Jan A.M. SNOEK

Jan A.M. SNOEK
Le Prof. Dr. Jan A.M. SNOEK est historien des religions,
spécialiste du développement des degrés maçonniques,
des Rites et rituels en Europe du Nord, sujet sur lequel
il a abondamment publié et a présenté de nombreuses
conférences. Il est membre éminent de la Loge de
Recherche Freimaurerische Forschungsvereinigung
Frederik (GLFvD).
Le Professeur Jan AM Snoek a soutenu sa thèse de doctorat sur la
méthodologie utilisée dans l’étude comparative des religions (Université de Leiden
– Pays-Bas). Depuis 2000 il est attaché à l’Institut des Études sur les Religions à
l’Université de Heidelberg.
Publications
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« Initiations : une approche méthodologique de l’application de la classification
et définition théorique dans l’étude des rituels » (Thèse de Doctorat en
philosophie, Université de Leiden. Dutch Efficiency Bureau, Pijnacker, 1987,
« Les débuts houleux d’une ancienne Loge hollandaise. ”, Acta Macionica 6
(1996) 389-396,
« La franc-maçonnerie aux Pays-Bas”, Acta Macionica 7 (1997) 271-281,
“Le développement des rituels maçonniques aux Pays-Bas de 1734 à nos jours”,
Acta Macionica 7 (1997) 283-294,
« Version manuscrite du rituel Hérault», in: Richard Caron, Joscelyn
Godwin,Wouter J. Hanegraaff & Jean-Louis Vieillard-Baron: Ésotérisme, Gnoses
&Imaginaire Symbolique: Mélanges offerts à Antoine Faivre, (Gnostica
3),Peeters, Leuven 2001, 507-521.
“The Earliest Development of Masonic Degrees and Rituals: Hamill versus
Stevenson”
“Swedenborg, Freemasonry, and Swedenborgian Freemasonry: An Overview” in:
Mikael Rothstein & Reender Kranenborg (eds): New Religions in a Postmodern
World, Aarhus University Press, Aarhus 2003, 23-75.
“L’évolution du mythe Hiramique en Angleterre et en France”, in Acta
Macionica 21 (2011) 357-391,
“Printing Masonic Secrets - Oral and Written Transmission of the Masonic
Tradition” in: Henrik Bogdan (ed.): Alströmersymposiet 2003.
Föredragsdokumentation, Frimureriska Forskningsgruppen i Göteborg: Göteborg
2003, 39-56
“Trois phases de développement du grade de Maître”, in Acta Macionica 14
(2004) 9-24,
avec M. Scholl & A.A. Kroon (eds): Symbolism in 18th Century Gardens. The
Influence of Intellectual and Esoteric Currents, such as Freemasonry, Den Haag
2006.
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“Dealing with Deviations in the Performance of Masonic Rituals” in: U. Hüsken :
When Rituals Go Wrong: Mistakes, Failure, and the Dynamics of Ritual, Leiden –
Boston: Brill 2007, 99-120.
“Researching Freemasonry; Where are we?” in CRFF working paper series
Avec A. Heidle : Women’s Agency and Rituals in Mixed and Female Masonic
Orders, Leiden & Boston: Brill 2008.
Ritual Dynamics in the Independent United Order of Mechanics
“The Allusive Method” in: (Kris Thys): Mots et signes de reconnaissance.
Congrès maçonnique 28-11-2009 – 30 ans GLRB, Grande Loge Régulière de
Belgique: [Bruxelles 2010], 57-73. “La méthode allusive” inidem 74-83.
”Initiating Women in Freemasonry. The Adoption Rite”, Brill: Leiden & Boston
2012
Le Rite d’Adoption et l’initiation des femmes en franc-maçonnerie, des
Lumières à nos jours, Dervy: Paris 2012.
(avec H. Bogdan) : Handbook of Freemasonry (Brill Handbooks on Contemporary
Religion 8), Brill: Leiden & Boston 2014.
Les rituels, créés pour la Grande Loge Unie d’Angleterre après
l’Union de 1813, Anciens ou Modernes ?
Avant la réunion des Grandes Loges des « Anciens » et des « Modernes » qui
s’est tenue à Paris en décembre 1813, les « Modernes « ont créé la Loge de
Promulgation. Elle a fonctionné d’avril 1909 à mars 1811 en créant de nouveaux
rituels pour leurs Loges, afin de les rendre acceptables aux yeux des « Anciens ».
Par les « Articles de l’Union », la Loge de Réconciliation a été créée pour produire
et promulguer des rituels acceptables pour tous les ateliers de la Grande Loge
Unie, ce qui fût fait en 1816.
On supposait que ces rituels étaient en fait ceux des “Anciens”. Toutefois,
un groupe d’ex-Anciens a rejeté le travail de la Loge de Réconciliation, laquelle de
leur point de vue, « avait altéré toutes les Cérémonies, le Langage de la
Maçonnerie sans conserver une seule phrase du Rituel d’origine ».
En effet, il ne fait aucun doute que des différences fondamentales existent
d’une part entre les rituels de l’Union et d’autre part dans ceux de Prichard’s
Masonry Dissected (1730), utilisés par les « Modernes », mais aussi ceux que l’on
trouve dans « Three Distinct Knocks » (1760), représentant les « Anciens ».