Agenda - Groupe CG Jung


Groupe
d'Etudes
C.
G.
Jung
Bulletin
d'information
n°38
Page
1
Groupe
d'Études
C.
G.
Jung
Bulletin
d'information
n°38
–
Mars
2013
Rédaction: Gisèle Borie, Vincent Chalmeton
Ces
informations
se
trouvent
aussi
en
ligne
sur
le
site
du
Groupe
Jung
:
http://groupe‐jung.fr/
Agenda
1er
Mars
2013
–
30
Avril
2013
•
Lundi
18
mars
2013
–
20h30
–
Groupe
de
réflexion
Les
types
psychologiques
(6e
séance)
par
Loïc
André
‐
Salle
Les
Violettes
•
Jeudi
21
mars
2013
–
20h30
–
Séminaire*
Concepts
de
base
(6e
séance)
Théories
et
pratiques
du
transfert
et
du
contre‐transfert
par
Martine
Sandor‐Buthaud
‐
Salle
Les
Chênes
•
Mardi
26
mars
2013
–
20h30
–
Conférence
Arabesques
sonores
et
analytiques
par
Véronique
Beldent
–
Salle
Les
Cyprès
•
Samedi
30
mars
2013
–
9h30
à
17h30
–
Atelier
Modeler
la
terre
et
les
mots
par
Anne‐Sophie
Boutry
–
Salle
Les
Violettes
•
Mardi
9
avril
2013
–
20h30
–
Conférence
Masculin
perfide,
féminin
livide
:
la
perversion
narcissique,
une
peste
moderne
par
Michel
Cautaerts
–
Salle
Les
Cyprès
•
Jeudi
11
avril
2013
–
20h30
–
Séminaire*
Concepts
de
base
(7e
séance)
Théories
et
pratiques
du
transfert
et
du
contre‐transfert
par
Martine
Sandor‐Buthaud
‐
Salle
Les
Chênes
Toutes
ces
manifestations
se
tiennent
au
Forum
104,
104
rue
de
Vaugirard,
75006
Paris.
*Ce
séminaire
est
réservé
aux
professionnels
adhérents
du
groupe
Jung.
Les
inscriptions
sont
prises
pour
l'ensemble
de
l'année.
Ce
séminaire
est
complet.
Les
manifestations
encore
ouvertes
aux
inscriptions
sont
surlignées
en
gris.
Groupe
d’Etudes
C.G.
Jung
–
Renseignements
:
Mme
Chalmeton,
5
rue
André
Theuriet
92340
Bourg
la
Reine
–
Téléphone
:
06
85
29
35
45
‐
Inscriptions
M.
Ciric
50b
rue
de
l’Arsenal
68100
MULHOUSE
–
Site
:
http://groupe‐jung.fr
Groupe
d'Etudes
C.
G.
Jung
Bulletin
d'information
n°38
Page
2
Actualités…
En
cliquant
sur
les
mots
soulignés
vous
accèderez
aux
sections
correspondantes
du
site.
… Dans l’association
Depuis
la
réunion
du
Conseil
Pédagogique
du
15
octobre
2011,
le
bureau
est
composé
de
:
•
Norbert
Chatillon,
Président
•
Christine
Derkits,
Vice‐Présidente
•
Michelle
Chalmeton,
Secrétaire
Générale
•
Vincent
Chalmeton,
Trésorier
•
Gisèle
Borie,
Membre
La
dernière
Assemblée
Générale
s’est
tenue
le
13
octobre
2012.
Ont
été
élus
• Michel
Bénet
(catégorie
des
psychanalystes)
• Véronique
Beldent
(catégorie
des
adhérents)
Dans
le
cadre
du
renouvellement
habituel
tous
les
deux
ans
et
des
départs
de
Léa
Hauteville
et
Françoise
Bonardel
… Adhésion 2012-2013
Nous
vous
invitons
à
prendre
ou
à
renouveler
votre
Adhésion
2012‐2013
au
Groupe
d’Études
C.
G.
Jung.
L'adhésion
est
valable
pour
une
saison,
d'août
à
juillet
de
l'année
suivante.
La
cotisation
est
actuellement
de
60
euros
pour
un
an,
tarif
réduit
à
30
euros
pour
les
chômeurs
et
les
étudiants
de
moins
de
26
ans
(sur
justificatif).
Merci
d’envoyer
votre
courrier
accompagné
de
votre
chèque
à
M.
Ciric
–
50
Bis
Rue
de
l’Arsenal
‐
68100
Mulhouse
‐
E‐mail
:
[email protected]
… Mise à jour du site et nouveau programme
Le
logiciel
de
notre
site
a
été
mis
à
jour
en
version
2.5.
Il
peut
recevoir
vos
adhésions,
inscriptions
et
commandes
de
médiathèque.
•
Le
bulletin
d’inscription
est
disponible
sur
le
site
en
même
temps
que
le
programme
résumé
(diptyque).
•
Le
détail
du
programme
prévu
pour
la
saison
2012‐2013
peut
être
consulté
en
cliquant
dans
le
menu
de
gauche
sur
:
Programme
2012‐2013.
Si
vous
rencontrez
des
problèmes
pour
adhérer
ou
vous
inscrire,
adressez
vous
à
la
Secrétaire
Générale,
Michelle
Chalmeton,
5
Rue
André
Theuriet
‐
92340
‐
Bourg
la
Reine
Tél.
:
06
85
29
35
45
‐
E‐mail
:
secretaire@groupe‐jung.fr.
Pour
des
problèmes
sur
les
commandes
médiathèque,
adressez‐vous
au
responsable
de
la
médiathèque,
Vincent
Chalmeton
‐
Tél.
:
06
85
29
35
45
‐
E‐mail:
mediatheque@groupe‐jung.fr
Groupe
d’Etudes
C.G.
Jung
–
Renseignements
:
Mme
Chalmeton,
5
rue
André
Theuriet
92340
Bourg
la
Reine
–
Téléphone
:
06
85
29
35
45
‐
Inscriptions
M.
Ciric
50b
rue
de
l’Arsenal
68100
MULHOUSE
–
Site
:
http://groupe‐jung.fr
Groupe
d'Etudes
C.
