Initiation chrétienne et éducation de la foi

Transcription

DES
GUIDE
ÉTUDES
ET
PROGRAMMATION
2015-2016
TABLE DES MATIÈRES
Le centre de formation universitaire des Dominicains à Montréal
- Notre mission
- Nos programmes
- Une formation cohérente
- Un environnement original
Admission à l’un de nos programmes (1er cycle universitaire)
- Statut académique et durée des études
Modalités d’inscription aux cours
Aide financière aux étudiants
Règlements académiques
- Activités académiques
- Conseiller d’études
- Comité des études (CDÉ)
- Suspension des études
- Fermeture du dossier d’études
- Changement de statut académique
- Reconnaissance de crédits effectués dans une autre université
- Règlement concernant le plagiat et le code d’éthique
- Le harcèlement
- Enregistrement des cours (support audio-visuel)
- Politique en cas d’absence
- Politique relative à l’absence à un séminaire de maîtrise
- Évaluation des cours – les travaux
- Guide de présentation des travaux écrits
- La notation des travaux
- Révision de l’évaluation d’un travail
- Abandon officiel d’un cours ou d’une activité
- Remboursement des frais de scolarité lors d’un abandon
- Politique de remise du travail final d’un cours
- Politique sur les retards pour la remise du travail final d’un cours
- Politique relative à la qualité du français
- Politique liée aux travaux non remis
- Finissants et collation des grades
Le Collège universitaire dominicain
L’équipe de l’Institut
La Fondation du Collège universitaire dominicain
Tableau des frais
Programme 2015-2016
- Formation au service pastoral
 Évangélisation et service des communautés
 Liturgie
- Articulation réfléchie de la foi
 Approfondissement théologique
 Lectures actuelles de la Bible
- Approfondissement du dynamisme spirituel
- Ressources et croissance personnelle
Études de 2e cycle universitaire en théologie pastorale
Composantes obligatoires de formation
Les cours en partenariat
- Centre Le Pèlerin
- Faculté de théologie et des sciences des religions (U. de M.)
Calendrier
Certificat en éducation de la foi (CÉF) : liste des cours recommandés
Vue d’ensemble du programme
Formulaire d’inscription aux cours
p. 1
p. 1
p. 1
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p. 40
p. 40
p. 42
p. 43
p. 48
p. 49
p. 51
Dans le but de simplifier la rédaction et la lecture du texte, la forme masculine est employée pour désigner aussi
bien les femmes que les hommes.
LE CENTRE DE FORMATION UNIVERSITAIRE
DES DOMINICAINS À MONTRÉAL
L’Institut de pastorale des Dominicains est le département d’études pastorales du Collège
universitaire dominicain, une institution universitaire fondée en 1900 et dont le siège social est à
Ottawa.
Depuis près de huit cents ans, la tradition spirituelle et intellectuelle des Dominicains se caractérise
par la recherche de la vérité, l’exigence, la rigueur et la liberté dans la réflexion, une sensibilité
aux contextes culturels et sociaux, l’intelligence de la foi, le service explicite de l’Évangile.
Depuis 1960, l’Institut de pastorale incarne cette tradition à Montréal. Professeurs et étudiants y
forment une communauté d’apprentissage et de recherche, dans l’esprit des collèges qui étaient
l’unité de base des universités dès leur fondation au Moyen Âge. C’est l’université à taille humaine !
NOTRE MISSION
L’Institut de pastorale des Dominicains a pour mission :
 D’assurer une première formation universitaire à de futurs intervenants pastoraux ou à des
agents en exercice n’ayant pas eu de formation de base ;
 D’offrir une formation de deuxième cycle universitaire spécialisée en théologie pastorale ;
 D’offrir à toute personne qui en éprouve le besoin un milieu favorable à l’analyse et
l’approfondissement de son expérience spirituelle ou de son expérience pastorale ;
 De favoriser et de stimuler la recherche dans les domaines de la théologie pastorale, des
enjeux ecclésiaux en monde post-moderne, et des pratiques concrètes de l’intervention ;
 D’offrir à la communauté en général des ressources et des activités d’animation et de
réflexion dans le champ de l’agir chrétien et ecclésial.
NOS
PROGRAMMES
Depuis plus de 50 ans, des centaines d’étudiants se sont inscrits à l’un de nos programmes de
formation. Ils ont obtenu le diplôme s’y rapportant. Des milliers d’autres adultes se sont joints à
eux à titre d’auditeurs ou d’étudiants libres. Les programmes de l’Institut de pastorale conduisent
aux grades suivants :
Certificat en études pastorales (CEP) : programme de 30 crédits, soit un an à temps complet
ou au maximum cinq ans à temps partiel, qui permet à l’étudiant de formuler une première
synthèse personnelle des principaux points de la foi chrétienne, de définir clairement ce
qu’est la pastorale et ses principaux champs d’action, d’approfondir la dimension spirituelle
de la vie et d’acquérir des attitudes et des habiletés concrètes pour l’exercice d’une tâche
pastorale.
Certificat d’Introduction à la vie chrétienne (CIVC) : programme de 30 crédits, soit un an à
temps complet ou au maximum cinq ans à temps partiel, offre aux étudiants une exploration
structurée des éléments fondamentaux de la vie chrétienne, de ses sources et ses défis
1
actuels, pour soutenir un engagement confiant et témoignant. Il s’adresse à des personnes de
divers âges qui commencent à marcher sur la voie chrétienne, qui se remettent en chemin
après un temps de distance, ou qui éprouvent le besoin de solidifier leurs bases.
Certificat en pastorale liturgique (CPL) : programme de 30 crédits dispensé uniquement à
temps partiel (maximum cinq ans), visant l’approfondissement du sens de la liturgie et sa
place dans la vie de l’Église. Les étudiants inscrits à ce programme apprennent à concevoir, à
préparer et à animer la célébration liturgique au sein des communautés chrétiennes.
Certificat en éducation de la foi (CÉF) : programme de 30 crédits, soit un an à temps complet
ou au maximum cinq ans à temps partiel, s’adressant à toute personne qui exerce ou entend
exercer un rôle de responsabilité et/ou d’intervention en regard de la transmission de la
tradition chrétienne et de la maturation de la foi. Voir la liste spécifique des cours du CÉF, p.
48.
Certificat en accompagnement spirituel (CAS) : programme de 30 crédits dispensés sur quatre
ans à temps partiel, visant les personnes qui interviennent auprès de groupes et/ou de
communautés dans le secteur social ou religieux afin qu’ils acquièrent le savoir, le savoir-être
et le savoir-faire nécessaires pour un accompagnement de qualité dans le domaine spirituel.
Cette formation est offerte au centre Le Pèlerin et est couronnée par un certificat émis par le
Collège universitaire dominicain. Pour de plus amples informations sur ce programme, ses
modalités et ses conditions d’admission, vous pouvez communiquer avec le secrétariat de
l’Institut ou le centre Le Pèlerin (514-737-6262). (Note : ce programme est offert uniquement à
temps partiel)
Baccalauréat en théologie pastorale (BTP) : programme de 90 crédits, soit trois ans à temps
complet ou au maximum neuf ans à temps partiel, permettant à l’étudiant d’acquérir une
formation spécialisée articulée autour de quatre dimensions de la compétence pastorale soit
l’articulation réfléchie de la foi, le service pastoral, l’approfondissement du dynamisme
spirituel et la croissance et intégration personnelle.
Programmes de 2e cycle universitaire en théologie pastorale : 3 programmes de 2e cycle
sont offerts à l’Institut soit la Maîtrise en théologie pastorale (MA – 45 cr. avec mémoire), le
Diplôme d’études supérieures spécialisées en théologie pastorale (D.E.S.S. – 30 cr.) et la
Licence canonique avec spécialisation en théologie pastorale (L.Th. - 45 cr. avec mémoire).
Voir les informations à la page 36 du Guide
UNE
FORMATION COHÉRENTE
L’Institut de pastorale des Dominicains partage les orientations du Comité des ministères de
l’Assemblée des évêques catholiques du Québec qui écrit : « Il convient de chercher à former des
agents de pastorale (…) qui soient solides et lucides dans leur foi, qui soient aptes à devenir
responsables dans la communauté, qui aient de la profondeur spirituelle et de la densité humaine.»
Le programme de l’Institut s’inscrit dans cette optique. La cohérence de nos programmes est
établie en fonction des quatre dimensions essentielles de l’intervenant en pastorale :
La formation au service pastoral : Les cours regroupés sous cette dimension visent tous à
préparer à assumer dans la communauté locale une responsabilité véritable au service de
l’évangélisation, de la vie communautaire et de la célébration.
2
L’articulation réfléchie de la foi : Les cours regroupés sous cette dimension visent tous à
permettre de se familiariser avec la sagesse chrétienne en comprenant les interrogations sur
le sens de la vie, en s’appropriant lucidement la tradition chrétienne et en la traduisant de
façon signifiante pour aujourd’hui.
L’approfondissement du dynamisme spirituel. Les cours regroupés sous cette dimension
visent tous à aider à s’approprier son expérience spirituelle par une réflexion sur la nature, les
étapes, les conditions et les appuis de la conversion et de la croissance chrétienne.
Ressources et croissance personnelle. Les cours regroupés sous cette dimension visent tous à
soutenir un processus de prise en charge de sa vie par une connaissance et une acceptation de
soi et par une attention aux possibilités et aux obstacles de la croissance humaine.
UN
ENVIRONNEMENT ORIGINAL
Des options andragogiques : Parmi les centres universitaires en théologie, l’Institut de pastorale
se distingue en offrant un environnement éducatif original. L’ensemble des programmes et des
parcours académiques découle d’options andragogiques pour mieux répondre aux besoins de
formation universitaire d’adultes, de différents groupes d’âge et de diverses cultures,
fréquentant notre institution.
Un accompagnement personnalisé : Tout étudiant inscrit à un programme est accompagné par
un conseiller d’études. Le conseiller d’études est un professeur de l’Institut de pastorale
désigné pour accompagner l’étudiant dans son parcours de formation. Il échange avec
l’étudiant sur ses progrès, ses découvertes majeures et les liens qu’il fait entre ses
apprentissages et son expérience pastorale ou spirituelle. Il le guide au besoin pour le choix
des cours, les travaux de recherche et les lectures dirigées.
Des formats de cours variés : L’ensemble des programmes est constitué de cours de un, deux
ou trois crédits, offerts en formats variés afin de répondre adéquatement aux demandes et
aux besoins des adultes : cours offerts en semaine, en fin de semaine, le jour ou le soir.
Une foule d’activités connexes : En plus des cours, l’Institut de pastorale organise
annuellement un grand nombre de conférences publiques et de colloques. Ces événements se
vivent en partenariat avec d’autres organismes tels les éditions Novalis et Médiaspaul, la
Faculté de théologie et de sciences des religions (U. de. M.), l’Office de catéchèse du Québec
(O.C.Q), la librairie Paulines et le Centre culturel chrétien de Montréal.
Une équipe de professeurs passionnés : L’équipe des professeurs de l’Institut de pastorale est
composée de huit professeurs réguliers, hommes et femmes, dominicains, religieux et laïques.
De plus, l’Institut compte une cinquantaine de professeurs invités dans son réseau.
Une communauté étudiante vivante : L’année universitaire est rythmée par des activités qui
rassemblent la communauté étudiante et la communauté professorale : en septembre, une
soirée de la rentrée avec la présentation d’une « leçon inaugurale » solennelle marque le
début de l’année ; une rencontre conviviale a lieu au mois de février ; et une soirée des
finissants de tous les programmes clôture l’année académique en mai. L’ensemble des
activités est organisé en collaboration avec le Comité à la vie étudiante.
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Un carrefour international : L’Institut de pastorale, c’est aussi un carrefour international. Plus
de quinze nationalités sont représentées parmi nos étudiants. En outre, chaque année, des
professeurs de différentes universités du monde viennent enseigner à l’Institut.
Une bibliothèque spécialisée : La bibliothèque Albert-le-Grand accueille les étudiants de
l'Institut pour leurs recherches et leurs travaux. Les étudiants inscrits à un programme
universitaire (baccalauréat, certificat, 2e cycle) doivent demander une carte de membre de la
bibliothèque s'ils veulent profiter du privilège d'emprunter des volumes suivant les règlements
généraux de la bibliothèque. Les ouvrages (livres et revues) cités dans la bibliographie que les
professeurs remettent aux étudiants à l'occasion des cours sont placés en consignation dans la
salle de consultation de la bibliothèque jusqu'à trois semaines après la fin du cours. Durant
cette période, personne ne peut les emprunter.
La bibliothèque est généralement ouverte du lundi au vendredi, de 10h à 13h30 et de 14h30 à
18h30. Vous pouvez obtenir de plus amples informations en téléphonant directement à la
bibliothèque au 514-731-3603, poste 307 ou par courriel au [email protected]. Il est
à noter que seuls les étudiants inscrits à un programme de l’Institut de pastorale jouissent du
privilège d’emprunter les livres.
Un service d’accompagnement spirituel : Les étudiants qui souhaitent échanger sur des
questions d’ordre personnel ou sur certains aspects de leur vie spirituelle peuvent bénéficier d’un
service d’accompagnement spirituel assuré par des Dominicains. (Note : pour contacter directement un
accompagnateur, voir les coordonnées à la page 13). Il est également possible d’obtenir un service
d’accompagnement spirituel en communiquant avec le centre Le Pèlerin : 514-737-6262
(confidentialité assurée).
Locaux à la disposition des étudiants : L’Institut dispose de deux salles de classe et d’un salon
étudiant. L’auditorium des Dominicains est également utilisé à l’occasion pour certains cours
de même que pour les activités regroupant l’ensemble de la communauté étudiante. En outre,
une cuisinette, avec réfrigérateur et fours à micro-ondes, est à la disposition des étudiants qui
désirent faire leur repas sur place.
L’accès à l’Institut se fait normalement par la porte du côté du stationnement. Cette porte est
ouverte de 8h30 à 16h30, du lundi au vendredi. Pour les cours du soir, elle est ouverte une
demi-heure avant le premier cours seulement. Aux autres moments, il faut passer par la porte
principale du Couvent Saint-Albert-le-Grand, au 2715, chemin de la Côte Sainte-Catherine.
Photocopie. Il existe un service de photocopie offert par le Couvent Saint-Albert-le-Grand. Pour
renseignements et tarifs, on s'adresse à la réception du Couvent.
Centre étudiant Benoît-Lacroix (CÉBL). Depuis plus de vingt ans, le Centre étudiant BenoîtLacroix (CÉBL), centre de pastorale universitaire, est au service des étudiants universitaires.
Plusieurs activités du CÉBL sont ouvertes aux étudiants de l’Institut de pastorale qui désirent y
participer. Mentionnons particulièrement la messe universitaire qui est célébrée tous les
dimanches, à 17h30, dans l’église des Dominicains.
Les locaux du CÉBL sont également mis à la disposition des étudiants : salles de rencontres,
cuisine complètement aménagée, chapelle, tous d’excellents lieux de fraternité.
Renseignements : 514-341-4817 ou sur Facebook (Centre étudiant Benoît Lacroix)
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ADMISSION À L’UN DE NOS PROGRAMMES DE 1ER CYCLE UNIVERSITAIRE
Pour être admis à l’un des six programmes de premier cycle universitaire il faut posséder un
diplôme d’études collégiales (D.É.C.) ou une formation équivalente. En l’absence de cet antécédent
académique, une expérience dans le domaine de la formation recherchée peut être prise en
considération.
Pour s’inscrire, il faut remplir le formulaire de demande d’admission qu’on se procure au Bureau
des études de l’Institut. Les demandes sont étudiées par le comité d’admission et une entrevue
peut être demandée. Toute demande d’admission* à l’un de nos programmes doit être
accompagnée d’un relevé de notes des dernières études complétées, d’un curriculum vitae faisant
état notamment des expériences pertinentes liées au domaine pastoral, d’une lettre de motivation,
d’une preuve d’identité, de deux petites photos récentes, et de 50 $ (non remboursables) pour les
frais d’examen de candidature et d’ouverture de dossier. Il est à noter que l’inscription au
Certificat en accompagnement spirituel se fait au centre Le Pèlerin.
*
Pour les demandes d’admission venant de l’extérieur du Canada, certains documents additionnels peuvent
être requis. Veuillez communiquer avec le Bureau des études.
