Chiisme Par Henry Corbin Exotérique et ésotérique […]Le

Chiisme
Par Henry Corbin
Voir : Perse
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, dépouillé de ses chapitres historiques, est de notre fait et non de celui de
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Exotérique et ésotérique
[
…]Le phénomène chiite e
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« phénomène du Livre saint » révélé par un prophète. Il procède du fait que la première et la plus
urgente question devant laquelle le « Livre saint révélé » mette la communauté du Livre est celleci : quel en est le sens vrai ? Ce sens vrai est-i
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Coran comme aux herméneutes juifs ou chrétiens de la Bible. La profession de foi commune à
tout le chiisme est que tout zahir comporte un batin, comme le déclare fermement un hadith du
Prophète : « Le Coran a un exotérique et un ésotérique ; celui-ci à son tour a un ésotérique, ainsi
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archétype ou Idée. La prophétologie se trouve ainsi nécessairement dou
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mais un croyant authentique, u
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Prophète et Imam
Imam et Prophète forment ainsi une bi-unité dont les deux termes sont indissociables. Ils
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un Livre nouveau. Mais, dans tous les cas, le concept de nabi présuppose ici le concept chiite
caractéristique de la walayat, laquelle est la dilection divine, la prédil
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concept métaphysique qui fonde ce rapport est celui de la Haqiqat mohammadiya ou « Réalité
mohammadienne éternelle ».
Descente et remontée
[
…]Les deux « dimensions », exotérique et ésotérique, de la Haqiqat mohammadiya
correspondent aux de
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essentiellement la mission exotérique des prophètes aboutissant à la mission terminale et
récapitulative de Mohammad, le « Sceau des prophètes ». Le mouvement de remontée est
essentiellement opéré par le ta
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Haqiqat mohammadiya est ainsi finalement la clef de la hiéro-histoire [histoire sacrée], assurant
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chiite se montre ainsi comme un cas exemplaire de ce que les historiens des religions ont appelé
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pas une chronologie positive. La Lumière mohammadienne descendue en ce monde (par une
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conscience chiite apparaît comme essentiellement eschatologique.
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dernier Prophète, quelque chose de nouveau a commencé : le cycle de la walayat tendu vers cet
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