G.
Jung
Page
3
… Dans les associations Jungiennes
•
Bulletin
d'information
n°38
Le
GERPA
nous
demande
de
rappeler
le
voyage
qu’il
organise
à
Jérusalem
du
17
au
22
mai
2013.
Ce
voyage
est
centré
sur
le
dialogue
«
Religions
et
Spiritualités
»,
en
référence
aux
confrontations
de
C.G.
Jung
avec
ce
thème.
Il
reste
1
place
disponible.
Pour
accéder
au
pdf
donnant
les
derniers
détails
et
modalités
d’inscription,
cliquer
ici.
… Dans l'édition
octobre
2012

Carl
Gustav
Jung,
guérisseur
de
l’âme
–
Claire
Dunne
–
Dervy
‐
12
octobre
2012
–
ISBN‐13:
978‐
2844549426
Septembre
2012

Juin
2012
•
Le
Livre
Rouge
de
C.G.
Jung
:
Liber
Novus
(Version
Texte
uniquement)
‐
Editions
Les
Arènes
‐
13
septembre
2012
‐
ISBN‐13:
978‐2352042082
Jung
entre
L’Orient
et
L’Occident
–
Vladeta
Jerotic
‐
Editions
L’Age
d’Homme
–
Juin
2012
‐
ISBN
:
978‐2‐
8251‐4200‐4
Mars
2012
•
Dictionnaire
comparatif
C.
G.
Jung
et
la
franc‐maçonnerie
–
Jean‐Luc
Maxence
‐
Editions
Dervy
‐
Mars
2012
‐
ISBN
:
978‐2844549051
•
Carl
Gustav
Jung
,
Vie
et
Oeuvre
de
Carl
Gustav
Jung
–
Christian
Gaillard
–
Editeur
République
des
Lettres
(format
ePub)‐
Mars
2012
‐
ISBN
:
978‐2824900117
Année
2011
 À
la
rencontre…
de
Carl
Gustav
Jung
–
Michel
Cazenave
‐
Editions
Oxus,
Novembre
2011
‐
ISBN
:
978‐2848981536
 Hitchcock
et
l’ennui
une
psychologie
à
l’oeuvre
–
Aimé
Agnel
–
Editeur
Ellipses
Marketing
‐
France,
Octobre
2011
‐
ISBN
:
978‐2729867676
 La
peur
du
féminin
–
Monique
Salzman
–
Editeur
La
Part
Commune,
Août
2011
‐
ISBN
:
978‐2844182340
 Pérégrination
avec
CG
Jung
–
Claude
Boureille
‐
Editeur
La
Part
Commune,
Août
2011
‐
ISBN
:
978‐2844182449
 Le
Livre
des
symboles
:
réflexions
sur
des
images
archétypales
–
Collectif
ARAS
‐Editions
Taschen‐
France,
Février
2011
‐
ISBN
:
978‐3836525749
Séminaire
sur
le
Livre
Rouge
L’association
l’Artimon
de
Lausanne
annonce
un
séminaire
exceptionnel
sur
le
Livre
Rouge
de
C.
G.
Jung,
donné
par
Françoise
Bonardel
le
20
Avril
2013
de
9h30
à
17h30
à
Lausanne.
Ce
séminaire
abordera
le
Livre
rouge
sous
différents
aspects
:
Confrontation
avec
l’inconscient
et
«
crise
du
midi
de
la
vie
»,
Imagination
active
et
Interprétation
des
illustrations.
Pour
le
détail
du
programme
et
les
inscriptions,
cliquez
ici
Groupe
d’Etudes
C.G.
Jung
–
Renseignements
:
Mme
Chalmeton,
5
rue
André
Theuriet
92340
Bourg
la
Reine
–
Téléphone
:
06
85
29
35
45
‐
Inscriptions
M.
Ciric
50b
rue
de
l’Arsenal
68100
MULHOUSE
–
Site
:
http://groupe‐jung.fr
Groupe
d'Etudes
C.
G.
Jung
Bulletin
d'information
n°38
Page
4
… Dans les médias
Octobre
2012

Le
Livre
Rouge
de
Jung
:
aspect
psychanalytique
et
religieux
Vidéo
mise
en
vente
sur
Baglis
TV
Table
ronde
mise
en
ligne
le
29
Octobre
2012
animée
par
Françoise
Bonardel
(philosophe
et
professeur
à
la
Sorbonne)
avec
la
participation
de
:
Mariette
Mignet
(psychanalyste
jungienne),
Bertrand
Eveno
(éditeur
du
Livre
Rouge)
et
Jean‐Luc
Maxence
(psychanalyste,
poète,
écrivain
et
éditeur).
Dans
cette
seconde
table
ronde
est
privilégiée
l'approche
psychanalytique
du
Livre
Rouge,
et
ce
qu'elle
révèle
de
la
position
de
Jung
face
à
la
question
religieuse.
Septembre
2012

Le
Livre
Rouge
de
Jung
:
contexte
culturel
Vidéo
mise
en
vente
sur
Baglis
TV
(56
minutes)
‐
Table
ronde
mise
en
ligne
le
10
Septembre
2012
organisée
et
animée
par
Françoise
Bonardel
(philosophe
et
professeur
à
la
Sorbonne)
qui
a
réuni
:
Bertrand
Eveno
(éditeur
du
Livre
Rouge),
Mariette
Mignet
(psychanalyste
jungienne)
et
Florent
Serina
(historien).
Cette
table
ronde
porte
principalement
sur
la
place
du
Livre
Rouge
dans
l'histoire
culturelle
du
XX°siècle
… dans la Médiathèque C. G. Jung
La
totalité
de
notre
catalogue
d'enregistrements
de
conférences
est
disponible,
sous
forme
de
CD
audio
classiques,
ou
sous
forme
d’enregistrements
MP3
à
télécharger.
Il
est
possible
de
procéder
à
l'acquisition
de
ces
deux
formats
directement
sur
notre
site,
avec
paiement
à
votre
choix,
par
carte
de
crédit
avec
Paypal,
ou
par
envoi
d'un
chèque.