STATUT
ACADÉMIQUE ET DURÉE DES ÉTUDES
Étudiant inscrit à un programme
Pour l’ensemble des programmes de l’Institut, à l’exception du programme de Certificat en
accompagnement spirituel au centre Le Pèlerin (voir note à la page 2) et du programme de
Certificat en pastorale liturgique (CPL), il est possible d’étudier à temps complet ou à temps
partiel.
L’étudiant à temps complet doit s’inscrire au cours portail obligatoire THL 1000 (cours de 1 crédit
offert en septembre et janvier de chaque année). Ensuite, il entreprend la réalisation de son plan
de formation (1 crédit) dans le cadre de l’atelier THL 1001. Avec l’aide de son conseiller d’études,
il fait son choix de cours, complète son plan de formation et, au besoin, y apporte des modifications
en cours de route. Son année académique doit totaliser 30 crédits. Pour être considéré à temps
complet, l’étudiant doit cumuler un minimum de 12 crédits par trimestre (automne et hiver). À la
fin de l’année, il réalise une activité de démonstration des acquis. L'étudiant à temps complet a un
an pour compléter les 30 crédits nécessaires pour l'obtention d'un certificat et trois ans pour
compléter les 90 crédits nécessaires pour l'obtention du baccalauréat.
L’étudiant à temps partiel doit lui aussi doit s’inscrire au cours portail obligatoire THL 1000 et
entreprendre la réalisation de son plan de formation (1 crédit) dans le cadre de l’atelier THL 1001.
Avec l’aide de son conseiller d’études, il fait son choix de cours, complète son plan de formation et,
au besoin, y apporte des modifications en cours de route. Il est important de noter que l’étudiant à
temps partiel n’est autorisé à suivre qu’un maximum de 4 crédits avant de suivre le cours THL 1000.
L'étudiant à temps partiel a cinq ans pour compléter les 30 crédits nécessaires pour l'obtention d'un
certificat et neuf ans pour compléter les 90 crédits nécessaires pour l'obtention du baccalauréat.
Les programmes de 2e cycle universitaire – MA, DESS et L.Th. – peuvent également être suivis soit à
temps complet ou à temps partiel. Toutes les informations relatives à ces programmes sont
disponibles dans le Guide général des études de 2e cycle disponible sur le site web de l’Institut au
www.ipastorale .ca et au Bureau des études de l’Institut.
5
Étudiant libre et auditeur libre
Il est également possible de s’inscrire à un ou des cours de l’Institut avec un statut d’étudiant libre
ou d’auditeur libre.
Étudiant libre : Toute personne qui souhaite obtenir les crédits rattachés à un cours sans être
admise dans un programme universitaire à l’Institut est étudiant libre. Sa participation à l’activité
est soumise aux mêmes exigences que celles des étudiants réguliers, incluant la présence et les
travaux. L’étudiant libre doit assumer des frais de 10 $ d’accréditation pour chaque cours suivi,
qu’il soit de 1, 2 ou 3 crédits. Un relevé de notes officiel confirmant l’obtention des crédits est émis
par l’Institut.
Un étudiant libre ne peut indéfiniment prendre des crédits sans être inscrit dans un programme. Un
maximum de 9 crédits peuvent être accumulés comme étudiant libre. Par la suite, l’étudiant libre
dépose une demande d’admission dans un programme régulier, s’il veut continuer d’obtenir des
crédits.
Auditeur libre : Ce statut est réservé à toute personne qui souhaite s’inscrire à un ou plusieurs
cours de l’Institut, mais sans obtenir de crédit(s). Cette personne peut cependant, si elle le
souhaite, rédiger les travaux liés au(x) cours suivis. Sur demande, elle pourra obtenir une
attestation de participation à un cours.
Les étudiants et auditeurs libres peuvent s’inscrire à tous les cours de l’Institut, à l’exclusion des
stages.
MODALITÉS D’INSCRIPTION AUX COURS
L'inscription à un cours doit être faite de préférence au moins deux (2) semaines* avant le début de
celui-ci. Cette mesure permet d’éviter l’annulation de cours en raison d’un nombre insuffisant
d’inscriptions. De plus, elle permet à l’étudiant de s’assurer d’une place, le nombre d’étudiants
pouvant être limité, à la demande du professeur. Enfin, ce délai facilite la préparation des
documents contenus dans le dossier de cours remis à chaque étudiant. L'Institut ne s'engage pas à
les remettre dès le début du cours aux étudiants inscrits à la dernière minute.
Il est à noter que l’Institut se réserve le droit d’annuler un cours si, deux semaines avant la date
prévue pour le début du cours, il y a un nombre insuffisant d’inscriptions.
L'inscription est faite lorsque l’Institut reçoit la demande accompagnée des frais d'inscription
(15 $ par activité choisie). Un message confirmant l’inscription est alors transmis à l’étudiant
(courriel ou téléphone alors que le reçu officiel pour les frais d’inscription lui sera remis au début
du cours. Ces frais ne sont pas remboursables ni transférables.
Les frais de scolarité et les frais de dossier de cours doivent être payés en totalité au début du
cours. Il est possible de le faire par chèque ou en argent comptant.
Le remboursement des frais de scolarité pour un cours non suivi est possible. Il sera fait uniquement
sur demande écrite et dans les 30 jours après le début du cours.
* inscription tardive généralement possible – informez-vous
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AIDE FINANCIÈRE AUX ÉTUDIANTS
Les étudiants inscrits à l’un des programmes de l’Institut de pastorale sont éligibles au programme
d’aide financière aux études du gouvernement du Québec (prêts uniquement). Pour informations,
contactez Brigitte Achard au 514-739-3223, poste 323 ou au [email protected].
RÈGLEMENTS ACADÉMIQUES
ACTIVITÉS
ACADÉMIQUES
La plupart des activités académiques de l’Institut de pastorale sont offertes sous forme de cours de
un, deux ou trois crédits. Un crédit représente normalement quinze heures de cours à l’Institut, de
quinze à trente heures de travail personnel.
CONSEILLER
D’ÉTUDES
Tout étudiant inscrit à un programme est accompagné par un conseiller d’études. C'est
normalement le conseiller d'études qui corrige et évalue les travaux d’intégration. Il échange avec
l'étudiant sur ses progrès, ses découvertes majeures et parfois dérangeantes, et les liens qu'il fait
entre ses apprentissages et son expérience spirituelle ou pastorale. Il procure à l’étudiant
l’encadrement nécessaire pour les travaux de recherche et les lectures dirigées individuelles et, à
l'occasion, il accompagne l’étudiant face à des difficultés académiques. De plus, le conseiller
d’études se réserve un droit de regard quant au choix de cours de son étudiant. L’étudiant au
Baccalauréat a un conseiller différent pour chaque tranche de 30 crédits de son programme
d’études.
COMITÉ
DES
ÉTUDES (CDÉ)
Le Comité des Études (anciennement Comité des affaires académiques - CAA) est composé de
quatre membres de l’équipe de direction, dont le directeur-adjoint et la responsable des études. Au
besoin, il invite le conseiller d’études de l’étudiant concerné. Parmi les attributions du Comité des
études, il y a la reconnaissance de crédits acquis dans une autre institution universitaire, les
exemptions de certaines règles ou l’octroi de procédures d’exception (exemple : extension de
candidature au-delà du terme normal), les demandes de suspension de candidature, les cas
disciplinaires (exemple : cas de plagiat). Le Comité peut évaluer la situation d’étudiants dont le
dossier est très faible. Il peut aussi examiner une plainte formulée par un étudiant si le directeur
estime utile d’avoir l’avis du Comité. Le Comité est également responsable de l’évaluation des
demandes d’admission pour les programmes de 2e cycle universitaire. Le Comité des études se
réunit normalement deux fois par trimestre, entre août et mai.
SUSPENSION
DES ÉTUDES
L’étudiant inscrit à un programme peut interrompre temporairement ses études (un ou deux
trimestres). Il doit faire une demande écrite au Comité des études (CDÉ). Dans tous les cas, les
durées de candidature énumérées précédemment excluent les trimestres de suspension.
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FERMETURE
DU DOSSIER D’ÉTUDES
L’étudiant qui ne suit pas de cours pour une période d’une année académique (12 mois) et qui n’a
pas effectué de demande de suspension des études, est considéré inactif. L’étudiant doit, s’il désire
réactiver son dossier d’études, en faire la demande par écrit au Comité des études (CDÉ). Il doit en
outre acquitter les frais de réinscription de 25 $. Le CDÉ évaluera son dossier et l’informera des
modalités de réadmission qui lui sont imposées.
CHANGEMENT
DE STATUT ACADÉMIQUE
Tout changement de statut académique (programme, régime d’études) doit se faire après entente
avec le conseiller d'études et avec l'approbation du Comité des études (CDÉ) de l'Institut.
RECONNAISSANCE
DE CRÉDITS EFFECTUÉS DANS UNE AUTRE UNIVERSITÉ
Toute personne inscrite dans un programme et qui souhaite faire reconnaître des crédits émis par
une autre université peut le faire en écrivant au Comité des études (CDÉ). Un maximum du tiers des
crédits requis pour le programme peut lui être reconnu (10 pour un certificat, 30 pour un
baccalauréat). Il faut cependant que ces crédits soient récents (moins de 10 ans) et se rapportent à
l’un des domaines de la théologie. De plus, le cours doit avoir été réussi avec une note minimale de
C (B pour les cours de 2e cycle). Les décisions relèvent entièrement du CDÉ qui se réserve un droit
discrétionnaire.
RÈGLEMENT
CONCERNANT LE PLAGIAT ET LE CODE D'ÉTHIQUE
L'Institut de pastorale fait sienne pour l'essentiel la politique de l'Université de Montréal (référence :
Annuaire 2001 – 2002, Université de Montréal, Faculté de théologie, page XXIII) :
« Article 1 - Tout plagiat, copiage ou fraude, ou toute tentative de commettre ces actes, ou toute
participation à ces actes, à l'occasion d'un travail faisant l'objet d'une évaluation constitue une
infraction au sens du présent règlement et est passible de sanctions disciplinaires. Constitue
notamment une infraction :
a) la substitution de personne lors d'un travail faisant l'objet d'une évaluation ;
b) l'utilisation totale ou partielle du texte d'autrui en le faisant passer pour sien ou sans
indication de référence ;
c) l'obtention par vol, manœuvre ou corruption ou par tout autre moyen, de tout document
ou matériel non autorisé, ou encore d'une évaluation non méritée ;
d) l'obtention de toute aide non autorisée, qu'elle soit collective ou individuelle ;
e) la falsification d'un document à l'occasion d'une évaluation.
Article 2 – « L'étudiant qui commet une ou plusieurs infractions se voit attribuer la note E pour son
travail par le professeur. Ce dernier fait rapport au directeur qui en informe l'étudiant par écrit. »
Dans tous les cas où une infraction au présent règlement lui est signalée, le directeur doit saisir le
Comité des études (CDÉ) qui procède à une enquête. Au cours de celle-ci, l'occasion est donnée à
l'étudiant de se faire entendre.
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LE
HARCÈLEMENT
Dans la foulée des autres institutions d'enseignement, l'Institut de pastorale a adopté une politique
visant à contrer le harcèlement et ses effets. L'Institut de pastorale fait sienne la politique de
l'Université de Montréal. On pourra se procurer le texte de cette politique au Bureau des études de
l'Institut et sur le site de l’Institut au
http://www.ipastorale.ca/ressources/docs/politique-harcelement.pdf.
ENREGISTREMENT
DES COURS
(SUPPORT
AUDIO-VISUEL)
L’enregistrement audio et/ou visuel des cours, en tout ou en partie, doit être explicitement
approuvé par le professeur concerné. Il ne peut être permis, le cas échéant, que pour un usage
privé seulement.
POLITIQUE
EN CAS D'ABSENCE PENDANT UN COURS
L'étudiant qui s'est absenté pendant une période dépassant 20 % de la durée du cours (plus de trois
heures par crédit) ne pourra obtenir le(s) crédit(s) pour ce cours.
POLITIQUE
RELATIVE À L’ABSENCE À UN SÉMINAIRE DE MAÎTRISE
Selon la règle en vigueur à l’Institut de pastorale, l’étudiant à la maîtrise peut s’absenter jusqu’à
un maximum de 20 % de la durée d’une activité académique, à l’exception du premier 20 % de
l’activité (les premières rencontres).
ÉVALUATION
DES COURS
- LES
TRAVAUX
L’Institut de pastorale privilégie les travaux écrits comme principal mode d’évaluation de ses cours.
Les paramètres en sont déterminés par les professeurs. Les étudiants sont tenus de respecter les
consignes qui leur sont transmises, tant en ce qui a trait au contenu qu’à la date de remise
imposée.
GUIDE
DE PRÉSENTATION DES TRAVAUX ÉCRITS
Un Guide de présentation des travaux écrits rédigé par des professeurs de l’Institut présente aux
étudiants l’ensemble des paramètres à respecter dans la présentation de leurs travaux écrits. Il est
disponible
au
Bureau
des
études
et
sur
notre
site
web
au
http://www.ipastorale.ca/formation/pdf/travaux.pdf
LA
NOTATION DES TRAVAUX
Tous les travaux reçoivent une note selon la grille suivante :
A+
A
B
C
D
E
Exceptionnel, remarquable
Excellent
Très bon
Bon
Passable
Échec
9
Les correcteurs peuvent affecter cette appréciation générale d’un + ou d’un – pour indiquer que le
travail, tout en se situant dans telle catégorie, a une qualité remarquée pour un aspect ou un
critère de correction (+) ou comporte une faiblesse significative pour un aspect ou un critère de
correction (–). En général, un nombre significatif de fautes de français entraîne un – dans la
pondération du travail.
RÉVISION
DE L'ÉVALUATION D’UN TRAVAIL
Tout étudiant qui a des raisons sérieuses de croire qu'une erreur ou une injustice a été commise à
son endroit dans une évaluation peut, dans les huit jours suivant la réception de son évaluation,
demander à son conseiller d'études par écrit la révision de l'évaluation. Dans le cas d’un étudiant
libre, la demande doit être acheminée au Bureau des études qui fera le suivi auprès de la direction
de l’Institut.
ABANDON
OFFICIEL D’UN COURS OU D’UNE ACTIVITÉ
Un étudiant peut abandonner un cours s’il le décide, sans que cela ne porte atteinte à son dossier
académique. Pour ce faire, l’étudiant doit informer le Bureau des études. Compte tenu du
calendrier des cours de l’Institut, il n’y a pas de date limite d’abandon des cours.
Suite à l’abandon d’un cours conformément à la procédure décrite précédemment, aucune note ou
mention ne figurera au relevé de notes de l’étudiant.
L’étudiant qui n’informe pas le Bureau des études de l’abandon d’un cours se verra attribuer la
note ND (non déposé). Cette mention sans valeur numérique figurera au relevé de notes. (voir la
politique liée aux travaux non remis, à la page 11)
REMBOURSEMENT DES FRAIS DE SCOLARITÉ LORS D’UN ABANDON DE COURS
Dans le cas où un étudiant décide d’abandonner un cours ou une activité, l’Institut rembourse les
frais de scolarité sur demande écrite de l’étudiant seulement si l’abandon se produit avant que se
soient écoulés au maximum 20 % du cours ou de l’activité (trois heures pour un cours de 15 heures,
six heures pour un cours de 30 heures, neuf heures pour un cours de 45 heures).
POLITIQUE DE REMISE DU TRAVAIL FINAL D’UN COURS
Le travail doit être remis au plus tard 4 semaines après la fin du cours ou à la date indiquée par le
professeur. L’étudiant doit obligatoirement remettre le travail pour obtenir une note et le(s)
crédit(s).
Il appartient à l’étudiant de remettre 2 exemplaires de son travail au secrétariat qui le transmet au
professeur du cours pour la correction. Sur l’une des deux copies, celle qui sera remise à l’étudiant,
le professeur écrit ses corrections, ses commentaires ainsi que la note obtenue. Sur l’autre copie,
destinée au conseiller d’études de l’étudiant, le professeur inscrit seulement la note. L’ensemble
des travaux corrigés est remis au Bureau des études qui remet la copie avec les commentaires du
professeur à l’étudiant et l’autre copie au conseiller d’études.
Note : les étudiants libres doivent remettre une seule copie du travail.
