Suerie (Sweat Lodge) - Pages

Suerie (Sweat Lodge)
Le vendredi 15 février 2013, nous avons planifié une sortie éducative pour les élèves du
Centre. C'est une visite au Centre de santé d’Elsipogtog. Mr. Loyd Simons, intervenant
au service de prévention des drogues et alcool, va
préparer une cérémonie ‘’ Sweat lodge’’ pour les
jeunes. En plus des effets bénéfiques de la
cérémonie, cette activité va permettre d'apprendre
davantage sur les traditions et les croyances
autochtones ainsi que faire découvrir une ressource
de la région. Un énorme mercì à Mr. Loyd pour sa
générosité, partage et ouverture! Wow!
Qu’est-ce qu’une suerie?
La suerie était un élément important de certains rites
purificatoires de pratique courante chez la plupart des
bandes autochtones d'Amérique du Nord. Selon la
méthode la plus commune, on chauffait des pierres dans un feu, on les plaçait dans une petite
hutte en forme de dôme et l'on versait de l'eau sur elles pour produire de la vapeur1.
Les cérémonies d’une suerie
Le sweat lodge est une expérience représentant la reconstitution du retour dans le ventre de sa
mère et qui a comme but de purifier son corps, ses pensées et son esprit. Les participants sont
donc priés d’enlever tout accessoire comme montre, bague, lunettes pour se rappeler que l’on
est venu au monde sans possessions matérielles. C’est un temps pour partager ses problèmes
avec d’autres et fraterniser en priant pour ses besoins et pour ceux des autres. Ensuite, après
les rondes, on renait dans le monde avec un nouvel espoir et une attitude différente.
Cette tradition amérindienne existe depuis bien longtemps et cela, avant même la construction
d’églises dans les réserves. C’est donc là où ce people allait pour prier et pour se mettre en
contact avec un pouvoir divin ou avec leur Créateur.
À chaque cérémonie, il y a quatre rondes. Les quatre rondes se dirigent en honneur de ses
quatre grands-parents ou des quatre directions (le nord, le sud, l’est et l’ouest). Six couleurs
sont utilisées à l’occasion d’une cérémonie.
1. Le rouge représente le people autochtone et leur don de regarder dans le passé ou le
futur.
2. Le jaune représente les peuples asiatiques. Leur don accordé est celui du temps, car
leur culture reflète leurs croyances anciennes ainsi que leur religion.
3. La couleur noire est utilisée pour honorer la race noire, dont leur don est la raison.
4. Le blanc représente la race blanche qui a le don de mouvement, car ils ont l’habileté de
bouger des choses comme des avions et des voitures.
5. Le vert représente la Mère-Terre qui donne vie à toute créature : ceux à deux jambes, à
quatre pattes, ceux qui volent, ceux qui rampent, ceux qui nagent, les insectes, les
arbres, l’eau, les roches et l’herbe.
1
GADACZ, René R. (2012). Suerie, dans l’Encyclopédie canadienne, récupéré du site Historica Dominion, le 21
février 2013 du site : http://www.thecanadianencyclopedia.com/articles/fr/suerie.
6. Le bleu représente le Père-ciel – le Créateur/Dieu/Grand esprit ; celui qui détient tous
les pouvoirs divins. Le bleu est donc une couleur sacrée.
Les rondes
Ronde 1 – Lors de la première ronde, on honore la Mère-Terre, le Feu, les Roches, l’Eau et les
Esprits de vapeur. Des prières de remerciements sont dites individuellement. Des
chansons sacrées sont chantées, pendant lesquelles les participants peuvent prier
silencieusement dans sa langue de choix. On demande à la Mère des sueries de purifier
ses pensées, son corps et son esprit et de retirer tous ses mauvais sentiments,
ses douleurs, sa rage et ses ressentiments. Une suerie est une place où l’on peut
pleurer, prier, chanter et éprouver de l’humilité envers soi-même ainsi que pleurer
pour son peuple.
Ronde 2 – À cette ronde, on honore les femmes puisqu’elles sont la fortitude des
Premières nations et elles ont le don de donner nouvelle vie dans ce monde. Il
faut se rappeler que certaines femmes abusent de l’alcool ou des drogues.
Conséquemment, elles s’affaiblissent et ont besoin de prières et de
remerciements. On prie pour nos mères, sœurs, grand-mères, nièces, tantes,
ainées, porteuses du calumet, les personnes spirituelles et pour toutes les
femmes qui prient pour les femmes. On pense à toutes les femmes qui sont en
prison, qui sont dans des institutions, pour les maisons de femmes et enfants battus et pour
ceux qui sont dans des maisons d’accueil. On demande pour que le Créateur les aide à trouver
qui elles sont. Des prières sont dites et une chanson sacrée de Sweat Lodge est chantée.
Ronde 3 – Pendant la troisième ronde, on honore tous ses frères. On se souvient de ses
ancêtres, ses pères, grand-pères, oncles, neveux, cousins, aînés, les personnes spirituelles et
médicales de sa communauté, les porteurs du calumet (Pipe carriers) et s’il y a des personnes
ne faisant plus partie de ce monde, on prie que leur esprit soit libéré par ceux qui les ont aimés.
On mentionne également ceux qui sont en prison ou institutions pour avoir des problèmes de
santé mentale. On demande pardon au Créateur pour nos péchés et devient humble en
pleurant pour le peuple. Finalement, des chansons sacrées de Sweat Lodge sont chantées.
Ronde 4 – Lors de cette dernière ronde, on s’honore soi-même après avoir prié pour les autres.
On demande au Créateur à nous aider dans nos problèmes quotidiens et à corriger nos
défauts. Le directeur de la suerie peut, à cette ronde, utiliser le montant de roches désiré.2
________
Finalement, nous aimerions
faire un remerciement
spécial à Ted Doiron, notre
conducteur d’autobus, et à
Loyd Simons d’avoir dirigé la
suerie de façon très
professionnelle et de nous
avoir si chaleureusement accueilli.
2
Association of BC First Nations Treatment Programs, Sweat Lodge Ceremonies, récupéré du site de l’auteur dans
la section Cultural activities, le 21 février 2013 du site :
http://www.firstnationstreatment.org/sweatlodgeceremonies.htm. (Traduction libre faite par Renelle Allain)