis dispersés par la guerre.
Le dernier vers juxtapose des mots connotant la vie (" jardins, laurier, fleur ") et d'autres connotant
la mort (" saigne, guerrière ") : cette évocation d'un jardin associée à une image de sang rappelle
peut-être le Jardin des Oliviers où le Christ fut arrêté avant d'être crucifié. Ce vers final suggère
alors la souffrance du poète.
Conclusion
Ce calligramme devient donc un poème-objet : importance de son aspect visuel. Mais le rythme et les jeux
phoniques restent majeurs. Apollinaire parvient à concilier modernité de son écriture et tradition d'un thème
élégiaque.
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Une fable (ou un apologue*) politique
Dès lors qu’il s’agit d’un récit de fiction allégorique* (qui représente une chose par une
autre), simple, assez bref et aboutissant à une leçon politique assez universelle, La Ferme des
animaux peut aussi être considéré comme une fable politique (que l’on se souvienne des fables de
La Fontaine). Ainsi Orwell choisit comme personnages des animaux pour amener les lecteurs à
réfléchir sur eux-mêmes et sur la manière dont ils se gouvernent ; ce faisant, Orwell joue
parfaitement avec les symboles que l’on associe généralement aux différents animaux de ferme :
les moutons y figurent l’obéissance aveugle, les chevaux y figurent la force de travail
domestiquée, les cochons y figurent l’engraissement (ils vivent sur le dos des autres animaux et
leur confisquent leurs richesses – les tirelires n’ont-elles pas la forme de cochons ?) et la saleté
(ils se salissent les mains, au sens propre, quand ils gouvernent)... Une contre-utopie (ou
dystopie*) On peut également rapprocher La Ferme des animaux de ce genre littéraire qui se
définit comme un récit de fiction présentant une société imaginaire idéale qui vire au cauchemar,
comme une utopie* qui tourne mal. Et, de fait, les animaux se soulèvent bien au nom de l’utopie*
de l’animalisme (qui promet à chaque animal la liberté, l’abondance et le bonheur) mais ce
soulèvement aboutit au cauchemar de la dictature de Napoléon.
Un roman satirique
Enfin, dans la mesure où l’ensemble de l’œuvre est construit pour dénoncer par la moquerie, La
Ferme des animaux doit aussi être considéré comme une œuvre satirique. Ainsi dénonce-t-elle,
par la moquerie, les dirigeants de l’URSS – représentés comme des cochons – qui ont trahi leurs
idéaux révolutionnaires et leurs promesses en devenant comme ceux qu’ils dénonçaient pourtant.
Ainsi dénonce-t-elle également, toujours par la moquerie, le peuple des moutons capable de tout
accepter sans jamais se rebeller contre les cochons, leurs nouveaux maîtres...