Goetheanum

Société
Anthroposophique
Universelle
2005/2006
Goetheanum
Table des matières
3
Editorial
Société anthroposophique
4
A propos du Thème de l’année 2006/2007
4
Société anthroposophique en Roumanie
5
Evolution concernant les membres
Ecole de Science de l’esprit
6
Section d’Anthroposophie générale
7
Section des Sciences de la nature
8
Section des Mathématiques et d’Astronomie
8
Section médicale
8
Section pédagogique
9
Section des Arts de la parole et de la musique
9
Section des Belles-Lettres
10
Section d’Agriculture
10
Section de la Jeunesse
11
Section des Sciences sociales
11
Section des Arts plastiques
Goetheanum
12
Ensemble d’Eurythmie au Goetheanum
13
Développements au Goetheanum
14
Rapport financier
16
Adresses et contacts
Editeur: Société Anthroposophique Universelle.
Textes et entretiens:
Wolfgang Held (Section d’Anthroposophie générale: Bodo von Plato, Robin Schmidt, Heinz Zimmermann;
Section des Mathématiques et d’Astronomie: Oliver Conradt; Section des Belles-Lettres: Martina Maria Sam;
Rapport financier: Cornelius Pietzner).
Rédaction: Wolfgang Held, Bodo von Plato.
Mise en page: Christian Peter, Parzifal Verlag (CH).
Traduction: Elisabeth Bracher
Impression: Kooperative Dürnau (DE).
Editorial
Editorial
Chers membres et amis de la Société anthroposophique,
La Société anthroposophique grandit. Ce phénomène ne se situe pas pour
le moment au niveau du nombre des membres – resté pratiquement stable,
sauf dans les pays extra-européens –, mais bien plutôt au niveau qualitatif.
Ce sont en effet la diversité humaine et psychique, l’aspiration et les aptitudes spirituelles de ses membres qui ont grandi. Par le fait que ceux qui sont
actifs dans les groupes régionaux ou thématiques apportent actuellement
dans la Société Anthroposophique Universelle toujours davantage de leurs
expériences et de leur potentiel – acquis sous des horizons culturels fort différents et sur tous les continents –, les modes de vie et de travail de cette
dernière gagnent en générosité et en variété.
Même si ce développement entraîne sans cesse des transformations parfois
troublantes au niveau des modes d’existence de notre Société, ces changements nous paraissent aujourd’hui essentiels à la vie anthroposophique. Au
sein du Comité directeur et du Collège de l’Ecole de Science de l’esprit au
Goetheanum, nous voudrions répondre à cette situation; ceci en renforçant
plus particulièrement le noyau de l’activité anthroposophique de telle sorte
que le temps que nous vivons, qui nous touche chacun de façon différente,
puisse effectivement s’enrichir des idées et des initiatives anthroposophiques, que ce soit au sein de l’Ecole de Science de l’esprit, des nombreux
groupes et branches de la Société universelle ou des institutions, voire de la
vie publique. Ce faisant, nous nous sentons liés à Rudolf Steiner qui, dans la
perception des phénomènes de son temps, dans sa compréhension et son
empathie, a puisé l’anthroposophie. De la même manière, c’est précisément
aujourd’hui qu’un très grand nombre d’éléments anthroposophiques correspondant aux besoins de notre époque peuvent se développer dans notre
Société et dans le monde.
Il se peut que la quête de l’anthroposophie culmine de nos jours dans notre
disposition et notre capacité à mettre en équilibre les deux voies suivantes:
dans notre temps aux perspectives multiples, introduire un esprit émanant
du travail anthroposophique et, dans ce présent si plein de contradictions,
déceler et fortifier l’esprit qui est plus particulièrement engagé en faveur de
la dignité humaine. Les deux voies nous demandent de nos jours d’apprendre à distinguer les esprits, dans notre contexte individuel. De cette façon,
chacun de nous apportera à la Société anthroposophique une contribution
unique, enrichissant ainsi la diversité parmi les membres.
Lors de nos voyages et visites dans les différentes contrées, nous percevons
le besoin croissant que cette diversité riche en contrastes ne serve ni à se
confronter ni à s’exercer en tolérance générale, mais qu’elle soit approuvée
et que l’on cherche à découvrir l’orientation commune qui portera des fruits
– chaque effort, chaque avancée en ce sens, aussi modeste soit-elle, fait
croître sensiblement le rayonnement de la Société anthroposophique.
Ce Rapport de la Société Anthroposophique Universelle paraît pour la première fois en 17 langues afin de correspondre un peu plus à la réalité de
notre société et de permettre au plus grand nombre de nos membres de participer au moins par le biais de cet aperçu annuel aux événements qui se
déroulent au sein de la Société universelle, de l’Ecole de Science de l’esprit
et au Goetheanum.
Pour le Comité directeur au Goetheanum,
Bodo von Plato
3
Société anthroposophique
SOCIETE ANTHROPOSOPHIQUE
A propos du Thème de l’année 2006/2007
Le cours de l’année – une voie pour
développer le «penser du cœur»
Le monde et nos semblables nous sont aujourd’hui devenus si
étrangers qu’il ne nous est plus guère possible de les rencontrer sans en même temps essayer de les comprendre.
Comprendre ce qui nous est étranger requiert non seulement
de l’empathie et l’acuité des pensées, mais encore des efforts;
cela demande l’engagement de la personne tout entière.
Après la vaste pers-pective extérieure de l’activité pensante –
l’intelligence cosmique, thème de 2004/05 –, notre regard
s’est tourné l’an passé vers l’élargissement intérieur du penser, où la vie du sentiment et celle de la pensée s’unissent de
manière que «les cœurs commencent à avoir des pensées».
Le fait de vivre en soi un contenu de pensées est en premier
lieu une expérience spirituelle intérieure. Il revêt une dimension
nouvelle lorsqu’il se lie à l’autre aspect de la réalité, au monde
des sens. Rudolf Steiner forme à ce sujet un concept qui renvoie au système rythmique de l’homme: il parle de la «respiration de lumière» («Lichtatmen»). Au lieu de nous contenter de
porter notre attention sur l’image rémanente physiologique du
phénomène sensible, nous pouvons aussi, en un sens plus
large, l’étendre à l’image rémanente psychique et spirituelle
qu’un phénomène sensible suscite en nous (voir la conférence
du 30 novembre 1919 dans ‘La mission de Michaël’, GA 194,
Ed. Triades). C’est précisément en rapport avec la question du
«penser du cœur» qu’il est intéressant de considérer ce processus comme un phénomène respiratoire.
Creuser cette indication mène à la découverte que la grande
respiration de la Terre, le cours de l’année, offre exactement
une image de la respiration spirituelle qui s’accomplit en l’âme.
Cela confère à la participation vivante de l’âme au rythme de
la nature un sens, une importance méditative, cosmique et
humaine à la fois. Nous mettons notre condition humaine en
relation avec la Terre et son environnement cosmique. Ici,
Société anthroposophique en Roumanie
Flambeaux et bâtisseurs de pont
Dans le Rapport annuel 20042005, Ron Dunselman, Secrétaire général de la Société
anthroposophique aux PaysBas, a donné des nouvelles des
activités anthroposophiques en
Europe occidentale. Dans le présent rapport, le docteur Gheorghe Paxino, représentant national de la Société anthroposophique en Roumanie, répond à
des questions sur son pays en
Dr Gheorghe Paxino, représenEurope orientale et sur l’évolutant national de la Société
anthroposophique en Roumanie tion de l’anthroposophie.
Quelle est actuellement la situation de la Société anthroposophique en Roumanie?
Elle est devenue partie intégrante de la société roumaine. Du
4
notre expérience personnelle intime n’est pas seule concernée, la Terre l’est, elle aussi, et cela va de nos interventions
dans l’écologie jusqu’à la relation avec l’être du Christ qui est lié
à l’environnement de la Terre, avec l’esprit de la Terre. Qu’on saisisse donc dans sa réalité quasi-tangible la façon dont une participation intime au cours de l’année permet de stimuler et d’approfondir le «penser du cœur». Le ‘Calendrier de l’âme’ offre la
base d’un travail de ce genre. Il s’y ajoute les conférences réunies dans ‘Quatre imaginations cosmiques. La vie de l’âme dans
sa participation au cours de l’année’ (GA 229, Ed Triades).
Un aspect supplémentaire peut encore entrer en ligne de
compte. Il figure dans les conférences sur ‘Le cours de l’année
comme respiration de la terre’ (GA 223, Ed. Triades) que nous
avons étudiées au sein du Collège de l’Ecole de Science de
l’esprit. Le mouvement de la triple organisation sociale, qui a
échoué dans son intention initiale, y est décrit par Rudolf
Steiner comme un test destiné à voir si «la pensée de Michaël
était suffisamment forte chez un certain nombre de personnes
pour être réellement ressentie dans toute sa force formatrice
active pour notre temps». L’un des aspects de cette pensée de
Michaël est la participation vivante au cours de l’année, à
laquelle se rattache l’élaboration de conditions sociales. En
associant ces thèmes, on se trouve au cœur des tâches que
posent actuellement la question sociale ou les problèmes écologiques, confronté aux grands problèmes de notre temps
autant qu’aux questionnements anthroposophiques intérieurs.
