Le mentalais en une leçon 1cm Ce que penser veut dire séance 9
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Le mentalais en une leçon 1cm Ce que penser veut dire séance 9
Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 M. Cozic M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 Previously on “Ce que penser veut dire” I nous avons présenté et discuté le fonctionnalisme: son idée générale, certaines de ses variantes, les difficultés qu’il rencontre I nous avons été (délibérément!) vague sur l’application du fonctionnalisme aux différentes familles d’états mentaux I nous allons maintenant nous intéresser plus en détails aux attitudes propositionnelles (APs) et, de manière générale, à l’intentionnalité M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 AP et intentionnalité I exemples d’APs: • Paul croit que la Terre est ronde • Paul espère que Marie sera présente I les APs ont un contenu sémantique - elles représentent quelque chose I les APs ont des conditions de satisfaction (une croyance correcte ou pas, un désir satisfait ou pas, etc) qui dépendent de ce contenu sémantique M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 AP et activité de penser I penser, ce n’est pas qu’avoir des APs, c’est aussi former, modifier, abandonner des APs • Paul croit que si Marie était présente, Marc était content • Paul apprend que Marie était présente • Paul conclut que Marc était content I on voudrait donc non seulement une théorie de ce que c’est que d’avoir des APs, mais également de ce en quoi consiste l’activité de penser I on va présenter une théorie qui entend répondre aux deux questions: la théorie du langage de la pensée M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 le langage de la pensée I I le langage de la pensée (language of thought, abrégée LOT) est une théorie qui cherche à expliquer les pensées (les attitudes propositionnelles) et l’activité de penser. Elle est notamment défendue par Jerry Fodor (1975) on surnomme ce langage de la pensée le Mentalais (Mentalese) I idée fondamentale: les APs sont des relations à des représentations mentales qui sont analogues à des signes linguistiques I objectifs principaux de la séance: comprendre (i) quels aspects du langage semblent pertinents aux défenseurs du Mentalais pour éclairer la pensée et (ii) quels aspects de la pensée semblent expliqués par le Mentalais M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 1. LOT: les épisodes précédents M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 Figure: Platon M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 Platon et le discours intérieur I Platon, Théétète, 189e-190a Socrate: Et est-ce que tu appelles penser la même chose que moi ? Théétète: Qu’est-ce que tu appelles penser ? S: une discussion (logos) que l’âme elle-même poursuit tout du long avec elle-même à propos des choses qu’il lui arrive d’examiner. C’est en homme qui ne sait, il est vrai, que je te donne cette explication. Car voici ce que me semble faire l’âme quand ellle pense: rien d’autre que dialoguer, s’interrogeant elle-même et répondant, affirmant et niant... M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 Platon et le discours intérieur I Platon, Théétète, 189e-190a Socrate: ...Et quand, ayant tranché, que ce soit avec une certaine lenteur ou en piquant droit au but, elle parle d’une seule voix, sans être partagée, nous posons que c’est là son opinion (doxa). De sorte que moi, avoir des opinions, j’appelle cela parler, et que l’opinion, je l’appelle un langage (logos), prononcé, non pas bien sûr à l’intention d’autrui ni par la voix, mais en silence à soi-même. M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 Platon et le discours intérieur I Platon, Sophiste, 263d L’Etranger: Eh bien, pensée et discours ne sont qu’une même chose, sauf que le discours intérieur (entos dialogos) que l’âme tient en silence avec elle-même a reçu le nom spécial de pensée (dianoia). M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 postérité du discours intérieur I • • • • l’idée de la pensée comme discours intérieur traverse toute l’histoire de la philosophie de l’Antiquité au Moyen-Age (Saint Augustin, Porphyre, Boèce, Thomas d’Aquin...), et reçoit des interprétations différentes - voir l’excellent Panaccio (1993). Cette filiation culmine avec Guillaume d’Ockham (1285-1347) pour qui le langage de la pensée “n’est d’aucune langue” les termes du langage de la pensée sont des signes de choses extérieures mais (à la différence des signes linguistiques) des signes non-conventionnels ou naturels le langage de la pensée a, comme les langues naturelles, une structure: les propositions mentales sont composées de concepts le langage de la pensée se laisse analyser en catégories analogues aux catégories grammaticales (noms, verbes, adverbes, préposition,...) M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 Figure: Guillaume d’Ockham (1285-1347) M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 2. LOT: position M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 Figure: Jerry Fodor M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 la récréation est finie: retour aux APs I question: comment analyser une AP comme • Paul croit que la Terre est ronde • Paul croit que P I 2 options fondamentales: (01) l’analyse monadique: Paul a un état mental= croire que P (//douleur) (02) l’analyse relationnelle: Paul entretient une relation (la croyance) à un contenu (P) l’option relationnelle “suit” la langue naturelle: les APs semblent se diviser en deux composantes: (a) un type attitude (croyance, désir, espoir...) et (b) un contenu (la Terre est ronde, Marie était présente,...) M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 (02) l’analyse relationnelle: Paul entretient une relation (la croyance) à un contenu (P) I problème: qu’est-ce que le contenu ? si l’on conçoit le contenu comme un objet abstrait (une proposition), comment est-ce qu’un individu peut “entrer en relation” avec un contenu ? I pensons au langage: grâce à lui, on peut véhiculer des contenus. Comment ? Parce que des symboles signifient (ou expriment) les contenus I d’où l’idée de postuler que ce avec quoi Pierre entre en relation, ce n’est pas (directement) avec le contenu P mais avec un symbole qui signifie P - notons ce symbole P M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 la théorie représentationnelle de l’esprit I on peut appeler ce symbole P une représentation mentale. Et on peut mettre en forme l’idée de la manière suivante: (T1) pour toute attitude propositionnelle A (désirer que, croire que, espérer que....), il existe une relation psychologique RA telle que pour toute proposition P, un individu A que P ssi il existe une représentation mentale P tq (a) l’individu entretient la relation RA à P et (b) P signifie que P I si l’on ajoute à cette analyse la thèse (T2) selon laquelle les processus mentaux (raisonner, délibérer, etc) sont des suites d’occurences de représentations mentales, on obtient une théorie que l’on appelle la théorie représentationnelle de l’esprit (RTM) M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 la théorie représentationnelle de l’esprit I question 1: qu’est-ce que la relation RA qui correspond à l’attitude propositionnelle A ? qu’est-ce que, par exemple, la relation qui correspond à la croyance ? I réponse fonctionnaliste: Paul est disposé à affirmer que P quand il désire être sincère, Paul est disposé à raisonner de telle manière, etc. On peut faire l’exercice d’analyse fonctionnelle pour chaque AP : pour la relation correspondant au désir, à l’intention, à l’interrogation, etc. I question 2: qu’est-ce qui fait qu’une représentation mentale P signifie que P? voir séance suivante I question 3: à quoi ressemble notre système de représentations mentales ? M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 RTM et boîtes à AP I la réponse à la question 1 (analyse fonctionnaliste des relations caractéristiques des types d’AP) est capturée par la métaphore de la boîte à croyances, boîte à désirs, etc M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 RTM et boîtes à AP, suite . Fodor (1987) “...voici ce qui se produit dans notre tête...lorsque nous avons l’intention de rendre P vraie. Nous mettons dans la boîte d’intentions un token d’un symbole mental qui signifie que P. Et la boîte commence à s’agiter, gargouiller, calculer et causer certains effets, si bien que nous nous comportons d’une façon qui (ceteris paribus) fait en sorte que P. Ainsi, par exemple, supposons que j’aie l’intention de lever ma main gauche... M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 RTM et boîtes à AP, suite . Fodor (1987) “...Dans un tel cas, je mets dans ma boîte d’intentions un token d’un symbole mental qui signifie “Je lève ma main gauche”. Par suite, après les agitations, gargouillements, calculs et causes appropriés, ma main gauche se lève? M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 où l’on arrive enfin à LOT I LOT = (T1)+(T2)+ une réponse à la question 3 I (T3) les représentations mentales appartiennent à un système symbolique tel que (1) les représentations ont une syntaxe et une sémantique combinatoire : les représentations complexes sont construites de manière systématique à partir de constituants simples et le contenu sémantique d’une représentation complexe est fonction du contenu sémantique de ses constituants atomiques et de sa structure syntaxique, et (2) les opérations sur les représentations sont sensibles causalement à la structure syntaxique des représentations I qu’est-ce que cela peut bien vouloir ? commençons M. Cozic Le mentalais