La philosophie comme idéal de vie et source de bonheur

Prof. Tiziana SUAREZ-NANI
Cours de philosophie médiévale, SA 2010
« Conceptions de la philosophie et classifications du savoir au Moyen-Age »
Mercredi 15h-17h
La philosophie comme idéal de vie et source de bonheur
BOECE DE DACIE, DE SUMMO BONO
5.1) Remarques introductives : vie et œuvres de Boèce de Dacie ; contexte culturel
5.2) L’autonomie de vérités de nature différentes
5.3) La philosophie comme idéal de vie
BIBLIOGRAPHIE
1) TEXTES DE RÉFÉRENCE :
-
BOECE
DE
DACIE, De summo bono, in : Sur le bonheur, introd. trad. et notes par R.
Imbach et I Fouche, Paris, Vrin, 2005.
-
De summo bono, in : Opuscula, nunc primum edidit N. G. Green-Pederson, Boethii
Daci Opera voluminis VI pars 2, Hauniae, Gad, 1976.
-
BOETHIUS OD DACIA, On the supreme good. On the eternity of the world. On dreams,
translation and introduction by J. F. Wippel, Toronto-Leiden, Pontifical Institute of
Medieval Studies, Brill, 1987.
2) ETUDES CHOISIES
-
Bianchi, L., « La felicità intellettuale come professione nella Parigi de Duecento »,
Rivista di filosofia, 78 (1987), pp. 181-199.
-
—, Censure et liberté intellectuelle à l’université de Paris (XIIIe-XIVe siècle), Paris,
Les Belles Lettres, 1999.
1
-
—, Il vescovo e i filosofi : la condamna de 1277 e l’evoluzione dell’aristotelismo,
Bergamo, Lubrina, 1990.
-
—, « Felicità terrena e beatitudine ultraterrena. Boezio di Dacia e l’articolo 157
censurato da Tempier », in : Chemins de la pensée médiévale. Etudes offertes à Zénon
Kaluza, P.J.J. Bakker (éd.), Turnhout, Brepols, 2002, pp. 193-214.
-
BIFFI, I., « Figure medievali della teologia : la teologia in Sigeri di Brabante e Boezio
di Dacia », Teologia, 19 (1994), pp. 263-299.
-
CELANO, A. J., « Boethius of Dacia : ‘On the Highest Good’ », Traditio, 43 (1987), pp.
199-214.
-
DARGE, R., « Wie kann die Philosophie uns glücklich machen ? Boethius von Dacien
und das antike Philosophieideal », Freiburger Zeitschrift für Philosophie und
Theologie, 49 (2003), pp. 5-26.
-
DE LIBERA, A., La
philosophie médiévale, Paris, PUF, Quadrige, 1993.
-
—, « Faculté des arts ou Faculté de philosophie ? sur l’idée de philosophie et l’idéal
philosophique au XIIe siècle », in : L’enseignement des disciplines à la Faculté des
arts (Paris et Oxford, XIIIe-XVe siècles), éd. O. WEIJERS et L. HOLTZ, Turnhout,
Brepols, 1997, pp. 429-444.
-
—, « Averroïsme éthique et philosophie mystique. De la félicité mentale à la vie
bienheureuse », in : Teologia nel Trecento, L. Bianchi et E. Randi (éd.), Louvain-laNeuve, FIDEM, 1994, pp. 33-56.
-
FIORAVANTI, G., « Scientia, fides, theologia in Boezio di Dacia », Atti dell’Academia
delle scienze di Torino, Classe delle scienze morali, storiche e filologiche, 104 (1970),
pp. 525-632.
-
GILSON, E., « Boèce de Dacie et la double vérité », Archives d’histoire doctrinal et
littéraire du Moyen Âge, 22 (1955), pp. 81-99.
-
PICHÉ, D., La condamnation parisienne de 1277, nouvelle édition du texte latin, trad.
introd. et commentaire, Paris, Vrin, 1999.
-
PUTALLAZ, F.-X. et IMBACH, R., Profession philosophe : Siger de Brabant, Paris, Cerf,
1997.
-
RICKLIN, TH., « Von den beatiores philosophi zum optimus status hominis. Zur
Entradikalisierung der radikalen Aristoteliker », in : Geistesleben im 13. Jahrhundert,
Berlin-New York, de Gruyter, 2000, pp. 217-230.
2
-
RODOLFI, A., « verum simpliciter e verum secundum quid : Enrico di Gand critico di
Boezio di Dacia », in : Annali della Scuola Normale superiore di Pisa, 28 (1998), pp.
361-379.
-
STEEL, C., « Medieval Philosophy : an impossible Project ? Thomas Aquinas an the
Averroistic Ideal of Happiness », in : Was ist Philosophie im Mittelalter ?, Berlin, de
Gruyter, 1998- pp. 154-174.
3