Le guide de l`au-delà

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Personne ne revient du lieu
(o€ ils se trouvent)
pour nous dire comment ils sont,
pour nous dire de quoi ils manquent,
afin d'apaiser nos cœ urs,
jusqu'‚ ce que nous allions, (‚ notre tour),
l‚ o€ ils sont allƒs.
Aussi, que ton cœ ur soit heureux,
qu'il oublie que, un jour, tu deviendras un akh.
Suis ton dƒsir, tout le temps de ta vie...
Refrain :
Fais un jour heureux, sans te lasser !
Vois, personne n'emporte ses biens avec lui.
Vois, personne n'est revenu apr„s s'en …tre allƒ.
e
Chant pour Antef - XI
dynastie
Traduction de Claire Lalouette
Si les anciens €gyptiens se sont tant pr€occup€ de leur vie €ternelle,
c’est avant tout parce qu’ils savaient appr€cier la vie sur terre… en
cons€quence, et bien que ce poƒme d€montre bien que le doute
planait quand m„me … propos des possibilit€s de vie aprƒs la mort,
prudemment, ils ont cr€€ des guides multiples pour s’assurer une
belle vie dans l’au-del……
Les Textes des Pyramides
Les premiƒres grandes œ uvres €gyptiennes que l’on connaisse furent
les "Textes des Pyramides" de l'Ancien Empire que l’on trouve pour la
premiƒre fois dans la pyramide d'Ounas, dernier roi de la V e dynastie.
Cela ne signifie pas qu’ils ont €t€ utilis€s pour la premiƒre fois …
cette €poque, mais simplement qu’ils ont €t€ transcrits sur un
1
support qui se conservait… Grav€es en longues colonnes
d'hi€roglyphes trƒs soign€s dans les chambres et les couloirs des
e
e
pyramides de la fin de la V et
de la VI dynastie,
ils d€crivent le
rituel des fun€railles et des offrandes, indispensables pour assurer
la r€surrection du pharaon et son entr€e dans le monde des dieux ;
d'autres textes sont des formules de protection contre les „tres
mal€fiques. Seul le roi b€n€ficie de ces textes, il est le dieu sur
terre, mais son entourage €tant inhum€ dans les n€cropoles qui
jouxtent la pyramide, tout espoir est permis !
Les Textes des Sarcophages
Au moyen empire, appara‡t une premiƒre forme de d€mocratisation
de la possibilit€ de survivre dans l’au-del… sans „tre de nature divine
comme le roi, m„me si on se fait inhumer loin de la n€cropole royale.
Les textes magiques, accompagn€s des repr€sentations du ˆ petit
n€cessaire de survie‰ pour l’€ternit€, sont alors inscrits sur les
parois des sarcophages des nobles et hauts personnages.
Le Livre des Morts
Au Nouvel Empire, les "Formules pour sortir au jour" - appel€es
improprement "Livre des Morts"- se composent de formules
magiques, d'incantations, d'allusions mythologiques qui font
intervenir R„ et Osiris, le tout afin de garantir au d€funt - qui peut
se l’offrir ! - la vie €ternelle… De complexes descriptions de l'autre
monde y figurent, destin€es … faciliter la progression du d€funt et …
lui donner les moyens de survivre dans l'Au-del…. Il est compos€
environ de deux cents ˆ spells ‰. et est €crit sur un papyrus plac€
auprƒs de la momie, voire sur les bandelettes elles-m„mes. Comme
dans les textes des sarcophages, les formules sont accompagn€es de
superbes vignettes peintes renforŠant la puissance de l'€crit par la
magie de l'image.
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Dans les tombes royales de la vallƒe des rois, mais dƒj‚, pour
certains, dans les textes des sarcophages, apparaissent des
groupes de textes et de tableaux identifiables que l’on a
assimilƒs ‚ des ‡livresˆ, bien que ce concept soit bien trop
moderne pour les ƒgyptiens. Ils peuvent …tre fractionnƒs en
chapitres, heures ou divisions,et figurer dans leur totalitƒ ou
partiellement selon les lieux o€ on les trouve. Ils sont parfois
m…me mƒlangƒs entre eux !
Le Livre des Deux chemins
C’est le plus ancien des guides de l'au-del… d€couverts … ce jour.
Int€gr€ dans les Textes des Sarcophages du Moyen Empire, il figure
g€n€ralement sur le fond des sarcophages.
Ce livre contient une cartographie de l'au-del… rassemblant les
r€gions souterraines et c€lestes, ainsi que des formules magiques
destin€es … guider le d€funt dans l'au-del….
Le Livre des Portes
Texte fun€raire Ramesside, le livre des portes relate €galement le
voyage de R„, mais cette fois au travers des douze portes du monde
souterrain.
