Chartres : Marie et les verrières, vitraux, rosaces …

Chartres : Marie et les verrières, vitraux, rosaces
…
Vitraux de la cathédrale de Chartres,
XII° siècle. Wikimedia CC.
Vitraux de la cathédrale de Chartres,
XII° siècle. Wikimedia CC.
Parmi les trois verrières, celle qui comporte la Vierge Marie est au centre, reliant l'Ancien au Nouveau
Testament.
Parmi les trois rosaces, celle qui comporte la Vierge Marie est au nord.
Ailleurs, d'autres vitraux évoquent aussi la Vierge Marie, notamment comme Sedes Sapientiae, et dans le
mystère de son Assomption.
Toutes ces couleurs si merveilleuses proviennent d'artistes qui priaient !
Les trois grandes verrières
Elles datent du XII° siècle.
Elles représentent trois temps liturgiques :
- l'attente du Messie, grande verrière de l'arbre de Jessé ;
- le temps de l'Avent et de Noël, grande verrière de la Vierge et l'enfance de Jésus ;
- le temps de Pâques dans la troisième grande verrière
L'Ancien et le Nouveau Testament sont ainsi reliés à travers la grande verrière de la Vierge et l'enfance de
Jésus.
Les rosaces
La rose est le symbole de la matière épanouie et vivante. Par son parfum, elle rappelle la grâce et la sainteté,
les états impalpables de l'existence.
Au Moyen Age, la rosace gothique marque le passage du symbolisme de la rose à celui de la roue. La roue
exprime la perfection, mais aussi le mouvement du devenir, de la création continue. Les rosaces sont à la
fois des roues de la vie et des roses de lumières. Une rosace s'épanouit à partir de son centre, point de vie.
- A Chartres, la rosace nord, associée à l'étoile polaire et à la nuit, représente la glorification de la Vierge.
Marie est entourée de douze colombes et d'anges porteurs des dons du Saint Esprit. Les figures de l'Ancien
testament représentent l'humanité qui attend la lumière du Christ. Toute la rosace est dans les teintes bleues.
Voir la rosace nord (cliquez).
- La rosace sud, associée au soleil de midi, représente le Christ en gloire. Il est entouré de personnages du
Nouveau Testament qui expriment les nuances de la lumière du Christ. Elle est dans les teintes jaunes.
- La rosace ouest représente le jugement dernier, la fin des temps. Elle est dans les teintes rouges.
- A l'est, les sept vitraux de l'abside figurent les sept nuances de l'unité.
Le vitrail de la belle verrière
Le vitrail de la belle verrière, situé dans le déambulatoire sud de la cathédrale, date du XII° siècle et
représente Marie comme «Sedes Sapientiae» (cliquez), trône de la Sagesse. La Vierge est assise sur un trône
et sert elle-même de trône à son Fils, lui qui est la Sagesse du Père. (Détail en gros plan, cliquez.)
A proximité sont représentées les noces de Cana (cliquez) et Marie qui parle aux serviteurs de la noces
(cliquez).
A Cana, Jésus change l'eau en vin et se révèle comme le Messie, celui qui révèle la Sagesse du Père. (Lire
l'exégèse concernant cela, cliquez).
Vitrail de la mort et de l’Assomption de Marie
Le vitrail représente différentes scènes. Si on excepte la représentation des Donateurs (Les cordonniers),
toutes les autres scènes suivent la tradition orientale et le récit judéo-chrétien "Transitus". Voici les liens
vers les photos de ces scènes :
Les disciples au chevet de Marie
Le Christ reçoit l'âme de la Vierge
Un catafalque est porté en procession
Des anges encensent la scène des funérailles
Mise au tombeau
Assomption
Couronnement de la Vierge
Les anges apportent une couronne
Bibliographie : Felix F. Schwarz, Symbolique des cathédrales, visages de la Vierge, éditions du huitième
jour, Paris 2003, p. 120-164
Synthèse F. Breynaert
Lire aussi :
La Sagesse et Marie trône de la sagesse
L’arbre de Jessé : un arbre généalogique de Jésus ?
L’arbre de Jessé : génération sexuée et génération spirituelle.
Pour illustrer la Rosace nord. La mort et l'Assomption de Marie, textes de la tradition antérieurs au
XII° siècle
La mort de Marie selon les pères de l’Eglise
Le ‘Transitus Virginis’ ou ‘Dormitio Mariae’
Assomption, humilité et intercession de Marie (St Ambroise d'Aupert †778)
Ct 3, 11 : Il posa sur sa tête le diadème royal (St Antoine de Padoue + 1231)
Partie : L'art marial gothique
L'art gothique et Marie, PLAN
L'art des cathédrales et Marie
Les cathédrales : l’esprit de la construction
Chartres : des proportions évoquant l’Incarnation
Chartres : Marie et les verrières, vitraux, rosaces…
Chartres : les statues de la Vierge Marie
Cimabué, premier peintre gothique (1240-1302)
Cimabué : Vierge en majesté, Trinité, et prophètes
L’arbre de Jessé : génération sexuée et génération spirituelle.
Pacino di Bonaguida : Dormition-Assomption, XIV°
Duccio : La Maestà, 1311
Duccio : La mort de Marie (La Maestà)
Giotto (1266 environ-1337)
Giotto : Vie de Ste Anne et S. Joachim
Giotto : Le mariage de S. Joseph et Ste Marie
Giotto : L'Annonciation (1304-1306)
Giotto : L’adoration des mages (1304-1306)
Giotto : Fuite en Egypte, massacre des saints innocents
Giotto : Le Christ enfant parmi les docteurs
Giotto : Portement de croix, Crucifixion, Lamentation
Giotto : L'Ascension (1304-1306)
Taddeo Gaddi (vers 1300-1366)
La Vierge allaitant (art gothique)
Bartolo di Fredi : Présentation de Jésus au temple, XIV° Sienne
B. di Fredi, Mort et Assomption de Marie, XIV° siècle
S. dei Crocefissi : Le couronnement de la Vierge, vers 1370
Barnada da Modena (v. 1328 – v. 1386)
Lorenzo Monaco : Annonciation (1422-23)
Abbaye de Moissac, quelques œuvres du XV° siècle