Le rôle de la jeunesse dans l`enseignement de Khadim Rassoul

Conférence Religieuse annuelle de
Dahirat ou Rawdu Rayâhîn
Animé par :
L’écrivain et Chercheur Serigne Chouaybou KEBE
Samedi 18 Safar 1435
21 Décembre 2013
Sur le thème :
Le rôle de la jeunesse
dans l’enseignement de Khadim
Rassoul
Traduit par
cheikh Abdallah FAHMY
Sommaire
Le rôle de la jeunesse
dans l’enseignement de Khadim Rassoul
Introduction sur l’importance du sujet et les raisons de son choix 3
Le rôle de la jeunesse dans les sociétés anciennes ......................... 4
Le rôle et l’importance de la jeunesse dans l’Islam ........................ 6
(a) La jeunesse dans le Coran ........................................................... 6
Des exemples Coraniques de la jeunesse bénéfique ..................... 6
(b) La jeunesse dans la Sunna ........................................................... 9
Le rôle de la jeunesse dans la v oie Mouride ................................... 11
1) la jeunesse dans les écrits de Khadim Rassoul .......................... 11
2) L’apport de la jeunesse dans la reforme Mouride : ................. 13
Les responsabilités de la jeunesse d’apres Khadim Rassoul ......... 16
Les perspectives du futur ..................................................................24
Bismillah Errahman Errahim
Au nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux. Paix et Salut
soient accordés à notre Prophète Sidna Mohammad, à Sa
Famille et à tous Ses Compagnons.
Introduction sur l’importance du sujet et les raisons de son
choix
La jeunesse est la période la plus heureuse dans l’existence humaine
car elle est intermédiaire entre l’enfance et la vieillesse, et elle permet
à l’humain d’entrer en possession de ses potentialités et de se découvrir afin
de faire face à l’exis ence et ses impératifs. C’est aussi la phase de la vigueur et
du dynamisme où l’humain jouit de la force physique et intellectuelle afin de
participer à la réalisation de la société idéale dominée par les vertus, la piété,
la justice et la bienfaisance.
Idéalement , la jeunesse doit être la période bénéfique, sauf que
malheureusement les aléas de la vie peuvent entrainer les jeunes vers la
dépravation et la turpitude comme nous l’observons dans les sociétés
actuelles où l’humain a perdu ses repères au point que la violence et la
cupidité sont devenues des paramètres pour la réussite sociale et que la
délinquance et les stupéfiants sont devenues des fléaux dont souffre toutes les
sociétés contemporaines.
Pourtant, les religions révélées, comme les philosophies éthiques
avaient accentuées sur le rôle de la jeunesse ainsi que sur l’éducation
des jeunes afin de les orienter vers les vertus et la félicité dans la vie terrestre
et céleste. Même, dans notre époque, les gouvernements ont réalisés
l’importance de la jeunesse et œuvrent en collaboration avec les Nations
Unis et d’autres structures universelles afin de valoriser le rôle des jeunes dans
nos sociétés.
Pour cela le cercle Rawd al rayahin a choisi de traiter ce sujet en
conformité avec la vision de Khadim Rassoul qui accordait une importance
capitale à la jeunesse. De même, que nous voulons conscientiser cette
importante frange de nos sociétés sur les dangers actuels et futurs auxquels
elle est exposée.
Mais, surtout nous adressons un message à nos frères mourides et par
delà à tous les musulmans afin qu’ils réalisent les enseignements de
notre religion sur tous les plans : théologiques, éthiques, sociales et
économiques afin de participer pleinement à l’élaborat ion de la société
idéale qui sera salutaire pour le monde contemporain.
Le rôle de la jeunesse dans les sociétés anciennes
Nous pouvons trouver dans toutes les civilisations anciennes des
exemples qui illustrent le rôle des jeunes dans leur société, soit dans
les guerres et les actes de bravoure ou dans la politique et les décisions
salvatrices ou dans l’apport intellectuel.
L’Egypte ancienne
Les prêtres enseignaient et initiaient les jeunes dans les temples afin de
les préparer à leur activit és futures, qu’elles soient politiques ou économiques
ou sacerdotales.Ainsi, beaucoup de Pharaon avaient accédés jeunes au
pouvoir et apportèrent à leur civilisation un apport important qui a valu
à l’Egypte une position incomparable en son époque. A titre d’exemple,
TotankhAmon qui a imposé le monothéisme en Egypte et qui décéda jeune.
La Chine
Confucius s’adressait souvent aux jeunes qui avaient une importance
capitale dans son enseignement . Il disait : Il faut que dans la famille le jeune
soit obéissant et respectueux envers ses parents et dans la société il doit être
respectueux envers ses ainées. Il doit être sérieux et véridique afin de jouir de
l’estime de tous. Il doit surtout ancrer l’amour du bien dans son cœur et s’il a
les dispositions nécessaires il doit étudier en toute humilité
Les peuples Aryens
En Inde, en Perse comme chez les Grecs et les Romains ont rouve une
glorification des héros qui souvent atteint la divinisation. Souvent , il s’agit de
guerriers qui ont brillés dans les combats ou des personnages mythiques qui
personnifiaient des vertus de courage ou de sagesse. Ainsi Rama dans le
Ramayana de l’Hindouisme ou Rostam dans l’épopée perse Shahnama, ou
même dans les récits grecs tel Jason, Hercule, Hect or ou Euschyle. Ces figures
sont des modèles pour leurs sociétés qui les ont immortalisés comme l’a fait
Homère dans l’Ilyade.
Plus tard, les philosophes comme Platon ou Aristote ont laissés leurs
empreintes dans toute l’intellectualité humaine depuis le jeune Alexande le
Macédonien qui a hellénisé une partie considérable de son époque.
Les sociétés africaines traditionnelles
Le passage de l’enfance à l’adolescence se fait par des rites d’initiation
qui commence à partir de la circoncision. L’enfant fait son apprentissage
dans les travaux champêtres et les secrets de la faune et de la flore puis
apprend l’histoire de son peuple et de la genèse puis de l’humanité. Ainsi,
il est formé physiquement et intellectuellement afin de tendre vers la
sagesse et le bon comportement .
