Plan de cours - Département de philosophie

UQAM- Plan de cours
PHI-4210-10 Pensées non-occidentales : L’homme et la nature dans la
pensée chinoise traditionnelle
(Été 2005)
Horaire : Lundi et Mercredi 18h00-21h00
Salle : A 2780
Chargée de cours : Diana Arghirescu
Téléphone : 987-4377 poste 9355#
e-mail : [email protected]
Description (du cours selon l’annuaire)
Cours d’initiation à la pensée chinoise traditionnelle. Présente la signification et
l’historique de ses notions majeures, de sa logique spécifique de sens, en faisant appel à
un leitmotiv, fil conducteur qui organise le contenu de cette introduction : l’homme et la
nature.
Contenu du cours (voir également le calendrier)
Un rapport particulier entre homme et nature se trouve en effet au cœur de la
pensée chinoise. Celle-ci l’aborde, sous une perspective spécifique, différente de la
manière occidentale de concevoir ces notions et leur corrélation ; d’où le choix d’utiliser
cet éclairage spécial comme cadre pour l’analyse des grands thèmes de la pensée chinoise
traditionnelle, surtout à travers ses deux principaux courants complémentaires, qui
partagent un canevas commun de cohérence initiale, sur lequel chacun détache ses
propres motifs : le confucianisme et le taoïsme.
Ce cours couvre donc la formation de la philosophie et culture chinoises, la Chine
ancienne, pré-impériale, des origines à 221 av. J.-C., autrement dit, la dynastie légendaire
Xia (v.2207-1766 av. J.-C.), la dynastie Shang (v.1600-1045 av. J.-C.), la dynastie Zhou
(v.1045-256 av. J.-C.), l’époque des Printemps et Automnes (Chunqiu 770-256 av. J.-C.)
et l’époque des Royaumes combattants (Zhanguo 475-221 av. J.-C.). Les derniers
constituent la période de l’éclosion des courants philosophiques chinois - confucianisme,
taoïsme, mohisme, légisme, et des penseurs célèbres – Confucius, Mencius, Xunzi, Laozi,
Zhuangzi, Liezi, Mozi, Han Feizi.
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A travers ces courants spécifiques seront présentés les fondements d’une pensée
non-occidentale, la pensée chinoise traditionnelle qui conçoit de manière différente des
notions thématiques telles que l’attitude morale envers l’être humain et la nature (la
biodiversité), l’articulation nature-culture, ainsi que les notions de droit, politique,
pouvoir, art de gouverner et esthétique.
Objectifs
Généraux
Présenter une introduction à la pensée chinoise traditionnelle.
Également, ce cours vise à fournir des repères et étendre la réflexion sur les divers
aspects sensibles de la société multiculturelle contemporaine, qui font l’objet du débat
philosophique actuel : entre autres, le solipsisme, la solitude urbaine, la bioéthique avec
ses analyses de délicates questions éthiques posées par les progrès scientifiques dans le
domaine des sciences de la vie, les interventions sur la nature (aménagements, pollution,
urbanisation, industrialisation, manipulation génétique, etc.), les présupposés culturels
des droits de l’homme, etc.
Spécifiques
A la fin de ce cours, l’étudiant(e) devrait acquérir quelques compétences de
base :
- Se familiariser avec la logique spécifique de sens de la pensée chinoise, ses
courants, ses sujets majeurs, ses fondements particuliers ;
- Être en mesure de saisir quelques-unes de ses caractéristiques (leitmotivs), leur
différence par rapport à la logique de pensée occidentale ;
- Avoir lu et réfléchi sur certains textes fondamentaux de la Chine ancienne.
Type d’activité d’enseignement
Leçons. Chaque rencontre comportera deux partie : un exposé suivi d’un travail
ensemble sur des textes choisis.
Évaluation
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Assister et participer activement au cours. Pour chaque séance l’étudiant(e) doit
lire d’avance les textes obligatoires afférents (voir le recueil de textes).
Quatre évaluations obligatoires : deux questionnaires portant sur des sujets
abordés au cours (annoncés) – 15% chacun; une présentation de texte à remettre à la 4e
semaine (à choisir parmi les textes du recueil) – 30%; dissertation finale à remettre à la 6e
semaine (des sujets seront proposés) – 40%.
Critères de correction
1. compréhension du sujet; 2. analyse et argumentation; 3. qualité de la langue;
4. originalité
Barème
Le système de notation littérale en vigueur au département de philosophie, UQAM.
Calendrier et bibliographie
I. 9 mai
Introduction : présentation historique des courants majeurs (confucianisme, taoïsme,
mohisme, légisme) de la pensée chinoise traditionnelle et des grands classiques chinois;
Aperçu des notions chinoises emblématiques
Fong, Yeou-Lan. ed.(1992) Précis d’histoire de la philosophie chinoise, Aix-enProvence : Éditions Le Mail
Cheng, Anne. (1997) Histoire de la pensée chinoise, Paris : Éditions du Seuil
Merleau-Ponty, Maurice. (1960) L’Orient et la philosophie dans Signes, Paris : Gallimard
II. 11 mai
Les premiers hommes et la création du monde; mythes fondateurs de la Chine.