Nous
avons
modifié
notre
gestion
de
la
médiathèque
et
elle
vous
permet
désormais
de
mettre
plusieurs
enregistrements
dans
un
panier
(visible
en
bas
à
droite
de
la
page)
et
de
les
régler
de
façon
globale.
Nous
avons
aussi
simplifié
la
commande
de
CD
Audio.
Le
mode
d’emploi
de
la
médiathèque
est
donné
sur
le
site
à
Comment
s’y
retrouver
?
Vous
pouvez
à
tout
instant
retrouver
les
enregistrements
que
vous
avez
commandés
et
les
liens
de
téléchargement
dans
l'onglet
"Médiathèque"
sous
"Récapitulatif
/
Profil"
(Menu
principal,
à
gauche
de
la
page
d'accueil
de
notre
site).
Nouveaux
enregistrements
•
L’enregistrement
de
la
conférence
donnée
par
Jean‐Jacques
Wunenburger
le
08
Janvier
2013
est
maintenant
disponible
(Lot
n°
604).
Le
titre
de
cette
conférence
est
«
Jung
et
l'école
française
de
l'imaginaire
(G.
Bachelard,
G.
Durand)
».
Vous
pouvez
commander
cet
enregistrement
sous
forme
de
Groupe
d’Etudes
C.G.
Jung
–
Renseignements
:
Mme
Chalmeton,
5
rue
André
Theuriet
92340
Bourg
la
Reine
–
Téléphone
:
06
85
29
35
45
‐
Inscriptions
M.
Ciric
50b
rue
de
l’Arsenal
68100
MULHOUSE
–
Site
:
http://groupe‐jung.fr
Groupe
d'Etudes
C.
G.
Jung
Bulletin
d'information
n°38
Page
5
CD
ou
en
téléchargement
MP3
en
cliquant
ici.
•
L’enregistrement
de
la
conférence
donnée
par
Marie
d’Hubert
le
11
décembre
2012
est
disponible
(Lot
n°
603).
Le
titre
de
cette
conférence
est
«
Corps
et
Psyché
:
Imagination
active
et
conscience
du
corps
‐
une
approche
jungienne
».
Vous
pouvez
commander
cet
enregistrement
sous
formes
de
CD
ou
en
téléchargement
MP3
en
cliquant
ici.
• L’enregistrement
de
la
conférence
donnée
par
Christian
Tauber
le
13
novembre
2012
est
disponible
(Lot
n°
602).
Le
titre
de
cette
conférence
est
«
Destin
à
subir
ou
vocation
à
vivre
?
(2e
rêve
initiatique
de
Marie‐Louise
von
Franz)
».
Vous
pouvez
commander
cet
enregistrement
sous
formes
de
CD
ou
en
téléchargement
MP3
en
cliquant
ici.
• L’enregistrement
de
la
conférence
du
9
octobre
2012
est
disponible
(Lot
n°
601).
Le
titre
de
cette
conférence
est
«
Table
ronde
:
Aborder
l’œuvre
de
Jung
?
Comment
s’y
prendre
?
»..
Vous
pouvez
commander
cet
enregistrement
sous
formes
de
CD
ou
en
téléchargement
MP3
en
cliquant
ici.
Notons
que
le
document
support
de
cette
table
ronde
est
également
disponible
sur
notre
site,
dans
la
partie
/Documents
à
télécharger/Autre
documents
ou
en
cliquant
ici
.
Il
vous
est
également
possible
d’apporter
vos
commentaires
sur
ce
document
en
utilisant
le
formulaire
à
remplir
et/
ou
à
enregistrer
(Formulaire.601.pdf)
dans
la
partie
Documents
à
télécharger/Autres
documents
(Pour
plus
d’information
cliquez
ici).
Colloque
commun
des
8
et
9
Octobre
2011
•
Le
colloque
«
Hommage
commun
des
associations
jungiennes
»
pour
les
50
ans
de
la
mort
de
C.
G.
Jung,
et
à
l’occasion
de
la
sortie
du
Livre
Rouge
en
français
a
eu
lieu
les
samedi
8
et
dimanche
9
octobre
2011.
Les
enregistrements
de
ce
colloque
«
Lecture
et
relecture
de
Carl
Gustav
Jung
»
sont
disponibles.
Le
programme
peut
être
téléchargé
ici
.
Les
enregistrements
des
conférences
de
ce
colloque,
avec
leur
code
de
commande
sont
les
suivants
:
N°
Cond.
Titre
Nom
Prénom
Titre
Date
HS‐CC.1
A
B
M.
Cazenave
Michel
JUNG,
LE
RELIGIEUX
ET
LE
CHRISTIANISME
8‐oct‐11
HS‐CC.2
A
B
M.
Faure
Pierre
8‐oct‐11
HS‐CC.3
M.
Eveno
Bertrand
HS‐CC.4
A
B
Mme
Gallard
HS‐CC.5
A
B
Mme
Kemenczei
Csilla
JUNG
ET
L'ORIENT
:
LA
QUESTION
DU
MANDALA
L'ARABESQUE
MULTICOLORE
:
INTERROGATION
SUR
UN
SIGNE
RECURRENT
DU
«
LIVRE
ROUGE»
LA
CONFRONTATION
DES
OPPOSES
DANS
LA
CLINIQUE
JUNGIENNE
QUAND
L'OMBRE
DU
soi/SOI
S'INCARNE
DANS
LE
CORPS
CONCLUSION
‐
ECHANGES
HS‐CC.6
MM.
HS‐CC.comp
A
B
M.
Martine
Les
Conférenciers
COLLOQUE
COMPLET
8‐oct‐11
9‐oct‐11
9‐oct‐11
9‐oct‐11
Groupe
d’Etudes
C.G.
Jung
–
Renseignements
:
Mme
Chalmeton,
5
rue
André
Theuriet
92340
Bourg
la
Reine
–
Téléphone
:
06
85
29
35
45
‐
Inscriptions
M.
Ciric
50b
rue
de
l’Arsenal
68100
MULHOUSE
–
Site
:
http://groupe‐jung.fr
Groupe
d'Etudes
C.
