Homo Sapiens

Éléments Pour La Classification Du Omportement: Homo
Sapiens
“Il existe des Homos qui ne font que raisonner, d'autres qui ne font que sentir,
mais ceux qui savent seulement aimer appartiennent à une autre dimension,
nous croyons qu'ils sont de la même espèce biologique et pourtant, ils se
comportent comme s'ils faisaient partie d'un autre Règne, du fait de leur degré
de Conscience.”
Considérations et accords de la communication et la langue :
Nous voulons proposer une acception cohérente et informée sur le sens et l'utilisation des
termes, en plus de dénoncer le manque de conscience par l'expérience découlant de la
communication en raison de l'indifférence à l'égard de «l’accord» sur le sens de plusieurs
concepts couramment utilisés. Nous préciserons au préalable que notre objectif n'est pas
d’analyser sa structure ou bien encore sa complexité linguistique, mais tout simplement de faire
une réflexion sur l'utilisation indistincte, tant dans le milieu scientifique qu’au quotidien de ces
concepts qui sont une partie essentielle de cette étude. Tout cela afin d'éviter de futures
«erreurs» dans les interprétations classiques et tendancieuses. Deux exemples illustrent cette
nécessité: à un moment donné de l’histoire les Juifs ont été considérés comme des individus
«non humain». La même chose s'est passée à une autre époque, quand on considérait les
indigènes d'Amérique et d'Afrique comme inférieurs aux singes. Peut-être que cette utilisation
inappropriée est dû au fait que curieusement, le terme «humain» n'apparaît dans aucune
taxonomie biologique, réitérant la classification des êtres vivants que donne Carl von Linné
(Systema Naturae, 1735), comme la plus largement acceptée dans le milieu scientifique.
Ainsi, la nécessité d'inclure l'Human dans la classification des êtres vivants est de plus en
plus urgente. Depuis lors, la proposition est de l'inclure comme un être vivant psychologique.
Autrement dit, lorsque son humanité correspond à une fonction qui n'est pas biologique, mais
se fonde sur l'évolution et la signification psychologique.
Considérations et accords d'interprétation:
Pour atteindre l'objectif de l'unification, les concepts de ce 1er Forum doivent être traités
comme suit:
Nous devons accepter et accorder que les tentatives pour expliquer l'individu et son
comportement peut être formulée en deux groupes: les explications des tendances des
biologistes et des explications à tendance spirituelle. Le premier groupe comprend des
concepts tels que l'adaptation, la perception, le cerveau, la mémoire, les processus mentaux,
l'intuition, la répression, des pulsions et la dysfonction par exemple. Dans le second groupe
comprend des concepts tels que la psyché, la transcendance psychologique, le degré
d'humanité, l'humain et sutout, la Conscience par exemple.
D'autres termes doivent être considérés selon le groupe spécifique qui cherche à expliquer,
tels que: l'évolution et la conscience, à lesquelles il faut faire une claire distinction contextuelle,
parceque on n'a pas proposé aucune autre terme qui les distingue. Alors qu'il ya une évolution
biologique et d'autre évolution psychologique et la conscience plus physiologique (biologique) et
d'autre psychologique (spirituelle).
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Le glossaire clarifie le sens à donner aux termes utilisés dans ce travail. Certains d'entre eux
peuvent avoir un sens différente à celle que nous utilisons traditionnellement. Tel le terme qu'on
viens de mentionner (spirituelle), que nous utilisons dans le présent document de différencier
ces processus qui n'appartiennent pas ou ne font pas partie des mécanismes ou fonctions
découlant de leur condition biologique.
La grande majorité des différents domaines de la connaissance, comme la philosophie, la
médecine, l'anthropologie, l'éthologie de l'homo, de la sociologie, de l'économie, de la
psychologie traditionnelle, même unitarienne par exemple, peut donner sa propre version
d'expliquer le même événement (phénomène de) la vie circonstancielle de l'homo. De telles
explications, d'un point de vue formel pourrait appartenir à l'un des deux groupes mentionnés cidessus. Cependant, du point de vue pratique, nous avons pensé à l'existence de différentes
variables (contextuelles) qui pourraientt déterminer le comportement. Cependant, du point de
vue de la psychologie unitaire non, car nous considérons qu'il y a un facteur commun à chacun.