Les sociétés occidentales contemporaines
Depuis la renaissance et jusqu’à la révolution française, puis avec la
naissance des nations on enregistra un mouvement intellectuel qui s’opposa
à l’hégémonie de la pensée chrétienne telle que l’Église imposait aux
occidentaux. De nouveaux courants de pensée se disputaient le terrain
intellectuel et attiraient les jeunes vers de nouveaux horizons, si bien que des
cercles et des clubs naissaient incessamment soit pour des objectifs politiques
ou éthiques ou même sportifs. Malheureusement , dans cette libéralisation
de la pensée, il y eut des dérives qui aboutirent à l’athéisme ou au nazisme
ou au fascisme. Les gouvernements prirent des mesures politiques et
juridiques afin de réguler ces mouvement s et les institutions internationales
créèrent des agences et des sections particulières pour la jeunesse
comme l’Unesco et l’Unicef et d’autres qui aident les gouvernements dans
l’encadrement des jeunes.
Le Judaisme et le Christiannisme
Dans la Bible, plusieurs sermons sont adressés aux jeunes et nous en
avons relevés 46, dont : Sois heureux O jeune et que ton cœur se
réjouit pendant ta jeunesse. Observe et écoute t on cœur afin que le
Seigneur te conduise vers sa voie. Eloigne la tristesse de ton cœur et le mal de
ton corps car la jeunesse ne dure pas. Souviens-toi de ton Seigneur avant
que le malheur ne t’atteigne ou le poids des années ne t ’écrase et que
ton ciel s’obscurcit .
Personne ne doit négliger sa jeunesse mais que chacun soit un guide pour les
autres dans ses propos, ses actes, son esprit , sa foi et sa pureté.
( Lettre de Paul pour Timothée).
Fuis les tentations et sois pieux en te ralliant à ceux qui ont la foi et qui prient
leur Seigneur constamment avec un cœur pur .
( lettre de Paul a Timothée)
O Mon fils, sois éduqué dans ta jeunesse afin d’atteindre la sagesse dans ta
vieillesse. (livre de Josué)
Si tu n’épargne pas dans ta jeunesse, comment tu va subvenir à ta vieillesse.
(livre de Josué)
Comment les jeunes peuvent -ils préserver leur bonheur ? En préservant
la parole divine évidemment . (les psaumes)
Le rôle et l’importance de la jeunesse dans l’Islam
(a) La jeunesse dans le Coran
Le noble Coran utilise les termes de ( Futuwa et Quwa) qui signifient la
Chevalerie et la force qui sont l’apanage de la jeunesse. Dans Sourate
Roum : « Allah vous a créé faibles puis a fait de la faiblesse une force,
puis après la force succède la faiblesse et la vieillesse. Il crée ce qu’il veut et Il
est l’Omniscient l’Omnipotent ».
Cette période de la force est importante car elle marque la plénitude
de la force physique et intellectuelle puis elle est critique car les impulsions
et les passions sont aussi vigoureuses que la spiritualit é et l’humain est
suspendu dans un combat entre ses penchants. C’est pourquoi, on a
besoin de guidance et d’orientation céleste afin de prendre le chemin du Bien
et de la vertu pour notre bonheur terrestre et céleste, ainsi que pour
construire la société idéale
Des exemples Coraniques de la jeunesse bénéfique
L’Islam associe la force à la jeunesse et le musulman doit être fort
physiquement et spirituellement afin qu’il soit exemplaire. Ainsi, le Coran nous
donne des exemples merveilleux dans l’épopée des prophèt es qui illustrèrent
pendant leur jeunesse la foi et la vertu et marquèrent l’histoire de l’humanité.
Les jeunes musulmans doivent s’inspirer de l’ exemple prophétique dans
les mœurs et les vertus afin de plaire au Seigneur.
L’exemple d’Abraham sur lui le salut dans sa confrontation avec la tyrannie
« On a accordé à Abraham la sagesse et On l’a préservé. Il dit à son
père et à son peuple : que représentent ses idoles que vous vénérez ?
Ils répondirent : nous avons trouvé nos parents agir ainsi. Il dit : vous
et vos parents êtes dans l’égarement absolu. Ils dirent : tu tiens des propos
vrais ou tu plaisantes ! Il dit : en vérité, votre Seigneur est le créateur des
cieux et de la terre et je suis son témoin. Et par Allah je détruirais vos idoles
dés que possible ! Il massacra toutes les idoles sauf la plus grande afin
de les confondre. Ils dirent : qui a fait un tel sacrilège ! On répondit qu’un
jeune nommé Abraham avait annoncé cela. On dit : il faut lui faire un procès
public afin de trouver des témoins contre lui. On lui dit : est -ce toi qui
a fait cela à nos idoles, O Abraham ? Il dit : C’est plutôt cette grande idole
qui a fait cela ! Interrogez-la, peut -être, elle répondra ! Ils réfléchirent , puis
perçurent leur absurdité ».
Dans ces versets, le jeune Abraham suscit a dans son peuple une
conscience nouvelle qui refuse la tyrannie et l’absurdit é, il ne s’est pas
contenté de refuser l’adoration des idoles, mais il agit avec courage et
abnégation afin d’éveiller les consciences. Le Coran souligne : « Et il en a fait
une doctrine immuable perpétué par sa descendance afin d’éveiller les
consciences ».
L’exemple d’Ismaël sur lui le salut
Le Coran nous donne l’exemple d’Ismaël dans l’obéissance, la
soumission et la patience devant le décret divin, ainsi que la force de la foi.
Dans Sourat e Al saffat : « On lui annonça un garçon clément . Quand il
commença à l’accompagner dans les pâturages, il lui dit : O mon fils, j’ai vu
dans le songe que je dois t ’égorger ! Qu’en penses -tu ? Il lui répondit :
O père, fais ce qu’on t’ordonne, je serais patient par la volonté d’Allah. Quand,
il se résigna et renversa son fils sur le front (pour l’égorger) , on l’interpella : O
Abraham, tu as confirmé ta foi en acceptant le songe, c’est ainsi que nous
récompensons les bienfaiteurs ! On changea ce sacrifice en une fête
perpétuelle. Paix et salut sur Abraham, c’est ainsi que nous récompensons les
bienfaiteurs ! Il fait partie de nos serviteurs croyants. On lui annonça Isaac qui
sera un prophète bienfaiteur. On l’a béni ainsi qu’Isaac et sa descendance
dont certains sont des bienfaiteurs alors que d’autres sont injustes et
impénitents.