Si le travail est transmis directement par courriel au professeur, sur invitation de celui-ci, il est tout
de même nécessaire de remettre 1 exemplaire papier au Bureau des études.
10
POLITIQUE
CONCERNANT LES RETARDS POUR LA REMISE DU TRAVAIL FINAL D’UN COURS
Les professeurs, qu’ils soient de l’Institut ou professeurs invités, n’autorisent pas de délai aux
étudiants pour la remise du travail, sauf de manière exceptionnelle. Si un délai est accordé, le
professeur doit en aviser le Bureau des études. Dans le cas d’un professeur invité, l’étudiant doit
faire sa demande de report au Bureau des études qui fera le suivi auprès de la direction de
l’IP.
Tout étudiant qui remet son travail en retard subit une pénalité, à moins d’avoir obtenu une
autorisation pour motifs justifiés. La pénalité, soit la perte d’un degré de l’échelle de notation,
sera appliquée à la note finale.
En cas de litige ou de doute quant à la validité du motif invoqué pour justifier le retard, la demande
sera référée au CDÉ.
POLITIQUE
RELATIVE À LA QUALITÉ DU FRANÇAIS
Le souci de la qualité du français écrit fait partie de l’évaluation des travaux à l’Institut. Si un
travail contient plus de 2 ou 3 fautes par page, l’évaluation en tiendra compte. Une pénalité, soit la
perte d’un degré de l’échelle de notation, pourrait être appliquée à la note finale.
POLITIQUE
LIÉE AUX TRAVAUX NON REMIS
L’étudiant qui ne dépose pas les travaux après avoir suivi un cours se verra attribuer la note ND
(non déposé). Cette mention sans valeur numérique figurera au relevé de notes.
Suite à l’attribution de la mention ND, l’étudiant devra refaire la totalité du cours et en assumer les
frais (inscription et scolarité) s’il souhaite voir cette mention effacée de son relevé de notes et
remplacée par un résultat académique (note chiffrée).
Cette politique s’applique aux cours de l’Institut (1, 2 ou 3 crédits) de même qu’à toutes les
composantes obligatoires de formation : projet de formation, révision, synthèse, THL 1001, THL
1002, THL 1003, THL 1004, THL 1005, THL 1006, lectures dirigées, travaux de recherche et stages.
FINISSANTS ET COLLATION DES GRADES
Lors de la soirée de fin d’année, la communauté universitaire de l’Institut et ses invités souligne la
fin du parcours académique des étudiants finissants. Pour être considéré comme finissant à cette
soirée annuelle, un étudiant doit avoir complété (ou y être inscrit et actif à la session de l’hiver) les
cours de trois crédits et les composantes obligatoires telles lectures dirigées, travaux de recherche
et stage, en fonction du programme de l’étudiant. En concertation avec les conseillers d’études
concernés, le Comité des Études dresse, en mars de chaque année, une liste des étudiants
finissants. La liste finale des finissants est ensuite approuvée par l’équipe de direction à la fin du
mois de mars, afin, par la suite, d’inviter les étudiants concernés.
D’autre part, une Collation des grades se tient annuellement au Collège universitaire dominicain, à
Ottawa. La cérémonie se tient habituellement en novembre. Afin de participer à cet événement et
d’y recevoir son diplôme, un étudiant doit avoir complété, au plus tard le 15 septembre, l’ensemble
des composantes et cours de son programme d’études, incluant la démonstration des acquis (ou la
synthèse). C’est le Comité des Études qui établit la liste des diplômés, après consultation avec les
conseillers d’études concernés.
11
Le Collège universitaire dominicain a été fondé à Ottawa en 1900, sur le modèle des centres
d’études de l’Ordre des Prêcheurs.
Doté d’une charte civile universitaire, spécialisé dans l’enseignement et la recherche en philosophie
et en théologie, le Collège possède à Ottawa une faculté de philosophie et une faculté de théologie
offrant l’ensemble des programmes, du certificat au doctorat, en français et en anglais. L’Institut
de pastorale, situé à Montréal, constitue la troisième composante du Collège.
Le programme de premier cycle en philosophie, possède un caractère articulé, comportant à la fois
l’étude systématique des grands courants de la pensée et celle des disciplines philosophiques
majeures. De même, le premier cycle des études théologiques vise à procurer une formation de
base complète en assurant un contact direct avec les sources bibliques, historiques, patristiques et
liturgiques.
En philosophie comme en théologie, les cycles supérieurs (maîtrise et doctorat) favorisent une
spécialisation plus poussée, en insistant sur le perfectionnement des méthodes de travail, sur la
capacité de réflexion personnelle et sur l’échange discipliné des idées.
Établissement spécialisé situé au centre du pays, riche d’une longue tradition universitaire, le
Collège est reconnu pour la qualité et la rigueur de la formation intellectuelle. Avec son approche
pédagogique personnalisée, il offre à ses étudiants le climat propice aux échanges et aux relations
humaines que favorise un milieu restreint. Le Collège universitaire dominicain occupe une place
bien à lui dans le réseau des établissements universitaires.
COLLÈGE UNIVERSITAIRE DOMINICAIN
96, avenue Empress¸
Ottawa (Ontario) K1R 7G3
(613) 233-5696
[email protected]
www.collegedominicain.ca
12
L’ÉQUIPE DE L’INSTITUT
Téléphone
LES PROFESSEURS
Courriel
Daniel Cadrin, o.p., directeur
M.A. en théologie, M. en éducation religieuse, B. en
philosophie
# 334
[email protected]
Michel Proulx, o. praem, directeur-adjoint
Ph.D. en théologie (Université de Montréal), Licence
en théologie (Université catholique de Louvain),
Candidature en philologie biblique (Université
catholique de Louvain)
# 326
[email protected]
Bruno Demers, o.p.
Docteur en théologie (Paris), D.E.A. (Sorbonne), M.A.
en philosophie, M.A. en théologie, B. en psychologie
# 328
[email protected]
Anne Doran
D. en Science des religions (Sorbonne), M.A. Sciences
Médiévales (U.de M.), B. en pédagogie (U.de M.)
# 331
[email protected]
Sylvie Latreille
M.A. en théologie, études pastorales, B. en théologie
# 329
[email protected]
Michel Nolin
Doctorant en théologie pratique (U. Laval) M. Ed.
Option andragogie (UQO), M.A. Philosophie
(Sorbonne), B. Théologie (U. St-Paul)
# 332
[email protected]
Sophie Tremblay
Ph.D. en théologie (U. Laval), B. en littérature
# 327
[email protected]
Rick van Lier, o.p.
doctorant en théologie (U. Laval), M.A. et L. en
théologie, M.A. en sciences humaines de la religion
(sociologie), B. en philosophie, B. en théologie
# 325
[email protected]
Brigitte Achard – bureau des études
publicité et communication
# 323
[email protected]
Anne-Marie Truong- comptabilité
# 322
LE SECRÉTARIAT
[email protected]
[email protected]
[email protected]
Alexandra Lussier-Craig – secrétaire-réceptionniste
# 321
ré[email protected]
[email protected]
ACCOMPAGNEMENT
SPIRITUEL
 Ovila Bélanger, o.p.
n/p
[email protected]
Il est également possible d’obtenir un service d’accompagnement spirituel en communiquant avec le
centre Le Pèlerin : 514-737-6262 (confidentialité assurée)
13
LA BIBLIOTHÈQUE
514-731-3603
p. 307
Patrick Dionne
Directeur et bibliothécaire
[email protected]
LES PROFESSEURS INVITÉS
Allard, Maxime, o.p.
Doctorat en théologie (Université Laval), M.A. en théologie (Collège
universitaire dominicain), MA en philosophie (Université d’Ottawa),
président du Collège universitaire dominicain où il est professeur
depuis 1994.
Aubin, Catherine
Professeur de théologie spirituelle et sacramentaire à Rome à
l’Université Pontificale S. Thomas d’Aquin, « Angelicum », à l’Institut
de Théologie de La Vie Consacrée, « Claretanium ». Collaboratrice à
Radio Vatican et à l’Osservatore Romano.
Barreau, Jean-Marc, prêtre
Ph. D en théologie et D. Th. (U.de M.), prêtre (I. VD), exerce entre
autres son ministère dans un centre de soins palliatifs chez les sœurs
de Marie-Clarac à Montréal Nord.
Basset, Lytta
D. en théologie, M. Ph., professeur honoraire de la Faculté de
Théologie de l'Université de Neuchâtel, directrice de la revue
internationale de théologie et de spiritualité « La Chair et le Souffle »
Bellerose, Martin
Docteur (Ph.D.) en théologie de la Pontificia Universidad Javeriana
(Bogotá, Colombie), MA en théologie (Université de Montréal),
chercheur-professeur associé au Centre justice et foi et au Collège
universitaire dominicain à Ottawa, professeur en théologie de la
migration depuis plus dix ans dans différentes institutions au Québec et
en Colombie.
Caenepeel, Didier, o.p.
Doctorat en théologie dans le champ de la bioéthique (Université
Laval), doctorat en sciences fondamentales (Université de Montréal),
professeur agrégé de théologie morale et de bioéthique à la Faculté de
théologie du Collège universitaire dominicain où il enseigne depuis une
dizaine d’années.
Champagne, Elaine
Ph.D. en théologie (U. de M.), B. Sc. Physique, professeure agrégée,
titulaire de la Chaire de leadership en théologie spirituelle et
spiritualité, Faculté de théologie et de sciences religieuses de
l’Université Laval
Desrochers, Suzanne
M.A. en andragogie (U de M.), M.A. en pastorale catéchétique (ISPC,
Paris), B. en enseignement, adjointe au directeur de l’Office de
catéchèse du Québec (OCQ), membre du comité organisateur des
Journées annuelles de réflexion en Éducation de la foi
Doane, Sébastien
Doctorant à l’Université Laval (Québec), chargé de cours à la Faculté
de théologie et de sciences des religions (U. de M.).
Responsable de la rédaction du site www.interbible.org, auteur de
livres au sujet de la Bible
Francoeur, Pierre, c.s.v.
L. en spiritualité, B. en théologie, prédicateur
14
Frappier, Yolande, s.n.j.m.
M.A. en théologie pastorale, M.A. en counselling, B. en sciences
religieuses, psychothérapeute
Laperle, Dominique
Ph.D. en histoire (UQÀM), M.A. histoire (Université de Montréal),
enseignant au Pensionnat du Saint-Nom-de-Marie, professeur invité au
département de didactique de l’Université de Montréal, chercheurassocié à la Chaire Jean-Marie Roger Tillard sur la vie religieuse de
l’Institut de pastorale des Dominicains
Larochelle, Jean-Louis, o.p.
M. en théologie, M. en service social, prieur du Couvent St-Albert-leGrand, vicaire du Prieur provincial des dominicains du Canada
Lefebvre, Gerry
M.Ed. (counselling) Ottawa, M.A. (développement organisationnel)
Vermont. Conseiller et coach en pratique privée. Services en
orientation de carrière et préparation psychologique à la retraite.
Lévesque, Norman
M.A. Théologie pratique, B.Ed. Enseignement, Directeur adjoint au
Centre canadien d'oecuménisme
McDonough, Brian
M.A. (théologie), B.C.L. (droit civil), L.L.B. (common law), présidentfondateur de l'Aumônerie communautaire de Montréal (ressource pour
personnes ex-détenues), membre actif de Développement et Paix,
chargé de cours au Département des études théologiques de
l'Université Concordia, directeur de l’Office des œuvres et de la
pastorale sociale (diocèse de Montréal)
Monge, Claudio, o.p.
Docteur en théologie (spécialité «Théologie des Religions» - Université
Marc Bloch de Strasbourg), MA - langue et civilisation turco-ottomane
(Département des langues orientales de l'UNISTRA), chargé de cours à
l’Université de Fribourg, supérieur de la Communauté dominicaine
d’Istanbul et président de l’Union des Religieux de Turquie.
Murray, Pierre, prêtre
L. Ph. (Université Pontificale du Latran), B. Th. (Latran / Grand
Séminaire de Montréal), B. Ph. (Collège universitaire dominicain),
Directeur général de Communications et Société
Naud, Louis-André, prêtre
D. en théologie, directeur de l’Office national de liturgie
Robert, Francine
M.A. en études pastorales, B. en études bibliques, professeur honoraire
et webmestre de l’Institut de pastorale des Dominicains
Roy, Jean-Guy
M.Ed. en counselling, M.A. en théologie, M.Ed en administration
scolaire, DESS en conseil en management, B. Ed. en orthopédagogie
clinique, Cert. en études pastorales, Cert. en études religieuses,
Formation complémentaire en radio-télévision. Journaliste, conseiller
d’orientation, animateur radio-télévision et directeur général de la
maison de production médiatique Auvidec Média
15
La Fondation du Collège universitaire dominicain (FCUD) a institué un programme de bourses pour
venir en aide aux étudiants de l’Institut de pastorale des Dominicains. La Fondation se réjouit que
plusieurs étudiants et étudiantes de tous les programmes aient pu en profiter. Ce programme de
bourses s’adresse tout particulièrement aux nouveaux étudiants ou encore à ceux provenant de
l’étranger.
Pour demander une bourse, il faut remplir un formulaire disponible au secrétariat de l’Institut. Les
demandes sont acceptées jusqu’au 30 septembre 2015 pour la session d’automne et jusqu’au 31
janvier 2016 pour la session d’hiver.
La Fondation finance plusieurs autres activités de l’Institut de pastorale au moyen d’un généreux
octroi qui, d’année en année, va en augmentant, de même que par des subventions à des projets
spécifiques. L’implication de la Fondation a ainsi favorisé l’enrichissement du programme
d’éducation de la foi de l’Institut de pastorale. Grâce à la Fondation, plusieurs membres de l’équipe
de l’Institut collaborent activement à la chaire Jean-Marie-Roger-Tillard mise sur pied suite à la
dernière campagne de financement. Cette chaire vise tout particulièrement les domaines de la
théologie de la vie religieuse et de l’œcuménisme.
La Fondation, de par sa mission même, soutient également la faculté de théologie et le
département de philosophie situés sur le campus d’Ottawa.
La Fondation tient à exprimer sa gratitude à l’ensemble de ses donateurs dont la générosité ne se
dément pas. Elle invite toutes les personnes et organismes soucieux et intéressés par la transmission
des valeurs humaines et chrétiennes, ainsi que par l’avenir de l’héritage qui a façonné notre société
et notre culture, à contribuer généreusement à la Fondation du Collège universitaire dominicain !
FONDATION DU COLLÈGE UNIVERSITAIRE DOMINICAIN
2715, chemin de la Côte-Sainte-Catherine
Montréal (Québec) H3T 1B6
(514) 739-9084
[email protected]
16
TABLEAU DES FRAIS - ANNÉE ACADÉMIQUE 2015-2016
Programmes de 1er cycle
Étudiants à temps complet :
Étudiants à temps partiel :
Programmes de 2e cycle
- session (15 crédits)
- année complète (30 crédits)
- inscription (non remboursable)
- scolarité
1,000 $
2,000 $
15 $ par cours
85 $ par crédit
Veuillez vous référer au Guide des études de 2e cycle
Autres frais : - dossiers de cours (voir note 2 ci-dessous) :
 cours de 1 crédit (1e cycle) :
 cours de 2 crédits (1e cycle) :
 cours de 3 crédits (1e cycle) :
- composantes obligatoires de formation
5$
10 $
15 $
85 $ par crédit
(15 $ d’inscription par 3 crédits)
(projet de formation, révision, synthèse)
- composantes obligatoires – démarche d’intégration
85 $ par crédit
(THL 1001, THL 1002, THL 1003, THL 1004, THL 1005, THL 1006)
-
frais de scolarité - travail de recherche (2 crédits) *
frais de scolarité - lecture dirigée (3 crédits) *
stage (CÉF et baccalauréat) *
dossier de stage (documentation) :
CÉF
BTP
170 $
255 $
85 $ par crédit
15 $
20 $
* Des frais de 15 $ d’inscription sont applicables pour chacune de ces composantes
Autres frais administratifs :
admission à un programme :
1er cycle :
contribution annuelle à la vie étudiante
changement de programme
accréditation (étudiant libre) :
frais d’accréditation
scolarité (1er cycle)
- relevé de notes additionnel
- copie de reçus d’impôt
- réouverture de dossier
-
50 $
30 $
25 $
10 $ par cours
85 $ par crédit
10 $
10 $ pour chaque reçu
25 $
Notes :
1)
2)
3)
Les frais énumérés ci-dessus sont valides de mai 2015 à avril 2016. Ils sont sujets à changement sans préavis;
Pour les étudiants à temps complet, un montant forfaitaire de 40 $ par trimestre pour les notes de cours sera ajouté à la
facture des frais de scolarité ;
Certains frais peuvent parfois s’ajouter, notamment pour l’achat de livres, lorsque nécessaire.
