L`imam Mouslîm (ra)

L'imam Mouslîm (ra)
Le nom complet de l'imam Mouslîm est Abû al-Husayn Muslîm ben al-Hajjaj al-Quchayri
an-Nissaburi ( ‫)اﻠﻨﻴﺴاﺒورﻲ اﻠﻘﺸﻴرﻲ اﻠﺤﺠاﺞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻠﺤﺴﻴﻦ أﺒﻮ‬. Il appartenait à la tribu
Qushayr (‫ )ﻳﺮَﺵُﻕ‬des Arabes, une ramification de la famille du grand clan de Rabi'a.
Il est l'auteur du second des deux recueils de hadiths les plus authentiques de l'islam après le
saint Coran avec le recueil d’el Boukharî. Ce recueil est appelé La collection authentique de
Mouslim plus connu sous le nom de Sahîh Mouslîm (‫)ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ‬.
L’imam Mouslîm est né en Naissabour (Nishapur ‫ )ﻧﻴﺴاﺒوﺮ‬en 202 H/817 G (ou 206/821). Il est
issu d’une famille religieuse et a été élevé dans une atmosphère de piété. Cela a laissé une
telle impression indélébile sur son esprit qu'il a passé toute sa vie comme une personne qui
craint Dieu et toujours adhérant à la droiture. Il était en fait un homme pieux et sincère. Son
caractère moral hors norme peut être bien jugé par le simple fait qu'il ne s’était jamais livré à la
médisance.
Dès l’âge de huit ans, il assistait déjà aux cours de l’imam Yahia bnou Bakîr el Tamimy
.époque son de Hadiths du érudit cheikh un ,(‫)اﻠإﻤاﻢ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ اﻠﺘﻤﻴﻤﻲ‬
L'imam Muslim a beaucoup voyagé pour recueillir les traditions du prophète Mohamed (saw),
de l'Arabie, l'Egypte, la Syrie et l'Irak, où il a assisté aux conférences de certains des
traditionnistes éminents de son temps comme Ishâq Ibnou Rahwaih, Ahmad Ibnou Hanbal,
al-Ubaydullah Qawariri, Qutaiba Ibnou Saïd, Abdullah Ibnou Maslama, Harmalah Ibnou Yahya
et bien d'autres.
Après avoir terminé ses études, il s'installa à Naissabour. Là, il entra en contact avec l'Imam el
Bukhari. Il faut dire qu’il a été très impressionné par sa grande connaissance du Hadith et par
sa méthodologie pour les recueillir. Cet attachement à el Boukharî resta ainsi jusqu'à sa mort.
Par ailleurs, l’Imam Mouslîm fut un fervent admirateur d'un autre grand maître du Hadiths, le
Cheikh Mouhamed Ibnou Yahya el Dhuhali ; il assistait à toutes ses conférences et assisses
jusqu’au jour où il y avait une différence d'opinion entre le Cheikh et l'Imam el Boukharî sur la
question de la création du Saint Coran aiguisée en hostilité entre les eux hommes. On rapporte
que Mouslîm suivit alors l'Imam el Boukharî sur cette question et abandonna définitivement el
Dhuhali. Il deviendra par la suite un grand disciple d’el Bukharî.
L’imam Mouslîm a écrit de nombreux livres et traités sur le Hadith, mais le plus important de
tous ses ouvrages est certainement la collection (Jami ') de son Sahîh ( ‫)اﻠﺼﺤﻴﺢ‬. Certains
commentateurs des Hadiths sont d'avis qu’à certains égards, ce recueil est le plus authentique
de tous les ouvrages sur les Hadiths. L'imam Mouslîm avait pris avec grand soin la collecte de
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quelques 300 000 Hadiths puis, après un examen très approfondi, il en a classé 4000 avec un
degré d’authenticité très élevé.
Il en tête de son recueil une introduction très éclairante, dans lequel il a précisé certains des
principes qu'il avait suivis dans le choix de son matériel. En somme, il décrit sa méthodologie.
L'imam Mouslîm a à son actif de nombreuses réalisations utiles pour différentes branches de la
littérature des Hadiths (‫)اﻠﻔﻘﻪ واﻠﺤدﻴﺚ‬. La plupart d'entre eux conservent leur prééminence
jusqu’à nos jours.