L’exemple de Joseph sur lui le salut
Parmi les exemples Coraniques, celui de Joseph sur lui le salut , qui dans
sa résolution et sa volonté fut exemplaire : « Il fut courtisé par la femme qui
l’hébergeait . Elle ferma les portes et s’offrit à lui. Il dit je crains Allah qui prend
soin de moi, les injustes ne sont point considérés. Elle allait arriver à ses fins et
il
allait succomber sauf qu’il a considéré l’évidence de son Seigneur et fut ainsi
épargné de la turpitude. Il fait partie de nos serviteurs sincères. Il courut vers
la porte et elle déchira sa chemise par derrière. Ils trouvèrent le maitre
de la maison devant la porte et elle dit : quel est la sanction de celui
qui voulait attenter à l’intégrité de ta femme ! N’est ce pas la prison ou
un terrible châtiment ! » ( Sourat e Youssef)
Cette épreuve est redoutable car un jeune homme dans la plénitude
de sa force qui se trouve confronté à une telle tentation et qui résiste
au détriment de sa liberté en acceptant la prison pour préserver sa foi
et sa chasteté, ne peut pas être un homme ordinaire. Il sortit de l’épreuve
auréolé par la prophétie.
L’exemple de Moise sur lui le salut
Moise sur lui le salut défia avec un groupe de fidèles la puissance du
Pharaon : « Un petit groupe crut en Moise tout en craignant la fureur
de Pharaon et ses sbires. Pharaon était arrogant et pervers ».
L’exemple de Jean (Yahia) sur lui le salut
Allah dit dans le Coran : « O Y ahia, prend le livre avec fermeté. On lui
accorda la sagesse depuis sa jeunesse. On l’entoura de notre affection et on
le purifia. Il était pieux et affectueux envers ses parents. Il ne fut point
désobéissant . Paix sur lui le jour de sa naissance, le jour de sa mort et le jour
de sa résurrection ».
Les caract éristiques mentionnées à propos de Yahia sur lui le salut sont
celles que doit rechercher tout homme vertueux.
L’exemple des compagnons de la caverne
« Peut -être, tu crois que les compagnons de la caverne et leur
mémorial furent un cas exceptionnel. Ce sont des jeunes qui se
refugièrent dans la caverne et dirent : O Seigneur, accorde nous ta
miséricorde et guide nous vers la sagesse. On les fit dormir des années, puis
on les réveilla afin de les confondre avec leur époque. On te relate leur histoire
en toute évidence, ce sont des jeunes qui crurent en leur Seigneur et on accrut
leur foi. Quand, ils se réveillèrent , ils dirent : notre Seigneur est le maitre
des cieux et de la terre, on n’adorera jamais une divinité autre. Si nous le
faisons, on sera dans l’égarement . Voici, que notre peuple adore d’autres
divinités sans qu’il ait la moindre évidence. Y a- t -il plus injuste que celui qui
professe des mensonges sur Allah. Si vous vous en séparez, refugiez –
vous dans la caverne et Allah vous embrassera dans sa miséricorde et vous
guidera » (sourate al Kahf)
(b) La jeunesse dans la Sunna
La Sunna accorde une importance capitale à la jeunesse tant dans
l’éducation et l’orientation que dans la conscientisation et la
responsabilisation. Ibn Abbas relata que le prophète (psl) dit : « Allah a
toujours missionné les prophètes durant leur jeunesse. De même, tout savant
a assimilé sa science durant sa jeunesse » Tabarani dans Awsat
Le prophète (psl) a mentionné les sept élus qu’Allah abrite le jour de la
résurrection et dont fait partie le jeune qui a grandi dans l’adoration d’Allah :
« Sept seront protégés par l’ombre divine le jour ou il n y aura pas d’ombre :
l’Imam juste, le jeune qui a grandi dans l’adoration d’Allah, l’homme dans le
cœur est attaché aux mosquées, deux hommes qui sont unis en Allah et se
séparent pour Lui, un homme tenté par une femme de haute position et
belle et qui refuse par crainte d’Allah, un homme qui donne l’aumône
en toute discrétion, et un homme qui mentionne Allah dans la solitude
jusqu’à pleurer » Hadit h de boukhari et Muslim
L’Imam Ahmed Ibn Hanbal rapporta dans son Musnad qu’Anas relata :
il y avait des jeunes médinois qui récitaient constamment le Coran, et qui se
mettaient dans un coin pour étudier. Ils partaient le matin chercher du bois
qu’ils mettaient devant la maison du prophèt e (psl) alors que leur
famille pense qu’ils sont dans la mosquée et que les gens de la mosquée
pensaient qu’ils étaient avec leur famille. Ils furent dépêchés pour
apprendre aux nomades le Coran et furent tous tués au puits de Ma’ouna. Le
prophèt e (psl) maudit leurs assassins pendant une quinzaine de jours.
Le prophète (psl) rappelait incessamment que la jeunesse était un
bienfait qui ne se rattrape pas. Mua’d Ibn Jabal rapporta que le prophète
(psl) dit : l’humain sera interrogé le jour du jugement sur sa vie
terrestre en quoi il l’a passé, sur sa jeunesse en quoi il l’a usé, sur sa
fortune d’où il l’a obtenu et sur sa science qu’en a-t -il fait ?
Ibn Abbas relata que le prophète (psl) dit à un homme en le
sermonnant : Profites de cinq choses avant que ne te rattrapent cinq choses.
Profites de ta jeunesse avant la vieillesse, de ta santé avant la maladie, de ta
richesse avant la pauvreté, de ton temps libre avant les engagements et de
ta vie avant la mort . (hakem)
De même, que le prophèt e (psl) souligna l’importance du mariage
pour les jeunes afin de fuir les tentations. Abdallah Ibn Massoud rapport a
que le prophèt e (psl) dit : O jeunes, que celui qui atteint la puberté
se marie et celui qui ne peut pas fait le jeûne en attendant car cela le
protégera. Boukhari et Muslim
Tabarani rapport a qu’un jeune homme demanda au prophète (psl)
une dérogation pour pratiquer l’adultère au grand scandale des musulmans.
Le prophète (psl) lui répondit calmement : aimerais-tu que ta mère fasse
l’adultère ? il dit : non. Il lui dit : nul n’aime cela. Aimerais-tu que ta
sœur le fasse ? Il dit : non. Il lui dit : nul n’aime cela. Aimerais-tu que ta fille
le fasse ? Il dit : non. Il lui dit : nul n’aime cela. Dans ce cas ne fais pas aux
autres ce que tu n’aimes pas que l’on te fasse, mais plutôt fais pour les
autres ce que tu aimerais que l’on te fasse. Puis, Il mit sa main sur la poitrine
du jeune et pria : O, Seigneur pardonne lui ses péchés et purifie son cœur
et protège sa pudeur.
Le prophète (psl) permettait aux jeunes d’occuper des postes
stratégiques dans la communauté et faisait confiance aux compétences. Il
envoya Mas’ab Ibn Omeyr enseigner l’Islam à Yathrib avant l’hégire. Il
imposa Ousama qui avait 17 ans comme commandant dans une expédition
où il y avait les grands compagnons tels Aboubacar, Omar, Abi Obeyda et
Saad et d’autres. Il donna la gouvernance de la Mekke à Out eb Ibn Usaid qui
avait 23 ans.