17
PASTORALE LITURGIE THÉOLOGIE BIBLE SPIRITUALITÉ CROISSANCE PERSONNELLE
PROGRAMME 2015 – 2016
FORMATION AU SERVICE PASTORAL
ÉVANGÉLISATION ET SERVICE DES COMMUNAUTÉS
Soins palliatifs, une approche globale de la « personne souffrante »
Jean-Marc Barreau
PST 3562 – 1 cr. (15 H)
NOUVEAU
Si nous définissons les « soins palliatifs » comme des soins actifs délivrés à une personne atteinte
d’une maladie grave, évolutive ou terminale, nous les considérons aussi comme une prise en compte
globale de la personne souffrante et de son milieu. Nécessairement donc, son étude s’étend sur un
certain nombre de champs de réflexion et à un cadre conceptuel précis que nous devrons aborder
en cours. En voici quelques lignes conductrices.
Le premier champ de réflexion à aborder regarde les différents niveaux d’éthique à partir desquels
nous étudierons les questions fondamentales qui regardent les soins palliatifs. Il existe en effet une
éthique chrétienne comme il existe une éthique humaine. Les distinguer permet notamment de
souligner ce qui caractérise l’éthique chrétienne.
Le second champ de réflexion sera directement concentré sur la personne qui reçoit les soins
palliatifs. Quels sont les bouleversements et les questions qui traversent sa conscience ? Quelles
attitudes développer pour l’accompagner dans ces moments cruciaux ? Que dire et que faire ? Que
veut dire accompagner dans une vision holistique de la personne ?
Le troisième champ de réflexion traversera ce que nous pourrions appeler l’ « oïkos », autrement
dit le milieu de vie que nous devons qualifier pour le bien du patient. Famille, amis, milieux
professionnels, quel entourage devons-nous viser, et pour quelles conséquences sur la personne en
soins palliatifs ?
Nous visiterons aussi les questions d’interdisciplinarité, des différents degrés de sédation palliative,
etc. Pourtant, c’est bien autour d’une visée à proprement chrétienne que le cours prendra fin en
mettant en avant ce qui lui est propre. Par exemple, existe-t-il une différence entre la résilience et
l’offrande, entre l’empathie et la compassion ?
 3 samedis, 10h à 12h et 13h30 à 16h30 : 30 mai, 6 et 13 juin 2015
 Frais : 105 $ (inscription : 15 $ ; scolarité : 85 $ ; dossier de cours : 5 $)
La vie consacrée au Québec : 400 ans d’histoire
Dominique Laperle
PST 3155 – 1 cr. (15 H)
NOUVEAU
En 1615, les récollets foulent le sol de la Nouvelle-France. Ils inaugurent ainsi un processus qui
verra des centaines d’instituts de vie consacrée migrer en terre d’Amérique ou y être fondés afin
d’y transmettre, directement ou à travers des œuvres apostoliques, le message de l’Évangile.
18
400 ans plus tard, le pape François convie croyants et non croyants à réfléchir à propos de cette vie
religieuse, dans le cadre d’une année qui lui est spécialement dédiée. Pour peu que l’on s’y arrête,
cette vie consacrée s’est incarnée à travers différentes formes, différents charismes et différentes
œuvres balisées à ses deux extrémités par le travail et la prière. Le cours explorera
chronologiquement les principales étapes de l’histoire de la vie consacrée au Québec en s’attardant
à ses différentes formes institutionnelles, à ses spiritualités, à certaines de ses figures et à ses
ancrages dans la société québécoise.
 5 matins, 9h à 12h : 1e au 5 juin 2015
Les familles, lieux d’expériences ecclésiales
Elaine Champagne
PST 2253 – 1 cr. (15 H)
La vie de famille se déploie au cœur du quotidien, avec toutes ses joies et ses richesses en même
temps que tous ses défis. Nous appartenons tous à une famille, quelle que soit sa configuration, son
histoire, son devenir. Quelle place en Église pour les familles? L’éducation de la foi serait-elle le
seul rôle « chrétien » des familles? Quel peut être le sens chrétien de la vie familiale? Le dialogue
entre l’Église et les familles est-il possible? Les familles peuvent-elles se vivre comme parties
prenantes de l’Église?
Dans la foulée des préparatifs pour la deuxième session du Synode des évêques sur la Famille, ce
cours vise à identifier et à approfondir les enjeux pastoraux, théologiques et spirituels qui
concernent les familles dans une perspective de solidarité renouvelée.
 5 matins, 9h à 12h : 15 au 19 juin 2015
Éducation de la foi des adultes : quelle place pour le dialogue éducatif ?
Michel Nolin
PST 2331 – 1 cr. (15 H)
NOUVEAU
L’acte andragogique fait appel à une relation partenariale entre le formateur et les apprenants.
L’outil utilisé sera celui du dialogue. Comment donc définir ce qu’est le dialogue éducatif ? Nous
serions ici tentés de le définir par ce qu’il n’est pas : ce n’est pas une discussion, ni un partage, ni
une relation d’aide. Le dialogue éducatif se vit de diverses manières :
a) un formateur et un apprenant ;
b) un formateur et un groupe d’apprenants ;
c) un apprenant avec un autre apprenant.
Le dialogue permet, selon Fourez, de faire émerger chez l’apprenant « une parole propre et de
faire entendre sa voix propre ». Le dialogue nous ouvre au monde de l’autre, permet de
communiquer et d’agir. Dans ce processus, le dialogue permet à l’apprenant de devenir un
participant actif, prêt à faire des découvertes à un point précis de son cheminement personnel. Le
dialogue éducatif se vit comme un partenariat, entre le formateur et les apprenants. Il permet la
« progression dans l’autonomie ».
19
Le dialogue éducatif nous enseigne à engager notre cœur, ce qui signifie vivre d'une manière
authentiquement humaine en partant du cœur pour libérer toute la puissance d'amour, d’accueil
de soi et des autres. Le cœur est le symbole de l’amour, des sentiments et du don de soi. C’est
ce que nous nommons « la spiritualité du cœur ».
Par le dialogue, l’apprenant dans la foi est invité à vivre « du cœur » dans le monde d'aujourd'hui et
dans l'Église. À l’exemple de Jésus qui nous dit : « je suis doux et humble de cœur » (Mt, 11, 28)
 5 matins, 9h à 12h : 13 au 17 juillet 2015
Initiation chrétienne et éducation de la foi
Sophie Tremblay
PST 1300 – 3 cr. (45 H)
La formation à la vie chrétienne est une priorité dans plusieurs diocèses, tant au Québec qu’ailleurs
dans le monde. De nombreux bénévoles et agents pastoraux sont engagés dans les catéchèses
d’éveil à la foi, d’initiation et permanente. Pour intervenir avec cohérence, il est essentiel de
savoir ce que l’on fait et pourquoi on le fait.
Ce cours propose une réflexion fondamentale sur la nature et les visées de l’initiation chrétienne et
de l’éducation de la foi. Il comporte un parcours historique, qui va des premiers siècles chrétiens
jusqu’à aujourd’hui. Il se réfère aux principaux outils de référence que sont le document romain
Directoire général pour la catéchèse et celui de l’épiscopat québécois Jésus Christ, chemin
d’humanisation. Orientations pour la formation à la vie chrétienne.
 15 mardis matin, 9h à 12h : 8 septembre au 15 décembre 2015
Théologie de la migration : aspects théologiques et pastoraux
Martin Bellerose
PST 2530 – 2 cr. (30 H)
NOUVEAU
Ce cours vise à introduire les étudiants à la centralité de la thématique migratoire dans divers
aspects de la théologie et de la pastorale. Nous verrons comment cette thématique s’est
développée tout au long de l’histoire du christianisme dans les différentes démarches spirituelles et
comment elle s’est très rapidement transformée en pratique pastorale. À cet effet, nous n’avons
qu’à penser à l’importance que saint Benoit accordait à l’accueil de l’étranger.
Nous aborderons également l’importante place que la thématique de la migration a prise dans les
documents pastoraux. Nous étudierons de manière attentive l’instruction pastorale Erga Migrantes
Caritas Christi ainsi que l’action pastorale en faveur des immigrants, au Québec et ailleurs dans le
monde. Nous verrons aussi comment cette problématique contemporaine entre en dialogue avec les
grands traités de la théologie comme la Trinité, la sacramentaire, la Christologie et l’Incarnation.
 10 lundis soir, 17h à 20h : 14 septembre au 30 novembre 2015 (relâches : 12 octobre et 16
novembre)
20
Art sacré, expression et éducation de la foi
Daniel Cadrin, o.p.
PST 1370 – 2 cr. (30 H)
Les images jouent un rôle majeur dans l'expression de la foi et dans l’éveil et la formation à la vie
chrétienne. Elles touchent les sens, l’imagination, la mémoire. Souvent, leur influence a été plus
forte que celle des paroles et écrits. Selon les époques, comment les figures et récits bibliques ontils été présentés dans les arts visuels ? Quel Dieu s’est donné à voir ? Quels statut et fonction ont
été reconnus aux images par les responsables ecclésiaux ? Nous explorerons ces questions, dans un
parcours historique, par le regard et par l’analyse.
 10 mercredis après-midi, 13h30 à 16h30 : 14 octobre au 16 décembre 2015
Le désir de tourner la page – au-delà du pardon
NOUVEAU
Lytta Basset
PST 2559 – 1 cr. (15 H)
Il s'agit du désir de lâcher ce qui pourrit la vie : nous portons les séquelles d'agressions, de
comportements qui nous ont fait mal, nous ont humiliés ou détruits - ressentiment, amertume,
haine, mépris... Vient le moment où nous aspirons à lâcher ce qui s'est passé, à ne plus être
dépendants des personnes qui nous ont blessés, à (re)trouver notre territoire et notre liberté
d'enfants de Dieu. Ce travail de pacification devient possible quand nous renonçons à la réparation,
que nous décidons librement de « laisser aller » l'offense et l'offenseur, et découvrons que c'est
nous qui sommes gagnants.
Ce cours permettra de visiter des textes bibliques incontournables et de les éclairer par les apports
de l'exégèse, de la philosophie, de la spiritualité et des sciences humaines.
 Vendredi au dimanche : 16 (Soir), 17 et 18 octobre 2015 ; le 16 : 18h30 à 21h30 ; les 17 et
18 : 9h à12h et 13h30 à16h30
NB : les frais d’inscription de ce cours sont de 35 $ afin de contribuer aux déboursés supplémentaires liés à la venue d’un
professeur de l’étranger.
Note : Les participants qui le souhaitent pourront acheter sur place le livre Le désir de tourner la
page – au-delà du pardon, Lytta Basset, Albin Michel, 2011 (réédition), 160 p.
Des pratiques pastorales : visages d’Église
NOUVEAU
Sylvie Latreille
PST 3416 – 2 cr. (30 H)
L’action pastorale est une tâche à accomplir dans la mission confiée à l’Église. La triple fonction
ecclésiale - enseigner, sanctifier et gouverner - s’actualise dans des activités dynamisées par la foi,
des expériences communautaires et des lieux d’un vivre-ensemble diversifiés. En quoi ces trois
paramètres sont-ils révélateurs d’une théologie pastorale de l’Église ?
21
La présentation de pratiques pastorales propres au Québec et à l’Acadie servira de matériel de base
pour le cours. Ce cadre de référence contribuera à outiller les étudiants pour l’analyse de pratiques
ecclésiales qui sont les leurs. Si, d’une part, l’enjeu des pratiques pastorales vise « la
transformation missionnaire de l’Église » (Evangilii Gaudium no19), cet enjeu fait l’objet, d’autre
part, de la réflexion en théologie pastorale.
 10 mercredis soir, 17h à 20h : 13 janvier au 23 mars 2016 (relâche : 2 mars 2016)
Catéchèse intergénérationnelle et communautaire :
Pourquoi ? comment ? à quelles conditions ?
Suzanne Desrochers
PST 2300 – 1 cr. (15 H)
On rêve d’une catéchèse plus communautaire et intergénérationnelle depuis un bon moment. Mais
jusqu’à maintenant au Québec, « les bottines n’ont pas vraiment suivi les babines » ! La catéchèse
paroissiale rassemble surtout des groupes d’enfants, autour desquels gravitent plus ou moins les
parents que l’on cherche à mettre dans le coup ; le reste de la « communauté chrétienne » ne se
sent pas vraiment concerné.
Pourtant il existe des pratiques qui ouvrent la catéchèse tantôt aux familles, tantôt à toute la
communauté. Ces pratiques méritent qu’on s’y attarde car elles sont prometteuses ; elles recèlent
toutefois leur lot de difficultés et de défis. Comment et à quelles conditions proposer une
catéchèse intergénérationnelle et communautaire ?
À la lumière de quelques expériences vécues d’ici et d’ailleurs, le cours vise à réfléchir sur les liens
vitaux entre la catéchèse et la communauté chrétienne, pour en clarifier les enjeux et envisager
avec réalisme des pratiques à développer.
 5 vendredis après-midi, 13h30 à 16h30 : 15 janvier au 12 février 2016
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PASTORALE LITURGIE THÉOLOGIE BIBLE SPIRITUALITÉ CROISSANCE
PERSONNELLE
LITURGIE
Liturgie des Heures, liturgie d’un cœur jaillissant
Catherine Aubin, o.p.
PSL 2775 – 1 cr. (15 H)
NOUVEAU
La liturgie, comme son étymologie l'indique, est une pratique et aussi une expression concrète de la
foi. « Elle est le sommet auquel tend l'action de l'Église, et en même temps la source d'où découle
toute sa vertu »1. Distinguer la foi qui s'exprime rationnellement dans les formules dogmatiques et
les élaborations théologiques et la foi qui s'exprime « liturgiquement » dans la Liturgie des Heures,
sera un des objectifs de ce cours. Car prier la Liturgie des Heures signifie poser des actes (gestes,
paroles, chants) qui sont porteurs.
En d’autres termes, il s’agira d’approcher théologiquement et spirituellement les différentes
composantes de la Liturgie des Heures pour en chercher le sens profond. A travers un parcours qui
remontera aux origines de la prière juive, le but sera de déployer et d’approfondir les sens et
significations liturgiques et spirituelles de la structure de l’Office ainsi que ses différentes parties :
psaumes, antiennes, lectures etc.
1. VATICAN II, Constitution sur la liturgie, n. 10.
 3 jeudis, 9h à 12h et 13h30 à 15h30 : 17, 24 septembre et 1er octobre 2015
Les prières eucharistiques, je veux les comprendre!
Louis-André Naud
PSL 2451 - 1 cr. (15 h)
Les prières eucharistiques occupent une place majeure dans la pratique du repas du Seigneur. Mais
leur langage semble si hermétique qu’il est difficile de les comprendre au cours des célébrations.
Pour mieux les prier et nous en nourrir, nous prendrons le temps de nous approprier certaines
d’entre elles.
Nous étudierons leur structure de base et la dynamique qu’elles proposent comme modèle de toute
prière chrétienne. Nous découvrirons leur enracinement biblique et patristique et dégagerons leur
enjeu théologique. Nous examinerons certaines préfaces qui révèlent certains visages du Christ.
Enfin, nous y cernerons leurs lieux d’adaptation et de créativité.
 2 vendredis-samedis : 30, 31 octobre, 6 et 7 novembre 2015 ; les 30 et 6 : 18h30 à 21h00 ;
les 31 et 7 : 9h à 12h et 13h30 à 15h30
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Comprendre le langage des sacrements
PERSONNELLE
NOUVEAU
Sophie Tremblay
PSL 1300 – 3 cr. (45 H)
Dès les débuts de leur vie chrétienne, les croyants sont mis en contact avec les sacrements.
L’expérience peut être signifiante mais elle est trop souvent peu concluante. Le langage des
sacrements est complexe et chargé d’histoire, d’où la difficulté à se l’approprier pour y participer
pleinement.