G.
Jung
Bulletin
d'information
n°38
Page
6
Pour
l’instant,
les
enregistrements
sont
payables
uniquement
par
chèque
ou
par
virement
bancaire,
quelle
que
soit
leur
forme.
Le
bon
de
commande
peut
être
téléchargé
ici.
Section
Thématiques
La
section
thématique
est
en
cours
de
mise
à
jour.
Les
différentes
parties
thématiques
seront
enrichies
par
des
articles
ou
résumés
en
provenance
des
archives
du
bulletin,
au
fur
et
à
mesure
de
leur
mise
en
ligne
sur
le
site.
Archives
du
Bulletin
Notre
association
est
très
ancienne,
comme
nous
vous
le
rappelons
dans
la
rubrique
Histoire
et
Missions
de
notre
site.
Après
des
parutions
sporadiques
de
documents
support
entre
1932
et
1957,
la
publication
systématique
d'un
bulletin
trimestriel
a
été
organisée
de
1965
à
Janvier
1974,
où
elle
s'est
interrompue
pour
laisser
la
place
aux
Cahiers
Jungiens
de
psychanalyse.
Un
certain
nombre
de
documents
parus
dans
ce
bulletin
n’existent
que
sous
cette
forme
écrite.
Il
nous
a
paru
utile
de
regrouper
ces
documents
dans
une
rubrique
spécifique
:
Archives
du
bulletin.
Nous
vous
proposons
certains
de
ces
articles
dans
la
section
:
Documents
à
télécharger/Bulletin/Archives.
En
raison
de
la
vétusté
de
certains
documents,
la
transcription
en
Word,
puis
en
pdf,
de
certains
caractères
partiellement
effacés,
peut
occasionner
des
fautes
typographiques.
Veuillez
nous
excuser
si
certaines
ont
échappé
à
la
correction.
… Document d’Archives
Ce
mois‐ci,
nous
vous
proposons
de
prendre
connaissance
de
l’article
suivant,
paru
dans
le
Bulletin
d’a rchives n° 12
:
Bulletin
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N°12
–
page
4
–
(Juillet
1968)
ASPECTS
DE
l'OR
Edith
de
Guillemont
"L'or,
le
plus
vieux
mirage
du
monde",
écrivait
récemment
Louis
Martin‐Chauffier
dans
le
Figaro
Littéraire
à
propos
de
la
crise
monétaire.
Cette
formule
résume
bien
le
problème
que
cet
article
se
propose
d'étudier,
Une
première
partie
rappellera
ce
que
l'or
a
représenté
et
représente
encore
aux
yeux
de
l'humanité.
Les
significations
qu'il
revêt
dans
notre
inconscient
seront
ensuite
rapidement
évoquées.
Mais
il
est
bien
évident
qu’il
est
impossible
d'épuiser
ici
un
tel
sujet.
Aussi
ne
trouvera‐t‐on
guère
que
des
indications
permettant,
a‐t‐il
semblé,
d'y
voir
un
peu
clair.
*
*
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7
L’or
est
un
des
métaux
les
plus
anciennement
connus.
Et,
depuis
des
millénaires,
il
exerce
sur
l’homme
un
étrange
pouvoir
de
fascination,
dû
en
partie
à
ses
propriétés
naturelles.
en
partie
aussi
à
l'utilisation
qui
en
fut
faite.
Métal
exceptionnel,
il
brille
d’un
éclat
mystérieux
que
rien
n'altère,
semblant
ainsi
défier
les
lois
de
la
nature.
Les
peuples
anciens
et
spécialement
les
Egyptiens
ne
manquèrent
pas
d'y
voir
la
matérialisation
du
soleil.
Les
plus
vieux
hiéroglyphes
affirment
que,
sinon
la
chair,
du
moins
la
peau
de
Râ
est
faite
d"or,
Aussi
les
parcelles
du
précieux
métal
furent‐elles
primitivement
réservées
au
culte
divin.
Les
prêtres
égyptiens,
par
exemple,
en
avaient
tiré
deux
pyramidions
qui,
coiffant
les
obélisques
à
l’entrée
du
temple,
étincelaient
au
soleil
et
devenaient
"le
relais,
le
foyer
de
la
gloire
du
Dieu".
(1)
Fils
du
Soleil,
le
Pharaon
entendit,
pour
rehausser
sa
gloire
et
souligner
son
origine
divine,
partager
avec
les
Dieux
le
privilège
du
prestigieux
métal.
Diadèmes,
pectoraux,
bagues,
bracelets,
le
revêtaient
d'un
éclat
mystérieux
et
sacré,
emblème
de
son
pouvoir
absolu.
Mais
cet
éclat
n'étant
altéré
ni
par
les
années
ni
par
les
intempéries,
on
utilisa
rapidement
l'or
dans
les
rites
de
sépulture
destinés
à
assurer
aux
monarques
d'abord,
aux
riches
ensuite,
une
vie
éternelle
et
ce
un
peu
partout
et
depuis
toujours.
Des
textes
anciens
ou
des
fouilles
en
font
foi.
Le
jeune
sourire
de
Toutankhamon
et
les
masques
réalistes
des
Atrides
en
sont,
parmi
tant
d'autres,
des
témoins
émouvants.
Cependant,
l'or
doit
être
purifié,
débarrassé
de
sa
gangue
et
des
impuretés
qui
pourraient
en
ternir
l'éclat.
Il
lui
faut
subir
l'épreuve
du
feu,
passer
au
creuset.
Ainsi,
aux
idées
de
lumière
et
d'incorruptibilité
qu'il
évoquait,
vint
s'ajouter
celle
d'une
pureté
absolue.
Puis,
peu
à
peu,
l'or
devenant
moins
rare,
son
usage
se
généralisa
et
par
conséquent
se
désacralisa
:
on
en
frappa
des
pièces
de
monnaie.
Son
prestige
n'en
diminua
pas;
il
devint
alors
synonyme
de
"richesse".
Maintenant
encore,
si
le
papier‐monnaie
l'a
supplanté,
n'est‐il
pas,
théoriquement
du
moins,
gagé
sur
une
encaisse
métallique?