Ainsi, on peut comprendre que la société idéale doit bénéficier de
l’apport de tous d’après les compétences de chacun, comme Aboubacar le
fera avec Zayd Ibn Thabit qui présida la commission qui rédigea le Coran
malgré son jeune âge.
Il faut souligner aussi que les premiers croyant s furent des jeunes qui
n’avaient pas encore la quarantaine. Le prophèt e (psl) les éduqua et en fit
les meilleurs exemples pour les générat ions futures. Ainsi, Ali Ibn Abi talib qui
se sacrifia pour sauver le prophète (psl) et qui fut le plus valeureux chevalier de
l’Islam et le plus savant des compagnons.
Il y a aussi Abdallah Ibn abbas qui était un enfant et qui devint l’un des
plus grand savants et aussi Mu’adh Ibn Jabal .
Abi said al Khudri disait en voyant un jeune : « bienvenue aux protégés
du prophèt e (psl) qui nous a dit de vous mettre à l’aise dans les assemblées
du savoir et de vous apprendre ses enseignements car vous êtes les héritiers
qui perpétueront la religion. O mon fils, n’ hésites jamais à questionner
pour établir la certitude car cela est meilleur que de rester dans le
doute. (bayhaqi)
Hasen Basri disait : il faut laisser la place aux jeunes car leur cœur est
plus réceptif et ils ont une meilleure mémoire. Malik Ibn Dinar disait : tout le
bien est dans la jeunesse. Said Ibn Rahma al Asbahi rapporta que les jeunes
accouraient vers Abdallah Ibn Mubarak qui venait donner des cours, et que
certains vieillards se plaignaient de ne pas trouver de place. Il répondit : en
vérité, les jeunes sont plus aptes à transmettre car vous combien il vous reste
à vivre.
Le rôle de la jeunesse dans la voie Mouride
1) la jeunesse dans les écrits de Khadim Rassoul
Cheikh Ahmadou Bamba consacra à la jeunesse une part importante de
son enseignement et composa des ouvrages spécifiques pour l’éducation
des jeunes tels : Jadhbat al sighar , Tazawud al Sighar, Tazawud al
Chobbane, Zad dhawi Ta’alum et d’autres aussi importants. Ce sont des
ouvrages qui permettent aux étudiants d’apprendre l’Iman par le Tawhid,
l’Islam par le Fiqh et l’Ihsan par le Tasawuf. Ils contiennent aussi les
conseils judicieux pour l’éthique et les règles de bienséance.
Il nous est possible de découvrir à travers les quelques passages que nous
exposerons l’importance capitale de la jeunesse dans l’enseignement de
Khadim Rassoul qui a réussi à fonder une communauté spirituelle (les mourid’
Allah), et une cité idéale (Touba)
1. Par exemple Jadhbat al sighar an la’ibin li khidhmat i al Mukhtar qui signifie
en français (l’attraction des enfants pour le service de l’élu), est un ouvrage
qui conscientise les enfants afin de les détourner des jeux futiles et les
orienter vers la félicité terrestre et céleste. Or, les enfants dans leur innocence
ont absolument besoin d’orientation afin de ne pas se laisser abuser au risque
de partir à la dérive dans un monde sans repères spirituels. Khadim Rassoul
les attire vers le service du prophète élu (psl), qui est la garantie suprême
et leur fournit les bases pour apprendre et enseigner les principes de la
religion qui sont l’Iman, l’Islam et l’Ihsan puis les exhorte à mettre en pratique
l’enseignement théorique tout en respectant les règles de la courtoisie
spirituelle. Il leur inculque l’amour et le respect des pieux prédécesseurs
(Salaf salih) et des saints (Awliyas) .
Dans les titres de Tazawud al Sighar ila Jinani Allah dhi al anhar (les
provisions des enfants pour les paradis d’Allah) et aussi dans Tazawud al
Chobbane ila Ittiba’i al Maliki al dayyan (Les provisions des jeunes pour
la voie du Seigneur), nous distinguons aisément l’orientation de son
enseignement incomparable par sa qualité intellectuelle et spirituelle.
L’enseignement théologique de Khadim Rassoul est absolument
exempt de toute innovation et extrapolation car il est inspiré par le Coran et
la Sunna en toute conformité avec la doctrine Sunnite. Il disait :
Préférez les enseignements Sunnites totalement exemptes d’innovations et de
suspicions
Il dit :
La première obligation que le Miséricordieux à prescrit a tout croyant
responsable est la Foi (Iman)
Ainsi, il incombe au Mouride de faire ses provisions du Tawhid
Quand le Mouride assimile le Tawhid ainsi que le Fiqh et le Tasawuf
Tout en restant conforme à la doctrine Sunnite il se prémunit de la discorde
L’éducation Islamique
Le Cheikh Ahmadou Bamba insista sur l’éducation islamique qui
enseigne la conformité aux obligations et recommandations mais aussi
l’abstention des interdits et de ce qui est répréhensible car le croyant
doit
être responsable et exemplaire. Des parties importantes de ces ouvrages
abondent dans ce sens . Il dit dans Jawhar nafis :
Apres la connaissance des règles du jeune, de l’ablution et de la prière
Le croyant doit observer les lois que le Seigneur a établi
Pour exécuter les impératifs et s’abstenir des interdits
Et aussi de se repentir incessamment en toute humilité
L’éducation spirituelle
Dans ses écrits, le Cheikh éveillait les cœurs des aspirants à la piété et
au repentir en suscitant dans leur esprit la crainte révérencielle et l’espérance
ainsi que l’amour divin. Il éveillait ainsi les consciences à l’Omniprésence
divine.
Votre spiritualit é (Ihsan), O mes enfants est pour le propriétaire des corps et
des esprits
Il s’agit d’adorer Allah comme si vous le contemplez et ainsi obéir à ses
impératifs
Si, en fait vous ne le voyez pas Lui vous voit ; Observez-le dans tout
Par des maximes éloquentes et par l’exemple patent de sa personne, le
Cheikh forma des disciples qui répandirent la foi et la bénédict ion dans tout
endroit où ils s’installent au bénéfice des populations.
2) L’apport de la jeunesse dans la reforme Mouride :
Les positions héroïques de Khadim Rassoul dans sa jeunesse furent pour les
mourides le meilleur exemple. Il était pieux et affectueux envers ses parents,
et il était exemplaire dans sa quête du savoir à tel point qu’il occupa la
chaire de son père à l’âge de vingt ans après avoir composé des ouvrages
merveilleux dans le Fiqh, le Tawhid et le Tasawuf.