Ce cours adopte le point de vue des hommes, des femmes et des jeunes qui se retrouvent assis dans
une nef d’église et qui désirent comprendre ce que l’Église leur propose de célébrer. Il s’agit
d’apprivoiser une réalité à la fois familière et méconnue. Le cours s’articule autour de mots clés
tels que la sacramentalité, les rites et rituels, les signes et symboles, la grâce sacramentelle, la
célébration et la participation. Ainsi, les étudiants pourront démystifier le vocabulaire spécifique
aux sacrements afin d’en mieux percevoir la richesse. Ils pourront en outre découvrir comment les
sacrements en eux-mêmes sont un langage, un acte de communication.
 14 lundis soir, 17h à 20h : 11 janvier au 25 avril 2016 (relâches : 29 février et 28 mars)
Le pardon : une histoire mouvementée, un besoin toujours actuel !
Pierre Murray
PSL 2503 – 1 cr. (15h)
C’est un souci pastoral qui a amené les premiers chrétiens à se donner des pratiques visant à
actualiser le pardon de Dieu dans leur vie. C’est ce même souci pastoral qui a présidé aux
nombreuses évolutions et révolutions qu’a connu ce sacrement au fil des âges.
Qu’en est-il aujourd’hui de l’actualité et des modes de célébration de ce sacrement ? La
perspective historique qui sera abordée donnera des racines à une redécouverte théologique et
pastorale de la pertinence aussi bien que de la richesse du sacrement du Pardon. Ainsi nous serons
en mesure de mieux situer les questionnements que nos contemporains portent vis-à-vis de ce
sacrement qui n’en finit pas d’étonner !
 5 lundis après-midi, 13h30 à 16h30 : 18 janvier au 15 février 2016
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PERSONNELLE
ARTICULATION RÉFLÉCHIE DE LA FOI
APPROFONDISSEMENT THÉOLOGIQUE
Questions fondamentales de la vie chrétienne
Daniel Cadrin, o.p. et Anne Doran (automne 2015)
Michel Proulx, o. praem. et Sophie Tremblay (hiver 2016)
THL 1000 – 1 cr. (15 H)
Cours obligatoire pour tous
les nouveaux étudiants (voir
les informations à la page 37)
Un jour ou l’autre, toute personne croyante est confrontée à des questions fondamentales dans sa
propre recherche de sens : des questions sur l’existence de Dieu, le phénomène religieux, la Bible,
le Christ, l’Église et aussi sur les pratiques chrétiennes (morale, prière, spiritualité, liturgie, etc.).
Les rencontres et les événements vécus dans différents milieux sociaux et ecclésiaux fournissent à
chacun de multiples occasions de s’interroger sur ce qu’il croit et pense réellement.
Le cours THL 1000 propose une vue à vol d’oiseau de ces grandes questions, afin de se donner un
cadre global de réflexion individuelle et d’échange avec les autres. Ce cadre constitue un outil
essentiel pour faire le bilan de ses convictions personnelles, identifier ses besoins de formation et
donner une cohérence d’ensemble aux cours et aux lectures à venir.
Note : Cours offert aux trimestres d’automne et d’hiver
 Automne : 2 vendredis-samedis : 11, 12, 18 et 19 septembre 2015; les 11 et 18 : 18h30 à 21h ;
les 12 et 19 : 9h à 12h et 13h30 à 15h30
 Hiver : 3 mercredis, 9h à 12h et 13h30 à 15h30 : 13, 20 et 27 janvier 2016
Comment comprendre la mission aujourd'hui ?
Bruno Demers, o.p.
THL 1105 – 3 cr. (45 H)
NOUVEAU
« Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie » (Jn 20,21). En ces temps où les chrétiens
deviennent de plus en plus minoritaires, la préoccupation missionnaire réapparaît sous de multiples
formes. Que veut dire être missionnaire aujourd'hui ? Comment partager aux autres ce qui nous
tient à cœur ? Est-ce la même façon de comprendre la mission qu'autrefois ?
Ce cours entend développer une réflexion sur les fondements théologiques de la mission. Il
retracera les divers modèles élaborés au cours de l'histoire du christianisme, de l'époque du
Nouveau Testament jusqu'aux années 1950. Il mettra en lumière le déplacement opéré à Vatican II
d'une mission polarisée par la conversion à tout prix de l'autre à une mission conçue comme
manifestation de l'amour de Dieu. Finalement, il esquissera les grands thèmes à prendre en compte
dans un projet missionnaire aujourd'hui : l'inculturation, le dialogue interreligieux ainsi que le
rapport entre la libération humaine et l'annonce explicite de la foi.
 15 mercredis soir, 17h à 20h : 9 septembre au 16 décembre 2015
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Vatican II : histoire et perspectives d’avenir
Bruno Demers, o.p.
THL 2162 – 2 cr. (30 H)
PERSONNELLE
NOUVEAU
Cinquante ans après la clôture du concile Vatican II, rares sont les chrétiens qui se souviennent de
cet événement et du catholicisme de l’époque. Ayant oublié la situation et le fonctionnement de
l’Église d’avant Vatican II on ne saisit plus la nouveauté qu’il a pu présenter. En conséquence on ne
voit pas trop dans quelle direction l’impulsion a été donnée. À telle enseigne que certains veulent
revenir avant le concile et que d’autres attendent Vatican III.
Alors que nous célébrons le 50ème anniversaire de la fin du concile Vatican II, ce cours veut situer
cet événement dans son contexte. Chaque grand document sera revisité sur l’arrière-plan de la
situation qui prévalait avant le concile. Nous évaluerons ensuite les avancées, les recadrages, les
réinterprétations ou les révisions qui sont intervenus depuis lors.
 10 vendredis matin, 9h à 12h : 9 octobre au 11 décembre 2015
Oecuménisme : la mission d'unité des chrétiens
Norman Lévesque
THL 3406 – 2 cr. (30 H)
NOUVEAU
Pourquoi y a-t-il tant de confessions chrétiennes aujourd’hui ? Quels enjeux historiques ont causé
les divisions ? Qu’est-ce qui caractérise chacune des Églises ? Comment le baptême, l’eucharistie et
le ministère sont-ils compris dans chacune des Églises ? Quels sont les ponts de dialogue avec
d’autres Églises ? Comment peut-on entrer en dialogue ? Où peut-on puiser l’espérance pour l’unité
des chrétiens ?
Ce cours est destiné à initier les participants au mouvement œcuménique avec une perspective
catholique. Il offrira un aperçu historique et théologique des questions qui divisent les chrétiens
ainsi que les liens qui les unissent. Une partie des cours sera consacré à la théorie du dialogue et
aux documents majeurs de l'Église catholique et du Conseil œcuménique des Églises. Afin de mieux
découvrir les autres confessions chrétiennes, des membres des autres Églises seront invités en classe
afin de leur poser des questions.
 10 jeudis soir, 17h à 20h : 15 octobre au 17 décembre 2015
« Ah, misère… Ah, malheur… ! » Méditations philosophiques sur le mal
Maxime Allard, o.p.
THL 2521 – 1 cr. (15 H)
NOUVEAU
Du mal, nous souffrons. Parfois nous en sommes spectateurs; parfois nous en sommes les acteurs. Le
mal, nous le crions, nous le murmurons, nous le taisons ou nous écoutons ou non les cris, les pleurs,
les récriminations et les plaintes d’autrui.
Les philosophes ne sont restés ni sourds, ni insensibles aux cris qu’arrache le mal, à ses horreurs
comme à sa banalité. Ces mots et ces situations les ont poussés à méditer, à réfléchir et à proposer
26
PERSONNELLE
des parcours pour l’éradiquer, le supporter, le nier, l’assumer... Les expériences du mal, dans leurs
irréductibilités, les ont incités à mettre en question leurs visions du monde, de l’humain, du
« sens », des « dieux », de « Dieu ». Divers événements marquants ont relancé leurs ruminations au
XXe siècle : Auschwitz, génocides, questions de fin de vie, injustices à différentes échelles, etc.
Ce cours propose une exploration des expressions du mal observé, vécu, subi, commis, crié ou tu… à
partir de la tradition philosophique occidentale. Il tiendra compte de la diversité des contextes
anthropologiques, tant de ces expressions que de ceux des propositions philosophiques à propos de
ces expériences. Ce cours entend permettre une remise en compte d’idées reçues sur le mal ainsi
que sur les présupposés existentiels qui en permettent l’émergence.
 2 vendredis-samedis : 15, 16, 22 et 23 janvier 2016 ; les 15 et 22 : 18h30 à 21h ; les 16 et
23 : 9h à 12h et 13h30 à 15h30
Une alternative au péché originel ?
NOUVEAU
Anne Doran
THL 2522 – 1 cr. (15 H)
Il y a essentiellement deux réponses à la question que pose la présence du péché aux origines de
l'histoire humaine.
Dans la première - celle d'Irénée de Lyon - Dieu veut appeler les humains à partager sa propre vie
en constituant l'histoire humaine en deux temps qui manifestent progressivement sa présence : la
création et la venue du Fils dans l'humanité qu'il pourra ainsi introduire dans la vie de Dieu. La faute
d'Adam n'annule pas la valeur de la création. Le Christ en son incarnation mènera à la fois la
création à son accomplissement et défera ce qui avait été mal accompli en Adam.
Pour un deuxième courant - qui culmine en Augustin - la création impliquait au départ la vie
éternelle et ne comportait pas l'Incarnation. Le péché qui mène à la mort vient mettre en échec le
sens même de la création et Dieu doit envoyer son Fils pour sauver les humains.
 5 mardis soir, 17h à 20h : 26 janvier au 23 février 2016
Le défi du fondamentalisme au coeur des trois religions abrahamiques
Claudio Monge, o.p.
THL 3651 – 1 cr. (15 H)
NOUVEAU
L'actualité récente nous confronte à des cas de terrorisme liés à des groupes religieux
fondamentalistes. Comment comprendre ce phénomène ? Est-ce propre aux religions monothéistes ?
En plus de présenter un problème social évident, ces mouvances interpellent-elles les religions en
général ?
Ce cours veut identifier le défi du fondamentalisme religieux pour les trois religions abrahamiques.
Il retracera, dans une première partie, la genèse et le développement du phénomène. Il détaillera
ensuite les spécificités propres au judaïsme, au christianisme et à l'islam. Troisièmement, il
développera les perspectives théologiques soulevées, particulièrement la question du statut de la
27
PERSONNELLE
vérité religieuse et celle du rapport à la modernité. Finalement, en fonction du temps qui restera, il
abordera quelques questions annexes comme la purification de la mémoire, le martyre et les sectes
religieuses.
 Vendredi au dimanche : 19 (soir), 20 et 21 février 2016 ; le 19 : 18h30 à 21h30 ; les 20 et
21 : 9h à 12h et 13h30 à 16h30
Approche chrétienne de l’énigme du mal
NOUVEAU
Bruno Demers
THL 2523 – 1 cr. (15 H)
Les êtres humains n'ont jamais trouvé d'explication satisfaisante au mal. Il est la grande énigme qui
met en déroute les certitudes les mieux assurées. Le XXe siècle a même parlé d'excès du mal.
Comment Dieu peut-il permettre autant de mal ? Éprouve-t-il ceux et celles qu'il aime ? Pourquoi
cela m'arrive-t-il à moi ? L'expérience du mal interpelle notre image de Dieu et de l'être humain.
Une proposition de la foi chrétienne qui n'inclut pas l'expérience du mal n'est pas crédible
aujourd'hui. Nous sommes convoqués à prendre position. Job s'est révolté. Il a mis Dieu au défi.
Jésus Christ n'a pas donné de théorie sur le mal. Il l'a affronté. Ainsi l'espérance chrétienne qui, en
Jésus Christ, condamne le mal, invite désormais à le combattre. Comment comprendre le combat
chrétien contre le mal ? Quel éclairage la résurrection de Jésus apporte-t-elle ? Satan est-il à
l'origine du mal ? Les méchants iront-ils en enfer ?
 5 mardis soir, 17h à 20h : 8 mars au 5 avril 2016
Une morale de la liberté responsable
NOUVEAU
Didier Caenepeel
THL 2611 – 1 cr. (15 H)
Le cours offre une introduction à la morale chrétienne autour des thèmes suivants : la vie morale et
la poursuite du bonheur, la loi morale et l'exercice de la conscience, l’agir moral et le processus de
discernement éthique, l'agent moral et la mise en œuvre de sa créativité éthique et de sa liberté
responsable.
Les thèmes seront abordés avec le souci de les inscrire et de les penser dans la perspective du
développement historique et de l’évolution de la réflexion morale chrétienne. Cinq étapes
baliseront la réflexion et permettront de se situer comme sujet moral dans le monde d’aujourd’hui
en puisant dans les ressources de la tradition chrétienne : 1) s’inscrire et hériter ; 2) vivre et agir ;
3) se former et s’informer ; 4) discerner et décider ; 5) progresser et se perfectionner.
 2 vendredis-samedis : 1er, 2, 8 et 9 avril 2016 ; les 1er et 8 : 18h30 à 21h ; les 2 et 9 : 9h à
12h et 13h3 à 15h30
28
PERSONNELLE
LECTURES ACTUELLES DE LA BIBLE
De Rembrandt à Lady Gaga, les arts et la Bible
NOUVEAU
Sébastien Doane
THB 1920 – 1 cr. (15 H)
La Bible a permis la constitution d’un vaste réservoir d’images, d’histoires, de héros et de valeurs
qui a traversé le temps et marqué la culture.
Par ce cours, les étudiants seront amenés à mieux comprendre les liens entre la Bible et la culture
par l’analyse d’œuvres artistiques de divers types (peinture, littérature, sculpture, vidéoclip,
film…) qui interprètent les textes bibliques. Bien que toutes les périodes de l’histoire de l’art
présentent des interprétations bibliques intéressantes, la période contemporaine sera
particulièrement explorée.
Pour chaque œuvre, nous allons comparer les interprétations artistiques avec les textes bibliques
pour, d’une part, mieux comprendre comment ces œuvres interprètent la Bible et, d’autre part,
mieux comprendre comment les textes qui les ont inspirées permettent de mieux comprendre ces
œuvres.
 5 matins, 9h à 12h : 8 au 12 juin 2015
L’évangile de Luc : Pour découvrir la joie de l’Évangile
Michel Proulx, o. praem.
THB 1255 – 3 cr. (45 H)
NOUVEAU
Avec l’importance qu’il accorde aux faits historiques et avec sa sympathie pour les femmes, Luc est
sans doute l’évangéliste qui rejoint le plus nos sensibilités contemporaines. Dans une première
partie du cours, nous nous intéresserons justement aux caractéristiques du troisième évangile : son
accent sur la joie et la miséricorde, l’omniprésence de l’action de l’Esprit Saint, l’aujourd’hui du
salut, la vie de prière de Jésus. De plus, nous tenterons de cerner son contexte de rédaction ainsi
que son public-cible.
Dans un deuxième temps, nous ferons l’exégèse détaillée de plusieurs passages typiques de
l’évangile lucanien : les paraboles de la miséricorde, l’accueil de la femme pécheresse en larmes,
les récits d’apparition du Ressuscité. Certains passages seront approchés au moyen de la méthode
de la lectio divina.
 15 mardis soir, 17h à 20h : 8 septembre au 15 décembre 2015 (relâche : 22 septembre)
29
PERSONNELLE
Jésus en son pays
Francine Robert
THB 1100 – 1 cr. (15 h)
Il y a 2 000 ans, l'événement « Jésus de Nazareth » a incarné, dans une aventure humaine concrète,
la révélation d'un visage de Dieu qui nous inspire encore. Or la recherche actuelle sur le Jésus
historique manifeste l'importance de l'enracinement de Jésus dans son propre univers, celui du
Judaïsme palestinien au premier siècle. Ce monde concret qui a inspiré les images des paraboles a
aussi façonné les choix et les actes de l'homme de Nazareth.
Ce cours propose d'explorer le visage humain du pays de Jésus : divers aspects de la vie sociale,
économique, et politique. On s'attardera plus longuement sur le contexte religieux afin d'y situer
l'originalité et la portée de l'intervention de Jésus, en son temps et en son histoire.
