06 Mme Cabeau-Richard, polysémie et histoire de l`intimité dans l

Polysémie et histoire de l’intimité
dans l’histoire des idées
Intervention d’Elodie Cabeau-Richard
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I) Qu’est-ce que l’intime ?
1) Représentation spatiale de l’intime et droit de ne pas être vu
a- Le droit de ne pas être vu chez soi
b- Immunité pénale de la famille
2) L’intime : la dichotomie et la double dimension
L’intimité est une relation à ce qui est le plus intime
II) De l’intimité impersonnelle à l’identité personnelle
1) L’intimité dans l’antiquité grecque
a- Platon : connais-toi toi-même comme âme
b- On accède à soi par autrui
2) L’identité personnelle dans la religion judéo-chrétienne
a- Le dieu judéo-chrétien est un dieu personnel
b-Il établit une relation intime avec les hommes
III) Ce qui échappe et ce que l’on saisit de ce qui nous est le plus
intime
1) Montaigne et la quête de l’individualité
a- L’épineuse entreprise de l’intimité
b- L’humaine condition
2) Descartes et l’intimité par la méditation
a- L’union intime de l’âme et du corps est incompréhensible
b- La certitude de mon identité personnelle comme âme pensante libre
IV) Droit à l’intimité et droit à l’extimité
1) Liberté de penser et liberté d’expression
2) Peut-on concilier aujourd’hui droit à l’intimité et droit à l’extimité ?
Intime : du latin intimus qui est le
superlatif d’interior.
L’intime, c’est donc ce qui est le
plus intérieur, le tréfonds de
l’être, le for intérieur.
C’est le soi le plus profond.
Le droit à l’intimité s’est construit
autour du droit de ne pas être vu
L’intime, c’est la maison
Le lit de Ware de 3 mètres 50 de large
Au 16 ème siècle, dans une
auberge
Aujourd’hui, le même lit serait un lit
conjugal
Les bains publics
Bains publics
Bain en famille et avec les domestiques
« L’intime est une sphère où les
paroles et les actes n’ont pas de
conséquences sociales »
Jean-François Laé
Dimension
subjective
Dimension
intersubjective
• L’intimité est un rapport que
l’on entretient soi-même
avec ce qui nous est le plus
intime
• L’intimité qualifie une
relation intime avec autrui
« Connais-toi toi-même »
Tel que tu es
vraiment
Toi-même
Par toi-même
Selon Platon, se connaître soi-même c’est
connaître l’âme
Platon (-427/-347)
Par le dialogue
accouche les âmes
Socrate (-470/-399)
philosophique,
Socrate
L’âme est une réalité toute intellectuelle
dont le propre est de se rapporter à la
vérité universelle.
Ce n’est pas une âme personnelle,
individuelle.
Pour Platon, l’intimité, le rapport à soi, se
fait par la médiation d’autrui.
Ce qui est le plus intime, l’âme, est ce qui a
rapport à l’universel, donc ce qu’il y a de
moins intime.
La religion judéo-chrétienne permet de penser l’âme
dans son sens personnel.
En effet,
1-le dieu judéo-chrétien est un dieu personnel
2- on peut avoir une relation personnelle avec lui
3- la confession doit exprimer ce que la personne a de
plus intime
4- les protestants recherchent dieu en leur for
intérieur
L’examen de conscience est un prélude à la
confession.
La confession consiste à avouer en public ou
en privé ses péchés.
On dévoile quelque chose d’intime à autrui
mais plus dans un rapport à la vérité comme
avec Platon, mais en dévoilant ses désirs, ses
fantasmes.
Ce qui nous est le plus intime, ce sont les
désirs.
Montaigne (1533/1592)
cherche son intimité dans son
individualité
« C’est une épineuse entreprise, et plus qu’il
ne semble, de suivre une allure si vagabonde
que celle de notre esprit, de pénétrer les
profondeurs opaques de ses replis internes »
Montaigne Les essais
Descartes (1596/1650) et les Méditations métaphysiques
1) La douleur me montre que je suis l’union
intime de l’âme et du corps.
Cette union intime est incompréhensible.
2) La méditation me montre que je suis une
âme pensant indépendamment du corps et
librement. L’âme est plus certaine et mieux
connue que le corps.
Le siècle des Lumières et la défense des droits
de l’individu
Déclaration des droits de l’homme et du
citoyen :
Article
10
« nul ne doit être
inquiété pour ses
opinions, même
religieuses, pourvu
que leur
manifestation ne
trouble pas l'ordre
public établi par la
Loi. »
Article
11
« la libre
communication des
pensées et des
opinions est un des
droits les plus précieux
de l'Homme : tout
Citoyen peut donc
parler, écrire, imprimer
librement, sauf à
répondre de l'abus de
cette liberté dans les
cas déterminés par la
Loi. »
L’effet
centripète
L’effet
centrifuge
• L’intimité est le
fait de tendre à se
rapprocher du
centre de soi-même
• L’extimité est la
tendance à
extérioriser son
intimité
Comment maîtriser ce que l’on veut montrer et
comment maîtriser ce que l’on veut cacher ?
« Si le mot intimité existe, la chose existe-t-elle
encore en ce début de XXIème siècle ?
Sommes-nous toujours en mesure de préserver
cet espace secret à l’autre, et dans une certaine
mesure à soi-même? »
René Alladaye Petite philosophie du secret, 2006