Et
la
fièvre
qui
s'empare
périodiquement
des
marchés
financiers
montre
qu'aux
yeux
des
spéculateurs,
l'or
est
bien
encore
la
seule
valeur
sûre.
Toutes
ces
qualités
ont
contribué
à
faire
de
l'or
bien
plus
qu'un
métal
ordinaire,
et
il
représente
une
sorte
d'étalon
de
perfection,
d'absolu.
Il
n'est
que
de
citer
quelques‐unes
des
nombreuses
expressions
dont
abonde
le
langage
populaire
ou
littéraire
pour
en
prendre
conscience.
Avoir
une
voix
d'or,
un
coeur
d'or,
…
parler
d'or,
franc
comme
l'or,
c'est
de
l
or
en
barre,
une
affaire
d'or,
valoir
son
pesant
d’or....
l'âge
d’or,
le
nombre
d'or,
la
règle
d'or,
un
livre
d’or
…
Les
récompenses
suprêmes
ne
peuvent
être
faites
d’un
autre
métal
que
l'or
:
le
lion
d’or,
la
plume
d'or,
la
rose
d'or,
les
médailles
d'or.
Les
noces
d'or
ne
le
cèdent
qu'aux
noces
de
diamant,
cristal
suprême.
Inutile
d'insister.
Posséder
ce
métal
fabuleux
que
rien
ne
surpasse
devrait
donc
suffire
à
assurer
le
bonheur.
Pourtant
il
n'en
est
rien:
le
savetier
de
La
Fontaine
en
perd
le
sommeil
;
Grandet
meurt
épuisé
par
une
vie
de
privations
après
avoir
semé
ruine
et
deuil
autour
de
lui.
La
ruée
vers
l’or
fit
beaucoup
plus
de
victimes
que
d’heureux
;
les
Conquistadors
après
avoir
ravagé
l'Eldorado
dont
le
seul
crime
était
la
richesse,
moururent
misérablement
pour
la
plupart.
La
Tétralogie
de
Wagner
retentit
des
accords
de
la
"Malédiction
de
l'Or",
écho
de
toutes
les
mythologies
et
religions.
Midas
serait
rapidement
mort
si
le
don
de
transformer
en
or
tout
ce
qu’il
touchait
ne
lui
avait
été
retiré.
(1)
Pierre
Gascar,
Revue
de
Paris
(Mai
1967),
*
*
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L'Or
mérite‐t‐il
vraiment
et
cet
excès
d'honneur
et
cette
indignité?
Comme
tout
grand
symbole,
il
est
ambivalent,
il
peut
conduire
à
la
vie,
mais
risque
de
déboucher
sur
la
mort.
En
fait
l'or
n'a
de
valeur
qu’en
fonction
de
ce
dont
il
est
le
signe.
Même
sur
le
plan
matériel,
une
tonne
d'or
ne
vaut
que
par
les
possibilités
d'achat,
d'investissement
qu'elle
représente.
Si
l'or
est
un
mot
magique,
qui
touche
aux
fibres
les
plus
profondes
de
notre
être,
c’est
parce
qu'il
est
porteur
d'une
signification
dont
nous
avons
vu
se
dégager
les
grands
traits.
Bien
plus
que
sa
seule
valeur
marchande,
il
évoque
irrésistiblement
la
richesse
suprême
dont
la
pureté
absolue
défie
la
mort
et
dont
la
clarté
illumine
notre
vie,
ce
Bien
suprême,
c'est
le
SOI
"Dieu
en
nous"
selon
une
des
expressions
de
C.
G.
JUNG(2).
Rien
d'étonnant
dans
ces
conditions,
à
ce
que
l'or
en
symbolise
la
richesse,
la
pureté,
la
lumière.
Mais
il
ne
faut
pas
oublier
qu'il
n'en
est
jamais
qu’un
symbole
et
c'est
là
que
réside
en
partie
le
secret
de
son
ambiguïté,
Malheureusement
l'or
terrestre
ou
l'or
psychologique
exercent
une
telle
fascination
par
eux‐mêmes
qu'ils
risquent
d'être
pris
pour
le
but
et
d'entraîner
ainsi
dans
une
impasse
terrible.
L'or
signifie
lumière,
pureté,
éternité,
mais
est
métal.
Les
traits
de
Toutankhamon
ont
traversé
les
siècles,
mais
ils
sont
figés,
morts.
Ce
qui
précède
permet
de
mieux
comprendre
le
rôle
joué
par
l'or
dans
notre
inconscient
car
on
y
retrouve
sur
le
plan
psychologique
profond
les
mêmes
perspectives.
Pour
plus
de
clarté,
il
a
paru
intéressant
d'étudier
l’or
en
fonction
des
4
éléments.
OR
ET
FEU
Or
et
Soleil
ont
toujours
été
étroitement
associés.
Comment
pourrait‐il
en
être
autrement:
tous
deux
sont
des
symboles
du
feu.
Posidonios,
historien
et
philosophe
syrien,
assurait
que
l'or
était
remonté
en
surface
à
la
suite
de
l'immense
incendie
qui
avait
ravagé
les
forêts
couvrant
primitivement
la
surface
de
la
terre.
Le
Mahabharata
dit
que
"Agni
et
Soma
se
fondent
en
une
seule
et
même
substance.
Ils
sont
l'essence
de
l'or,
la
chose
sacrée
entre
toutes".
Nombreux
sont
les
mythes
où
Feu
et
Or
sont
étroitement
associés.
Inutile
d'insister
davantage,
mais
il
était
indispensable
de
le
rappeler.
Car,
si
Feu,
Lumière
et
Soleil
sont
des
symboles
de
la
libido
comme
Jung
l'a
si
souvent
noté,
spécialement
dans
la
Métamorphose
de
l'Ame
et
ses
symboles,
l'or
participe
de
ce
symbolisme.
Et
son
apparition
dans
l'inconscient
est
toujours
liée
à
une
prise
de
contact
avec
l'énergie
psychique.
Mais,
alors
que
le
Soleil
est
feu
vivant,
l'or
n'en
est
que
la
fossilisation,
la
métallisation
pourrait‐on
dire.