Granet, Marcel. (1959) Danses et légendes de la Chine ancienne, Librairie Félix Alcan :
1926
Mathieu, Rémi. (1989) Anthologie des mythes et légendes de la Chine ancienne, Paris :
Gallimard
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III. 16 mai
Les symboles du Yi Jing (le Livre des transformations), racine commune du
confucianisme et taoïsme; la mise en accord réciproque de l’homme et de son
environnement; Analyse de paragraphes choisis
Richard, Wilhelm. trad. Perrot Etienne. ed. (1994) Yi King, Le livre des transformations,
Paris : Librairie de Medicis
Granet, Marcel. ed. (1999) La pensée chinoise, Paris : Albin Michel
Bergeron Marie-Ina. (1986) Wang Pi philosophe du non-avoir, Taipei Paris HongKong :
Institut Ricci
IV. 18 mai
Taoïsme : l’unique nature de la réalité, l’être humain intégré dans le continuum naturel;
Analyse de paragraphes choisis de Daode Jing, Laozi (VIe siècle av. J.-C.)
Larre, Claude. trad. (1996) Dao De Jing : Le livre de la voie et de la vertu, Paris :
Desclée de Brouwer
Robinet, Isabelle. (1996) Laozi et le Tao, Paris : Bayard Éditions
Remise de la présentation de texte
V. 23 mai congé
VI. 25 mai
Taoïsme : Wu wei, le cours des choses; Analyse de paragraphes choisis de Zhuangzi
(v.350-v.275 av. J.-C.)
Liou, Kia-hway, trad. (1969) Tchouang-tseu, Œuvre complète, Paris : Gallimard
Billeter, Jean –François, (2004) Leçons sur Tchouang-Tseu, Paris : Ed.Alia
Robinet, Isabelle, (2002) Comprendre le Tao, Paris : Albin Michel
VII. 30 mai
La pensée éthique de Confucius (v.551-v.479 av. J.-C.) : Le sens moral inné, l’humanité,
la nature humaine, l’éducation ; Analyse de paragraphes choisis des Entretiens de
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Confucius et du Zhongyong
Cheng, Anne, trad., (1981) Les entretiens de Confucius, Paris : Seuil
Ivanhoe, Philip J., (1993) Confucian Moral Self Cultivation, New York : Peter Lang
Publishing, Inc.
Gardner, Daniel K., (2003) Zhu Xi’s Reading of the Analects, New York : Columbia
University Press
VIII. 1 juin
La pensée politique de Confucius : L’ordre politique et social, la figure du souverainsage, la signification du rite; Analyse de paragraphes choisis du Lunyu et Zhongyong
Ryckmans, Pierre, trad., (1987) Les Entretiens de Confucius, Paris : Gallimard
De Bary, William Theodore, (1998) Asian values and human rights : a Confucian
communitarian perspective, Cambridge : Harvard University Press
Weber, Max, trad. (2000) Confucianisme et taoïsme, Paris : Gallimard
Vandermeersch, Leon, (1994) Etudes sinologiques, Paris : PUF
IX. 6 juin : Journée de lecture
X. 8 juin
Un défi à l’éthique confucéenne : L’éthique mohiste (Mozi, v.479-v.381 av.J.-C.) fondée
sur l’idée d’amour mutuel et d’équité ; Analyse de paragraphes choisis
Watson, Burton, (trad.), ed. (2003) Mozi: Basic Writings, New York: Columbia
University Press
Watson Burton, (trad.), (1967) Basic Writings of Mo Tzu, Hsun Tzu, and Han Fei Tzu,
New York : Columbia University Press
XI. 13 juin
Mencius (v.372-v.289 av.J.-C.) - sa théorie sur la nature humaine ; Analyse de
paragraphes choisis
Lévy, André (trad.), (2003) Mengzi Mencius, Paris : Editions You-Feng
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Irene T. Bloom in Xiusheng Liu, Philip J. Ivanhoe (editors), (2002) Essays on the Moral
Philosophy of Mengzi, Cambridge: Hackett Publishing Company, Inc.
XII. 15 juin
Xunzi (v.298-v.238 av.J.-C.) - sa théorie sur la nature humaine et l’effort délibéré ;
Analyse de paragraphes choisis
Kamenarovic, Ivan, (trad.), (1987) Xun zi (Siun Tseu), Paris : Cerf
Watson, Burton (trad.), (1963) Hsun-tzu, New York : Columbia University Press
XIII. 20 juin
L’homme et la société ; les fondements de la doctrine légiste; Han Feizi (v.280-233 av.J.C.) Analyse de paragraphes choisis
Vandermeersch, Léon, (1965) La formation du légisme : recherche sur la constitution
d'une philosophie politique caractéristique de la Chine ancienne, Paris : École française
d'Extrême-Orient
Remise de la dissertation
XIV. 22 juin
Entre Ciel et la Terre, la voie de l’écriture; Le geste calligraphique, acte spirituel et
politique
Durix, Claude, (2000) Ecrire l’éternité, L”art de la calligraphie chinoise et japonaise,
Paris : Les Belles Lettres
Lewis, Mark Edward, (1999) Writing and Authority in Early China, Albany: State
University of New York Press
XV. 27 juin
Éléments d’esthétique chinoise : la relation homme nature dans la peinture chinoise de
paysage shan shui
Cheng, François, (1991) Vide et plein; Le langage pictural chinois, Paris : Seuil
Escande, Yolaine, (2003) Traités chinois de peinture et de calligraphie, Tome I. Les
textes fondateurs Paris : Klincksieck
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