Ce n’est pas sans raison que l’année de parution du ‘Calendrier de l’âme’ est précisément celle de la fondation de la
Société anthroposophique. Ce n’est pas non plus par hasard
que le thème de la participation de l’âme au cours de l’année
est au centre des sujets qu’a traités Rudolf Steiner en 1923,
l’année même où il s’agissait de consolider la Société
anthroposophique et de préparer le Congrès de Noël.
Pour le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit,
Johannes Kühl
temps du communisme, le travail anthroposophique n’était
pas permis, et il est curieux que ce travail ait de nouveau été
interdit en 1980. La Société interdite fut re-interdite. C’est tout
dire!
La dictature en Roumanie était, en comparaison avec la
Hongrie ou la Pologne, particulièrement abjecte. Les conséquences sont-elles toujours perceptibles?
A l’ère communiste, nous avons effectivement vécu des ignominies. Mais aujourd’hui, longtemps après le soi-disant tournant de 1989, nous en connaissons encore. Je pense aux
menaces politiques, à la corruption omniprésente et à l’insécurité sociale et économique. Lorsque, en 1990, nous avons
refondé la Société anthroposophique dans un contexte politique nouveau, nous pressentions que, à plein d’égards, ce
n’était que la forme qui changeait, mais que l’ancien fond subsistait toujours. En même temps, cette refondation attirait des
jeunes qui voulaient non seulement étudier la science de
l’esprit, mais l’appliquer dans la vie professionnelle et sociale.
Ainsi, de nombreuses initiatives ont vu le jour en pédagogie,
en pédagogie curative et en agriculture, avec le soutien
extraordinaire d’amis d’Allemagne et de Suisse.
Société anthroposophique
La Roumanie se situe à la périphérie orientale de l’Europe.
Qu’est-ce que cela signifie pour votre pays?
L’espace linguistique roumain englobe en fait trois parties: à
l’ouest, dans l’arc des Carpates, il y a la Transylvanie où les
cultures allemande et hongroise, c’est-à-dire l’influence de
l’Europe centrale, sont extrêmement puissantes. En nous tournant vers le côté est, vers la Moldavie orientale, nous trouvons
un métissage de cultures slave et russe. Au sud des Carpates,
on ressent le plus fortement l’influence balkanique. C’est là
que vit la culture que l’on pourrait désigner de proprement roumaine. La Transylvanie, tout comme l’Autriche et la Hongrie,
forme en ce sens un véritable pont entre le centre et l’est. Il est
d’ailleurs intéressant que c’est bien dans la ville de Sibiu que
Rudolf Steiner donna une de ses premières conférences, qui
est en même temps la plus «orientale». Ce fut le 25 décembre
1889. En 2007, Sibiu sera du reste la capitale culturelle de
l’Europe. Les préparatifs sont déjà en cours, et la Roumanie
sera évidemment fière d’être sous le feu des projecteurs de la
vie culturelle.
Comment s’explique l’implantation si précoce de l’anthroposophie en Roumanie?
Cela tient probablement au fait que la Roumanie joue encore à
d’autres niveaux un rôle de pont. A la fin du XIXe siècle, Bucarest fut appelé le «petit Paris de l’Est». Cela veut tout dire.
L’opéra roumain pouvait presque rivaliser avec Vienne. Sans
musique, la Roumanie est impensable. En plus, j’évoquerai un
phénomène qui se retrouve certainement dans de nombreux
pays à travers le monde: les bâtisseurs de ponts sont des individualités qui, bien que natives d’un pays particulier, s’élèvent
à l’universalité par leur activité créatrice, artistique ou scientifique. Comme les arbres, elles sont enracinées à un endroit
précis, mais leurs branches s’étendent loin à la ronde. Ne
citons que deux noms: Eugène Ionesco, dont les pièces sont
souvent jouées dans les écoles Waldorf, et le chef d’orchestre
Sergiu Celibidache. Ce sont des esprits qui, en ce sens, ont
bâti des ponts vers l’Europe centrale.
Comment se présente le paysage roumain?
La Roumanie possède un paysage extrêmement riche et puissant – depuis les montagnes rudes jusqu’aux vastes forêts, en
passant par l’exceptionnel delta du Danube. Cela laisse évidemment des marques dans la culture.
Que peut-on souhaiter à la Roumanie, au travail anthroposophique en Roumanie?
Cette question me surprend. On peut seulement souhaiter que
le cheminement vers la libération politique dans lequel le pays
s’est engagé se poursuive et que les initiatives anthroposophiques prometteuses se développent – intégrées à une
société civile en pleine croissance et à une Société anthroposophique vivante. En 1996, Heinz Zimmermann, du Goetheanum, est venu nous voir avec des jeunes de la Section de la
jeunesse. Au cours des dernières années, la venue d’Elizabeth
Wirsching en Roumanie a également bien soutenu le mouvement local des jeunes. C’est quelque chose qui, maintenant,
porte la Société anthroposophique ici. Au Comité, nous avons
actuellement cinq membres relativement jeunes et seulement
deux personnes plus âgées. Nous ne nous reste qu’à souhaiter que ces jeunes reprennent le flambeau.
Evolution concernant les membres
Prendre la réalité au sérieux
Combien de membres compte la Société Anthroposophique
Universelle? Officiellement, ce sont actuellement (février 2006)
quelque 49 500 membres, mais cette réponse n’est pas précise.
En réalité, au chiffre cité s’ajoute un certain nombre de membres qui nous laissent sans signe de vie et sans contribution
financière, sans pour autant avoir démissionné. Ils figurent
donc toujours dans nos fichiers sous la rubrique «membres
dormants». Depuis quelque temps, de nombreuses Sociétés
nationales et le Goetheanum ont commencé à clarifier ces affiliations. Sous l’égide de Hans Hasler, chaque adresse est examinée avec le concours des Sociétés nationales. Parallèlement, les membres désignés jusqu’ici de «dormants» sont recensés – il s’agit pour le moment de quelque 5500 personnes.
Comment notre Société doit-elle se présenter à l’avenir? Une série de
colloques au Goetheanum ont traité cette question. A l’occasion
d’une lettre ouverte d’Eginhard Fuchs, des responsables de la Société
se sont rencontrés. Bodo von Plato (à gauche) et Gerald Häfner.
Le Comité au Goetheanum s’est entretenu avec les Secrétaires généraux et les représentants nationaux, et ils sont tombés d’accord qu’une affiliation sans liens, sans signes de vie ni
cotisations, ne correspond pas à une réalité. En concertation
avec la Société nationale concernée, les membres qui ne sont
plus actifs recevront, dans la mesure où leur adresse est
connue, un courrier du Goetheanum pour leur poser la question de savoir s’ils tiennent toujours sérieusement à leur affiliation. C’est un changement de ton, car par le passé des questions aussi directes – même après des années de mutisme –
étaient considérées comme déplacées. Si cette question clairement posée restait à nouveau sans réponse, un dernier courrier signé par quelqu’un du Comité au Goetheanum signalerait
à la personne concernée que son absence de réaction aux
courriers est prise au sérieux et qu’elle n’est plus considérée
comme membre de la Société.
Cette mise à jour des fichiers va de pair avec une saisie
électronique des adresses – évidemment en prenant toutes les
précautions indispensables à la protection des données. La
retenue justifiée face à ce pas a progressivement cédé à l’évidence que cette démarche permettra une amélioration de la
communication. C’est grâce au travail minutieux de Hans
Hasler et des collaborateurs/trices du Secrétariat des membres, effectué avec le concours des collègues dans les
Sociétés nationales, que nous serons dorénavant en mesure
de mieux cibler les contacts au sein des membres. De même,
le Rapport annuel traduit en dix-sept langues peut ainsi pour
la première fois parvenir aux membres, en partie directement.
5
Ecole de Science de l’esprit
ECOLE DE SCIENCE DE L’ESPRIT
Section d’Anthroposophie générale
Intérêt pour des sujets centraux de
l’anthroposophie
En été 2005, dans le cadre de la Section d’Anthroposophie
générale, le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit au
Goetheanum a réalisé pour la première fois un projet que de
nombreux membres de l’Ecole attendaient depuis longtemps.
Au cours d’une semaine de congrès, les 19 leçons de Classe
furent présentées en allemand et en anglais. Plusieurs centaines de personnes, venues des quatre coins du globe, se sont
réunies au Goetheanum pour se consacrer à ce noyau du travail spirituel au sein de l’Ecole de Science de l’esprit. Des formes d’eurythmie sans paroles accompagnaient cette recherche qui, dès le premier jour, atteignit une densité particulière.
La poursuite de cette initiative du Collège de l’Ecole restera au
cœur du travail au Goetheanum, et l’on peut déjà constater
aujourd’hui que, grâce à cela, grandit dans de nombreux pays
et groupes le courage de lancer d’autres démarches pour faire
vivre les mantra et les éléments d’exercice de la Première
Classe.
