FDP De Pondichéry à Paris

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DE PONDICHÉRY À PARIS
Parcours de femmes en formation
Marie Christine Noireaud
Collection Histoire de vie
ISBN : 978-2-336-00605-5 • janvier 2013 • 214 pages Prix éditeur : 21 €
Cet ouvrage propose une approche compréhensive du champ de
l’interculturalité, analysée à partir de la problématique du choc culturel
vécu par des femmes pondichériennes migrantes. Arrivant en France, ces
femmes se trouvent en effet confrontées à un système de référence autre
que celui qu’elles ont intégré depuis leur enfance et à partir duquel elles
tendent à reproduire des comportements jugés jusqu’alors parfaitement
adaptés à leur culture d’origine. Issues d’une société où l’identité collective
surdétermine le rapport à l’identité individuelle, l’image d’elles-mêmes que
construisent ces femmes est indissociable de l’image de soi que leur
renvoie leur entourage. Or, dans les sociétés de la modernité avancée telles
que la société française, la singularité tient lieu de valeur sociale, de gage
d’autonomie, d’accomplissement de soi et de satisfaction des désirs
individuels. Après avoir examiné les termes du choc culturel auquel se
trouvent confrontées ces femmes, Marie Christine Noireaud se propose
d’examiner ici le rôle de la formation dite « en situation interculturelle »,
comme lieu d’expression de ces tensions identitaires.
Le recueil et l’analyse de récits biographiques montrent comment l’espace
pédagogique et les relations qui s’y déploient peuvent participer à la
construction d’un nouveau statut de Sujet pour ces femmes en leur
permettant d’articuler de manière dialectique les critères traditionnels avec
les critères occidentaux. Après avoir identifié certaines conditions
nécessaires à la réussite de ce processus, l’ouvrage propose une typologie
de critères susceptibles de mieux qualifier ce que représente l’émergence de
ce Sujet de la formation.
Docteure en sciences de l’éducation, Marie Christine Noireaud a été formatrice et responsable de formation à l’A.F.E.
(Association Formation Emploi) de Sarcelles pendant quinze ans. Elle est aujourd’hui directrice de la Maison des
Langues à Garges-lès-Gonesse et chargée de cours à l’université Lille 3. Elle est membre de l’Association
internationale des histoires de vie en formation et de recherche biographique en éducation (ASIHVIFRBE) et de
l’association Le Sujet dans la Cité.
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Sommaire
PRÉFACE
INTRODUCTION
CHAPITRE I - CULTURE ET MIGRATION
I. La déclinaison d’une notion
II. Identité et culture
III. La culture et le groupe
CHAPITRE II - FEMMES INDIENNES D’HIER ET D’AUJOURD’HUI : UN EFFET DE MIROIR AMBIGU
I. L’histoire de la femme hindoue à travers les siècles
II. Le système des castes
III. L’enfant indien
IV. Les femmes indiennes
CHAPITRE III - ÊTRE FEMME DANS LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE : UNE IMAGE AUX MULTIPLES FACETTES
I. Un langage binaire et hiérarchisé
II. Les apparences d’une loi de la nature
III. Les femmes dans l’économie des biens symboliques
IV. La femme française à travers l’histoire
CHAPITRE IV - FEMMES ENTRE DEUX CULTURES
I. Le territoire de Pondichéry
II. L’émigration indienne vers la France
III. Contexte migratoire et choc culturel
CHAPITRE V - LA PROBLÉMATIQUE DU CHOC CULTUREL ET SES EFFETS EN FORMATION D’ADULTES
I. L’Offre de formation de français langue étrangère
II. Contexte de recueil des données
III. Entre Sabine, apprenante, et Laura, formatrice, un conflit de représentations salvateur
IV. Formation et quête d’indépendance : le cas de Selvi
V. “On dirait que je suis redevenue jeune”. L’espace de formation comme facteur d’allègement existentiel
VI. Martine et la reconnaissance : une question d’écoute, de parole et de confiance
CHAPITRE VI - ÊTRE SUJET DANS L’ESPACE DE FORMATION
I. Un “formateur suffisamment bon” œuvrant dans un “espace sécurisant”
II. L’espace pédagogique comme lieu de permanence et de transformation de soi
III. Le groupe comme espace de co-construction de savoirs
IV. Le couple “enseigner - apprendre” dans un contexte de choc culturel
V. Enseigner / apprendre : un acte de transformation de ses représentations
VI. Un espace de reconnaissance
VII. La formation en milieu inter-culturel : un tripledécentrement
CONCLUSION
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------BON DE COMMANDE
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