Nicolas
Flamel
disait
que
l'or
est
gelé
et
que
le
grand
œuvre
entend
lui
redonner
vie,
libérant
ainsi
l'énergie
dont
il
est
issu
et
dont
il
suggère
la
nature.
Ainsi
le
double
aspect
du
symbolisme
de
l'or,
pressenti
déjà
tout
à
l'heure,
trouve‐t‐il
ici
une
illustration,
une
explication.
(2)
Dialectique
du
moi
et
de
l'inconscient
p.294.
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OR
ET
TERRE
La
terre
est
l'élément
maternel
par
excellence.
Le
thème
du
trésor
caché,
est
fréquent
dans
les
contes
ou
les
mythes.
Il
correspond
à
ce
que
Jung
appelle
la
naissance
du
héros.
Lorsque
ce
même
héros
affronte
sa
mère
et
qu'il
en
triomphe,
il
découvre
un
trésor
fréquemment
représenté
par
de
l'or
et
dont
l'accès
lui
était
resté
interdit
jusque‐là.
Cet
épisode
correspond
à
un
des
moments
cruciaux
de
l'analyse,
mais
n'en
marque
nullement
le
but,
comme
chacun
le
sait.
La
légende
de
Posidonios
rapportée
plus
haut
en
est
une
illustration
sur
un
plan
cosmique.
On
y
voit
en
effet
l'or
surgir
à
la
suite
du
sacrifice
par
le
feu
de
l'élément
maternel
représenté
par
la
forêt.
On
retrouve
ce
thème
dans
le
rêve
suivant
:
Une
rêveuse
se
voit
transportée
dans
le
bûcher
de
la
propriété
familiale
où
elle
a
passé
son
enfance,
des
troncs
d'arbres
y
sont
rangés,
débités,
sciés,
prêts
à
être
utilisés.
Elle
fouille
alors
légèrement
la
terre
au
centre
du
bûcher
et
y
découvre,
à
son
grand
étonnement
une
cassette
remplie
d'or,
cassette
qui
devait
être
là
depuis
longtemps,
mais
dont
elle
n'avait
encore
jamais
soupçonné
l'existence.
Les
mythologies
nous
offrent
trois
exemples
fameux
de
tout
ceci,
On
y
voit
trois
héros
affronter
la
"mère"
et
conquérir
ainsi
la
récompense
fabuleuse
promise
à
leurs
efforts,
Jason
doit
combattre
le
dragon
pour
atteindre
la
Toison
d'or
qui
pend
aux
branches
d'un
arbre
et
dont
l'éclat
illumine
la
Colchide,
Il
a
dû
pour
cela,
mobiliser
tout
ce
que
la
jeunesse
de
son
pays
connaît
de
héros
valeureux
et
traverser
les
mers.
Mais
sans
l'aide
de
Médée,
qui
joue
ici
le
rôle
de
son
Anima,
il
eut
échoué.
Hercule
a
déjà
accompli
une
grande
partie
de
son
évolution,
Il
doit
encore
conquérir
les
Pommes
d'or
du
jardin
des
Hespérides
;
mais
sans
un
secours
surnaturel,
il
n'eût
jamais
réussi
à
dépouiller
l'arbre
de
ses
fruits
précieux
qu'il
remit
ensuite
à
Athéna.
Siegfried
quitte
les
entrailles
de
la
terre
où
il
fut
élevé
par
Mime
le
forgeron,
il
combat
le
gardien
du
Trésor
des
Niebelungen,
et
en
triomphe
grâce
à
l'épée
de
Wotan.
Le
sang
du
dragon
lui
permet
de
comprendre
la
valeur
du
trésor
enfermé
dans
la
caverne
et
lui
révèle
l'existence
de
Brunehilde,
celle
qui
lui
est
de
toute
éternité
destinée.
Ces
trois
héros
conquièrent
un
Or
dont
l'origine
souligne
le
caractère
surnaturel,
la
Toison
du
Bélier
miraculeux
envoyé
par
Junon
aux
deux
enfants
persécutés,
les
Pommes
mystérieuses
du
Jardin
du
bout
du
monde,
et
l'Or
arraché
aux
trois
vierges
qui
le
gardaient
dans
les
profondeurs
de
l'eau
du
Rhin.
Cette
découverte
conduit
les
trois
héros
à
prendre
contact
avec
leur
Anima,
Médée,
Athéna,
Brunehilde.
et
les
rend
capables
de
poursuivre
leur
évolution
dont
elle
ne
constitue
nullement
le
terme.
Jung
résume
ce
qui
précède
en
écrivant
à
propos
de
Jason
:
"le
trésor
que
le
héros
va
chercher,
c'est
la
vie,
c'est
lui‐même
ré‐enfanté
dans
la
caverne
sombre
du
sein
maternel"(3).
Le
symbolisme
de
l'or
a
pour
but
d'insister
sur
le
caractère
spirituel
de
cette
nouvelle
naissance
;
liée
à
l'énergie
psychique
la
plus
profonde,
elle
est
richesse,
valeur
suprême,
lumière
et
incorruptibilité.
Mais
il
est
nécessaire
de
comprendre
qu'il
faut
utiliser
cette
énergie
pour
aller
plus
loin.
Si
le
héros
se
complaît
dans
une
possession
matérielle
ou
le
triomphe
de
la
victoire,
l'évolution
cessera
et
aboutira
à
une
impasse,
la
suite
des
aventures
évoquées
plus
haut
est
significative
à
cet
égard.
Très
récemment
une
rêveuse
connut
le
démarrage
de
son
analyse
lorsqu'un
rêve
lui
montra
son
Animus
sous
la
forme
d'un
"ciseleur
d'or".
Éclairée
par
son
analyste,
elle
en
comprit
la
signification
et
put
enfin
évoluer.
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On
sait
que
Rimbaud
dut
affronter,
et
avec
quelle
violence
la
"mère
terrible"
en
la
personne
de
sa
propre
mère.
On
connaît
d'autre
part
son
âpre
recherche
par
tous
les
moyens
d'une
Voyance.