Il refusa toute forme de collaboration avec les Rois et il écrivit son
célèbre poème :
On m’a dit de sonner à la porte des gouvernants afin d’obtenir des
récompenses en tout instant
Je leur répondis : Allah me suffit , et je ne veux que le savoir et la religion
A partir de la trentaine, le Cheikh annonça avec courage et
détermination sa reforme que son fils et biographe Cheikh Mohamad Bachir
décrit comme : un événement ahurissant et une stupéfaction pour les
ignorants et les immatures mais aussi un séisme pour les gouvernants
D’ailleurs, beaucoup d’élèves quittèrent l’école pour se diriger vers d’autres
institutions car ils étaient attachés à l’enseignement traditionnel du pays.
Le Cheikh dans sa réforme fonda des villages dédiés à l’ éducation
spirituelle et au travail, et une grande partie du Sénégal fut urbanisé par les
disciples mourides qui défrichaient les terres et les valorisaient .
Aujourd’hui,
certains villages sont devenues des villes très importantes pour le pays
tel: Touba, Dar Mousty et d’autres.
Avant la quarantaine, il fit face au colonialisme français et ses positions
sans compromis lui valurent l’exil. D’ailleurs, cet épisode fut une
conquête spirituelle sans pareille et les mourides célèbrent le jour du départ
pour l’exil comme une fête glorieuse (Magal). Les desseins des colons
furent réduits à néant par la personnalité extraordinaire de Khadim
Rassoul dont la figure emblématique règne toujours sur le Sénégal et
resplendit partout sur les cinq continents
Les jeunes disciples qui l’ont accompagnés depuis le début de sa
reforme sont aussi devenus des figures emblématiques tels : Cheikh Ibra
Minan al baqi al qadim
Faty Mbacké, Cheikh IBra Fall, Cheikh Abderrahman Lo, Cheikh Mbacké
Bousso, Cheikh Ibra Sarr, Cheikh Anta Mbacké, Cheikh Adama Gueye et
Cheikh Assane ndiaye et d’autres encore qui ont tous la trentaine quand ils
ont répondu à l’appel de Khadim Rassoul.
L’exemple de Cheikh Ibra Faty Mbacké dans le courage et le sens
de la responsabilité
Il fut élevé par Khadim Rassoul en personne qui lui inculqua les vertus de
la foi et de la chevalerie et en fit son lieutenant . Depuis son enfance, il était
alerte et courageux, intelligent et responsable. D’ailleurs, ce fut lui qui a été
dépêché auprès des autorités françaises pour débattre lors du
commencement de la confrontation comme l’a expliqué en détail Cheiklh
Mohamad Bachir dans Minan al Baqi.
Quand, Khadim Rassoul devait partir pour l’exil maritime, il lui confia
toute la famille ainsi que la voie Mouride. Ce qui était une mission laborieuse
car la confrontation avec le colonialisme perdurait tant que l’objectif
des français était de disperser les mourides et d’éradiquer la voie. Mais,
Cheikh Ibra Fat y fut l’homme providentiel qui a su tenir les rênes du
Mouridisme jusqu’au retour du Cheikh Ahmadou Bamba. Qu’Allah le
récompense largement pour nous tous !
L’exemple de Cheikh Ibra fall
Il fut un chevalier de la foi et de la voie comme l’a attesté Khadim
Rassoul dans un poème :
Et le mouride est monté pour me parler dans le navire qui s’apprêtait à partir,
O quel chevalier, éprouvé par mon départ
Je le sommais de descendre et le navire quitta
Alors que mon cœur était peiné pour lui
Cheikh Ibra était un aristocrate dont la famille gouverna le Cayor et prit
part aux injustices commises par les Rois et leurs auxiliaires, mais quand
il s’affilia au Cheikh Ahmadou Bamba, il devint un exemple remarquable dans
la volonté spirituelle et l’ abnégation. Il se donna corps et âme à son Cheikh et
montra la voie à des milliers de jeunes aristocrates qui se distinguèrent dans le
service (Khidma). Cheikh Mohamad Bachir relata un récit qu’il tenait de
Cheikh Ibra fall en personne :
L’illustre mouride Cheikh Ibra Fall me raconta : « la première chose que
j’ai dit au Cheikh (Ahmadou Bamba) sur lui l’agrément d’Allah lors de mon
pacte d’allégeance est que rien ne m’a poussé à quitter ma maison en
dehors de la quête d’un Cheikh authentique qui dissipe les voiles des
créatures afin que je contemple les lumières divines. Si je ne trouve pas un tel
Cheikh vivant et que je trouve sa tombe je le servirais avec force et
détermination jusqu’à obtenir par sa baraka ce que je cherche. Maintenant ,
que je t ’ai trouvé je fais mon pacte pour œuvrer et je ne veux rien de ce bas
monde ; tout ce que je veux c’est Allah et la vie future.
Khadim Rassoul lui dit : O Ibrahim, moi-même si je n’avais trouvé des
traces du prophète élu (psl) que le spectacle du firmament qu’il avait
contemplé avant nous, je ne doute point que ma volonté et mon amour pour
lui suffiront pour obtenir ce que je cherche auprès d’Allah car celui qui
est favorisé pour aimer le prophète (psl) est certainement un élu.
Quant à toi, j’accepte ton pacte et je te recommande d’ obéir aux
commandements d’Allah et de t ’abstenir de ses interdit s et je veillerais
à connecter ta volonté spirituelle (Himma) à Allah. Toutefois, n’espères rien
de moi en ce qui concerne les choses terrestres, ni case ; ni femmes, ni biens.
Des années plus tard, il avait ders milliers de disciples qui lui obéissaient
au doigt et à l’œil, et il islamisa des dizaines de milliers au Cayor, au Baol, au
Sine et dans d’autres régions.
Il était incomparable dans son service pour son Cheikh et dans son
humilité et son abnégation. Il était au service de tous les musulmans et veillait
au besoin de tous. Les pauvres comme les aristocrates, comme les étrangers
bénéficiaient de son apport et ils élevaient la volonté spirituelle de tous afin
qu’ils se détournent de ce bas monde ».