Le Livre de l’Amdouat
ˆl’Amdouat‰ signifie dans l’Egypte antique : ˆce qui est dans la
Douat ‰, c’est … dire dans le monde souterrain. Ce livre fun€raire est
€galement connu comme ˆ livre de la chambre secrƒte ‰ et d€crit le
voyage du dieu R„ au travers des douze divisions (les douze heures
de la nuit) du monde des esprits.
Le Livre de la vache divine
Ce texte se trouve pour la premiƒre fois sur la premiƒre chapelle
dor€e de Toutankhamon, puis dans les tombes de Sethy Rams„s II,
Rams„s III et VI.
La l€gende mythique de la Vache du ciel puise ses origines trƒs haut
dans l'histoire le l'Egypte, car on peut en trouver les traces dans les
textes des Pyramides , paragraphes 388, 389, 729, 1370, 1566, 2113.
et aussi dans les textes des sarcophages : Spells 76 … 80, en relation
avec Chou.
3
Le Livre de la nuit
Il d€crit le voyage du soleil dans le ciel nocturne, lorsqu’il est aval€
par la d€esse de ciel chaque soir pour rena‡tre au matin sous la forme
d’un scarab€e.
Les litanies de Rê
Qui d€crivent les transformations de R„…
et ses 75formes et noms…
Le livre de la Terre
Il €voque, entre autres, les 12 heures de la nuit et la renaissance
d’Osiris.
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Source et origines
Au Nouvel Empire, appara‡t le livre des cavernes qui d€crit le voyage
de R„, dieu soleil, au travers des six cavernes (ou quererets) du
monde souterrain. On le trouve sur les murs de l’Osire‹on construit
sous Merenptah en Abydos, et certains passages dans des tombes de
la vall€e des rois (Ramsƒs IV, VII et IX), dont une version int€grale
(ou presque) dans la tombe de Ramsƒs VI, sur les parois droites des
corridors. On en a €galement une version complƒte datant de la Basse
Epoque, trouv€e dans la tombe de P€d€m€nopet. C’est en combinant
les diff€rentes versions, qui, m„me si elles ont €t€ complƒtes
pr€sentent des lacunes par la perte ou la ruine de certains passages
qu’on arrive … la version travaill€e principalement par Alexandre
Piankoff, entre 1942 et 1947.
Si tous les tableaux sont figur€s dans la tombe de Ramsƒs VI, il
semble que le responsable de la d€coration ait fait un mauvais calcul
et que la place lui ait manqu€ pour €crire tous les textes. De plus,
certains artisans peu soigneux ou simplement qui ne comprenaient pas
ce qu’ils reproduisaient y ont fait quelques mauvais ˆ copi€s coll€s ‰
car certaines scƒnes sont invers€es par rapport … d’autres
repr€sentations et des passages entiers manquent… enfin, des textes
sont mal orient€s par rapport aux scƒnes…
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Structuration du livre des Cavernes
Le livre des caverne est partag€ en six grands tableaux ou divisions,
elles-m„mes repr€sent€es sur plusieurs registres - comme nos
bandes dessin€es – … lire toujours du haut vers le bas. Il est aussi
articul€ en deux parties, aprƒs la 3 ƒme division, par le serpent qui relie
les deux moiti€s de la Douat (l’au-del…).
Il se pr€sente comme une succession de tableaux et de textes. Les
textes inscrits … l’int€rieur m„me des tableaux, peu €loquents, en
repr€sentent les l€gendes, ils ne donnent souvent que les noms des
personnages figur€s. Les situ€s textes hors des tableaux
ƒme
correspondent … un monologue de R„. Celui de la 5
division
comporte un long hymne au dieu solaire en introduction. Plus r€cent
que l’Amdouat et le livre des portes, il en existe moins de versions, et
comme les textes, €crits … part, ne sont pas forc€ment en rapport
avec les images, il est encore difficile de trouver un fil conducteur
qui relie les textes et les repr€sentations, voire m„me de bien situer
le d€but et la fin !
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Articulation des deux parties
Le monde des caverne est trƒs peupl€ : Alexandre Piankoff, a relev€
sur 38 pages tous les noms des dieux, d€esses, serpents et cr€atures
crois€s et nomm€s par R„ dans son p€riple (BIFAO N• 45 – 1947).
La premiƒre partie du livre – de la 1 ƒre
… la 3 ƒme
division - d€crit les
cavernes comme un monde relativement inerte ; chacune de ces trois
cavernes est prot€g€e par des serpents gardiens, R„ s’adresse … eux
et aux personnages qu’il croise dans un long monologue.