Le renforcement du travail sur
les contenus de la Première
Classe et les entretiens sur
les formes qui sont en adéquation avec elle étaient également au centre des réunions
des lecteurs. En automne
2005, Johannes Kiersch présenta son étude historique de
la Première Classe (‘Zur Entwicklung der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft. Die Erste Klasse’. Verlag am Goetheanum, 2005).
Johannes Kiersch a publié un livre Ses recherches, entreprises
volumineux sur l’histoire de l’Ecole avec le concours de Virginia
de Science de l’esprit.
Sease, Heinz Zimmermann,
Bodo von Plato et Uwe Werner (Documentation au
Goetheanum), permettent notamment d’approfondir la connaissance de la première décennie – peut-être bien décisive – de
l’établissement de l’Ecole, de ses dimensions ésotériques, humaines et sociales. Des traductions anglaise et française sont
en préparation et paraîtront probablement encore en 2006.
Les contours des domaines de travail particuliers de la Section
d’Anthroposophie générale se précisent progressivement: études de la nature humaine, de la science de l’esprit, méditation
(Heinz Zimmermann), karma et réincarnation (Paul Mackay),
christologie et connaissance des hiérarchies (Virginia Sease,
Sergej Prokofieff), compétence sociale spirituelle (Cornelius
Pietzner) et questions liées à l’esprit du temps et à l’histoire
(Bodo von Plato). Il ne s’agit pas de créer de nouveaux départements ou groupements, mais d’encourager la focalisation de
l’intérêt sur ces sujets-clé de l’anthroposophie. En particulier
dans le domaine de l’étude et de la méditation, on constate
une nette intensification des activités. Celles-ci ont certainement profité du soutien apporté par une série de colloques
organisés en 2004 et 2005 qui, à l’initiative de Nana Göbel (DE),
Marc Desaules (CH), Ron Dunselman (NL), Bodo von Plato et
6
Heinz Zimmermann, ont traité la question de savoir quelles
tâches attendent dorénavant la Société anthroposophique.
Manifestations au Goetheanum destinées à l’étude de la
science de l’esprit et à la méditation
En 2005, de nombreuses manifestations au Goetheanum
étaient consacrées à l’étude de la science de l’esprit et à la
méditation. L’événement le plus important était certainement
le congrès qui a réuni des membres de la Première Classe de
l’Ecole de Science de l’esprit au début de juillet. La Section
d’Anthroposophie générale a organisé – en plus de l’«Année
d’étude fondamentale de l’anthroposophie» et des études
anthroposophiques en langue anglaise – des études «postgrade» d’anthroposophie centrées sur l’initiation au travail sur
les rythmes de la Pierre de fondation. En outre, une série de
cours a eu lieu sur des week-ends, présentant une première
approche du chemin de développement sur la base du livre de
Rudolf Steiner ‘Comment parvient-on à des connaissances
des mondes supérieurs?’ S’y ajoutaient des cours sur des éléments méditatifs relatifs au cours de l’année, au ‘Calendrier de
l’âme’, aux ‘Lettres de Michaël’ et à la ‘Pierre de fondation’. En
outre, la Section des Belles-Lettres, par exemple, a invité à
des séminaires sur le langage des mantra de Rudolf Steiner. La
Section pédagogique, elle, a offert une formation continue sur
la pratique méditative pour les enseignants. D’autres Sections
ont pris des initiatives semblables. De plus, pendant le semestre d’hiver, tous les lundis d’octobre en avril, des membres du
Collège de l’Ecole de Science de l’esprit et de la Branche au
Goetheanum ont proposé des cours sur des sujets anthroposophiques centraux. Tout le long de l’année, des séries de
conférences d’introduction ou d’approfondissement en début
de soirée viennent encore enrichir le programme.
Les manifestations prévues en 2006 sont annoncées dans la
brochure ‘Kurse, Fortbildungen, Studiengänge’ qui paraît trois
fois par an (disponible auprès d’Ursula Seiler, Goetheanum,
CP, CH-4143 Dornach 1 ou [email protected]).
«Impossible d’enseigner la méditation» –
à propos des cours de méditation au Goetheanum
Impossible d’enseigner la méditation! Il est pourtant parfaitement possible de l’apprendre, non par d’autres mais par soimême. Je découvre ainsi que je peux m’instruire moi-même et,
à force d’essayer, de me tromper et de me corriger, trouver
mon propre chemin, ma propre culture intérieure. Si la méditation me relie par la connaissance avec mon Moi supérieur, en
tant que porte d’entrée à toute connaissance suprasensible,
elle se produit sur le «lieu du Moi» – où je deviens le disciple
de mon propre Moi. Cela veut dire, selon Rudolf Steiner, que
ce lieu est un chemin; être son propre disciple signifie par
conséquent: vouloir être le disciple de son Moi.
Des expériences de ce genre ont contribué par le passé à ce
que la méditation ne fasse l’objet d’aucun échange, d’aucun
dialogue. C’est compréhensible et dans la nature de la chose. Il
faut cependant admettre que les vraies difficultés ne se rencontrent souvent pas du tout au niveau de la méditation elle-même,
mais dans «l’antichambre», c’est-à-dire au niveau des conditions, des obstacles et des circonstances qui précèdent la méditation. C’est à ce niveau que la collaboration et l’échange sont
extrêmement précieux, voire indispensables pour progresser.
C’est en ce sens que des cours sur la méditation et sur la pratique des exercices ont lieu au Goetheanum. Les organisa-
Ecole de Science de l’esprit
teurs tiennent à ce qu’ils se déroulent dans un climat sincère:
Où en suis-je vraiment? Suis-je prêt à admettre l’échec?
Comment surmonter ma paresse? Comment apprendre à
recommencer sans cesse?
En abordant ces questions, il s’avère par exemple que la
majeure partie des obstacles sont typiques de notre temps:
«infotainment», «émotionalisation», indifférence ou fébrilité
chronique empêchent qu’une ambiance psychique adéquate
s’installe spontanément. Dans ces cours, il est possible de
développer des facultés permettant de faire naître par soimême un espace intérieur.
Les éléments donnant l’accès à une telle «antichambre» soustendent le langage des textes de Rudolf Steiner et peuvent
être dévoilés et libérés. Pour cette raison, ces cours mettent
l’accent sur l’étude de la science de l’esprit et sur la vivification eurythmique de ce langage. Si, en passant par la compréhension, nous parvenons à l’expérience d’un organisme de
pensée, et si nous faisons l’expérience que les mouvements
eurythmiques sont en harmonie avec nos mouvements intérieurs, un pas est franchi qui permet de s’orienter dans le monde
des relations et des forces, un monde au-delà des paroles. Le
langage de l’anthroposophie se transforme alors en un pont
menant à l’idée vécue.
Il est encourageant d’échanger sur les différentes manières
d’individualiser les indications de Rudolf Steiner concernant
les exercices. L’aspiration initiale de bien faire, c’est-à-dire de
suivre Steiner à la lettre, cède le pas à la découverte que, malgré la grande richesse de ses indications sur les exercices, il
n’a guère fourni de précisions sur leur exécution. En suivant
ces indications, on est cependant renvoyé à soi-même et l’on
craint de «faire faux». C’est là encore que l’échange conduit à
la découverte qu’une majeure partie du cheminement méditatif consiste à développer l’imagination nécessaire pour trouver
la manière de pratiquer un exercice ou un autre.
Il y a un paradoxe concernant ces cours: plus ils sont efficaces,
moins ils sont nécessaires. Dans la même mesure se développent, dans ce passage, des relations humaines favorables à une
collaboration sérieuse dans les domaines les plus divers.
Section des Sciences de la nature
Proche des phénomènes
Au cours de l’année passée, de nombreux quotidiens ont créé
leur propre journal scientifique. Des documentaires sur les animaux et des émissions scientifiques jouissent d’un intérêt
exceptionnel auprès des téléspectateurs. Non seulement la
pensée scientifique marque de son sceau le discours public
dans pratiquement tous les domaines de la vie, mais elle génère
également la nostalgie de la magie de la nature, du sens que
cette dernière confère. Cependant, cette aspiration d’apprendre à connaître «le chant qui sommeille en toute chose» est en
général exacerbée par des images spectaculaires avant que
des explications rationnelles ne l’évacuent. L’approche de la
Section des Sciences de la nature se donne comme objectif
d’aller plus loin: restant proche du phénomène, elle cherche
une connaissance de la nature au-delà des théories et des
modèles, une connaissance qui nous relie avec les couches
spirituelles et morales de la réalité.
«Si notre compréhension du monde sensible se limite à ce qui
est mesurable, c’est de la même manière que nous cherche-
Comment saisir le comportement de la lumière au-delà des modèles
que l’on se représente d’habitude? Projet de recherche conçu par
Florian Theilmann.
rons à saisir le monde spirituel – qui par conséquent n’existera pas.» C’est ainsi que Johannes Kühl, qui dirige la Section,
caractérise la position centrale des sciences de la nature au
sein de l’anthroposophie et sa signification pour l’être humain
dans sa totalité.