« Ce court passage illustre l’eminence de Serigne Ndam A. Rahmane
Lo dans l’enseignement du Coran . Les enfants de Cheikh Ahmadou Bamba
étaient sous sa direction et il fut un formidable précepteur. Les mourides
lui confiaient incessamment leurs enfants et Cheikh Ibra Faty lui donna des
terres à Touba pour qu’il s’y installe loin des aléas des villes. Au bout
des sept années de l’exil maritime de notre Cheikh, tous les élèves avaient
mémorisés le Coran . La mission pédagogique de Cheikh Abderrahmane
continue jusqu’à ce jour où j’écris ces lignes (1353 h). Depuis, plus de quarante
ans, il étudie et enseigne le Coran et je n’ai jamais vu plus bénéfique
et plus efficient dans l’enseignement Coranique. Il récite le Coran entier
chaque jour au moins une fois, si ce n’est pas plus et il veille la nuit
dans la prière et la récitation Coranique sans que cela n’affecte son travail
pédagogique dans la journée. Il remplit avec aisance sa mission et veille au
bien - être des élèves
et des hôtes sans peine, ni fatigue. »
L’exemple de Cheikh Massamba
Il fut aussi élevé par le Cheikh Ahmadou Bamba et apporta beaucoup
à la voie mouride. Il était généreux, humble et affable. Il était comme
un ambassadeur de la voie car le Cheikh l’envoyait partout diffuser son
enseignement . Paul Marty dit dans l’Islam au Sénégal : « Massamba est le
plus jeune des frères du Cheikh al Khadim et il a aujourd’hui 32 ans, il est grand
et fort . Il est affable et parle l’arabe littéraire couramment . Il tient à
être un Cheikh dynamique et ne veut pas dépendre des visiteurs. Il est
fier et ne cautionne pas les actes indignes malgré son jeune âge. Il parait se
frayer son chemin en toute indépendance. »
D’autres exemples
Cheikh Mohamad Bachir mentionna beaucoup de jeunes qui furent
éduqués par Khadim Rassoul comme Mohamad Deymani, Mohamad lamine
Diop , Mohamad Bachir Cissé, Mafatim Lo et d’autres qu’il assimila aux jeunes
de la caverne : « ce sont des jeunes qui crurent en leur Seigneur et on
amplifia leur foi » .
Le Cheikh veillait sur l’éducation des jeunes et même des femmes et il écrivait
des conseils généraux et d’autres particuliers comme : conseils pour Sokhna
Penda Diop , l’éducation de la femme musulmane , la règle du Mariage, la
fondation du foyer musulman.
Les responsabilités de la jeunesse d’apres Khadim
Rassoul
Aperçu des enseignements de Khadim Rassoul concernant le s jeunes
Le Cheikh tenait à former des jeunes dynamiques et pieux qui s’attellent
au savoir et au travail afin de bâtir avec eux la société idéale. Il diffusait la
spiritualité et parachevait les mœurs tout en conscientisant sur les objectifs et
la finalité de sa mission. D’ailleurs, ses écrits sont le témoin irrécusable de son
enseignement et un aperçu sommaire nous en édifiera.
1. la responsabilité éducative de la jeunesse Mouride :
Dans tazawud al Sighar il dit :
O enfants, ne vous laissez pas se distraire et cherchez la guidance
Préoccupez- vous d’apprendre les sciences et mémorisez le Coran et récitez le
Evitez les assemblées de la perdition
Aujourd’hui plus que jamais nous avons besoin de former des jeunes
dans le savoir islamique et de mettre en application les enseignements
de notre Cheikh dans un monde à la dérive ou toutes les formes de la
dépravation sont accessibles aux jeunes.
Le Cheikh dit :
O jeunes, si vous ne voulez pas avoir honte demain
Cherchez la connaissance avant de vous consacrez à la pratique
Et acceptez les sacrifices pour atteindre le discernement
Les conseils de Khadim Rassoul permettent aux jeunes de construire leur
personnalité et d’assurer leur émancipation matérielle et spirituelle car si
la jeunesse n’est pas mise à profit pour apprendre les sciences islamiques
et recevoir une éducation spirituelle adéquate, il est généralement trop
tard pour se rattraper. Le Cheikh dit :
Saches que celui qui refuse d’apprendre dans sa jeunesse aura des regrets
Ne délaissez pas l’enseignement jusqu’à atteindre un âge avancé car vous
serez frustré
La mort ne s’annonce pas et elle peut surprendre à t out moment
Celui qui n’apprend pas pendant sa jeunesse et suis ses passions
Ne risque pas d’obtenir ce privilège qu’il a négligé quand il était à sa portée
Dans un poème célèbre Khadim Rassoul dit :
Soit endurant dans les épreuves et les difficultés tu obtiendras ton objectif et tu
surpasseras ta génération, O étudiant
Ne te plains pas et sois stoïque jusqu’à ce que les gens pensent que tu es
favorisé
La connaissance n’est pas accordée à celui qui craint la faim
Notre Seigneur, inspire plutôt celui qui est patient
Sois persévérant sur l’apprentissage des sciences
Malheur à celui qui est frileux devant les aléas de la vie
Ne te préoccupe pas de ta fortune car le Seigneur des créatures
Assure à celui qui cherche la connaissance sa providence
Et crains Allah et sois pudique car la connaissance est réfractaire aux
malfaiteurs
Eloignes – toi des femmes séductrices car leur fréquentation te mèneras vers la
perdition
N’échange pas la vie future par ce bas monde car celui qui échange la
lumière par les ténèbres le regrettera
2. La jeunesse et son rôle éthique dans la religion
Dans les écrits de Khadim Rassoul, l’éthique occupe une place importante
car le Cheikh tenait à enraciner les bonnes mœurs et les vertus dans le cœur
des disciples afin qu’ils transmettent aux générations futures les valeurs
islamiques dans une époque difficile où le modernisme et l’occident alisation
ont envahis les sociétés traditionnelles. Une vrai crise de valeurs et de mœurs
s’était installée partout et la nécessité d’immuniser les jeunes devenait
impérative afin de les protéger et d’en faire des bienfaiteurs. Le Cheikh dit :
Si vous postulez aux hautes stations appliquez ces enseignements
Cherchez la connaissance en toute pudeur et reconnaissance
Avec patience et clémence dans le silence, la chasteté et l’intelligence
Ne soyez pas bavards et ne dormez pas trop et évitez ce qui est malsain
Evitez l’ostent ation et l’orgueil ainsi que la rancune
Cherchez la clarté et soyez véridiques et résolus en toute conscience et
humilité
Le Cheikh voyait l’éducation spirituelle comme une nécessité pour les
jeunes afin de les former et les purifier et leur inculquer les vertus.
Il dit :
O jeunes, engagez vous dans le combat spirituel et vous serez récompensés
par le paradis demain
Il les exhortait à la rectitude et à suivre la Sunna prophétique dans les
propos et les actes ainsi que dans le compagnonnage des vertueux.