dire en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 règles syntaxiques pensons aux phrases de la langue naturelle: elles obéissent à des règles de formation (règles syntaxiques) • “Paul aime Claire et Marie est enjouée” est construit à partir des deux phrases (plus simples) “Paul aime Claire” et “Marie est enjouée” en les reliant par “et”. Règle: si S1 et S2 sont des phrases, alors “S1 et S2 ” est aussi une phrase. I • “Paul aime Claire” est construit à partir de “Paul” (nom propre, une sorte de groupe nominal) et de “aime Claire” (groupe verbal). Règle: si NP est un groupe nominal et VP un groupe verbal, alors “VPNP” est une phrase. • “aime Claire” est construit à partir de “aime” (verbe transitif) et de “Claire” (nom propre). Règle: si Vt est un verbe transitif et PN un nom propre, alors “Vt PN” est un groupe verbal M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 règles syntaxiques I idées: (i) les expressions bien formées sont celles que l’on peut engendrer par application des règles syntaxiques (ii) ces règles sont en nombre fini (iii) elles s’appliquent à partir d’un répertoire (fini) d’expressions de bases ou expressions atomiques (iv) les règles et le répertoire sont capables d’engendrer (potentiellement) un nombre infini d’expressions bien formées M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 règles sémantiques I règles sémantiques=règle d’interprétation ; pensons (de nouveau) aux phrases de la langue naturelle I interpréter “Paul est chauve”, c’est dire dans quelles conditions la phrase est vraie la vérité de “Paul est chauve” dépend de ce que signifient, à leur tour, les constituants de la phrase et notamment “Paul” et “chauve” • “Paul est chauve” est vrai ssi l’individu dénoté par “Paul” a la propriété exprimée par “est chauve” I les règles sémantique donnent l’interprétation d’une expression à partir de l’interprétation des constituants de l’expression et de la façon dont ses constituants sont structurés • “Paul aime Claire” etM.“Claire aime Paul” mêmes Cozic Le mentalais en uneont leçon les Ce que penser veut dire I séance 9 retour aux représentations mentales I la (T3) affirme que nos représentations mentales ont une syntaxe et une sémantique qui ont les propriétés que nous venons d’expliquer (propriétés qui seraient également partagées par les langues naturelles) I voici comment (Fodor et Pylyshin, 1988) résument les propriétés importantes: (i) il y a des représentations mentales (structurellement) atomiques et d’autres (structurellement) complexes (ii) les représentations complexes ont des constituants syntaxiques qui sont eux-mêmes simples ou complexes (iii) le contenu sémantique d’une représentation complexe est fonction du contenu sémantique de ses constituants syntaxiques et de la M.façon ils sont structurés Cozic dont Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 l’hypothèse computationnelle (2) les opérations sur les représentations sont sensibles causalement à la structure syntaxique des représentations I on revient ici au modèle de l’ordinateur qui effectue des opérations sur des symboles en vertu de la structure syntaxique de ces propriétés • exemple : Paul croit que si Marie était présente, Marc était content ; il apprend que Marie était présente ; il en conclut que Marc était content • analyse: la boîte à croyance contient “si Marie était présente, Marc était content” et “Marie était présente” ; la règle syntaxique qui autorise à conclure ”Q” de “Si P alors Q” et “P” s’applique M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 l’hypothèse computationnelle, suite I LOT voit donc les processus cognitifs (l’activité de penser) comme des processus computationnels (ou calculatoires), analogues à ce qui se passe dans les ordinateurs I pour cette raison, on désigne souvent LOT par le terme de théorie computo-représentationnelle de l’esprit (CRTM) M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 mentalais et langue naturelle I objection: “Bien sûr il y a un médium dans lequel nous pensons, et bien sûr c’est une langue. En fait, c’est une langue naturelle: l’anglais pour les locuteurs anglais, le français pour les locuteurs français, l’hindi pour les locuteurs hindi, etc...Vous supposez que la langue naturelle est le médium dans lequel nous exprimons nos pensées; en réalité, c’est le médium par lequel nous les pensons.” (Fodor, 1975, p [33]) I pourquoi faire l’hypothèse d’une langue de la pensée en plus de la langue naturelle ? M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 renforcement de l’objection I argument introspectif (Carruthers, 1996) “L’introspection nous informe, en réalité, que beaucoup de nos pensées sont entièrement exprimées dans la langue naturelle - par exemple, mes pensées quand j’écris ceci et, certainement, les vôtres quand vous le lisez. Quand je