Les physiciens Florian Theilmann et Georg Maier notamment
étudient la nature de la lumière, au-delà des représentations
de modèles à caractère d’objet. Les résultats de ce projet de
recherche sont publiés et discutés à des fins didactiques, mais
également dans un contexte universitaire, par exemple au
congrès «Open Eyes» en été 2005 à l’Université Humboldt à
Berlin. Outre ces recherches fondamentales, des questions
d’ordre pratique jouent un grand rôle. En biologie, l’accent est
mis sur des analyses morphologiques de plantes cultivées
transgéniques afin de déterminer l’impact du génie génétique
sur l’essence de la plante. Il y a également des analyses qualitatives utilisant des méthodes d’imagerie sensible en vue de
comprendre l’influence des micro-ondes sur les aliments. A ce
niveau, le travail ne se place pas seulement dans l’actualité,
mais il ouvre aussi des perspectives: Quel effet la culture biodynamique produit-elle sur les plantes génétiquement modifiées? Est-il peut-être même possible, par ces soins, de «guérir» les plantes de telles interventions?
Ce n’est pas uniquement dans le travail avec d’autres instituts
que la collaboration et la stimulation mutuelle nous tiennent à
cœur, mais également au sein de notre institution de recherche
et de l’Ecole de Science de l’esprit: à ce propos, des colloques
publics et internes, des congrès spécialisés et interdisciplinaires prennent autant d’importance que les entretiens entre personnes de disciplines différentes.
A la fin de l’année 2006 est prévu l’achèvement des travaux de
rénovation du «Glashaus» qui réunira alors sous le même toit
tous les collaborateurs des Sections des Sciences de la nature
et de l’Agriculture. Cela favorisera les échanges quotidiens
entre scientifiques. Johannes Kühl pousse encore plus loin sa
vision du travail de sa Section: «Au fond, il nous faudrait au
moins trois collaborateurs scientifiques de chaque branche –
physique, biologie, chimie et géologie. Le dialogue et l’inspiration mutuelle constitueraient ainsi la base sur laquelle pourrait
se développer au Goetheanum un institut de recherche vraiment animé.»
7
Ecole de Science de l’esprit
Section des Mathématiques et de l’Astronomie
De nouveaux pas
La Section des Mathématiques et de l’Astronomie souhaite
apporter un soutien aux personnes qui rencontrent l’anthroposophie par le biais des mathématiques et de l’astronomie ou
qui basent leurs activités dans le domaine mathématique et
astronomique sur la science de l’esprit. Elle voudrait être un
lieu de rencontre.
Depuis août 2005, Oliver Conradt a pris la succession de Georg
Glöckler à la tête de la Section. Comme par le passé, des soirées
d’observation publiques ont lieu dans l’observatoire «Johannes
Kepler», des éphémérides et des dates sont calculées et différents congrès organisés. Nouvelles sont les «Semaines d’études
astronomiques» en septembre 2006, animées par Liesbeth
Bisterbosch (NL), Thomas Schmidt (DE) et d’autres intervenants.
La première semaine est destinée aux enseignants du primaire,
la deuxième s’adresse aux enseignants des classes supérieures,
et la troisième est consacrée aux échanges sur les recherches au
sein de la Section. Les «Journées mathématiques» en octobre
2006 traitent de la géométrie des droites et de ses applications
en sciences de la nature. Parmi les intervenants, il y aura Nick
Thomas (GB) et Uwe Hansen (DE).
Environ trois fois par an, le groupe de travail «Mathématiques
et Science de l’esprit» se réunit à Dornach. Il se penche actuellement sur la géométrie des droites et sur le rapport des
mathématiques avec la science de l’esprit anthroposophique.
La création d’un groupe analogue en astronomie est envisagée. Un autre projet de recherche de la Section concerne la
technique basée sur le principe de l’inversion développé par
Paul Schatz.
En 2006, il est prévu de réactiver la lettre circulaire, à paraître
selon les besoins. Le travail et la vie de la Section ainsi que
des sujets astronomiques, mathématiques et didactiques y
seront présentés.
médecine et des thérapies d’orientation anthroposophique. En
ce sens, il s’agit de mettre en valeur les sources d’inspiration
des activités thérapeutiques anthroposophiques afin de renforcer leur impact. Pour cette raison – selon Michaela Glöckler,
directrice de la Section médicale –, les 20 chapitres des
‘Données de base pour un élargissement de l’art de guérir
selon les connaissances de la science spirituelle’ seront traités
lors de la prochaine Conférence annuelle de médecine anthroposophique. En septembre 2006, cet écrit fondamental de
Steiner et Wegman sur la médecine sera étudié dans plus de
30 groupes de travail et en de nombreuses langues.
Ce renforcement de l’activité idéelle va de pair avec une série
de neuf congrès qui, organisés conjointement par les Sections
médicale et pédagogique aux quatre coins de la terre, se focaliseront sur l’importance que revêt pour la santé une pédagogie basée sur le développement de l’enfant. De l’Afrique du
Sud à Taiwan, en passant par l’Inde, médecins et enseignants
d’orientation anthroposophique chercheront à montrer – dans
des conférences, ateliers et séminaires organisés dans le
contexte de ces «Congrès Kolisko» – que, dans un monde
high-tech, il est possible, voire indispensable d’avoir une
pédagogie permettant aux enfants de développer la santé
dont ils auront besoin plus tard pour acquérir leur autonomie
individuelle – le cheminement vers le Moi commençant en effet
dès l’enfance. Cette initiative des Sections médicale et pédagogique avec l’appui d’un grand nombre de collaborateurs, de
collaboratrices et d’institutions sur place, ne se concentre pas
sans raison sur des régions de la Terre qui souffrent de crises
sociales et économiques. Au niveau de l’aide au développement, il peut être considéré comme l’un des projets anthroposophiques les plus ambitieux. Il est donc particulièrement
significatif que le «Congrès Kolisko» en France ait pu convaincre l’UNESCO d’accueillir cette manifestation dans ses murs.
Section pédagogique
Démontrer son rôle de pionnier
Section médicale
Le cheminement vers le Moi
commence dès l’enfance
«La maladie n’est pas
seulement un événement
fortuit ou hostile, mais
elle a une signification qui
se réfère à différents
aspects de la vie, qu’ils
soient biographique, social
ou propre à l’époque.»
Voilà comment, l’année
passée, un premier jet
des directives du «médecin anthroposophique» a
caractérisé la maladie du
point de vue anthroposophique.
Cette description des
fondements idéels se
situe dans le contexte
d’un effort global pour
éclaircir les sources de la
8
Lors du congrès annuel des physiothérapeutes, des thérapeutes d’autres
orientations spirituelles furent invités.
Le sujet «Ecole» a pris de l’importance dans le débat public.
Les revues de parents, mais également les journaux ordinaires
consacrent régulièrement leurs colonnes aux questions pédagogiques. Il est réjouissant de constater que les parents se
posent actuellement moins qu’avant la question de savoir quel
système scolaire garantit les meilleures perspectives professionnelles à leurs enfants. Ils sont toujours plus nombreux à se
demander: «Quelle éducation scolaire est la plus salutogénétique?» De cette question se rapportant à la santé autant du
corps que de l’âme, il n’y a qu’un petit pas à franchir pour arriver à une pédagogie à la mesure de l’être humain et, par
conséquent, aux idées de la pédagogie Waldorf. Tout comme
la médecine qui s’interroge sur la manière d’organiser la vie et
le travail pour qu’ils soient des facteurs de santé, la question
pédagogique conduit à la quête d’une école dans laquelle
l’enseignement favorise la santé et la vitalité. De nombreux
éléments que nous cultivons dans les écoles Waldorf depuis
80 ans trouvent progressivement leur place dans les écoles
d’Etat. Ce phénomène réjouissant met cependant la pédagogie Waldorf devant le défi de puiser, dans l’image de l’homme
fournie par l’anthroposophie, les idées nouvelles pouvant
répondre aux changements constitutionnels des enfants.
Les «Congrès Kolisko», organisés sur tous les continents, sont
Ecole de Science de l’esprit
consacrés à ce thème.
Cette année, il sera question du diagnostic médical et pédagogique, entre
autres parce qu’il est de
plus en plus difficile
d’évaluer la situation psychique de l’enfant à partir
de ce qu’il exprime.
Christof Wiechert: «Il faut
découvrir ce qu’on ne
voit plus.» Une pédagogie appelée «réactive» –
réagissant à certains
comportements par des
mesures déterminées –
s’avère de plus en plus
Joan Almons, cofondatrice de l’organi- improductive. Cela signifie
sation «Alliance for Childhood», lors
que la capacité individu congrès international des jardins
duelle d’inspiration de
d’enfants.
l’enseignant est toujours
plus sollicitée. C’est dans ce contexte que se placent également
les trois manifestations de formation continue traitant des colloques consacrés aux enfants. Cette pierre angulaire de la
pédagogie anthroposophique a trouvé un écho extrêmement
large. Elle est destinée à faire naître une image vivante de l’enfant au sein de la communauté des enseignants.