Dans Tazawud al Sighar il dit :
O enfants, ne vous détournez pas de la guidance et occupez vous
d’apprendre
D’abord la lecture et la récitation du Coran tout en évitant les assemblées de
perdition
Accompagnez celui qui en toute constance adore son Seigneur et guide vers
Lui
Celui qui apprend dans sa jeunesse se reposera dans sa vieillesse
Il rattrapera ce qu’il a omis dans sa jeunesse et occupera son temps libre par
les bonnes œuvres
Il dit plus loin :
O jeunes, ne fréquentez pas les malfrats mais plutôt cherchez la compagnie
des sages
Car le sage vous éloignera de cinq choses
Il éloigne son compagnon de l ‘ostentation et l’exhorte à la sincérité loin de
l’hypocrisie
Il éloigne l’ami de l’orgueil et l’exhorte à l’humilité et la patience
Il éloigne le disciple de l’animosité et lui inculque le bon conseil afin de le
préserver
Il éloigne le croyant du doute et lui enseigne la certitude qui élève la
conscience
Il éloigne l’aspirant des tentations pour lui indiquer ce qui est meilleur pour lui
Pour conclure, Khadim Rassoul rappelle le conseil du prophète (psl)
rapporté par Ibn Abbas :
Profitez de cinq choses avant d’être rattrapés par cinq autres comme le
meilleur des êtres nous ordonna
Sur lui les meilleures salutations ainsi que sur sa famille et ses amis les
purs vertueux
Premièrement , la jeunesse avant la vieillesse, puis la santé avant la maladie.
Troisièmement , la bonne fortune avant la mauvaise, puis le temps libre avant
les préoccupations
Cinquièmement , la vie avant la mort , il faut accourir vers le bien avant qu’il
ne soit trop tard
Dans Nahj Qada al Haj, Cheikh Ahmadou Bamba présente un protocole
éthique pour les disciples afin qu’ils apprennent les règles de bienséance
avec leur Cheikh, dans la société, avec la famille et avec les enseignants.
C’est un ouvrage qui doit être constamment médité dans notre époque où
les valeurs sont perdues.
3. La responsabilité sociale de la jeunesse mouride
Les jeunes dans la société traditionnelle sénégalaise n’avaient pas une
influence dans les prises de décision car la culture africaine accorde une
importance capitale aux parents et aux vieux. Ce qui laissait à la jeunesse la
possibilité de s’adonner aux jeux et au vagabondage.
Quand Khadim Rassoul annonça sa reforme, il donna aux jeunes une
place prépondérante et les occupa par l’initiation et la réalisation spirituelle
afin d’en faire des modèles pour la société. Il donna aux jeunes la possibilité
de se construire une personnalité mouride fière et indépendante capable de
se gérer et de gérer la famille et la société. Il investit des jeunes dans la
fonction spirituelle de Cheikh et les disperser dans le pays afin qu’ils
enseignent l’islam et éduquent par la volonté spirituelle (himma).
Nous avons le meilleur exemple dans les propres fils de Khadim Rassoul car
ils furent consacrés des leur enfance à leur rôle comme Cheikh
Mohamad Must afa, Cheikh Mohamad Fadhel, Cheikh Mohamad lamine
Bara, Cheikh Mohamad Bachir, Cheikh Abdel Ahad, Cheikh Chuaib, cheikh
Abdelkader, Cheikh Salah et Cheikh Murtadha qui ont participés pleinement
à la mission de leur père. Ils ont tous consacrés leur existence à œuvrer
dans la voie mouride par l’enseignement et l’éducation spirituelle. Ils
fondèrent des leur jeune âge, des villages et des écoles coraniques et des
daaras Tarbiya toujours fonctionnelles d’où sortirent des centaines de milliers
d’ étudiants dont certains sont très célèbres au Sénégal.
Sit ôt après le départ de Khadim rassoul , les mourides se rangèrent derrière
son jeune fils Cheikh Mohammad Must apha qui avaient à peine la
quarantaine, mais qui réussit grâce au concours de t ous à réaliser les vœux
de son illust re père comme la fondat ion de la Mosquée de Touba. Cette
entreprise faramineuse fut entreprise dans des circonst ances t rés difficiles
, vu les coûts et l’absence de moyens de t ransport pour les mat ériaux. Il ét
ait sage et généreux et a pu préserver la cohésion du Mouridisme malgré
cert aines velléités.
Ses successeurs cont inuèrent à élever le flambeau du Mourdisme et
chacun aura à gérer son époque et à consolider les acquis de ses
prédécesseurs.
Dans le Khalifat de Cheikh Abdel Ahad un mouvement est udiantin mouride
émergea (Dahira des jeunes mourides) fut remplacé par les ét udiants
mourides puis par Hizbu Tarqia et joua un rôle import ant dans l’organisat ion
des événement s et des manifest at ions culturelles.
Pendant le Khalifat de Serigne Saliou, le rôle de la jeunesse fut
accent ué et de grands mouvement s culturels émergèrent comme Rawd
al Rayahin qui s’occupe de diffuser l’enseignement de Khadim Rassoul et
const it ue un saut qualitat if dans la cult ure mouride.
Dans le Khalifat de cheikh Mohammad lamine Bara et actuellement sous
Sidi Mukht ar la confiance dans la jeunesse fut renouvelée et une commission
d’organisat ion du Magal fut confié au Jeune Cheikh Mohamad Bachir
Abdelkader le port e parole du Khalifat qui a pu remplir cette mission
avec brio.
4. Le rôle économique de la jeunesse Mouride
Le chômage des jeunes est l’un des fléaux de not re époque, surtout que
le pourcent age du chômage des proport ions alarmant es dans les
sociétés subsahariennes. Les conséquences immédiat es sont une
criminalité galopant e et des t rafics de t out genre, ce qui met en périlla
stabilité sociale.
Nous avons besoin aujourd’hui, plus que jamais de revisit er les
enseignement s de Khadim Rassoul et de les enseigner afin de prot éger
nos enfant s des problèmes mult iples des sociét és actuelles. Khadim
Rassoul dit dans Masalik al Jinan :
« Chercher le repos dans le monde d’ici-bas sera hont eux le jour du
jugement »
Et il dit dans Nahj Qada al haj :
Le repos et l’oisiveté ne permettent pas à l homme d’être prospère
Le mouride ne peut rien obtenir s’il s’y adonne mais risque plutôt le désastre
Sache que la gloire ne s’obtient que par le sérieux et les sacrifices
Khadim Rassoul dénonça violemment l’oisiveté et le laxisme dans Masalik al
Jinan
Ne soit pas paresseux car la vie terrestre est courte et ne laisse pas ses
opportunités t’échapper. Ô mon frère !