 5 jeudis soir, 17h à 20h : 10 septembre au 8 octobre 2015
Projet de société pour un peuple qui se cherche : le Pentateuque
NOUVEAU
THB 2645 – 3 cr. (45 H)
Étonnamment, le Pentateuque est né dans un contexte de crise religieuse et sociale. Il trace les
contours d’un projet de société qui est le fruit de compromis entre diverses tendances religieuses et
qui s’appuie sur une relecture des origines d’Israël. Ce cours nous permettra de découvrir l’histoire
fascinante de l’émergence de ce monument littéraire qui est le noyau le plus sacré de l’Ancien
Testament.
Dans un premier temps, nous nous intéresserons à la structure et au contenu de chacun des 5 livres
du Pentateuque. Par la même occasion nous ferons connaissance avec des personnages
incontournables de l’histoire d’Israël : Abraham, Jacob et plus spécialement Moïse.
Par la suite, nous tenterons de cerner le contexte historique et religieux qui a vu naître le
Pentateuque. Cette démarche nous fournira des points de repère utiles pour une interprétation
féconde de cette oeuvre magistrale.
Finalement, nous procéderons
particulièrement significatifs.
à
l’exégèse
détaillée
d’un
certain
nombre
 15 jeudis soir, 17h à 20h : 7 janvier au 28 avril 2016 (relâches : 3 et 24 mars)
30
de
passages
PERSONNELLE
NOUVEAU
Jérémie, prophète en crise
THB 1604 – 1 cr. (15 H)
Ce cours se penchera tout d’abord sur l’aventure singulière du prophète Jérémie. Celui-ci a été le
dernier prophète avant la grande catastrophe de la destruction de Jérusalem et de son temple par
les Babyloniens. Jérémie a été appelé à proférer des oracles de malheur qui lui ont valu d’être
détesté et persécuté. Jérémie a aussi été témoin de la réalisation de ses sombres prophéties : il a
assisté à l’envahissement de Jérusalem par les troupes ennemies. Tout cela a conduit Jérémie à de
profondes remises en questions. Il a même expérimenté une crise de sa vocation prophétique,
symptomatique de la crise de son peuple.
Ce cours s’intéressera non seulement aux oracles du prophète Jérémie et à leur contexte
historique, mais aussi à leur édition quelques années plus tard par des personnes issues du milieu
deutéronomiste. Nous verrons que celles-ci rassembleront les prophéties de Jérémie dans un livre
qui est tout de même porteur d’espérance.
 5 mardis matin, 9h à 12h : 26 janvier au 23 février 2016
L’Apocalypse : témoigner sans compromis en contexte hostile
THB 2481 – 1 cr. (15 H)
NOUVEAU
Dans ce cours nous tenterons d’aller au-delà des clichés habituels pour découvrir, dans ce livre
magnifique, un vigoureux appel à témoigner sans compromis en contexte hostile, à l’exemple du
Témoin fidèle, Jésus Christ. Pour ce faire, nous tiendrons compte du contexte historique d’écriture
de l’Apocalypse ainsi que de son genre littéraire particulier.
Dans une première partie du cours, sur la base de nouvelles découvertes concernant l’empire
romain de la fin du 1er siècle, nous nous donnerons un cadre interprétatif qui nous permettra de
jeter un regard neuf sur l’Apocalypse. Ce sera l’occasion aussi de se familiariser avec la symbolique
du livre et avec quelques-unes de ses thématiques.
Dans une deuxième partie du cours, nous ferons l’exégèse détaillée de quelques passages
particulièrement significatifs.
Notre démarche gardera le souci de faire des ponts avec une spiritualité et une pastorale vécues en
contexte québécois au 21e siècle.
 5 mardis après-midi, 13h30 à 16h30 : 29 mars au 26 avril 2016
31
PERSONNELLE
APPROFONDISSEMENT DU DYNAMISME SPIRITUEL
Prier corps et âme
Catherine Aubin, o.p.
SPR 3703 – 1 cr. (15 H)
« Dieu cherche l’homme plus encore que l’homme ne le cherche. » Il se laisse trouver alors que,
dans un même mouvement, l’homme aussi se laisse trouver, toucher et rejoindre par Lui.
L’objectif de ce cours est d’étudier la prière chrétienne sous différents aspects : le point de vue
théologique et spirituel ainsi qu’anthropologique. Car la prière fait aussi partie du domaine de
l’expérience, plus encore que du domaine des concepts ; en effet, tout l’homme - corps, esprit et
cœur - est engagé dans la prière. C’est pourquoi nous aborderons les questions anthropologiques
relatives à la prière avec ce que disent les Pères de l’Église sur les cinq sens, ainsi qu’en étudiant
comment le corps, à travers les gestes et les positions physiques, est aussi un chemin vers Dieu,
voire même chemin de Dieu dans notre humanité.
 2 vendredis-samedis, 25, 26 septembre, 2 et 3 octobre 2015 ; les 25 et 2 : 18h30 à 21h ;
les 26 et 3 : 9h à 12h et 13h30 à 15h30
NB : les frais d’inscription de ce cours sont de 35 $ afin de contribuer aux déboursés supplémentaires liés à la venue
d’un professeur de l’étranger.
Le visible et l'invisible dans la pensée du don :
spiritualité traditionnelle innue et peintres du XXe siècle
NOUVEAU
Anne Doran
SPR 3135 – 2 cr. (30 H)
Pour les Innus et les peuples amérindiens qui percevaient le monde comme une réalité qui leur
était donnée, toute entité comporte un aspect visible et un élément spirituel : visible et invisible
sont liés à l'intérieur d'un même être. Les Jésuites diront dans les Relations que ces peuples
croyaient que toute chose avait une âme. Cela correspond-il à une façon naïve et dépassée de
comprendre le réel ?
Pourtant, un courant philosophique du XXe siècle, la phénoménologie, nous parle de la présence
de l'invisible, notamment à propos de l'art visuel. Des peintres parlent aussi d'invisible et
Kandinsky consacrera un écrit au « spirituel dans l'art ». Or la phénoménologie et les « peintres
de l'invisible », tels Cézanne, Kandinsky, Klee, Bazaine et Matisse, envisagent aussi le réel en
termes de don. Y aurait-il un lien à faire entre pensée du spirituel et don ?
 10 mardis après-midi, 13h30 à 16h30 : 13 octobre au 15 décembre 2015
32
PERSONNELLE
La prière à l'école des femmes
Pierre Francoeur, csv
SPR 1702 – 1 cr (15 H)
Il n'y a pas qu'une seule façon de prier. Chaque personne prie à la manière qui lui convient. Mais
de grands priants nous ont montré des chemins pour apprendre la prière. Ce cours a pour but de
faire connaître de grands maîtres spirituels au féminin, des femmes qui ont fait école de prière,
qu’il s’agisse de Catherine de Sienne (1347-1380), Thérèse d'Avila (1515-1582), Thérèse de Lisieux
(1873-1897), Madeleine Delbrêl (1904-1964) ou Teresa de Calcutta (1910-1997). Elles ont chacune
marqué leur époque et indiqué une voie originale pour vivre la prière chrétienne.
Nous verrons ces femmes dans leur milieu, leur histoire et nous comprendrons comment elles ont
prié et sont entrées en relation d'intimité avec le Christ. Nous étudierons également leur
pertinence pour le monde d'aujourd'hui.
 5 jeudis après-midi, 13h30 à 16h30 : 15 octobre au 12 novembre 2015
Jeanne d'Arc: une spiritualité de l'engagement politique
Anne Doran
SPR 3324 – 1 cr. (15 H)
NOUVEAU
Le texte des deux procès de Jeanne d'Arc nous montre une jeune femme répondant aux questions
retorses de ses juges avec une droiture et une assurance qui confondent toute velléité de la
prendre pour une illuminée. Pourtant, répondant à l'appel de voix qui s'adressaient à elle au nom
de sa foi, Jeanne avait pris la tête d'une armée pour « bouter les Anglais hors de France » et faire
sacrer le roi.
Récemment, la théologie de la libération fondant sa réflexion à partir des pauvres a voulu amener
ceux-ci à prendre en mains leur rôle d'acteurs politiques en s'opposant possiblement aux
institutions en place. Des évêques comme Mgr Roméro ou Mgr Ruiz se sont même engagés envers
eux même si d'autres figures de l'Église voyaient là une possible contamination du christianisme
par le marxisme athée. Comment alors penser le rapport de l'Évangile à l'engagement politique ?
 3 jeudis, 9h à 12h et 13h30 à 15h30 : 10, 17 et 31 mars 2016
33
PERSONNELLE
RESSOURCES ET CROISSANCE PERSONNELLE
Mieux se connaître pour mieux aider.
Le type indicateur Myers-Briggs (MBTI)
NOUVEAU
Gerry Lefebvre
RCP 3412 – 1 cr. (15 H)
Le questionnaire MBTI permet d’identifier les préférences qui influencent notre façon de
communiquer et de travailler avec les gens. Les résultats du questionnaire nous fournissent le profil
de nos préférences personnelles pour huit facteurs différents.
Une bonne compréhension de ce profil peut nous aider à adapter notre style à la façon de penser et
de communiquer des gens que nous sommes appelés à aider. Elle peut être également un outil
important pour comprendre, éviter et régler des malentendus avec les membres de nos équipes,
communautés et groupes.
Tout en traitant avec les aspects théoriques de cette approche, basée sur le travail du psychologue
Carl Jung, ce cours se veut surtout un outil pratique que les participants pourront utiliser dans leur
engagement. Au début du cours les participants complèteront un questionnaire pour obtenir leur
profil personnel. Au moyen de présentations, discussions et exercices surtout, ils acquerront des
habiletés à s’en servir tant dans leur vie personnelle que pastorale.
L’objectif principal du cours est d’aider les participants dans leurs propres démarches à mieux se
comprendre. Ils et elles pourront ainsi mieux aider les autres dans leur cheminement personnel et
spirituel.
 5 matins, 9h à 12h : 6 au 10 juillet 2015
Découvrir son chemin d’humanité…
Yolande Frappier, s.n.j.m.
RCP 3750 – 1 cr. (15 H)
Des auteurs inspirants confirment que la personne est en quête de bonheur, de joie imprenable et
de vérité. Chacun soutien que tout humain est appelé à expérimenter un processus de
transformation intérieure pour répondre à l’appel de son devenir en humanité.
Quiconque consent à découvrir la trajectoire de son humanité est appelé à cultiver le sentiment
profond d’être mu par l’Autre, y compris dans la nuit de son âme. Il consent aussi à être confronté
par la frontière inévitable entre l’authentique et l’inauthentique en lui. Le chercheur de sens doit
prendre la mesure de l’écart qui sourd des profondeurs de sa vie. L’écart non identifié conduit à
l’impasse et brouille nos facultés sensibles et spirituelles où se croisent la
satisfaction/insatisfaction, la plénitude/l’incomplétude, l’espoir/l’anesthésie devant la réalité.
Le cours offre des pistes de réflexion pour identifier son propre chemin d’humanité. L’axe principal
d’intégration s’effectuera à partir de la relecture de la vie de témoins inspirés et inspirants :
Abraham, Marie-Madeleine, Etty Hillesum, Boris Cyrulnik. Nous verrons comment chacun a bâti la
34
PERSONNELLE
trajectoire de son humanité comme la manifestation de l’Incarnation dans sa chair de disciple en se
laissant habiter par l’écart devant l’autre/Autre.
 3 journées, 9h à 12h et 13h30 à 15h30 : 13, 14 et 15 novembre 2015
Méthodologie du travail intellectuel
Sophie Tremblay
MET 1000 – 1 cr. (15 h)
L'objectif général de ce cours est de nommer, développer et mettre en pratique des habiletés de
base du travail intellectuel. Il s'agit d'initier les étudiants moins familiers avec le travail intellectuel
à la rédaction des travaux, à la recherche en bibliothèque, aux standards de la présentation
matérielle, à la prise de notes et à la préparation aux examens.
Le cours vise à soutenir les étudiants dans l'apprivoisement de leurs propres processus
d'apprentissage, dans la perspective d'une dynamique de croissance personnelle, intellectuelle et
même spirituelle. Nous fonctionnerons sous forme de laboratoire : courtes présentations, exercices
pratiques, visites à la bibliothèque, travaux entre les rencontres.
 5 jeudis matin, 9h à 12h : 15, 22, 29 octobre, 5 et 12 novembre 2015
Processus d’intégration psycho-spirituelle comme voie d’accès à l’intériorité
Yolande Frappier, s.n.j.m.
RCP 2740 – 2 cr. (30 H)
Dans un monde en quête d'identité, nous éprouvons la nécessité de nommer des repères de
discernement pour ouvrir la voie à l'intériorité. Faire route sur le chemin de l'intériorité : c'est
entrer dans un processus de descente en soi, c'est faire alliance avec ce qui est unique au centre de
soi, c'est tenter d'identifier la « valeur fondamentale » qui m'habite.
Le cours permettra : A) de mettre au clair certains concepts clés reliés à l'intériorité et à la
spiritualité chrétienne ; B) de s'approprier certains aspects de soi comme lieux de l'expérience
spirituelle ; C) de faire émerger, par des exercices appropriés, « la valeur fondamentale »
susceptible de donner sens à ma vie, au moyen de l'imagerie mentale selon Assagioli.
Ce cours s’adresse aux personnes intéressées à réfléchir et à accepter un processus d’intégration au
moyen de l'imagerie mentale religieuse. La démarche du cours s'inspire des fondements de la
spiritualité chrétienne.
Méthodologie : exposés, exercices d'imagerie mentale, travaux personnels et communications en
groupe.
 2 fins de semaine : 29, 30, 31 janvier, 12, 13 et 14 février 2016 ; les 29 et 12 : 18h30 à
21h30 ; les 30, 31 janvier et 13, 14 février : 9h à 12h et 13h30 à 16h30
35
La communication, un enjeu de taille pour l’Église d’ici
PERSONNELLE
NOUVEAU
Jean-Guy Roy
RCP 3230 – 1 cr. (15 H)
D’un bout à l’autre de la planète, l’histoire du monde s’écrit au rythme trépident des médias. À
tous les jours, nous sommes bombardés de tout côté par l’information. À l’ère du cyberespace et de
la multiplication des chaînes radiophoniques et télévisées de toutes sortes, on peut s’interroger à
juste titre de la qualité de l’information diffusée à profusion, tout azimut.
Quelle est la place de l’Église dans ce monde fébrile marquée trop souvent par l’éphémère et le
star système ? Quelle espace prend-elle pour y faire découvrir avec pertinence le vrai sens de la
communication ? Les chrétiens n’ont-ils pas ce désir de l’altérité, de la rencontre signifiante de
l’autre, de la communication vraie, du témoignage de la vérité qui rend libre. Mais au fait, la
communication ne fait-elle pas partie de l’identité et de la mission fondamentale de l’Église ?
Ce cours propose une réflexion sur les moyens de communication actuels et un espace pour une
parole neuve dans l’Église d’aujourd’hui. Il favorisera l’appropriation de certaines techniques de
base, à partir de ses forces et de ses limites, afin de mieux communiquer en Église et dans le
monde.
 5 mercredis soir, 17h à 20h : 30 mars au 27 avril 2016
ÉTUDES
 MAÎTRISE
 DIPLÔME
DE
2E
CYCLE
EN THÉOLOGIE PASTORALE (M.A.)
D’ÉTUDES SUPÉRIEURES SPÉCIALISÉES
(DESS)
EN THÉOLOGIE
PASTORALE
 LICENCE CANONIQUE EN THÉOLOGIE PASTORALE (L.TH.)
L’Institut de pastorale des Dominicains offre trois programmes de deuxième cycle universitaire :
 la maîtrise en théologie pastorale (M.A.),
 le diplôme d’études supérieures spécialisées (DESS) en théologie pastorale
 la licence canonique en théologie pastorale (L.Th.)
Ces trois programmes proposent un parcours de formation qui articule étroitement la réflexion
théologique et les défis de la pratique pastorale. Pour toute information sur ces programmes, veuillez consulter le Guide des études de 2e cycle,
disponible sur le site web de l’Institut de pastorale au www.ipastorale.ca/formation/programmes.
Vous pouvez également communiquer avec le Bureau des études de l’Institut au 514-739-3223,
poste 323.
36
COMPOSANTES OBLIGATOIRES – LECTURES DIRIGÉES
- RECHERCHES - STAGES
COMPOSANTES OBLIGATOIRES DE FORMATION
Les composantes obligatoires de formation tiennent une place importante dans la formation des
étudiants inscrits à un programme d’études à l’Institut de pastorale des Dominicains.