Section des Arts de la parole et de la musique
Entre «vouloir innover»
et «vouloir renouveler»
C’est par ces deux orientations de la volonté, proches sans
être identiques, que Werner Barfod, directeur de la Section
des Arts de la parole et de la musique, caractérise la situation
actuelle en eurythmie, domaine de travail principal de la Section, à côté de la musique, de l’art de la parole et des marionnettes. Cela marque le franchissement d’un pas énorme. Il y a
peu de temps encore, on trouvait parmi les eurythmistes et le
public des positions opposées («new eurythmy», «eurythmie
authentique») pratiquement irréconciliables à ce sujet. En cultivant la rencontre, Werner Barfod et d’autres sont parvenus à
transformer ce conflit stérile en une collaboration fructueuse.
Cet échange peut prendre la forme de manifestations ouvertes
à toute personne intéressée à l’eurythmie, de rencontres entre
eurythmisten en formation, de conférences réunissant les responsables des différentes écoles d’eurythmie ainsi que d’innombrables entretiens individuels, ce qui a généré un rapport
de confiance solide qui permet notamment aux responsables
des écoles de s’exprimer ouvertement, dans le cadre des rencontres annuelles au Goetheanum, sur la qualité des différents
travaux de diplôme.
Lors de manifestations organisées sur des week-ends, des ensembles d’eurythmie sont invités afin qu’ils puissent partager
leurs impressions à travers des représentations à caractère expérimental, suivies de débats. Ces partages peuvent prendre la
forme de la découverte, par une eurythmiste, du mode du travail d’une autre, ou bien du congrès des eurythmistes à Pâques 2006 où 300 «actifs», des amateurs, des élèves et des artistes expérimentés se montrent mutuellement leur travail.
Cela peut aller jusqu’à l’interprétation commune d’œuvres symphoniques que les deux ensembles d’eurythmie de Stuttgart et
de Dornach réussissent cette année pour la deuxième fois.
L’activité de la Section ne se limite pas aux contacts entre
eurythmistes, mais elle cultive également les relations avec les
instances publiques: cela concerne les questions liées à la formation et à la qualification professionnelles, les chargés de
cours étant confrontés à des exigences croissantes. Ils doivent
parvenir à ce que la formation permette aux étudiants – poursuivant souvent un but professionnel élevé malgré des barrières individuelles à surmonter dans leur évolution artistique –
d’acquérir les capacités nécessaires à leur pratique professionnelle ainsi qu’une qualité spirituelle. Une situation similaire
se présente dans les formations en art de la parole et en art
dramatique et en ce qui concerne les efforts croissants pour
établir des contacts mutuels entre professionnels de la parole.
Section des Belles-Lettres
Pénétration anthroposophique des
sciences humaines universitaires
Les Belles-Lettres – appelées Sciences humaines dans le
contexte universitaire – englobent les domaines suivants: la
philologie, l’histoire de l’art et de la culture, la philosophie et
l’histoire de l’évolution de la conscience. La Section des
Belles-Lettres poursuit l’objectif d’éclairer et de pénétrer ces
domaines du point de vue anthroposophique. La parole joue
un rôle central pour pratiquement tous ces domaines, que ce
soit comme sujet d’études ou
comme moyen d’expression. La
Section propose donc différentes manifestations liées à la
parole: colloques de linguistique,
colloques de poésie, congrès
réunissant des poètes, conférences et séminaires, notamment au sujet du langage de
Rudolf Steiner.
En 2006, l’accent sera mis sur
l’étude de la thématique du Rüdiger Safranski, philosophe et
Graal: à la Pentecôte, avec le écrivain, parle de la région intérieure de Schiller.
congrès «Le Graal, source
d’inspiration pour une future Europe»; fin juin, avec le congrès
sur la recherche de l’impulsion originelle du romantisme dans
le courant du Graal et d’Arthur. Au printemps, un congrès sera
consacré aux vitraux de Chartres, un congrès en automne placera Goethe dans le courant rosicrucien. Les contes représentent un autre grand domaine auquel seront consacrés cette
année trois séminaires et un congrès majeur.
En début de l’an 2006, les deuxièmes annales de la Section
des Belles-Lettres sont sorties de presse – sous le titre ‘…das
Wort nur eine Gebärde’ -, qui recueillent les résultats de tous
les secteurs de la Section (en allemand et, en version réduite,
en anglais). Outre de nombreux essais intéressants, elles comportent cette fois deux singularités: deux textes de Rainer
Maria Rilke – un poème et une lettre, tous deux inédits.
Sur le plan international, deux nouvelles initiatives sont venues
se joindre aux huit groupes nationaux: aux Pays-Bas s’est
constitué un groupe en 2005, alors que la Saint-Michel 2006
9
Ecole de Science de l’esprit
au Goetheanum verra la création d’un groupe pour les pays
francophones. Le calendrier des manifestations qui paraît
chaque année (disponible au secrétariat de la Section) informe
non seulement sur toutes les manifestations de l’année 2006,
mais également sur les activités des différents groupes de travail dans les divers pays.
Section de l’Agriculture
Croissance organique
et contexte spirituel
En Allemagne, quelque trois pour-cent des aliments sont
actuellement issus de la production biologique. Ce résultat
peut décevoir. Plus important que la quantité est cependant le
concept de qualité, dont la pénétration est indiquée par le fait
statistique suivant: la moitié des ménages allemands utilise –
au moins occasionnellement – des aliments provenant de la
culture biologique. Cette haute estime de la production d’aliments respectueuse de l’environnement illustre que «le bio»
dépasse de nos jours la «niche réservée aux inconditionnels».
La consommation des aliments biologiques va aujourd’hui de
soi, expression d’un sentiment de responsabilité individuelle.
«Forgez des alliances avec des amis renommés et inconnus.»
C’est le conseil que Renate Künast, personnalité politique allemande, a
donné lors du Congrès agricole.
Une révolution verte silencieuse se produit dans de nombreux
pays. Pour les quelque 5000 entreprises et fermes biodynamiques qui travaillent dans le monde, ce changement signifie
davantage de reconnaissance et leur permet de se placer
ouvertement et fièrement dans le courant en pleine expansion
du commerce écologique et équitable. Nikolai Fuchs, directeur
de la Section, présume que le besoin actuel en aliments sains,
sans génie génétique, se transformera au cours des prochaines années en un souhait de s’approvisionner en aliments produits dans un contexte pourvu d’une orientation spirituelle.
La Section – conjointement avec le cercle des représentants
internationaux – a réagi de deux façons au fait que l’agriculture
écologique fasse maintenant partie intégrante de la société.
Premièrement, les critiques exprimées ou latentes ont été confrontées de façon proactive. Ainsi, Nikolai Fuchs, au cours des
années passées, a par exemple étudié le rapport de la biodynamie au national-socialisme, et Florian Leiber, collaborateur
scientifique de la Section, est actuellement mandaté à démontrer le caractère scientifique de l’agriculture biodynamique. Ce
10
projet de recherche va de pair avec la chaire d’agriculture biodynamique que l’Université de Witzenhausen a créée en 2005.
Une deuxième réaction est que le sujet du travail de la Section
a été déterminé en conséquence comme suit: «Identité et
ouverture – en quête d’une nouvelle culture agricole». En février
2006, le fruit de cette réflexion a culminé dans le Congrès agricole au Goetheanum, en présence de plusieurs centaines de
participants venus de tous les continents. Au cœur de ce
congrès, il y avait, outre les conférences de deux personnalités renommées du monde politique allemand, des débats permettant d’échanger avec des organisations apparentées telles
«slow-food» et «Pain pour le prochain».
Section de la Jeunesse
(Section pour la recherche spirituelle de la jeunesse)
Que puis-je donc entreprendre pour
faire bouger quelque chose et pour
me mettre en mouvement?
Cette question tirée d’un rapport de la Section de la Jeunesse
est éloquente pour la nouvelle génération en ce début de siècle: Chaque activité devrait présenter un enrichissement pour
son propre Moi et, inversement, chaque pas au niveau de son
propre développement devrait bénéficier manifestement au
monde. Chaque nouvelle génération reflète l’état général dans
lequel se trouve la civilisation. De même, chaque tranche
d’âge cherche à établir le lien entre son engagement extérieur
et sa maturation intérieure. Ce n’est pas en dernier lieu pour
cette raison que la directrice de la Section, Elizabeth
Wirsching, tient beaucoup à ce que sa Section prenne racine
dans toutes les Sections de l’Ecole de Science de l’esprit. En
2005, lors des premières «Journées de janvier au Goetheanum», organisées par le Collège de l’Ecole de Science de
l’esprit, cette universalité de la jeunesse fut réalisée au moins
pour l’espace d’une semaine. Des jeunes et des étudiants rencontrèrent les membres du Collège de l’Ecole de Science de
l’esprit autour du thème «La science dans la spiritualité – la
spiritualité dans la vie». Cette année, pour des raisons pratiques, ces «Journées de janvier» eurent lieu en février. Elles ont
réuni au Goetheanum plus de cent jeunes engagés. Des jeunes
Connect 2005 : 700 jeunes «squattent» le Goetheanum.
