NOËL SOULÈVE LE MONDE Il faut toute l`audace, la culture et l

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NOËL SOULÈVE LE MONDE
Il faut toute l’audace, la culture et l’inspiration de Pierre Teilhard de Chardin, pour révéler la
puissance du cadeau qu’est Noël pour l’homme, pour le monde et, très mystérieusement, pour Dieu
lui-même.
Cadeau pour l’homme.
Les remarquables progrès de notre intelligence et de notre puissance nous font dominer notre planète
et son évolution.
Cette responsabilité nouvelle est angoissante. Et si, par nos appétits et nos excès, nous en venions à
détruire notre terre ? Cette hypothèse est de plus en plus souvent évoquée : guerre nucléaire,
réchauffement climatique, explosion démographique, lutte pour l’eau et les matières premières…
L’aventure humaine pourrait bien s’arrêter par notre faute.
Mais voici Noël : notre histoire ne peut plus échouer. En s’incarnant, Dieu s’y engage à nos côtés et
nous en garantit la fin heureuse.
Telle est l’espérance authentiquement chrétienne que Noël fait naître, le cadeau essentiel qui nous est
offert.
Toutefois, cette certitude de succès final découle d’un acte de foi, et laisse donc subsister l’anxiété
propre à notre condition humaine.
Cadeau pour le monde.
La pensée de Teilhard est à rebours de celle de l’Église de son temps. Pour lui, en effet, Jésus n’est
pas d’abord venu sur terre pour réparer un monde endommagé par le péché, mais pour conduire ce
monde, à travers l’homme, à son suprême accomplissement, c’est à dire sa divinisation.
Teilhard reprend l’affirmation d’Irénée de Lyon au 3ème siècle : « Dieu devient ce que nous sommes,
pour nous permettre de devenir ce qu’Il est. »
L’infini se fait fini, et le fini peut ainsi accéder à l’infini.
Noël est un cadeau essentiel pour le monde aussi ; Dieu y révèle son projet : tout rassembler en Jésus
afin que « Dieu soit tout en tous »
Quelle chance nous avons de vivre ce temps d’après le premier Noël, où Jésus s’est révélé clé de
l’histoire universelle et de notre destin !
Cadeau pour Dieu.
Encore plus décapant : Teilhard affirme que Noël transforme la nature même de Dieu, lequel trouve
la plénitude de sa gloire en nous divinisant à travers le Christ.
Celui qui reçoit le don de Dieu, l’homme, est aussi celui qui donne quelque chose à Celui auquel il
doit tout, Dieu.
Ce double mouvement est unique dans l’histoire du cosmos : Dieu intervient pour mettre dans
l’humanité ce qu’aucune évolution n’aurait jamais pu y mettre : la personne même de Dieu.
Parallèlement, l’homme Jésus de Nazareth devient Dieu, ce que, seul, il n’eût jamais été, et nous
entraîne à sa suite.
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Teilhard fait observer que cet extraordinaire cadeau n’arrive pas au hasard : bien au contraire, Noël a
été pensé, voulu et préparé par Dieu dès l’aube de l’univers :
«Dieu n’a pas voulu isolément le soleil, la terre, les plantes, l’homme. Il a voulu son Christ et, pour
l’avoir, Il a dû créer le monde spirituel, et notamment les hommes sur qui germerait le Christ. Et
pour avoir l’homme, il a dû lancer l’énorme mouvement de la vie…
Les prodigieuses durées qui précèdent le premier Noël ne sont pas vides du Christ, mais pénétrées
de son influx puissant. Il ne fallait pas moins que les labeurs effrayants et anonymes de l’homme
primitif, et la longue beauté égyptienne, et l’attente inquiète d’Israël, et le parfum des mystiques
orientales, et la sagesse des Grecs, pour que, sur la tige de Jessé et de l’humanité, la fleur pût
éclore.
Quand le Christ apparut entre les bras de Marie, il venait de soulever le monde. »
( Mon Univers, 1924)
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CHRISTMAS RAISES THE WORLD UP
The full audacity, culture and inspiration of Pierre Teilhard de Chardin are required in order to
disclose the power of the gift that Christmas represents for man, for the world and, mysteriously, for
God Himself.
A gift for man
The outstanding progress of our intelligence and power result in our mastering our planet and its
evolution.
This new responsibility is frightening. What if, because of our greed and abuse of power, we
destroyed the earth in the end? Such a possibility is alluded to more and more often: nuclear war,
climate heating, demographical explosion, struggle for water and raw material…
Our fault could very well cause human adventure to stop.
But here comes Christmas: our history cannot fail any more. By becoming flesh, God participates
with us and He makes a happy ending certain.
Such is the true Christian hope that Christmas gives birth to, the vital gift that we are offered.
But we can be assured of the final success only through an act of faith, and we remain with the
anxiousness linked to our human condition.
A gift for the world
Teilhard’s view is in reverse as compared to the one held by the Church of his time. Indeed, he thinks
that Jesus has not primarily come to earth in order to mend a world damaged by sin, but in order to
lead that world to its ultimate completion, that is to say its deification, through man.
Teilhard builds on the assertion by Irénée of Lyons in the third century: “God becomes what we are
in order to enable us to become what He is.”
The infinite becomes finite and thus the finite can gain access to the infinite.
Christmas is a priceless gift for the world too. There God reveals his plan: assemble everything in
Jesus so that “God is all, and in all.”