LA DÉMARCHE D’INTÉGRATION*
Le cours portail obligatoire (THL 1000 – 1 cr.)
Tout étudiant qui commence un programme de premier cycle doit suivre le cours THL 1000 Questions fondamentales de la vie chrétienne. Ce cours de 1 crédit propose un cadre de réflexion
en 9 thèmes qui structure l’ensemble de la formation. L’évaluation de ce cours se réalise sous la
forme d’un examen oral individuel de 20 à 30 minutes.
Le plan de formation (THL 1001 – 1 cr.)
Après l’évaluation du cours THL 1000, l’étudiant entreprend la rédaction du plan de formation (THL
1001). D’une part, il participe à deux rencontres en atelier de groupe et, d’autre part, il rencontre
individuellement son conseiller d’études pour compléter son plan de formation. Au besoin, ce
dernier pourra être modifié en cours de route pour s’ajuster à l’évolution des besoins de formation
de l’étudiant. Le plan de formation est évalué par le conseiller d’études et représente 1 crédit.
La démonstration des acquis (THL 1002- 1 cr., THL 1004 – 1 cr. et THL 1006 – 2 cr.)
À la fin du certificat ou de la première année de baccalauréat, l’étudiant accomplit une
démonstration des acquis (THL 1002). Avec l’aide de son conseiller d’études, il identifie les
principaux apprentissages de sa formation, qu’il s’agisse de connaissances, d’habiletés et/ou
d’attitudes. Il fait la démonstration de ses acquis en présence de son conseiller d’études et d’un
autre professeur de l’Institut. Cette démonstration peut prendre la forme d’un exposé oral, d’une
simulation, d’une mise en situation, d’un récit de pratique, etc. Elle représente 1 crédit.
L’étudiant inscrit au baccalauréat doit aussi réaliser une démonstration des acquis (THL 1004) à la
fin de sa deuxième année, après avoir complété 60 crédits. Cette démonstration permet d’obtenir 1
crédit et se réalise suivant les mêmes modalités que celles du THL 1002. Au terme du baccalauréat,
la dernière démonstration des acquis (THL 1006) vaut 2 crédits. Elle est plus élaborée et toute la
communauté étudiante y est invitée.
Le travail d’intégration (THL 1003 – 2 cr. et 1005 – 1 cr.)
L’étudiant inscrit au baccalauréat est tenu de rédiger, sous la supervision du conseiller d’études, 2
travaux d’intégration à partir des 9 thèmes qui structurent la formation à l’Institut et qui sont
détaillés dans le cours THL 1000. Le premier travail d’intégration (THL 1003) représente 2 crédits et
doit être complété au courant de la deuxième année du baccalauréat, c’est-à-dire avant d’avoir
atteint 60 crédits. Le deuxième travail d’intégration (THL 1005) permet d’obtenir 1 crédit.
L’étudiant le réalise pendant sa dernière année de baccalauréat.
* entrée en vigueur : janvier 2013
37
Il est à noter que les étudiants qui ont amorcé leurs études avant janvier 2013 suivent un processus
d’encadrement constitué des composantes suivantes : projet de formation (INT 1001 : élaboration),
révision du projet (INT 1002), et synthèse du projet (INT 1003), pour un total de 3 crédits
d’encadrement par bloc de 30 crédits.
Enfin, des lectures dirigées, en groupe ou en solo (3 crédits), des travaux de recherche (2 crédits
chacun), et des stages au CÉF (STA 4200 - 3 crédits) ou au BTP (STA 4100 - 6 crédits) font partie des
composantes obligatoires. Des profils académiques détaillés, adaptés à chacun des programmes,
sont remis aux étudiants lors de leur première rencontre avec leur conseiller d’études.
Note : Les frais relatifs à ces activités sont détaillés à la page 17
LA LECTURE DIRIGÉE
La lecture dirigée consiste, pour l'étudiant, à produire un compte rendu d'un livre qu'il a analysé
systématiquement. Ce livre est habituellement choisi dans une liste d'ouvrages proposée par
l'Institut. Le rapport doit comprendre 40 pages. Il représente 3 crédits.
LECTURE DIRIGÉE EN GROUPE
Sous la direction d'un professeur, les étudiants inscrits à cette activité font une lecture
systématique d'un ouvrage. La démarche comporte cinq rencontres de trois heures chacune au cours
d'une session. Durant le processus, chaque étudiant produit un résumé et une évaluation critique du
livre, en s'appuyant sur les indications fournies par le professeur et les échanges en équipe.
LECTURE DIRIGÉE EN SOLO
L'étudiant fait son travail seul, sous la direction de son conseiller d'études et en utilisant un guide
pour baliser sa démarche. L’étudiant souhaitant s’inscrire à cette activité doit communiquer avec
son conseiller d’études.
LE TRAVAIL DE RECHERCHE
Il s'agit d'un travail de recherche où l'étudiant inscrit à un programme approfondit un aspect du
thème d'un cours qu'il a suivi, avec l’accord et sous la supervision de son conseiller d’études. La
recherche comporte les étapes habituelles de clarification d'une problématique, d'exploration
documentaire, d'analyse de la documentation et de rédaction. Le travail a une longueur de 30 pages
imprimées. Un guide est remis par le conseiller d'études à l'étudiant pour baliser sa démarche. Le
travail de recherche représente 2 crédits.
Il est possible de faire un travail de recherche à partir d’un cours de 1, 2 ou 3 crédits. Il est à noter
qu’un travail de recherche basé sur un cours de 1 crédit sera corrigé par le conseiller d’études de
l’étudiant concerné. Cependant, un travail de recherche basé sur un cours de 2 ou 3 crédits sera
corrigé par le professeur de ce cours, en collaboration avec le conseiller d’études.
38
INTERVENTION PASTORALE SUPERVISÉE
(STAGE)
INTERVENTION PASTORALE SUPERVISÉE DU BTP
Responsable : Michel Nolin
IPS 4100 - 6 cr.
L’Intervention pastorale supervisée (IPS), antérieurement appelée stage, est une intervention
pastorale prolongée au cours de laquelle l'étudiant est mis en situation d'appliquer les connaissances
acquises, les habiletés développées et les attitudes cultivées dans son expérience antérieure et plus
particulièrement depuis le début de sa formation en pastorale. L’Intervention commence
obligatoirement en septembre et se termine normalement en avril. Il comporte l'élaboration d'un
projet d’intervention sous forme de contrat d'apprentissage, l'intervention supervisée sur le terrain,
des rencontres individuelles avec le responsable des IPS, des rencontres régulières entre étudiantsintervenants et la rédaction d'un rapport d’Intervention.
Cette activité est obligatoire dans le cheminement du Baccalauréat en théologie pastorale (BTP) et
elle est réservée aux étudiants inscrits à ce diplôme. L’étudiant peut y participer lorsqu’il a
complété 60 des 90 crédits de son programme, incluant l’ensemble des composantes obligatoires
(selon les profils académiques). Il doit également avoir l’approbation de son conseiller d’études.
INTERVENTION PASTORALE SUPERVISÉE EN ÉDUCATION DE LA FOI
Responsable : Michel Nolin
IPS 4200 - 3 cr.
Les étudiants inscrits au Certificat en éducation de la foi (CÉF) doivent faire une Intervention
pastorale supervisée (IPS). Il s'agit de l'exercice supervisé d'une responsabilité réelle dans un milieu
d'intervention en éducation de la foi. On y apprend l'observation et l'analyse d'un milieu, on met en
œuvre les connaissances, les habiletés et les attitudes développées dans la formation. En tant que
sujet croyant et en croissance, on y découvre ses forces et ses limites comme intervenant en
éducation de la foi. L’Intervention pastorale supervisée apprend aussi à tenir compte des
destinataires, selon leurs caractéristiques personnelles sociales, culturelles et religieuses.
Cette activité est obligatoire dans le cheminement du Certificat en éducation de la foi (CÉF) et elle
est réservée aux étudiants inscrits à ce diplôme. Elle a lieu à la session d’hiver de chaque année
académique. L’étudiant peut y participer à n’importe quel moment de son cheminement dans le
CÉF, à condition d’avoir complété et réussi le cours obligatoire du CÉF (PST 1300). Il doit également
avoir l’approbation de son conseiller d’études.
39
LES COURS EN PARTENARIAT
L’institut de pastorale offre à ses étudiants l’opportunité de suivre certains cours avec
d’autres institutions grâce à des partenariats de diverses natures avec le centre Le Pèlerin et
la Faculté de théologie et de sciences des religions de l’Université de Montréal. Ainsi, les
étudiants qui le souhaitent peuvent profiter d’un enseignement varié tout en ayant la
possibilité de faire reconnaître les crédits acquis pour les cours présentés ci-dessous.
CENTRE LE PÈLERIN
Les cours suivants se donnent au centre Le Pèlerin, 3774 chemin Queen-Mary, Montréal. Pour
renseignements et inscription : 514-737-6262 ou www.lepelerin.org
Introduction à l’expérience spirituelle
Marie-Reine Gauthier
SPR 1100 – 3 cr. (45h)
En proposant la construction d’une grille de l’expérience spirituelle chrétienne dans ce qu’elle
a de spécifique, ce cours offre la possibilité de faire le point sur sa propre expérience
spirituelle, de la questionner et de l’approfondir. Il permet de découvrir son identité
spirituelle personnelle. Il donne une première habilité à aider une personne à relire et à
approfondir son expérience spirituelle.
Les jeudis soir : 27 août au 10 décembre 2015 ; 18h45 à 21h45
Connaissance de soi, blessure et accompagnement spirituel
Pierre-Marie Cotte et Roberto Rossi
SPR 3902 – 3 cr. (45h)
Découvrir son type de personnalité et la blessure qui marque son histoire, afin de se situer
dans sa propre identité et de saisir la singularité des dynamiques relationnelles dans le
processus d’accompagnement spirituel.
Les mardis soir : 1e septembre au 8 décembre 2015 ; 18 h 45 à 21 h 45
Introduction à l’accompagnement spirituel et perspectives anthropologiques
Diane Geoffrion
SPR 2902 – 3 cr. (45h)
Ce cours permet une réflexion large sur l’accompagnement spirituel et, en particulier, sur les
modalités de son application aux besoins et aux sensibilités de notre temps. Il sensibilise aussi
les étudiants à leurs forces et à leurs faiblesses comme accompagnateurs, accompagnatrices
et développe les attitudes de base d’un bon intervenant. Il présente la méthode
d’accompagnement spirituel du Pèlerin et ses fondements anthropologiques.
Les jeudis soir : 14 janvier au 12 mai 2016 ; 18h45 à 21h45
40
Modèles d’intervention psychologique et accompagnement spirituel
Isabelle Fournier-Courcy
SPR 2922 – 2 cr. (30h)
Ce cours vise, comme objectif général, à connaître et à utiliser des grilles et des outils
psychologiques afin d’habiliter à la lecture de la dynamique psychologique, et ce, dans un
cadre d’accompagnement spirituel.
Les mardis soir : 16 février au 3 mai 2016 ; 18h45 à 21h45
D’autre part, voici les cours de la programmation 2015-2016 recommandés aux étudiants
inscrits au Certificat en accompagnement spirituel (CAS) qui doivent suivre une formation
complémentaire en théologie et/ou en Bible :
Cours classifiés en Formation complémentaire en théologie :
Été 2015
PST 3562
PAGE
Soins palliatifs – une approche globale des la « personne
souffrante »
18
Automne 2015
PST 2559
THL 1000
THL 1105
THL 2162
THL 3406
Comment comprendre la mission aujourd'hui ? (3 cr.)
Vatican II : Histoire et perspectives d’avenir (2 cr.)
Œcuménisme : la mission d’unité des chrétiens (2 cr.)
21
25
25
26
26
« Ah, misère… Ah, malheur… »! Méditations philosophiques sur le
mal
Approche chrétienne de l'énigme du mal
25
26
Hiver 2016
THL 1000
THL 2521
THL 2522
THL 2523
THL 2611
27
28
28
Cours classifiés en Formation complémentaire en Bible :
Automne 2015
THB 1100
THB 1255
PAGE
Jésus en son pays
L’évangile de Luc : Pour découvrir la joie de l’Évangile (3 cr.)
30
29
Projet de société pour un peuple qui se cherche : le
Pentateuque (3 cr.)
31
30
Hiver 2016
THB 1604
THB 2645
THB 2481
41
31
FACULTÉ DE THÉOLOGIE ET DE SCIENCES DES RELIGIONS DE
L’UNIVERSITÉ DE MONTRÉAL
Dans le cadre d’une entente entre l’Institut de pastorale et la Faculté de théologie et de
sciences des religions de l’Université de Montréal, deux cours de chacune des institutions sont
réciproquement proposés aux étudiants.
Important : Les étudiants de l’Institut s’inscrivent à l’Institut et les étudiants de l’Université
de Montréal s’inscrivent à leur Faculté.
COURS DE LA FACULTÉ DE THÉOLOGIE :
Cultures et spiritualités des jeunes
Solange Lefebvre
SPR 2133 – 3 cr. (45h) (code UdeM : REL 2330)
Ce cours clarifie les notions de spiritualité, valeur, culture, génération, religion, pour situer
les jeunes dans leurs quêtes de sens, leurs filiations croyantes, leurs itinéraires. Les étudiants
sont invités à former un laboratoire explorant ces tendances, en lien avec divers types
d’interventions auprès des jeunes : sociocommunautaire, animation spirituelle ou religieuse.
 Jeudis matin, 8h30 à 11h : 10 septembre au 10 décembre 2015
Nouveaux mouvements religieux et sectes
Guy-Robert St-Arnaud
PST 2225 - 3 cr. (45h) (code UdeM : REL 2340)
Les images les plus fréquentes associées au terme « secte » sont celles de danger, d’abus et de
gourou. Est-ce suffisant pour exprimer ce que les personnes ont vécu ? Comment tracer un
portrait de ces nouvelles quêtes de sens ? Quelle dynamique préside à l’émergence de
mouvements situés en retrait des grandes religions? Quelles insatisfactions profondes motivent
la recherche de tels milieux de vie ? Le cours veut se mettre à l’écoute de ce qui se dit dans le
récit que les gens font de leur périple, un récit où même les récifs et les naufrages prennent
sens. Les apports et les limites liés à cette quête contemporaine questionnent tout autant nos
convictions que la façon de considérer celles des autres.
 Vendredis matin, 8h30 à 11h : 8 janvier au 22 avril 2016 (relâches : 4 et 25 mars)
COURS DE L’INSTITUT DE PASTORALE :
Comment comprendre la mission aujourd'hui ?
Bruno Demers, o.p.