Autrement dit, il y a dans l'homme un paramètre absolu qui pourrait expliquer son
comportement indépendamment de leurs croyances, de goûts, de sa culture ou de sa situation
politique ou économique. Ce paramètre est le concept d '«humain».
Voici les concepts qui seront utilisés dans ce forum, dans l'espoir d’obtenir un Accord pour
que ces acceptions soient adoptées par toutes les cultures et dans tous les domaines où
l'Homo sapiens -homme ou femme- participe ou soit l'objet d'étude:
Absolu: terme qui exclut toute relation ou comparaison, s’il est possible d'avoir une
connaissance absolue d’une « réalité », cette connaissance peut être prise comme base
ou référence pour un thème particulier ou une science dans son ensemble. Il est utilisé
ici au sens de condition complète pour reconnaître «l’humain», se référant à la présence
de la qualité psychologique, communément appelée la conscience de soi.
Animal rationnel: fait référence à un homo (homme ou femme) possédant un grand
égocentrisme et un attachement particulier au matériel qui s’exprime dans son
comportement, en plus de montrer de la réticence à l'harmonie sociale. Le terme se
réfère à un individu dont le degré d'humanité fluctue entre 0-33 dans l'EVH, avec la
possibilité de transcender afin d'acquérir pleinement son intégrité.
Conscience : comme processus physiologiques, c’est se «rendre compte de ce qui se
passe» en termes d'attention, de perception et de mémoire. Le contraire serait
l’inconscience ou l'inconscient. Remarque: comme règle, nous utiliserons ce terme avec
une «minuscules», sauf au début d'un paragraphe ou après le point.
Conscience collective: dans le cadre de ce forum, la conscience collective fait
référence à la forme d’agir avec humanité qui est caractéristique de certain peuple ou de
certaine société. C’est, par conséquent, la conscience humanitaire de chaque région, qui
peut être mesurable et qui se distingue dans chaque culture. C'est une connotation
différente à la conscience collective communément attribuée à «se rendre compte»
comme un processus de perception, d'attention et de mémoire collective d'un peuple. Ici
il s’agit plutôt d’une conscience spirituelle Collective, qui finalement nous menerait à
coexister socialement au nom d'un humanisme authentique.
Conscience de soi: la «matière première» du psychologique. Elle fait référence à la
force vitale individuelle qui existe par elle-même et a été évoquée par la majorité des
psychologues humaniste. Elle met l'accent sur le «degré d'humanité» de chaque
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individu, raison pour laquelle la «non manifestation» de cette «force» (ou du faible
niveau d'humanité) représente un facteur de risque pour toute pathologie physiologiquementale, comme la dépression ou l'anxiété par exemple. Il n'a aucun contraire (ce qui
nous suggère l'absence de maladies psychologiques). Note 1- elle est prise ici comme
un «État absolu», condition et caractéristique de l’Homo qui a transcendé, ou d’un
humain qui a évolué psychologiquement. Note 2 – comme règle, ce terme sera écrit
avec une majuscule ou tout simplement «Conscience», sans le suffixe «de soi», elle
sera également désigner comme «la Conscience» ou «La Conscience».
Degré d'humanité: c’est une mesure qui décrit le processus de signification
psychologique que possède un individu de l'espèce Homo sapiens pour mesurer son
intention et son conportement humanitaire.
Homo (avec un H majuscule en général): sera régulièrement utilisé pour différencier
le sexe (ou genre) de notre espèce : homme et femme (masculin et féminin). Note: Du
point de vue unitaire, il n’y a aucune différence psychologique ou transcendantale entre
un homme et une femme. Nous considérons que nous sommes de la même espèce
Homo sapiens et que sur le plan humanitaire, il ne peut y avoir de différences dans
l’intégrité, la pensée, ni en sentiment et moins encore en comportement. Toutefois, c’est
le terme que nous utilisons presque tout au long de ce livre comme caractéristique
distinctive de l'espèce à laquelle nous appartenons (Homo sapiens), ainsi que primates
(ordre) ou hominidé (famille). Note : embrassant tous les individus de notre espèce, ce
terme sera écrit en italique pour lui donner visuellement la connotation que nous
suggérons.