Ecole de Science de l’esprit
et des dirigeants de
Section ont coopéré pour
faire des contributions
individuelles sur le thème
«Le combat pour le Moi»
et pour animer des groupes d’étude – en un
engagement mutuel.
Le travail de la Section de
la jeunesse se passe sur
trois plans par rapport
auxquels les «Journées»
citées
occupent
en
quelque sorte une position intermédiaire puisqu’elles s’adressent à
des personnes possédant déjà quelques connaissances anthroposophiques. En revanche, une première rencontre avec l’anthroposophie est
proposée à travers de multiples manifestations tels les
Congrès d’été, le congrès «Connect» pour les douzième classes ou des congrès destinés à des élèves locaux. Les collaborateurs de la Section de la jeunesse parviennent toujours
mieux à constituer un réseau international permettant de relier
les personnes intéressées à l’anthroposophie; à ce sujet, le
projet «IDEM» («identity through initiative») joue un rôle important, de même que «Connectivity», le grand congrès d’été
prévu au Brésil. A l’autre pôle, formant en quelque sorte le
pont avec la Section d’Anthroposophie générale, il y a des
manifestations sur un week-end et des séminaires réguliers
pour se former à la méditation et au travail avec les mantra de
la Première Classe.
Voici encore la fin du rapport cité: «Dans la tête, l’idée, la
réflexion sur une spiritualité concrète a beau être tenue bien à
l’abri, elle n’y sert à personne, même pas à celui qui la détient.
Elle voudrait en sortir, se confronter et se disputer, se montrer
bras dessus, bras dessous avec d’autres, avec des copains
qui ne lui ressemblent pas du tout, et dire: Regardez, cela marche si l’on veut bien. Là où il y a la volonté, une voie s’ouvrira
sans tarder et sera de la partie.
»Cela nécessite cependant de faire un des exercices les plus
difficiles qui soient: adopter une attitude de connaissance
objective face à sa propre subjectivité. Ce n’est qu’à cette
condition que l’effort sera fructueux et payant. Cette auto-analyse exige que l’on apprenne énormément, que l’on aime la
vérité et que l’on ancre bien ses deux pieds dans la réalité. Ce
n’est qu’ainsi que la connaissance apporte du plaisir – même
au monde extérieur.»
A commencer par le congrès sur la culture familiale consacré
à l’espace psychospirituel entre les membres individuels d’une
famille, en passant par la conférence réunissant une centaine
de consultants en biographie, par le congrès sur la sexualité et
le développement du Moi, jusqu’au grand congrès sur l’âme
de l’Europe en automne 2005 aux Pays-Bas, il s’agit toujours
de pénétrer de spiritualité l’organisation des communautés
humaines.
La sociologie d’orientation anthroposophique va toujours de
pair avec la vie concrète. Elle occupera le devant de la scène
en automne 2006. Cela
fera alors cent ans
depuis
que
Rudolf
Steiner a formulé la loi
fondamentale
sociale
dans laquelle il prône l’altruisme et l’empathie
comme élixir de vie de
toute activité sociale. Cet
anniversaire sera l’occasion de consacrer le
congrès de la SaintMichel au Goetheanum à
l’idée d’un revenu de
base. Götz Werner, qui a
lancé le débat public à ce
sujet,
animera
ce
congrès. A titre de préparation, un colloque a eu Que se passe-t-il sur les plans sensible
lieu en février 2006, et suprasensible au sein d’une famille?
Table ronde dans le contexte du
offrant un échange enricongrès sur la culture familiale.
chissant entre «théoriciens» (Walter Kugler, Ulrich Rösch et Christopher Houghton
Budd) et «praticiens» du monde bancaire anthroposophique
(Peter Blomund et Thomas Jorberg).
En automne 2005, des juristes réunis dans un colloque de
recherche à Cassel ont travaillé sur le thème suivant: «L’esprit
du droit – Quelles inspirations spécifiques les différents systèmes juridiques en Europe présentent-ils?» La comparaison de
cinq systèmes différents a révélé que l’Europe unie est en train
de se réaliser sur le plan juridique également.
Le caractère international de l’activité de la Section s’est manifesté plus particulièrement lors du congrès d’Amsterdam sur
l’âme de l’Europe, le point culminant de l’exercice 2005. Il était
frappant que les deux représentants de la vie publique, l’homme politique néerlandais van Gennip ainsi que la poétesse
Nelleke Noordervliet, se soient inspirés du titre du congrès et
aient, de leur côté, parlé de l’«âme de l’Europe». Le prochain
congrès de la série aura probablement lieu au printemps 2007
à Budapest.
Section des Sciences sociales
Les cent ans
de la loi sociale fondamentale
Une des plus belles facettes de l’individualisation est le besoin
de faire des rencontres – des rencontres humaines comme clé
de son propre développement personnel et de l’organisation
de la vie sociale. Les interactions librement réalisées se multiplient, et le besoin augmente de mieux comprendre les conditions et les possibilités spirituelles de la vie communautaire.
C’est là que se situe une tâche primordiale de la Section.
Section des Arts plastiques
Musée ou voie conduisant aux sources
Le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit n’a pas encore pu
désigner un successeur pour Christian Hitsch, ancien directeur de la Section. La fonction de directeur de cette Section
lance un défi incontournable consistant à lier la compétence
artistique à la disposition à reléguer au second plan sa propre
création artistique, au bénéfice de l’intégration et de la coordi11
Goetheanum
nation des artistes sculpteurs anthroposophes. Depuis le
début de l’année 2006, le groupe de recrutement (Martina
Maria Sam, Paul Mackay) s’est élargi de deux membres de la
Section (Astrid Oelssner et Thorwald Thiersch) en vue de pouvoir présenter le nouveau responsable encore cette année, si
possible lors du congrès de la Section en novembre.
Cette situation n’a pas empêché la réalisation de divers projets. En 2005, le travail international était consacré au thème
suivant: «Polarités dans l’approche de la création artistique».
Cette année, ce thème sera poursuivi à Venise sous ce titre:
«Le spirituel dans l’art? L’homme en quête de son centre».
Dans le domaine de l’architecture, l’urbanisme a fait l’objet
d’un symposium bien fréquenté. Depuis le grand congrès d’architecture et l’exposition qui ont eu lieu au Goetheanum en
2000, des parties de cette exposition voyagent dans le monde
entier, récemment encore en Ukraine et en Inde. La coopération entre la Section au Goetheanum et la faculté d’architecture
de l’Université de Kiev a conduit à l’intégration de l’«architecture organique» dans le cursus de formation.
Le laboratoire des couleurs végétales n’a pas pu être maintenu, pas plus que l’activité de l’école d’orfèvrerie – faute d’étudiants. Cette évolution illustre l’importance de développer de
nouvelles perspectives dans le domaine des arts plastiques.
L’année 2007 offre en ce sens une occasion particulière puisque cela fera cent ans depuis que Rudolf Steiner a donné l’impulsion artistique en lien avec le congrès de Munich. De nombreux artistes d’orientation anthroposophique visent actuellement cette date dans leurs travaux. Après cent ans, il est en
fait indispensable à toute impulsion, à toute indication, d’être
approchée et saisie avec une nouvelle compréhension. De
même, l’année 2007 souligne l’obligation de trouver un nouvel
accès à la création picturale et sculpturale de Rudolf Steiner.
Le titre ci-dessus exprime toute la tension inhérente à ce défi.
GOETHEANUM
Ensemble d’eurythmie au Goetheanum
Chaque son est une concrétion
simultanée de la douleur et de l’amour
Dans l’entretien suivant, Carina Schmid, directrice de l’Ensemble d’eurythmie de la Scène au Goetheanum, s’exprime
sur la mise en scène eurythmique du Concerto pour piano en
do mineur de Mozart.
Quel but poursuivent les grands
projets eurythmiques?
Ces grands projets symphoniques ne cherchent pas à créer
des événements, mais à développer une nouvelle culture. Cela
paraissait déjà clairement lors de
notre premier projet, une coproduction avec l’Ensemble eurythmique de Stuttgart: nous ne voulions pas nous faire inviter sur les
grandes scènes une seule fois,
Carina Schmid, directrice de
mais de préférence trois fois de
l’Ensemble de scène du
suite. Seulement, ce n’est pas
Goetheanum.
facile car l’interprétation eurythmique des œuvres symphoniques n’est pas un défi particulier
uniquement sur le plan artistique, mais également sur le plan
social, ce qui requiert un soutien considérable de la part de
l’entourage.
Concrètement?