How lucky we are to be living after the first Christmas where Jesus proved to be the key to universal
history and to our fate!
A gift for God
More astounding still: Teilhard asserts that Christmas transforms God’s very nature as the plenitude
of His glory is realized by deifying us through Christ.
The one who receives God’s gift, man, is also the one who gives something to the One he owes
everything to, God.
This dual motion is unique. God interferes in order to insert what no evolution could ever have put in
mankind: the very person of God.
Simultaneously Jesus of Nazareth the man becomes God, which he never could have been alone, and
he carries us along with him.
Teilhard notes that this outstanding gift does not take place at random: quite the reverse, Christmas
has been thought, intended and prepared by God right from the dawn of the universe:
“God did not will individually the sun, the earth, plants, or Man. He willed his Christ; and in order
to have his Christ, he had to create the spiritual world, and man in particular, upon which Christ
might germinate. And to have man, he had to launch the vast process of organic life.
The endless aeons that preceded the first Christmas are not empty of Christ, but impregnated by his
potent influx. It called for all the fearsome, anonymous toil of primitive man, for the long drawn-out
beauty of Egypt, for Israel’s anxious expectation, the slowly distilled fragrance of eastern mysticism,
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and the endlessly refined wisdom of the Greeks, it called for all these before the flower could bloom
on the stock of Jesse and of mankind.
When Christ appeared in the arms of Mary, what he had done was to raise up the world.”
(My Universe, 1924)
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LA NAVIDAD SALVA EL MUNDO
Son necesarias la audacia, la cultura y la inspiración de Pierre Teilhard de Chardin para descubrir el
maravilloso regalo que es la Navidad para el hombre, para el mundo y también muy misteriosamente
para Dios mismo.
Un regalo para el hombre.
El extraordinario progreso de nuestra inteligencia hace que dominemos nuestro planeta y su
evolución.
Esta nueva responsabilidad es angustiosa. Y si a causa de nuestros deseos y de sus excesos,
¿llegáramos a destruir nuestra tierra? Esta hipótesis es cada vez más evocada: guerra nuclear,
recalentamiento climático, explosión demográfica, lucha por el agua y las materias primeras.
La aventura humana podría paralizarse por nuestra culpa.
Pero he aquí Navidad: nuestra historia no puede morir nunca. Por la Encarnación, Dios se pone a
nuestro lado y nos garantiza un final feliz.
Esta es la esperanza, realmente cristiana, que Navidad nos ofrece, es el regalo esencial que nos es
dado.
Sin embargo, esta certeza de un “final feliz” nace de un acto de fe, y por esta razón aún subsiste la
ansiedad inherente a nuestra condición humana.
Un regalo para el mundo.
El pensamiento de Teilhard está en contradicción con la Iglesia de su época. En realidad, para él,
Jesús no vino en este mundo para remediar un mundo enfermo por el pecado, sino para conducir este
mundo, con la ayuda del hombre, a su ultima perfección, es decir a su divinización.
Diciendo esto Teilhard dice lo mismo que Irineo de Lyon en el siglo III: “Dios se ha hecho lo que
somos, por lo que llegamos a ser lo que es.”
El infinito se vuelve finito, para que el finito pueda llegar a ser infinito.
También Navidad es un don esencial para el mundo, en Navidad Dios nos revela su proyecto: que
todos seamos uno, en Jesucristo, para que “Dios sea todo en todos”. ¡Qué suerte tenemos de haber
vivido después de la primera Navidad! Porque fue en ella que Jesús se descubrió como clave de la
historia universal y de nuestro destino.
Un regalo para Dios.
¡Aún más difícil!: Teilhard dice que Noel transforma incluso la naturaleza de Dios, porque de este
modo, Dios encuentra la plenitud de su gloria, divinizándonos al través de Cristo.
El hombre que recibe el don de Dios, también es el que da algo a quien él debe todo, es decir a Dios.
Este movimiento de doble sentido, de ida y vuelta, es único en la historia del Cosmos. Dios
interviene para poder integrar en la humanidad, lo que ninguna evolución hubiera podido lograr: la
persona misma de Dios.
Al mismo tiempo el hombre, Jesús de Nazaret es Dios, lo que por él solo, el hombre no hubiese
podido lograr nunca, y en Jesús nuestra humanidad está asumida.
Teilhard nos dice que este extraordinario regalo no nos llega por la suerte, ni por el azar: Es todo lo
contrario; la Navidad ha sido pensada, querida y preparada por Dios, desde el principio del Universo.
“Dios no ha querido únicamente el sol, la tierra, las plantas, el hombre. Ha querido su Cristo, y
para esto ha tenido que crear el mundo espiritual, y sobre todo los hombres en los que germinaría
Cristo. Y para obtener el hombre ha creado el enorme movimiento de la vida…
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Cristo no está ausente del tiempo anterior de la primera Navidad, este tiempo Cristo lo trabaja con
su poderoso influjo. Era necesario que hubiese habido los esfuerzos terribles y anónimos del hombre
primitivo, de la bellísima grande época de la civilización egipcia, de la inquieta esperanza de Israel,
del perfume de las místicas orientales y de la sabiduría de los Griegos, para que en el brote de Jesé
y de la humanidad, el capullo pudiera abrirse…
Cuando Cristo apareció en los brazos de María, venía a levantar el mundo…”
(Mon Univers, 1924)
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