Homo intĕger: c’est la nouvelle classification des êtres vivants que nous proposons
pour donner une valeur formelle au processus de transcendance psychologique, qui
provoque cette nouvelle espèce d'Homo. Intĕger : provient du Latin integra, integrum. Il
est formé avec la racine du verbe tangere (toucher) sans infixation nasal et avec une
apophonie en e (-tĕg-) et le préfixe négatif. Pour cette raison il signifie «non touché», qui
n'a pas été atteint par un mal qui blesse (physiquement), surtout «non entaché par une
mauvaise chose, la corruption» il est pure (spirituellement). Pour nous, un Homo intègre
possède le même niveau de Conscience Absolue qu'un humain.
Humaine ou être humain: un homme est considéré ici comme le paramètre
permettant de mesurer le comportement des hommes et femmes, possédant un État
absolu de la conscience universelle et irréductible. Un authentique humain est le produit
de l'évolution psychologique et représente un saut qualitatif, qui donne naissance à un
nouveau Règne dans la taxinomie de l'Homo, que nous proposons pour donner la valeur
formelle à l'existence de ces êtres exemplaires : le Règne Humanus.
humain: un homme (sans majuscule) peut faire référence à un homme dont le degré
d'humanité fluctue entre 66-99 sur l'EVH. Considérant que 100 correspond au résultat
d’un homme intègre de transcendance, ou à un humain par évolution psychologique, qui
par définition a un État Absolu de la Conscience.
Harmonie: dans les relations humaines, l’harmonie désigne la proportion souhaitable
et la correspondance entre quelques Homos et d’autres, afin de développer des
relations de soutien mutuel visant l'harmonie sociale en conjonction avec toutes les
formes de vie et de l'univers.
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Intelligence: capacités multiples dans l'utilisation des fonctions mentales et du
raisonnement. Élément non considéré comme essentielle dans la transcendance
psychologique.
L'échelle humaine évaluative (EVH): instrument de diagnostic élaboré comme une
d'échelle (questionnaire) type Likert, validé et standardisé qui mesure le degré
d'humanité selon la classification du comportement dans trois dimensions seulement:
comme "animal rationnel", "personne" et "humain".
Mental: enveloppe tout phénomène impliqué par le cerveau, sauf la conscience de
soi. L'mental est l'entité pour identifier tout processus effectué par le cerveau: la
compréhension, la capacité de créer, la pensée, le raisonnement, la perception, les
émotions, la mémoire, l’imagination, les compétences cognitives et les fonctions
affectives ou émotionelles. C'est la faculté du cerveau qui permet de recueillir de
l'information, de raisonner et de tirer des conclusions.
Personne: (du lat. persōna, masque d’acteur, personnage théâtral, vient de l'
étrusque phersu est du gr. πρóσωπον). Nous utilisons le sens étymologique
communément accepté de ce terme. Cependant, dans cette étude le terme pour
désigner un individu qui fluctue entre un "animal rationnel" et un "humain". Le terme se
réfère audegré d'humanité fluctuant entre 34-66 dans l'EVH. Une personne est un
indiviu, homme ou femme, qui peut transcender pour acquérir pleinement son intégrité.
Psychologique ou le fait psychologique (psyché): seulement quand on fait référence
de quelque façon à la conscience de soi. En aucun cas il peut être assimilé avec «
l'esprit ». le fait psychologique est une qualité unique dans notrr espèce et peut évoluer
et transcender dans un État d'absolu de conscience. C'est une force vitale toujours
positive et ne peut donc pas causer de préjudice.