Il se pr€sente, s’identifie et leur d€clare qu’il les conna‡t, qu’il conna‡t
leurs noms et leurs secrets. Il leur annonce qu’il va entrer dans les
t€nƒbres du cr€puscule aprƒs avoir ouvert la porte du ciel dans
l’occident, et qu’il va traverser la Douat pour €clairer les t€nƒbres
pour le roi d€funt et justifi€, pour prendre soin d’Osiris et pour
juger ceux qui sont dans la Douat.
La seconde partie des cavernes, – de la 4ƒme … la 6 ƒmedivision - est
ƒme
prot€g€ par le grand serpent qui veille … l’entr€e de la 4
caverne.
Le rythme s’anime un peu plus: les habitants du monde inf€rieur
r€pondent maintenant … R„ lorsqu’il passe prƒs d’eux.
En introduction, ce sont les habitants de la Douat qui louent R„ : ˆ …
Q’il est beau R„, lorsqu’il traverse les t€nƒbres pour juger ceux qui
sont dans la terre, qu’il juge le roi (Ramsƒs) dans l’Occident… Salut …
toi, R„ ! nous respirons lorsque tu fais que nous soyons satisfaits par
les rayons de ton disque, fais que le roi soit satisfait par les rayons
de ton disque…, ‰
On y perŠoit une phase plus active dans la r€g€n€ration d’Osiris (donc
de R„, donc du roi d€funt lui-m„me), Aprƒs les lamentations de ceux
aux longues mƒches et la protection des cadavres dans les lieux de
repos (1ƒre et 2 ƒmedivisions), la scƒne de fusion r€g€n€ratrice entre
Osiris et R„ sous le ventre d’Aker a pr€lud€ aux scƒnes qui suivent,
et qui vont assurer la pr€paration d’Osiris (le dieu autant que le roi)
pour sa vie €ternelle et sa sortie au jour en tant que R„-Kh€pri, le
soleil-enfant, dans le tableau final.
Dans chacune des divisions, le registre du bas est toujours
essentiellement r€serv€ aux ˆ places d’an€antissement ‰ auxquelles
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Rê livre les condamnés.
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Les transformations de R… et l’union de R… et d’Osiris
Le mot €gyptien qereret, traduit conventionnellement par ˆcaverne‰
signifie aussi: ˆ enceinte protectrice, matrice, enveloppe, cocon ‰.
Ainsi, chaque ˆ caverne ‰ repr€sente un centre d'€nergie oŽ une vie
nouvelle se forme. Ainsi, on peut voir dans les diff€rents registres
des personnages debout ou couch€s divers dans des ovales, qui
repr€sentent leurs d€pouilles reposant dans des cercueils, mais qui, …
partir de la 4 ƒmedivision, seraient plut•t … voir comme des matrices,
des lieux de r€g€n€ration.
Ainsi, quand R„ se pr€sente aux portes du monde inf€rieur, il est
Atoum, le soleil vieillissant; il sera repr€sent€ en vieillard pench€ sur
un b•ton dans les divisions 2 et 3, et assimil€ … Osiris … partir de la
ƒme
4 ƒme division. Les 5 ƒme
et 6
divisions
sont consacr€es … la
r€animation progressive de R„/Osiris jusqu’… la renaissance du soleil
et sa sortie au jour sous la double forme de l’enfant et du scarab€e
ƒme
Kh€pri dans le tableau final de la 6
division.
En entrant dans la premiƒre des cavernes, R„ se d€clare „tre le b•
qui va s’unir … Osiris pour le faire vivre dans l’occident ; Cette
d€claration est importante, Elle associe les deux formes divines qui
pr€sident l’un au monde c€leste, l’autre au monde chtonien comme
compl€mentaires et fusionnelles au travers du processus de
r€g€n€ration du soleil qui ne peut se faire sans passer par le tombeau
d’Osiris.
Le concept de fusion entre R„ et Osiris, qui renouvelle le mythe de la
r€surrection, appara‡t au Nouvel Empire. Il semble indiquer que les
deux dieux sont en fait le corps (Osiris) et l’•me (R„) d’un seul et
m„me dieu unique. Il est illustr€ dans la tombe de Nefertary, oŽ R„
est repr€sent€ en Osiris, entour€ d’Isis et Nephtys. La l€gende
pr€cise : ˆ Osiris repose en tant que R„ ‰, et ˆ Ce dieu R„ repose en
tant qu’Osiris ‰
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Lorsque R„ entre dans le monde inf€rieur, il se soumet … Osiris et
s’adresse … lui pour lui demander son aide en €change de l’aide qu’il
apporte lui-m„me … la Douat : ˆ O Osiris qui est dans la Douat : je
suis R„, donne-moi ta main ; c’est moi qui suis anim€, qui suis toutpuissant depuis le temps des anc„treset que craignent les
occidentaux ; Je prends soin de la Douat ; je fais que les •mes se
posent sur leurs corps, et quand je repose sur mes corps, la Douat
conduit mon •me … l’endroit des mystƒres… ‰
R„ d€clare encore : ˆ j’entre dans la terre d’oŽ je suis sorti, je me
pose sur l’emplacement de ma premiƒre naissance… ‰
Lorsqu’il d€clare ˆ se reposer sur ses corps ‰, ou encore ˆ unir son
•me … ses corps ‰, c’est R„, l’•me divine par excellence qui rejoint son
corps et s’unit … Osiris, d€finition m„me du cadavre, pour devenir R„Osiris comme dans la repr€sentation de la tombe de Nefertary.