En 2003, au départ de cette trilogie symphonique, il n’y eut que
notre enthousiasme, notre volonté artistique d’encourir ce risque
artistique et financier. Cette fois, nous cultivons dès le départ le
dialogue avec les personnes qui nous soutiennent sur les plans
financier et idéel. C’est plus particulièrement leur optimisme et
leur confiance qui nous ont encouragés à nous attaquer à ce
qu’il y a de plus difficile à élaborer en eurythmie: Mozart.
De nombreux discours prononcés à l’occasion de l’«Année
Mozart», notamment à Salzbourg, ont insisté sur le côté insaisissable du compositeur qui est en quelque sorte issu d’une
autre planète. Est-ce à ce niveau que se situe la difficulté d’interpréter sa musique en eurythmie?
Rudolf Steiner l’a formulé de façon encore plus belle: Mozart
serait inspiré par un ange; un ange aurait élu domicile en lui.
Sa musique est si pure et si simple qu’il faut une maturité artistique énorme, une grande expérience de la vie, pour éviter que
cette simplicité céleste ne vire au kitsch, à la naïveté. C’est un
immense défi, sa musique étant parfaite, chaque son étant
une concrétion simultanée de la douleur et de l’amour.
Les moyens stylistiques de l’eurythmie paraissent facilement
marqués d’un caractère gracieux. Dans ce contexte, est-ce un
atout ou un obstacle?
L’eurythmie est par nature proche de Mozart, mais cette proximité doit disparaître. Dans notre ensemble – si je puis m’exprimer ainsi – elle a disparu, elle a été surmontée à travers
notre dernière production. Il nous aurait été impossible de
nous approcher de Mozart si nous n’avions, au préalable, mis
en scène les «Sept paroles sur la croix» de Sofia Gubaidulina
où chaque personne de notre ensemble a traversé individuel-
12
Goetheanum
lement une petite mort. Cela nous a en quelque sorte préparés à rencontrer les contradictions chez Mozart: Il est tout le
temps un enfant qui joue et, parallèlement, un être d’une
maturité supraterrestre. Il s’agit de reproduire ce contraste
dans sa propre âme.
Comment y parvenir?
«Il faut devenir comme les enfants», comme c’est indiqué dans
le Nouveau Testament. Cette opposition entre la spontanéité
et la maturité ne se dissout qu’au moment où le noyau éternel
de notre individualité est découvert et créé, et ce processus
est toujours en rapport avec la mort.
La mort est en même temps un thème du Concerto pour piano
de Mozart. Il est écrit en do mineur, tonalité la plus sombre que
chacun connaît grâce à la Ve Symphonie de Beethoven.
Oui, cette tonalité est sombre, mais c’est la tonalité qui, par
rapport aux saisons, appartient à la période de Noël, et c’est
là effectivement le caractère de cette œuvre: sans cesse la
lumière vient rayonner à travers l’obscurité. Cet élément – cette
lumière qui brise l’obscurité –, nous aimerions le rendre visible
dans notre interprétation.
Développements au Goetheanum
Vue d’ensemble en quelques mots
Au Goetheanum, siège de la Société Anthroposophique
Universelle et de l’Ecole de Science de l’esprit, œuvrent
actuellement (début 2006) à temps complet et partiel 180 collaborateurs de 28 nationalités. Au cours de l’année passée,
des modalités transparentes de rétribution ont pu être adoptées. Au salaire de base identique pour tous s’ajoutent des primes tenant compte de la situation sociale et familiale des collaborateurs et de leur fonction.
Une réunion hebdomadaire des collaborateurs offre l’occasion
d’aborder le développement, les événements et les projets au
Goetheanum.
Lors des séances mensuelles des différents secteurs se
réunissent les collaborateurs des Sections, des domaines et
des secteurs qui sont chargés plus particulièrement de questions de planification et d’organisation.
Au cours de l’année passée, aux deux grands domaines de la
Scène du Goetheanum et de l’Administration des bâtiments
s’est joint un troisième domaine qui est nouveau: celui de
l’Accueil et des manifestations au Goetheanum.
Au sein de la nouvelle direction de la Scène instaurée en 2005,
le départ de Sarah Kane a provoqué de nouveaux changements. Actuellement, les préparatifs d’une nouvelle mise en
scène des Drames-Mystères sont au premier plan. «La Flûte
enchantée» de Mozart et les manifestations musicales et
eurythmiques en été mettront en 2006 un accent semblable à
celui posé en 2005 par les nombreuses manifestations liées à
l’année Schiller, d’ailleurs bien fréquentées.
Au premier janvier 2006, John Herdin a succédé à Kurt
Remund à la tête de l’Administration des bâtiments. En plus de
l’entretien quotidien du site exceptionnel du Goetheanum, en
ce qui concerne l’architecture et le paysage, l’assainissement
total du «Glashaus» occupe une place centrale. Il est censé
mettre, d’ici à la fin de l’année
2006, des locaux à la disposition
du travail des Sections et de
l’Ecole des Sciences de l’esprit.
Egalement entrée en fonction au
premier janvier, Christine Blanke
a pris la responsabilité du domaine de l’Accueil et des manifestations. Elle coordonnera les
multiples tâches, auparavant
réparties sur différents secteurs
et fonctions, qui ont directement
A la journée des Archives
à faire avec les besoins des visianthroposophiques,
teurs et les hôtes de la maison,
Uwe Werner, directeur de la
mais également avec l’infrastrucDocumentation au
ture et les besoins des organisa- Goetheanum, fait un rapport sur
teurs.
son activité.
C’est au niveau de la Gestion de
l’état du Goetheanum que s’établit la cohésion entre les multiples tâches des domaines et des secteurs.
Dans des colloques, groupes de travail, retraites et réunions,
des scientifiques et des artistes se rencontrent régulièrement,
sporadiquement ou en lien avec un projet particulier.
Le Comité directeur au Goetheanum, organe dirigeant de la
Société Anthroposophique Universelle, et le Collège de l’Ecole
de Science de l’esprit au Goetheanum, organe dirigeant de
l’Ecole de Science de l’esprit, travaillent ensemble à un rythme
hebdomadaire. Des retraites de plusieurs jours leur permettent
d’approfondir des sujets et des projets. Par une gestion plus
rigoureuse et la délégation de leurs tâches de coordination et
d’organisation, ces deux organes ont réussi, au cours des dernières années, à systématiquement intensifier l’étude de la
science de l’esprit.
La vue d’ensemble complète
des manifestations (congrès,
colloques, séminaires, représentations et productions artistiques) est jointe à l’édition allemande du rapport annuel. Elle
se trouve également sous une
forme continuellement mise à
jour sur Internet: www.goetheanum. org/vk.html. La plupart des
Sections éditent des perspectives annuelles disponibles directement auprès de chaque
Section (adresses: en dernière
page).
Sylvia Escher, active
à l’accueil au Goetheanum.
.
La Société Anthroposophique Universelle édite l’hebdomadaire
«Das Goetheanum», la feuille d’information des membres
(«Nachrichtenblatt für Mitglieder») et le mensuel «Anthroposophie weltweit». Depuis mai 2005, ces publications ont adopté une nouvelle forme graphique. Elles informent sur des
actualités et des événements au sein de la Société universelle
et au Goetheanum. Renseignements détaillés: www.dasgoetheanum.ch.
13
Goetheanum
Rapport financier 2005/2006
Du point de vue économique, le Goetheanum a vécu sous une
bonne étoile en 2005. La plupart des projets ont pu être lancés
grâce à des dons liés particulièrement importants. Pour la première fois depuis 8 ans, le montant des cotisations des différents pays a connu une augmentation. Cela nous encourage à
maintenir le cap. En ce sens, il s’agit surtout d’intensifier les
échanges avec les Sociétés nationales et d’entretenir un
contact aussi direct que possible avec leurs responsables. Il
est en outre essentiel de cultiver un dialogue ouvert au sujet
des perspectives de l’Ecole de Science de l’esprit et de renforcer les efforts de communication et la transparence au
niveau des activités au Goetheanum.
* Les charges du personnel étaient plus élevées en 2004 à cause des
représentations du «Faust». Pour la même raison, les recettes des
manifestations étaient également plus élevées en 2004.
Anmerkungen:
1) Il s’agit ici essentiellement de titres faisant partie de legs.
2) Le gros des participations représente la part d’actions à la WELEDA SA.
3) Il s’agit de maisons et propriétés par étages à Dornach/Arlesheim destinées
aux collaborateurs.
4) Ce sont en partie des prêts à intérêts de la part de privés ou d’institutions et
des hypothèques bancaires à intérêts.
5) Il y des engagements à verser des rentes à des collaborateurs retraités.
6) Concernant les dons révocables, il s’agit de ceux qui peuvent être révoqués
sous certaines conditions. Ce droit n’est guère utilisé.
7) Ce sont des fonds internes liés, partiellement pour des projets de transformation ou des réserves ainsi que pour les activités de l’Ecole de Science de
l’esprit.
Rétrospective 2005
Comparé à 2004, le bilan a subi une augmentation de CHF
2,690 à CHF 23,746 millions.