Est‐il
si
étonnant
alors
de
constater
que
dans
les
poèmes
écrits
à
cette
époque,
le
mot
"or"
revient
à
une
cadence
très
élevée
:
26
fois
dans
une
quarantaine
de
poèmes
dont
certains
fort
courts.
Dans
le
"Bateau
Ivre",
notamment,
il
est
question
de
"poissons
d'or,
ces
poissons
chantants"
et
de
"million
d'oiseaux
d'or,
ô
future
Vigueur"
qui
laissent
un
peu
désemparés
les
commentateurs
et
qui
pourraient
bien
avoir
une
signification
psychologique
profonde.
OR
ET
EAU
L'eau,
spécialement
la
mer,
est
symbole
de
l'inconscient.
En
elle
vivent
un
nombre
infini
de
créatures
dont
l'existence
nous
est
peu
ou
pas
connue,
notamment
en
raison
de
l'obscurité
qui
y
règne.
Cependant
les
peuples
primitifs
ne
pouvaient
concevoir
le
fond
des
mers
plongé
dans
une
obscurité
totale.
Ne
voyaient‐ils
pas
le
soleil
s'y
enfoncer
tous
les
soirs
?
Les
Grecs
ont
décrit
le
palais
de
Poséidon
éclairé
par
l'or
de
ses
colonnes.
Aussi
n'est‐il
pas
étonnant
de
voir
parfois
surgir
du
fond
des
océans
un
poisson
d'or.
Messager
encore
imprégné
de
la
lumière
surnaturelle
qui
illumine
le
fond
de
l'abîme,
il
possède
une
partie
des
pouvoirs
du
Maître
des
Eaux
:
Une
carpe
dorée
rapporte
à
Avenant
la
bague
perdue
par
la
belle
aux
cheveux
d'or,
le
petit
poisson
du
conte
russe
exauce
les
trois
souhaits
du
pauvre
pêcheur.
Mais
il
convient
de
souligner
la
double
démarche
d'Avenant
et
du
pêcheur.
L'un
et
l'autre
ont
rencontré
le
poisson
d'or
au
moment
où
ils
étaient
attentifs
à
leur
inconscient
:
Avenant
dans
sa
marche
vers
son
Anima
au
moment
où
il
s'est
arrêté
pour
noter
ses
pensées,
et
le
pêcheur
en
fouillant
la
mer
de
ses
filets.
Et
tous
deux
après
avoir
tenu
dans
leur
main
ce
poisson
merveilleux
en
ont
fait
le
sacrifice,
l'ont
rendu
à
son
élément
naturel
:
l'eau.
C'est
en
fonction
de
cette
double
démarche
que
le
miracle
a
pu
se
produire.
Parfois
il
s'agit
d'un
poisson
d'aspect
ordinaire,
mais
qui
porte
un
anneau
d'or
dans
le
nez
ou
dans
le
ventre
(anneau
de
Salomon,
des
mille
et
une
nuits
)
.
Sensible
à
ce
Symbolisme,
l'écrivain
Joé
Bousquet,
mort
en
1951,
avait
surnommé
"Poisson
d'or"
celle
qu'il
aimait
d'un
amour
sans
espoir
et
qui
lui
semblait
surgie
du
profond
de
lui‐même
pour
le
guider
vers
la
lumière.
Ainsi
Terre
et
Eau
nous
offrent‐elles
des
manifestations
assez
semblables
bien
que
différentes
malgré
tout,
du
Soi
mûries
en
leur
sein
Maternel;
elles
permettent
à
celui
qui
les
trouve
d'évoluer
à
condition
qu'il
renonce
à
se
complaire
dans
une
possession
matérielle.
OR
ET
AIR
Il
en
va
tout
autrement
quand
il
s'agit
de
l'air.
Celui‐ci
est
"esprit"
Ainsi
à
son
contact,
l'or
se
"spiritualise",
se
"dématérialise"
en
quelque
sorte.
Il
laisse
transparaître
davantage
sa
nature
de
feu.
Ce
dernier
est
vie,
chaleur,
lumière
et
pureté.
L'or
en
traduit
surtout
le
côté
lumineux
et
pur.
Et
l'on
verra
ci‐dessous
se
dégager
l'idée
d'une
lumière,
sorte
de
transparence
vivante,
émanation
précieuse
du
Soi,
reflet
de
la
gloire
divine.
Mais
lorsqu'elle
est
coupée
de
sa
source,
cette
lumière
meurt
en
quelque
sorte,
se
fige,
se
sclérose,
devient
"métal".
(3)
Métamorphoses
de
l'âme
et
ses
symboles
p.
620,
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Jung
Bulletin
d'information
n°38
Page
11
Quelques
exemples
permettront
de
mieux
saisir
ces
deux
aspects.
Supervielle
décrivant
le
nimbe
autour
du
Jésus
de
la
crèche
fait
dire
au
bœuf
:
"c'est
comme
une
lumière,
une
vapeur
dorée
qui
se
dégage
de
ce
petit
corps".
Cette
vapeur
dorée,
c'est
le
rayonnement
de
la
divinité
à
travers
le
corps
de
l'enfant‐Dieu".
C'est
ainsi
qu'il
faut
comprendre
les
auréoles
des
saints.
Elles
sont
la
lumière
qui
émane
du
Dieu
présent
en
eux
;
elles
ne
sont
pas
Dieu,
mais
le
rayonnement
de
sa
présence,
Jung
cite
le
cantique
d'Allendorf
où
il
est
écrit
à
propos
de
l'âme
:
"elle
est
devenue
couronne
de
joie
‐
Elle
se
tient
fiancée
et
reine
‐
Dans
l'or
des
merveilles
éternelles
‐
au
côté
du
grand
Roi
‐
Elle
est
lumière
dans
sa
lumière".(4)
L'approche
du
Soi
peut
se
traduire
par
une
lumière
dorée.
À
la
fin
du
livre
"L'homme
et
ses
symboles",
on
peut
voir
une
femme
au
visage
demi‐voilé,
couleur
d'or,
et
le
commentaire
précise:
"Son
visage
brille
comme
le
soleil.