Dans cette union, R„, repr€sentation du temps cyclique (nHH) par la
course du soleil, entre dans le temps de l’€ternit€ constante (Dt) et
lin€aire symbolis€e par Osiris, souverain du royaume des morts,
r€alisant ainsi la combinaison n€cessaire … la continuit€ du temps.
Dans la tombe royale, l’union de R„ et d’Osiris affirme l’immortalit€
du roi qui est lui-m„me identifi€ aux deux aspects divins aprƒs sa
mort : le roi est Osiris (en tant que d€funt momifi€), il devient R„
lorsque celui-ci se confond … Osiris dans sa caverne, il peut donc
€galement „tre son pƒre et le pƒre du roi qui lui succƒde, qui est
Horus, fils de R„ sur terre. L… encore se confondent les deux
€ternit€s, cyclique et lin€aire par la succession et par la permanence
d’Horus sur terre.
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Le sort des dƒfunts dans le monde souterrain
En plus de d€crire les transformations de R„ lors de son passage
dans les cavernes, ce livre d€crit les r€compenses et les terribles
punitions qui attendent les amis et ennemis de R„ dans la vie aprƒs la
mort.
Destruction des ennemis d’Osiris
Champollion, qui fut impressionn€ par cette repr€sentation des
enfers digne des tableaux de J€r•me Bosch, €crivit :
ˆ les •mes coupables sont punies d’une maniƒre diff€rente dans la
plupart des zones infernales que visite le Dieu Soleil ; on a figur€ ces
esprits impurs, et pers€v€rants dans le crime, presque toujours sous
la forme humaine, entiƒrement peints en noir, pour indiquer … la fois
leur nature perverse et leur s€jour dans l’ab‡me des t€nƒbres ; les
uns sont fortement li€s … des poteaux, et les gardiens de la zone,
brandissant leur glaive, leur reprochent les crimes qu’elles ont
commis sur la terre ; d’autres sont suspendus la t„te en bas… les
mains li€es derriƒre le dos et la t„te coup€e… quelques-unes tra‡nent
sur la terre leur cœ ur sorti de leur poitrine… dans de grandes
chaudiƒres, on fait bouillir des •mes vivantes, … ou seulement leur
t„te et leur cœ ur… ‰
Le livre des caverne les d€crit comme : ˆ les rebelles… les ennemis
d’Osiris qui r€pandent le mal dans le monde cach€… ceux dont la t„te
est tranch€e, qui n’ont plus leurs •mes, dont l’ombre est effac€e…
dont les cadavres sont an€antis… qui sont accabl€s de maux dans la
place d’an€antissement…‰ R„ passe au-dessus d’eux sans leur
prodiguer sa lumiƒre, il les livres … leurs tourments, les considƒre
comme n’€tant plus, et sa d€cision est sans appel ! ˆ Je suis R„ qui
ordonne ce qui doit arriver et qui ne revient pas sur ce qu’il a dit ‰.
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La sublimation des âmes
C•t€ r€compenses, le systƒme de pens€e €gyptien n’est pas plus
€loign€ de nous : ˆ elles (les •mes) ont trouv€ gr•ce aux yeux du Dieu
grand ; elles habitent les demeures de gloire, celles oŽ l’on vit dans la
vie c€leste; les corps qu’elles ont abandonn€s reposeront … tout
jamais dans leurs tombeaux, tandis qu’elles jouiront de la pr€sence du
Dieu supr„me… ‰
Lorsque R„ p€nƒtre dans le bel occident oŽ elles habitent, ˆ elles
jubilent … sa rencontre… ‰ il leurd€clare : ˆ je guiderai vos •mes
vers les enveloppes qui contiennent vos cadavres, je vous €clairerai,
je chasserai vos t€nƒbres… que vos •mes soient exalt€es, et que vos
corps soient en paix dans leurs enveloppes… je fais que vous soyez
toujours jeunes sur vos corps… c’est vous que j’€claire… et je vous
rends satisfaits de vos provisions… ‰
…le paradis en quelque sorte…
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