Psychologie unitaire: approche selon laquelle «l'étude psychologique» est exclusive
et non applicable à d'autres espèces. Son objet d'étude comprend les processus
mentaux, les émotions, les affects et le comportement, mais essentiellement comme un
indicateur du degré d'humanité dans laquelle nous coexistons, à la recherche d'une
véritable transformation grâce à la Conscience et ayant comme variable
comportementale et fondamentale le paramètre de «l’humain», qui peut nous
différencier en ce sens comme animaux rationnels, personnes et humain dans toute
société. Nous acceptons l'étymologie grecque originale comme «étude de l'âme» (la
Conscience) et non le sens qui se concentre sur l'étude du comportement, ce qui serait
plus propre de l'Éthologie de l'Homo. Sa méthode peut être appliquée dans différents
domaines ; santé, éducation, individuel et social. De façon générale, sa méthode
consiste à diagnostiquer tout d'abord le degré d'humanité des gens au sein d'une
organisation, pour ainsi définir la meilleure qualité dans les relations, en favorisant les
environnements harmonieux, ce qui peut être atteint par deux procédures : une
harmonie naturelle et la transcendance.
Qualité: ce terme servira dans ce forum exclusivement à désigner l'essence de
l'Homo: sa capacité à transcender pour devenir un Etre intègre, ou le fait d'être né
Humain.
Qualité de la vie: est considéré ici comme la paix intérieure et un certain degré
d'accomplissement personnel atteint individuellement pour chaque Homo, ce qui
permettrait de déterminer un traitement plus harmonisé dans leurs relations envers les
autres.
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Spirituel: terme qui, dans ce forum sera utilisé comme antagoniste à tout processus
biologique, et sans aucune connotation institutionnelle-religieuse. Dans son approche
unitaire inclurait tous ces concepts issus de leur qualité psychologique, tels que: la
morale, l'éthique, la religion, l'humain et, par conséquent unitarienne psychologie ellemême.
Style de vie: se rapporte à une forme de relation basée sur des questions matérielles
en plus de conditions stéréotypées de statut social fondées sur la possession et la
quantité de propriété privée. Ce terme est ici considéré comme le contraire à la qualité
de vie, parce que celle-ci est caractérisée par sa qualité psychologique (spirituelle).
Transcendance
psychologique: processus
créatif
en
soi
qui
favorise
l'épanouissement personnel et l'intégrité, c'est-à-dire, qui dépasse le biologique et le
transcende pour devenir Homo intĕger. Elle peut être interprétée comme
une transformation spirituelle antagoniste à l'égocentrisme et à l'attachement au
matériel. Elle se réfère à la présence potentielle d'une conscience de soi et qui fait la
différence entre une étude éthologique de la conduite et une approche vraiment
psychologique, de telle façon que le véritable travail serait d'apprendre à la vivre, après
l'inévitable décisionTranspersonnelle révélatrice.
Universel contre circonstanciel dans l'étude de l'Homo: le terme universel nous
renvoie à des situations dans lesquelles nous agissons non seulement en
connaissances de notre individualité, non seulement pour répondre aux besoins au sein
de notre espace et un moment vital, mais avec une pensée unitaire qui englobe toutes
les formes de vie et dont les actes sont en harmonie avec les lois et les principes
humanitaires et naturels. En se référant au comportement, le terme «universel», a trait à
des situations dans lesquelles le milieu n'influence pas directement le comportement,
l’unicité prédomine sur la diversité au sens où nous mesurons comment nous agissons
sur l'environnement et non l'inverse. Avec le terme circonstanciel nous nous référons à
des situations spécifiques et raisonnées selon les conditions de l'environnement et par
conséquent, à ces comportements qui sont étudié éthologiquement et que son influence
est circonstancielle et proportionnelle selon le lieu, l'environnement ou le système social
dominant.
Valeur: ce terme sera traité dans ce forum comme un terme qui doit être distingué
des autres acceptions (coût, prix, etc.), explicitement lorsqu'il se réfère à ce que nous
appelons la «valeur de l'intégrité», qui désigne la conduite humanitaire qui, par
définition, se produisent au bénéfice direct de l'autre ou des autres, mais toujours en
faveur de l'harmonie sociale, sans obtenir en retour quelconque avantage «matériel»
individualisé, et qui sont représentatifs des qualités telles que le respect, la
responsabilité, l'honnêteté, la tolérance et solidarité par exemple.
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