Ses œuvres
-
Kitab al-Asma' wa'l-Kuna’,
Tabaqât At-Tabi`în,
Al-Munfaridât wal-Wijdân
Sahîh Muslim, le célèbre recueil de hadîths authentiques.
Awlâd As-Sahâbah (Les Fils des Compagnons) (perdu),
Al-Ikhwah wa Al-Akhawât (les Frères et les Sœurs) (perdu),
Al-Aqrân (Les Paires) (perdu),
Awhâm Al-Muhadithîn (les Illusions des Muhaddiths) (perdu),
Dhikr Awlâd Al-Husayn (Mention des Fils d’Al-Husayn) (perdu),
Mashâyikh Mâlik (les sheikhs de Mâlik) (perdu),
Mashâyikh Ath-Thawrî (les sheikhs d’Ath-Thawrî) (perdu),
Mashâyikh Shu`bah (les sheikhs de Shu`bah) (perdu),
Kitâb al-Ilal,
Jami 'Kitab al-Musnad al-Kabir,
Etc.
Ses méthodes de classification et d'annotation Sahih Muslim vient à côté de lui.
Cependant, à certains égards, ce dernier est considéré comme supérieur à l'ancien. L’imam
Mouslim avait strictement observé de nombreux principes de la science du hadith qui avait été
légèrement ignorés par son grand maître el Bukharî. Il considérait que de la Sounna, tradition
du prophète Mohamed (saw), pour être vraie et authentique, devait être transmise à lui par une
chaîne ininterrompue de narrateurs tous fiables et exempts de tout défaut et en parfaite
harmonie avec ce qui avait été rapporté par d'autres narrateurs.
La différence avec le Sahih el Boukharî réside dans la chaîne des narrateurs de ce dernier
: dans son recueil, el Boukhari, tout en décrivant la chaîne des narrateurs, mentionne parfois
leurs kounya (surnom) et donne parfois leurs noms. Cela est particulièrement vrai dans le cas
des narrateurs de la Syrie. Ce qui peut créer certaines confusions. Ce qu’a évité l'imam
Mouslim en donnant un soin particulier à l’écriture des noms exacts des narrateurs et en
recherchant la moindre différence dans les lettres constituant leurs noms.
Il a également constamment gardé en vue la différence entre les deux versions de la
narration, à savoir la version haddathana (il nous a été dit) et la version akhbarana (il nous a été
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informé). La différence est d’une grande importance ; le premier mode signifie que l'enseignant
est le narrateur du hadith tandis que l'étudiant est l'écouteur de ce qui a été transmis. Dans le
second mode d'expression, c’est l’écouteur (l'étudiant) qui fait la lecture du hadith pas
l'enseignant.
Par ailleurs, l'imam Mouslim a pris un grand soin de connecter la chaîne de narrateurs. Il
n’enregistre un hadith que si dans la chaîne des narrateurs subsistent au moins deux
personnes jugées fiables (tabi'in - successeurs du Prophète -) qui avaient entendu de leurs
propres oreilles parler deux compagnons du Prophète. Ce principe est respecté dans toute la
chaîne de narrateurs descendante.
Ses étudiants
L’imam Muslim avait un groupe très large d'étudiants qu’il avait formé. Ils ont appris les
Hadiths de lui. Certains d'entre eux occupèrent une place prépondérante dans l'histoire de
l’Islam. A titre d’exemple, nous rappelons Abou Hatim el Razi, Moussa bnou Haroun, Ahmad
bnou Salama, Abou 'Issa el Tirmidhi, Abou Bakr bnou Khusaima, Awana Abou el Hafiz el
Dhahabi.
Sa mort
L'imam Muslim a vécu pendant cinquante-cinq ans. Sur cette courte durée, il a passé la
majorité de son temps dans l'apprentissage du Hadith, dans sa compilation et dans son
enseignement et sa transmission.
Il est décédé en 261H/875G à Nasrabad (‫ )اﺒاﺪ ﻧﺼﺮ‬et fut enterré dans la région de
Naissabour.
D'après un article du Dr Abdul Hamid Siddiqui traduit en français et Wikipedia
http://www.fr.wikipedia.org
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