L'image
révèle
une
illumination
de
l'inconscient
profond
englobant
l'Anima,
très
différente
d'un
éclaircissement
conscient".
Les
Anima,
les
princesses
des
contes
sont
souvent
vêtues
de
robes
d'or,
parfois
de
robes
couleur
du
Soleil
comme
Peau
d'âne,
elles
habitent
des
palais
d'or
étincelants
;
Yseult
la
blonde,
la
Belle
aux
cheveux
d'or
ont
des
chevelures
qui
semblent
faites
des
rayons
du
soleil.
Tout
ceci
signifie
qu'elles
baignent
dans
une
"lumière
dorée"
gage
de
leur
origine
spirituelle.
Elles
rayonnent
du
Soi,
dont
elles
sont
les
précieuses
messagères.
Mais
il
existe
parfois
des
princesses
avides
ou
orgueilleuses,
des
reines
négatives,
esclaves
de
leurs
richesses
matérielles
et
qui
paradent,
couvertes
d'or
et
de
pierreries.
Le
conte
souligne
alors
que
tout
cet
or
rehausse
leur
laideur
et
fait
ressortir
par
contraste
la
pure
beauté
d'une
autre
figure
féminine
provisoirement
dépouillée,
souvent
vêtue
de
blanc
et
dont
les
yeux
brillent
plus
que
tout.
Les
couronnes
des
rois,
qui
ont
une
grande
importance
dans
le
symbolisme
alchimique,
voudraient
être
le
signe
de
leur
unité
intérieure
mais
certaines
ne
sont
plus
que
la
matérialisation
métallique
d'un
pouvoir
qui
les
a
durcis.
Ainsi
le
roi‐crabe
du
conte
polonais,
couronné
d'or
et
assis
sur
un
trône
d'or,
illustre‐t‐il
parfaitement
cet
aspect
négatif.
Tout
au
contraire,
Messager
du
Soi,
l'oiseau
d'or
du
conte
russe
(devenu
l'oiseau
de
feu
de
Stravinski)
auquel
Ivan
a
rendu
la
liberté
après
l'avoir
capturé
(encore
la
même
nécessité
d'un
dépassement)
le
conduit
vers
la
belle
princesse,
fille
du
Soleil,
captive
en
son
palais
de
cristal.
Mythologies
et
religions
décrivant
les
divinités
ne
peuvent
traduire
autrement
leur
nature
divine
qu'en
multipliant
les
comparaisons
avec
l'or.
Cela
serait
naturel
s'il
ne
s'agissait
que
des
divinités
solaires,
mais
il
n'en
est
rien.
Hésiode
ne
peut
nommer
Aphrodite
sans
lui
accoler
l'épithète
"or".
Zeus
prend
les
apparences
d'une
pluie
d'or
lorsqu'il
veut
féconder
Danaé,
Brahma
naît
dans
un
oeuf
d'or
….
On
pourrait
multiplier
les
exemples.
Dans
les
récits
sacrés,
l'or
étincelle
à
toutes
les
pages.
On
trouve
des
dieux
du
feu,
du
soleil,
mais
l'or
lui‐même
n'est
jamais
divinisé,
Il
est
au
contraire
maudit
dans
sa
matérialité.
Les
alchimistes
le
savaient
bien,
qui
se
sont
toujours
défendus
de
vouloir
fabriquer
de
l'or
matériel.
Ils
cherchaient
en
fait,
à
donner
une
valeur
d'absolu
et
d'éternité
à
toute
chose.
Pour
eux
l'or
ne
saurait
être
qu'une
conséquence
du
grand
oeuvre,
et
nullement
son
but.
C'est
dans
la
Bible
qu'on
trouve
les
oppositions
les
plus
saisissantes
entre
le
rayonnement
de
la
gloire
divine
et
l'or
matériel.
Ainsi
lorsque
Moïse
descend
du
Sinaï
la
peau
de
son
visage
rayonne(5)
et
il
doit
"mettre
un
voile
sur
son
visage"
qui
a
gardé
le
reflet
de
la
gloire
divine.
Pendant
ce
temps,
le
Veau
d'or
adoré
par
les
Israélites
matérialisait
leur
trahison;
il
sera
détruit
et
brûlé.
(4)
Métamorphoses
de
l'âme
et
ses
symboles
p.
314.
(5)
Ex.
34,
30
et
suiv.
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n°38
Page
12
Saint
Jean
dans
l'Apocalypse
dresse
face
à
face
deux
figures
féminines
:
Babylone,
la
prostituée
des
prostituées,
couverte
d'or
et
de
pierreries,
et
la
Jérusalem
céleste
descendant
des
Cieux
"avec
en
elle
la
gloire
de
Dieu".
Si
la
Cité
céleste
est
faite
d'or,
c'est
"de
l'or
le
plus
fin,
comme
du
verre
bien
pur
…
et
la
gloire
de
Dieu
l'a
illuminée".
Et
si
Yahvé
exige
l'or
pour
son
service,
il
ne
cesse
de
proclamer
:
"La
parole
du
Seigneur
est
plus
que
l'or
et
que
l'or
le
plus
fin".
*
*
Qui
pourrait
préférer
l'apparence
à
la
réalité,
le
signe
au
signifié
?
Et
pourtant
l'erreur
est
fréquente,
on
l'a
vu.
Celui
qui,
aux
approches
du
Soi,
succombe
à
l'inflation
signalée
par
Jung,
ne
préfère‐t‐il
pas
la
couronne
au
Soi,
l'or
à
Dieu
?
La
tentation
est
subtile
et
plus
d'un
s'y
laisse
prendre
qui
alors
se
sclérose,
se
métallise,
se
fige
en
une
sorte
de
mort.
Paradoxe
de
l'or
que
nul
ne
peut
prétendre
posséder
véritablement
s'il
n'y
a
d'abord
renoncé,
et
qui
trouve
sa
pleine
expression
dans
la
première
des
Béatitudes
:
"HEUREUX
LES
PAUVRES
EN
ESPRIT,
CAR
LE
ROYAUME
DES
CIEUX
LEUR
APPARTIENT".
Edith
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