m’asseois et que j’écris une lettre à quelqu’un dans ma tête, par exemple, ce qui apparaît à ma conscience est une suite de phrases anglaises dans mon imagination auditive (et peut-être kinesthésique), un peu comme si je dictais la lettre à haute voix... Selon l’introspection, par conséquent, la pensée privée et publique sont semblables dans la mesure où elles mobilisent des phrases de a langue naturelle.” M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 argument 1: la pensée ches les êtres non-verbaux I argument 1: il existe des organismes non-verbaux qui pensent (enfants, animaux) (Pinker 1997 p. 68) I exemple, K. Wynn (1992): capacités arithmétiques de bébés de 5 mois • méthodologie de la surprise • on ennuie le bébé avec un objet en évidence ; on cache l’objet ; quand on le découvre de nouveau, 2 ou trois objets apparaissent M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 exemple: bébés Figure: Wynn (1992) M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 exemple: l’arithmétique des bébés Figure: Wynn (1992) M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 argument 2: l’apprentissage du langage I argument 2: l’apprentissage par l’enfant de sa langue naturelle nécessite un langage mental I apprendre un prédicat nécessite d’apprendre une règle de vérité = une généralisation qui détermine son extension (= l’ensemble des entités auxquelles le prédicat s’applique) • exemple : apprendre le prédicat “être une chaise” nécessite d’apprendre qchose comme : le prédicat “être une chaise” s’applique à y ssi y a telle propriété I il faut un langage pour se représenter que tel prédicat obéit à telle règle de vérité I pour ne pas tomber dans une régression à l’infini, il faut supposer que le langage mental est connu mais pas appris (innéisme) M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 argument 2: l’apprentissage du langage . Fodor (1975) “...on ne peut pas apprendre un langage sans avoir un langage. En particulier, on ne peut pas apprendre une première langue sans avoir au préalable un système capable de représenter les prédicats dans ce langage et leurs extensions. Et, sous peine de circularité, ce système ne peut pas être le langage qui est appris. Mais les premières langues sont apprises. Par conséquent, certaines opérations cognitives, au moins, sont effectuées dans des langages qui ne sont pas des langues naturelles.” M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 3. LOT: arguments M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 l’ambition de LOT . Fodor (1991) “Il y a trois grandes énigmes métaphysiques à propos de l’esprit. Comment quelque chose de matériel pourrait avoir des états conscients ? Comment quelque chose de matériel pourrait avoir des propriétés sémantiques ? Comment quelque chose de matériel pourrait être rationnel ? (Par là j’entends queque chose comme: comment les transitions entre états d’un système physique pourraient préserver les propriétés sémantiques?)” I LOT est une réponse à la troisième question (l’énigme de Descartes si l’on veut) - et une réponse partielle à la seconde (l’énigme de Brentano). M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 argument 1 I l’argument central de Fodor (1975) est un argument qui considère ce que nos meilleures théories postulent (i) les modèles psychologiques des processus cognitifs supérieurs (décision, raisonnement inductif) les plus plausibles décrivent les processus mentaux comme computationnels (ii) le calcul présuppose un médium de représentation, i.e. un système représentationnel: “Pas de représentations, pas de calculs. Pas de calculs, pas de modèle.” I les modèles présupposent plus précisément un système représentationnel fortement similaire au langage: (1) productivité, infinité potentielle de contenus différents ;(2) propriétés sémantiques M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 objection argument 1 . objection que formule Tatie à Fodor (1987) “Tatie met la Science Cognitive dans le même sac que Sodome, Gomorrhe et Los Angeles. S’il est une chose dont Tatie est intimement convaincue, c’est qu’au plan ontologique, les psychologues couchent à droite et à gauche. Ainsi, dans le cas présent, bien que les psycholinguistes puissent parler comme si leur profession les engageait à l’existence de représentations mentales, pour Tatie cela n’est qu’une façon de parler.” M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 objection argument 1 I réponse: il existe des théories psychologiques qui sont • empiriquement bien étayées • postulent des représentations mentales structurées • développent une description de processus cognitifs conçues comme calculs sur ces représentations mentales structurées I pourquoi ne pas accorder la même confiance ontologique à ces théories qu’à d’autres théories scientifiques ? M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 argument 2 I seconde famille d’arguments, qui (en réalité) prolonge l’argument 1 I ces arguments ont la structure suivante: - la pensée a telles et telles caractéristiques - le LOT est la meilleure explication de ces caractéristiques I ces caractérisitiques sont (notamment): la productivité, la systématicité M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 caractéristique ] 1: productivité de la pensée I productivité: capacité de considérer un nombre (potentiellement) infini de pensées I or, des règles syntaxiques analogues à celles qui semblent gouverner les langues naturelles ont la propriété de pouvoir engendrer une infinité de symboles à partir d’une base finie I pourquoi ? parce que ces règles sont récursives: une règle peut construire une catégorie d’expressions à partir d’expressions de la même catégorie • “Paul croit que Pierre croit que Corinne croit que Marc est malade.” • “Le chien qui poursuit le chat qui a mangé le rat qui vivait dans la maison que Jacques a construite est stupide.” M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 caractéristique ] 2 : systématicité I systématicité: les capacités cognitives exhibent une sorte de symétrie: la capacité d’avoir certaines pensées est intrinsèquement connectée avec la capacité d’en avoir d’autres • langage: quand on comprend (ou sait exprimer) “Paul aime Marie”, alors on comprend (ou sait exprimer) “Marie aime Paul” • pensée: quand on peut former la pensée que Paul aime Marie, alors on peut également former la pensée que Marie aime Paul I si la pensée que Paul aime Marie n’avait pas une structure et des constituants analogues à celle que Marie aime Paul, on voir mal pourquoi on aurait ce genre de relation systématique M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 caractéristique ] 2 : systématicité . Fodor (1987) “Voici donc l’argument: les capacités linguistiques sont systématiques, et c’est parce que les phrases ont une structure en constituants. Mais les capacités cognitives sont systématiques elles aussi, et cela doit être parce que les pensées ont une structure en constituants. Mais si les pensées ont une structure en constituants, alors [LOT] est vraie. Donc je gagne et Tatie perd. Super !... M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 caractéristique ] 2 : systématicité . Fodor (1987) “...Comment savons-nous que les capacités cognitives sont systématiques ? Un argument rapide est que les capacités cognitives doivent être au moins aussi systématiques que les capacités linguistiques, puisque la fonction du langage est d’exprimer la pensée. Comprendre une phrase consiste à saisir la pensée que son énonciation communique normalement; il ne serait donc pas possible que tous ceux qui comprennent la phrase “Jean aime Marie” comprennent également la phrase “Marie aime Jean” s’il n’était pas le cas que tous ceux qui peuvent avoir la pensée que Jean aime Marie peuvent également avoir la pensée que Marie aime Jean?” M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 le problème de l’intentionnalité . Fodor (1991) “Il y a trois grandes énigmes métaphysiques à propos de l’esprit. Comment quelque chose de matériel pourrait avoir des états conscients ? Comment quelque chose de matériel pourrait avoir des propriétés sémantiques ? Comment quelque chose de matériel pourrait être rationnel ? (Par là j’entends queque chose comme: comment les transitions entre états d’un système physique pourraient préserver les propriétés sémantiques?)” I énigme 2 = problème de l’intentionnalité ou problème de Brentano I est-ce que LOT fournit une réponse au problème de l’intentionnalité ? M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 LOT et le problème de l’intentionnalité I LOT dit que Paul croit que Pierre est beau ssi il est dans la bonne relation fonctionnelle à la représentation mentale qui signifie que Pierre est beau (B(p)) I qu’est-ce qui fait que B(p) signifie que Pierre est beau plutôt que rien du tout, ou que Marie est laide ? I B(p) signifie que Pierre est beau parce que B(.) exprime la propriété d’être beau et p désigne Pierre I mais qu’est-ce qui fait que B(.) exprime la propriété d’être beau et que p désigne Pierre ? M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9 LOT et le problème de l’intentionnalité, suite I en d’autres termes: (i) les propriétés du LOT permettent d’expliquer comment des représentations mentales complexes peuvent avoir la signification qu’elles sont en vertu de la signification des représentations mentales qui les constituent (ii) LOT ne dit rien sur la façon dont les représentations mentales simples (ou atomiques) ont la signification mentale qu’elles sont I le problème de Brentano n’est donc pas résolu par LOT M. Cozic Le mentalais en une leçon Ce que penser veut dire séance 9