Et il dit :
Le chômage et la perte du temps dans les futilités sont des maux
certains et la durée de vie impartie à chacun est précieuse ; remplis -la avec
les meilleures actions !
La joie et le repos doivent être modérés par la méditation sur ce qui nous
attend : maladie, mort , supplices de l’agonie et de la tombe, puis la
résurrection avec son lot d’événements inévitables ; ce sont des réalités
implacables !
Il corrigea aussi certaines incompréhensions qui altèrent le Tasawuf
concernant la remise confiante et la quête de la subsistance. Il dit :
Le fait de négliger la quête de sa subsistance pour se confier à Allah, tout
en ayant des penchants terrestres, n’est que de la prétention.
Sache que la quête de la subsistance n’est nullement en contradiction
avec la remise confiante.
Il te suffit de ne voir que le Seigneur Maître des créatures dans toute
subsistance que tu obtiendras.
La meilleure attitude consiste à réunir la quête de la subsistance («takasub»)
et la remise confiante («tawakul»), même s’il y a une divergence subtile sur ce
point .
En vérité, le Seigneur a lié les causes aux effets pour en faire les moyens de
ses actes.
Il a codifié Son programme en conséquence et a établi son règne sur des
lois causales qu’il a érigées en principes ; Transcendant soit -Il !
Celui qui espère des bénédictions sans être assidu dans les actions, tout en
prétendant disposer des privilèges divins, se fait indélicat et discourtois envers
son Seigneur.
Et , surtout , il risque de faire face aux désillusions et peut-être à la perdition.
En vérité, la divergence réside dans la meilleure attitude à prendre en
fonction des conditions.
Quand les conditions sont défavorables, Ô mes frères ! Remettez-vous à
votre Seigneur.
Mais si la situation est favorable, il faut chercher sa subsistance par l’effort
personnel.
Cependant , il faut éviter tout compromis tel que la dépendance envers les
créatures ou un conflit avec sa conscience.
Il ne faut pas que la quête de la subsistance conduit à l’attachement aux
biens terrestres ou aux tentations
Il faut impérativement allier la quête de la subsistance à la remise
confiante ! Ainsi les sages l’ont confirmé.
En d’autres termes, c’est vider le cœur de toute préoccupation terrestre
tout en se lançant dans l’activité humaine par conformité au plan divin.
Car le Seigneur a ordonné à Ses serviteurs de se prémunir contre les
malheurs et la fatalité et d’œuvrer en fonction de leur espérance.
Évite dès lors les situations compromettantes et bénéficie de cette
prévention salutaire pour échapper au fatalisme et ainsi te réfugier dans sa
volonté.
En apparence, poursuis la quête de ta subsistance en conformité avec ses
lois, et en réalité, abandonne-toi à Lui dans une confiance absolue car il est
la cause essentielle de tout .
Sois éternellement confiant en son Omnipotence et reste vigilant devant sa
porte.
Ainsi, le Cheikh a donné aux jeunes les orientations bénéfiques et exhorta à la
consommation exclusive du licite :
Demander sa subsistance licitement est une obligation pour tout musulman
Ni la science, ni les adorations ne sont efficientes quand on se nourrit
illicitement
Cherchez les biens licites constamment afin que vous soyez obéissant et sur le
bon chemin
Le Cheikh fit du travail une échelle d’ascension pour les hautes
destinées, et ainsi éduqua ses disciples par la pratique et la théorie. Cheikh
Mohamad Bachir dit dans Minan al Baqi : « Il connaissait très bien les
réalités de la société et de l’époque et il était conscient de l’insuffisance du
commun en matière religieuse ainsi que de la corruption généralisée des
mœurs. Il traitait avec sagesse en enseignant le nécessaire pour la pratique
des piliers de l’Islam et en exhortant aux travaux physiques afin de combattre
l’oisiveté et la paresse sources des maux de la société et de la spiritualité. Ainsi,
il leur enlevait les attitudes hautaines et les poussaient vers l’humilité et le
service de son prochain ».
Point de doute, que de tels enseignements préservent la société de la
criminalité, de la violence et de tous les fléaux qui gangrènent notre monde
contemporain.
Les perspectives du futur
Nous avons constaté dans cet exposé que le rôle de la jeunesse fut
efficient dans le Mouridisme depuis son commencement jusqu’à nos
jours. Maintenant après un siècle, il nous incombe comme hérauts de faire
le point sur les réalisations passées et les projections du futur afin de
concourir à la réalisation du projet universel de Khadim Rassoul dont la
reforme s’adresse à tous les musulmans sans exception .
Le Mouridisme d’étend sur les cinq continents grâce à la jeunesse Mouride,
mais nous avons besoin d’unifier nos efforts et surtout d’être fidèles à
l’enseignement de notre vénérable maitre Khadim Rassoul .
C’est dans cette perspective, que nous proposons d’accorder la
primauté à l’éducation spirituelle des jeunes en leur enseignant les plus
bénéfiques ouvrages afin de les protéger contre la contamination
intellectuelle et le vide idéologique.
Khadim Rassoul nous a légué un patrimoine inestimable qui nous
enseigne l’Iman, l’Islam et l’Ihsan dans la meilleure forme et la plus efficiente
méthode. Pour cela, nous appelons les autorités mourides et tous ceux qui
sont qualifiés pour cette tâche à fournir les efforts nécessaires pour
divulguer l’enseignement de Khadim Rassoul dans toutes les langues
universelles afin que tous les jeunes puissent en bénéficier.
Ainsi, nous aurons une jeunesse consciente et responsable qui participera à
résoudre les problèmes de son environnement .
Nous espérons qu’une association de jeunes mourides puisse
coordonner les effort s de la jeunesse afin que son action puisse être efficiente
dans les écoles et les universités du monde entier où des mourides étudient
car la diaspora mouride est présente dans les cinq continents.
L’action de cette association portera sur l’enseignement et la
conscientisation et non point sur les événements et la festivité. Et aura
comme objectif de concentrer les efforts et les énergies des jeunes pour le
bénéfice de la communauté mouride ce qui est la Khidma proprement dite.
Ce qui évitera la dispersion et l’oisiveté et leur évitera de se consacrer à
œuvrer pour le bénéfice particulier de certains opportunistes.
Je conclus par des chaleureux remerciements à mes collègues de Rawdal
rayahin pour leur confiance et leur collaboration dans la rédaction de cet
exposé et j’implore Allah pour le succès de leur mission précieuse dont le but
est la conscientisation de leurs frères Mourides.
Qu’Allah accepte notre démarche et prie sur le prophète Mohamad (psl)
ainsi que sa famille et ses vertueux compagnons !
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