THL 1105 – 3 cr. (45h) (code UdeM : REL 3970)
 Mercredis soir, 17h à 20h : 9 septembre au 16 décembre 2015
Comprendre le langage des sacrements
Sophie Tremblay
PSL 1300 – 3 cr. (45h) (code UdeM : REL 3630)
 Lundis soir, 17h à 20h : 11 janvier au 25 avril 2016 (relâches : 29 février et 28 mars)
42
Calendrier 2015-2016
D
L
Mai 2015
M
M
J
V
S
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30 AM-PM
Fêtes des
patriotes
31 mai
7
Juin 2015
1
PST 3155 (AM)
PST 3155 (AM)
3
4
5
PST 3155 (AM)
6 AM-PM
PST 3562
8
9
10
11
12
13 AM-PM
15
16
PST 2253 (AM)
PST 2253 (AM)
17
18
19
20
22
23
24
25
26
27
30 juin
1er juillet
2
3
4
PST 3155 (AM)
THB 1920 (AM)
14
PST 2253 (AM)
21
28 juin
5
Juillet 2015
29 juin
THB 1920 (AM)
St-Jean
Confédération
THB 1920 (AM)
PST 2253 (AM)
THB 1920 (AM)
PST 2253 (AM)
PST 3562
7
RCP 3412 (AM)
RCP 3412 (AM)
8
9
10
11
13
14
15
16
17
18
20
21
22
23
24
25
PST 2331 (AM)
19
THB 1920 (AM)
PST 3155 (AM)
6
RCP 3412 (AM)
12
2
PST 3562
PST 2331 (AM)
PST 2331 (AM)
RCP 3412 (AM)
PST 2331 (AM)
RCP 3412 (AM)
PST 2331 (AM)
Fermeture de l’Institut – 20 au 24 juillet inclusivement
26
27
Août 2015
3
2
28
29
30
31
1er août
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
D
L
M
M
43
J
V
S
D
23
L
M
Août 2015 (suite)
24
25
M
26
J
V
S
27
28
29
Session
inaugurale
17h – 20h
Septembre 2015
30 août
31 août
1er septembre
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12 AM-PM
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THB 1100 (17h)
THL 1000 (18H30)
13
14
15
16
17 AM-PM
18
PST 2530 (17h)
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THB 1100 (17h)
THL 1000 (18H30)
20
21
22
23
24 AM-PM
25
THL 1105 (17h)
THB 1100 (17h)
SPR 3703 (18h30)
29 septembre
PST 1300 (AM)
30 septembre
1er octobre
2
PST 2530 (17h)
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THB 1100 (17h)
SPR 3703 (18h30)
5
6
7
8
9
10
PST 2530 (17h)
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THB 1100 (17h)
12
13
14
15
16
17 AM-PM
PST 1370 (PM)
MET 1000 (AM)
SPR 1702 (PM)
PST 2559 (18h30)
Fête du
travail
PST 1300 (AM)
PST 1300 (AM)
PST 1300 (AM)
PST 2530 (17h)
Octobre 2015
27 septembre 28 septembre
4
11
PST 1300 (AM)
Action de
Grâces
18 AM-PM
PST 2559
25
D
PST 1300 (AM)
SPR 3135 (PM)
PSL 2775
PSL 2775
THL 1000
26 AM-PM
PST 4530
SPR 3703
3 AM-PM
SPR 3703
THL 2162 (AM)
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THL 3406 (17h)
20
PST 1300 (AM)
SPR 3135 (PM)
21
22
PST 1370 (PM)
MET 1000 (AM)
SPR 1702 (PM)
PST 2530 (17h)
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THL 3406 (17h)
26
27
PST 1300 (AM)
SPR 3135 (PM)
28
29
PST 1370 (PM)
MET 1000 (AM)
SPR 1702 (PM)
PST 2530 (17h)
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THL 3406 (17h)
M
19 AM-PM
AM-PM
PSL 2775
19
L
THL 1000
M
44
J
THL 2162 (AM)
PST 2559
23
24
30
31 AM-PM
PST 4530
PST 2451
THL 2162 (AM)
THL 2162 (AM)
PST 2451 (18h30)
V
S
D
1
L
Novembre 2015
2
3
M
PST 1300 (AM)
SPR 3135 (PM)
8
15 AM-PM
RCP 3750
22
5
6
PST 1370 (PM)
MET 1000 (AM)
SPR 1702 (PM)
THL 2162 (AM)
S
7 AM-PM
PST 2451
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THL 3406 (17h)
PST 2451 (18h30)
10
11
12
13 AM-PM
14 AM-PM
20
21
27
28
THL 2162 (AM)
4
5 AM-PM
PST 4530
11
12
18
19
25
26
PST 1300 (AM)
SPR 3135 (PM)
PST 1370 (PM)
MET 1000 (AM)
SPR 1702 (PM)
PST 2530 (17h)
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THL 3406 (17h)
16
17
18
19
PST 1300 (AM)
SPR 3135 (PM)
PST 1370 (PM)
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THL 3406 (17h)
24
25
26
PST 1300 (AM)
SPR 3135 (PM)
THB 1255 (17h)
Décembre 2015
29 novembre 30 novembre 1er décembre
THL 2162 (AM)
PST 1370 (PM)
THL 1105 (17h)
THL 3406 (17h)
2
3
PST 1370 (PM)
PST 2530 (17h)
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THL 3406 (17h)
7
8
9
10
PST 1300 (AM)
SPR 3135 (PM)
21
THL 2162 (AM)
RCP 3750
PST 1370 (PM)
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THL 3406 (17h)
15
16
17
PST 1300 (AM)
SPR 3135 (PM)
RCP 3750
THL 2162 (AM)
THL 2162 (AM)
PST 1300 (AM)
SPR 3135 (PM)
14
20
V
9
PST 2530 (17h)
13
4
J
PST 2530 (17h)
23
6
M
PST 1370 (PM)
THB 1255 (17h)
THL 1105 (17h)
THL 3406 (17h)
22
23
24
Noël
D
L
M
M
45
J
V
S
D
L
Janvier 2016
27 décembre 28 décembre
M
29 décembre
M
30 décembre
J
31 décembre
V
1er janvier
S
2
Jour de l’an
3
4
5
6
7
10
11
12
13 AM-PM
8
9
15
16 AM-PM
THB 2645 (17h)
THL 1000
14
PST 2300 (PM)
PSL 1300 (17h)
17
18
19
PST 3416 (17h)
THB 2645 (17h)
THL 2521 (18h30)
20 AM-PM
21
22
THL 1000
PSL 2503 (PM)
25
26
THB 1604 (AM)
Février 2016
31 janvier
1er février
AM-PM
RCP 2740
7
PSL 2503 (PM)
THB 2645 (17h)
THL 2521 (18h30)
27 AM-PM
28
29
THL 1000
RCP 2740
30 AM-PM
RCP 2740
PST 2300 (PM)
THL 2522 (17h)
PST 3416 (17h)
THB 2645 (17h)
RCP 2740 (18h30)
2
3
4
5
THB 1604 (AM)
Examen-entrevue
THL 1000
PSL 1300 (17h)
THL 2522 (17h)
PST 3416 (17h)
THB 2645 (17h)
8
9
10 Cendres
THL 1001
11
THB 1604 (AM)
6
PST 2300 (PM)
12
PSL 2503 (PM)
14 AM-PM
THL 2521
PST 3416 (17h)
PSL 2503 (PM)
PSL 1300 (17h)
23 AM-PM
PST 2300 (PM)
PSL 1300 (17h)
24
PST 4416
THL 2521
PST 2300 (PM)
13 AM-PM
PST 4416
RCP 2740
PSL 1300 (17h)
THL 2522 (17h)
PST 3416 (17h)
THB 2645 (17h)
RCP 2740 (18h30)
15
16
17
18
19
PSL 1300 (17h)
THL 2522 (17h)
PST 3416 (17h)
THB 2645 (17h)
THL 3651 (17h)
22
23
24
25
26
27
PSL 1300 (17h)
THL 2522 (17h)
PST 3416 (17h)
THB 2645 (17h)
1er mars
2
3
4
5
THB 1604 (AM)
20 AM-PM
THL 3651
PSL 2503 (PM)
21 AM-PM
THL 3651
THB 1604 (AM)
Mars 2016
28 février
29 février
D
L
M
THL 1001
M
46
J
V
S
D
6
L
Mars 2016 (suite)
7
8
13
20
M
M
J
9
10 AM-PM
SPR 3324
PSL 1300 (17h)
THL 2523 (17h)
PST 3416 (17h)
THB 2645 (17h)
14
15
16
17 AM-PM
SPR 3324
PSL 1300 (17h)
THL 2523 (17h)
PST 3416 (17h)
THB 2645 (17h)
21
22
23
24
Jeudi saint
27
12
18
19 AM-PM
PST 4416
25
26
Vendredi saint
THL 2523 (17h)
PST 3416 (17h)
28
29
30
31 AM-PM
SPR 3324
1er avril
THL 2523 (17h)
RCP 3230 (17h)
THB 2645 (17h)
TH L 2611 (18h30)
5
6
7
8 AM-PM
Lundi de
Pâques
Avril 2016
4
THB 2481 (PM)
THB 2481 (PM)
10
S
11
PSL 1300 (17h)
Pâques
3
V
Samedi saint
2 avril
AM-PM
THL 2611
9 AM-PM
THL 2611
PSL 1300 (17h)
THL 2523 (17h)
RCP 3230 (17h)
THB 2645 (17h)
TH L 2611 (18h30)
11
12
13
14
15
16
RCP 3230 (17h)
THB 2645 (17h)
20
21
22
23
RCP 3230 (17h)
THB 2645 (17h)
27
28
29
30
RCP 3230 (17h)
THB 2645 (17h)
3
4
5
6
7
THB 2481 (PM)
PSL 1300 (17h)
17
18
19
THB 2481 (PM)
PSL 1300 (17h)
24
25
26
THB 2481 (PM)
PSL 1300 (17h)
1er mai
Mai 2016
2
Fête de la fin de
l’année
académique
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
D
L
M
M
47
J
V
S
CERTIFICAT EN ÉDUCATION DE LA FOI (CÉF)
LISTE DES COURS RECOMMANDÉS
ÉTUDES CATÉCHÉTIQUES FONDAMENTALES
Été 2015
PST 3562
PAGE
18
Automne 2015
PST 1300
PST 2530
THL 1000
THL 1105
THL 2162
THB 1100
THB 1255
Initiation chrétienne et éducation de la foi (3 cr.)
Théologie de la migration : aspects théologiques et pastoraux (2 cr.)
Jésus en son pays
20
20
25
25
26
30
29
Hiver 2016
PST 2300
Catéchèse intergénérationnelle et communautaire : pourquoi? comment? à
quelles conditions?
PST 3416
Des pratiques pastorales : visages d’Église (2 cr.)
PSL 1300
Comprendre le langage des sacrements (3 cr.)
THL 1000
21
24
25
THL 3651
Le défi du fondamentalisme au cœur des trois religions abrahamiques
27
THB 1604
31
THB 2645
Projet de société pour un peuple qui se cherche : le Pentateuque (3 cr.)
30
THB 2481
31
22
ÉTUDES CATÉCHÉTIQUES APPLIQUÉES
Été 2015
PST 2253
PST 2331
19
19
PST 3155
THB 1920
RCP 3412
Mieux se connaître pour mieux aider. Le type indicateur Myers-Briggs (MBTI)
18
29
34
Automne 2015
PST 1370
SPR 1702
SPR 3135
Art sacré, expression et éducation de la foi (2 cr.)
La prière à l’école des femmes
Le visible et l'invisible dans la pensée du don. Spiritualité traditionnelle
innue et peintres du XXe siècle (2 cr.)
21
33
32
La communication : un enjeu de taille en Église d’ici
24
36
Hiver 2016
PSL 2503
RCP 3230
48
PROGRAMME 2015 – 2016
e
Cours offerts au 1 cycle universitaire
FORMATION AU SERVICE PASTORAL
ÉVANGÉLISATION
ET SERVICES DES COMMUNAUTÉS
PAGE
Été 2015
PST
PST
PST
PST
2253
2331
3155
3562
19
19
18
18
Automne 2015
PST 1300
PST 1370
PST 2530
PST 2559
Initiation chrétienne et éducation de la foi (3 cr.)
Art sacré, expression et éducation de la foi (2 cr.)
Théologie de la migration : aspects théologiques et pastoraux (2 cr.)
20
21
20
21
Catéchèse intergénérationnelle et communautaire : pourquoi? comment? à
quelles conditions?
Des pratiques pastorales : visages d’Église (2 cr.)
22
Hiver 2016
PST 2300
PST 3416
21
LITURGIE
Automne 2015
PSL 2451
PSL 2775
Les prières eucharistiques, je veux les comprendre !
Liturgie des Heures, liturgie d’un cœur jaillissant
23
23
Comprendre le langage des sacrements (3 cr.)
24
24
Hiver 2016
PSL 1300
PSL 2503
ARTICULATION RÉFLÉCHIE DE LA FOI
APPROFONDISSEMENT THÉOLOGIQUE
Automne 2015
THL 1000
THL 1105
25
25
THL 2162
26
THL 3406
Œcuménisme : la mission d’unité des chrétiens (2 cr.)
26
« Ah, misère… Ah, malheur… »! Méditations philosophiques sur le mal
25
26
Hiver 2016
THL 1000
THL 2521
49
THL
THL
THL
THL
2522
2523
2611
3651
LECTURES
Approche chrétienne de l'énigme du mal
Le défi du fondamentalisme au cœur des trois religions abrahamiques
ACTUELLES DE LA
27
28
28
27
BIBLE
Été 2015
THB 1920
29
Automne 2015
THB 1100
THB 1255
Jésus en son pays
30
29
Projet de société pour un peuple qui se cherche : le Pentateuque (3 cr.)
31
30
31
Hiver 2016
THB 1604
THB 2645
THB 2481
APPROFONDISSEMENT DU DYNAMISME SPIRITUEL
Automne 2015
SPR 1702
SPR 3135
SPR 3703
La prière à l’école des femmes
Le visible et l'invisible dans la pensée du don. Spiritualité traditionnelle
innue et peintres du XXe siècle (2 cr.)
Prier corps et âme (les 9 façons de prier de St-Dominique)
33
32
Jeanne d'Arc : une spiritualité de l'engagement politique
33
32
Hiver 2016
SPR 3324
RESSOURCES ET CROISSANCE PERSONNELLE
Été 2015
RCP 3412
Mieux se connaître pour mieux aider. Le type indicateur Myers-Briggs (MBTI)
34
Automne 2015
RCP 3750
MET1000
Découvrir son chemin d’humanité
Méthodologie du travail intellectuel
34
35
Processus d’intégration psycho-spirituelle comme voie d’accès à l’intériorité (2 cr.)
35
36
Hiver 2016
RCP 2740
RCP 3230
La communication : un enjeu de taille en Église d’ici
50
FORMULAIRE D’INSCRIPTION 2015 – 2016
Prénom
Nom
Rue
Ville
Code postal
Tél. (rés.) (
Travail : (
)
)
@
Courriel :
 Diacre
 Prêtre
 Étudiant inscrit à un grade
 Laïc
 Étudiant libre
 Religieux
 Auditeur libre
Date de naissance : (JJ/MM/AA)
Citoyenneté
Inclure 15 $ par cours en retournant ce formulaire pour confirmer votre inscription.
Date limite : deux semaines avant le début du cours (inscription tardive possible – informez-vous).
Veuillez poster votre inscription accompagnée des frais
(chèque au nom de l’Institut de pastorale) à l’adresse suivante :
Institut de pastorale des Dominicains
2715, chemin de la Côte Ste-Catherine, Montréal (Québec) H3T 1B6
Été 2015
Automne 2015
Hiver 2016
 PST 2253
 PST 2331
 PST 3155
 PST 3562
 THB 1920
 RCP 3412
 PST 1300 (3 cr.)
 PST 1370
 PST 2530 (2 cr.)
 PST 2559 *
 PSL 2451
 PSL 2775 *
 THL 1000
 THL 1105 (3 cr.)
 THL 2162 (2 cr.)
 THL 3406 (2 cr.)
 THB 1100
 THB 1255 (3 cr.)
 SPR 1702
 SPR 3135 (2 cr.)
 SPR 3703 *
 RCP 3750
 MET 1000
 PST 2300
 PST 3416 (2 cr.)
 PSL 1300 (3 cr.)
 PSL 2503
 THL 1000
 THL 2521
 THL 2522
 THL 2523
 THL 2611
 THL 3651 *
 THB 1604
 THB 2645 (3 cr.)
 THB 2481
 SPR 3324
 RCP 2740 (2 cr.)
 RCP 3230
Composantes obligatoires de
formation :
 Projet de formation
 Révision
 Synthèse
 THL 1001 (atelier – 1 cr.)
 THL 1002 / 1004 / 1005 (1 cr.)
 THL 1003 / 1006 ( 2 cr.)
 LDG 1001
 Stage (BTP) (6 cr.)
 Stage (CÉF) (3 cr.)
Partenariat (UdeM) :
 SPR 2133 (REL 2330)
 PST 2225 (REL 2340)
Cours de 2e cycle
Automne 2015
 PST 4001
 PST 4530
 THB 4255
Hiver 2016
 PST 4416
 PSL 4300
* Pour contribuer aux déboursés supplémentaires liés à la venue de professeurs de l’étranger, le total des frais pour les
cours PST 2559, PSL 2775, SPR 3703 et THL 3651 est de 125 $ (inscription 35 $ ; scolarité et documents 90 $)
Tous les renseignements fournis demeurent confidentiels
51
Présents pour l’avenir…
Risquons l’espérance ensemble !
INSTITUT DE PASTORALE DES DOMINICAINS
Centre de formation universitaire
2715, chemin de la Côte-Sainte-Catherine
Montréal (Québec) H3T 1B6
514.739.3223, poste 323
● [email protected]
WWW.IPASTORALE.CA
ou autobus 129

Initiation chrétienne et éducation de la foi

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