Un legs généreux a, conformément aux dispositions testamentaires, permis la constitution de deux fonds (CHF 3
millions) dont le revenu des capitaux est destiné à l’Ecole de
Science de l’esprit. Ces fonds ayant un caractère de fondation, ils ne figurent qu’au bilan, alors que leurs revenus apparaissent dans les résultats.
Les prêts et les hypothèques ont augmenté de près de CHF
900'000 en vue du financement des rénovations et des investissements dans d’autres biens immobiliers. Nous avons pu
dissoudre différents fonds, notamment ceux destinés aux
réparations du toit du Goetheanum et à la réfection du bâtiment de l’ancienne menuiserie («Schreinerei»).
14
La table 2 montre que le chiffre d’affaires s’est réduit de CHF
3,310 millions. Ceci est dû aux représentations du «Faust» qui
faisaient partie des comptes 2004. Il en va de même pour les
charges du personnel et les coûts réduits liés aux manifestations et à la publicité. Les amortissements de l’immobilier ont
été plus importants qu’en 2004, tandis que les augmentations
et les versements pour les fonds ainsi que les charges d’immeubles ont été plus modestes, ce qui est dû à l’achèvement
des rénovations de la «Rudolf Steiner Halde» dès 2004.
Goetheanum
L’augmentation des cotisations de CHF 300 000 est fort
réjouissante. Cette évolution est le fruit des efforts faits par différentes Sociétés nationales, notamment anglaise, suédoise,
danoise, finlandaise et hollandaise. C’est avec reconnaissance
que nous avons reçu pour la première fois des cotisations en
provenance de l’Espagne. Les dons assignés aux immeubles
et aux rénovations ont été nettement plus modestes puisqu’il
n’y a pas eu d’assainissements majeurs à effectuer en 2005.
Plus de CHF 5 millions ont néanmoins été versés sous forme
de dons libres et de legs. Parmi ces derniers, la majeure partie d’un deuxième legs important fut versée à la fin de 2005
(CHF 2 millions). Sans un tel soutien financier généreux, le travail au Goetheanum ne serait pas possible. Les produits de
l’intérêt, la dissolution de divers fonds ainsi que des produits
extraordinaires totalisent à CHF 3,3 millions et nous permettent de clore l’exercice avec un léger excédent de CHF 48 000.
L’Ecole de Science de l’esprit
Malgré les fonds limités à sa disposition, cette Ecole entreprend
de multiples activités: ses onze Sections disposaient en 2005
d’un budget global net de CHF 2,027 millions. Chaque Section
en a reçu en moyenne près de 185 000 par année pour couvrir
ses charges de personnel, ses recherches et son administration.
Sur les dépenses brutes communes de 2005, totalisant près de
CHF 7 millions, les Sections ont «fait rentrer» environ 70% de
leurs dépenses (soit CHF 4,8 millions), par le biais de dons, de
mandats de prestation à caractère scientifique , de publications
et de congrès. Cela montre la vitalité des Sections, mais également l’énorme pression à laquelle sont soumis leurs responsables. Il faudrait à l’avenir poser l’Ecole de Science de l’esprit sur
des bases financières plus solides. Le Comité et le Collège de
l’Ecole de Science de l’esprit ont pris l’engagement de mieux
exploiter les sources de revenus existants et de trouver de nouvelles ressources pour financer le travail de l’Ecole de Science
de l’esprit. La contribution nette de la Société Anthroposophique Universelle aux Sections est restée au même niveau
depuis cinq ans. En 2005, nous avons séparé le coût global de
la Section d’Anthroposophie générale du budget du Comité et
l’avons restructuré comme suit: Le transfert de la moitié de ces
frais vers l’administration de la Société anthroposophique en a
augmenté les charges, tout en réduisant le budget global de
l’Ecole de Science de l’esprit. En outre, deux Sections n’ont
occasionné que peu de frais (Arts plastiques, Astronomie),
leurs postes n’ayant été que partiellement ou pas du tout occupés en 2005. De plus, depuis 2003, les projets des Sections ne
font plus partie du budget général des Sections.
Perspectives et budget 2006
Nous avons fourni des efforts considérables pour continuer à
réduire les charges d’exploitation. La baisse des frais administratifs est liée au fait que le conflit juridique relatif à la constitution a pris fin. Le budget de la scène comprend maintenant
tous les projets artistiques, ce qui devrait permettre une
meilleure maîtrise des coûts.
En janvier 2006, l’entrée en service du nouveau secteur
«Accueil et manifestations au Goetheanum» a nécessité la
création d’une rubrique correspondante. Malgré la modestie
de son budget, nous attribuons une grande importance à ce
nouveau secteur. En vue d’améliorer l’accueil des quelque 150
000 visiteurs qui viennent chaque année au Goetheanum,
nous nous sommes engagés dans un projet majeur: Nous vou-
lons faire du Goetheanum un lieu de rencontre et de congrès
de grande qualité, en procédant à la restructuration de l’exploitation et à des adaptations architecturales au rez-dechaussée de l’édifice, en passant par le perfectionnement professionnel des collaborateurs.
Au cours de l’année écoulée, le Comité a décidé de rénover le
bâtiment appelé «Glashaus». Cette construction exceptionnelle
en bois, conçue avec une double coupole par Rudolf Steiner et
initialement destinée au polissage des vitraux du Premier
Goetheanum, fait partie des joyaux placés sur le site à Dornach. Cette bâtisse nécessitait depuis quelque temps déjà un
sérieux assainissement. Après sa remise en état, ce bâtiment
hébergera les Sections des Sciences de la nature et de l’Agriculture, en plus de quelques locaux servant à des séminaires,
laboratoires et bureaux. Le coût total de cette rénovation est
estimé à CHF 3 millions, dont CHF 2,5 millions sont inscrits au
budget de 2006 et CHF 500 000 à celui de 2007. Les travaux
ont commencé en novembre 2005 et devraient s’achever à
Noël 2006. En 2006, nous utiliserons à cette fin CHF 1,5 million
d’un legs attribué en 2005. Pour équilibrer les coûts de ce projet qui sert à la fois le travail de l’Ecole et le maintien d’un patrimoine culturel, nous dépendons des dons généreux émanant
de diverses fondations et des individus.
Le total des dépenses inscrites au budget en 2006 est de CHF
24,563 millions, le déficit étant inférieur à un pour-cent. Le
budget annuel est de CHF 4 millions plus élevé qu’en 2005,
notamment à cause de la rénovation du bâtiment «Glashaus».
Nous espérons que l’évolution esquissée dans le présent rapport
annuel contribuera à ce que des fonds affluent, comme par le
passé, en toute liberté vers la Société Anthroposophique
Universelle. Ils permettront de prendre de nouvelles initiatives, de
poursuivre les activités engagées et de préserver le patrimoine.
Renseignements détaillés: www.goetheanum.org; www.aagfinanz.ch; ou directement [email protected].
15
Adresses et contacts
Société Anthroposophique
Universelle
Case postale, CH-4143 Dornach 1
COMITÉ DIRECTEUR AU GOETHEANUM
Virginia Sease
Secrétariat: Doris Bianchi
Heinz Zimmermann
Secrétariat: Wiltrud Schmidt
Paul Mackay
Secrétariat: Monika Clément
Bodo von Plato
Secrétariat: Ursula Seiler
Sergej Prokofieff
Secrétariat: Ute Fischer
Cornelius Pietzner
Secrétariat: Claudia Rordorf
Secrétariat du Comité directeur
Tél. +41 61 706 42 42
Fax +41 61 706 43 14
[email protected]
Heures d’ouverture: de lundi à vendredi
9h00-12h30 15h00-18h00
Secrétariat des membres
Tél. +41 61 706 42 72
Fax +41 61 706 43 47
[email protected]
Afrique du Sud
Anthroposophical Society in Southern Africa
16 Promenade Road, Lakeside
ZA-Cape Town 7945
Tél. +27 21 788 1022
[email protected]
Contact: Linoia Pullen
Allemagne
Anthroposophische Gesellschaft in
Deutschland
Rudolf Steiner Haus
Zur Uhlandshöhe 10
DE-70188 Stuttgart
Tél. +49 711 164 31 21, Fax +49 711 164 31 30
[email protected]
www.anthroposophie-de.com
Secrétaire générale: Nana Göbel
Arbeitszentrum Berlin
Bernadottestrasse 90/92
DE-14195 Berlin
Tél. +49 30 832 59 32, Fax +49 30 832 63 98
[email protected]
Représentant: Martin Kollewijn
Arbeitszentrum Frankfurt
Hügelstrasse 67
DE-60433 Frankfurt
Tél. +49 69 530 935 81, Fax +49 69 52 68 47
[email protected]
Représentante: Barbara Messmer
Arbeitszentrum Hannover
Brehmstrasse 10
DE-30173 Hannover
Tél. +49 511 85 32 38, Fax +49 511 28 17 52
[email protected]_net.de
www.anthroposophie-hannover.de
Représentant: Thomas Wiehl
Arbeitszentrum München
Leopoldstrasse 46/a
DE-80802 München
Tél. +49 89 33 25 20, Fax +49 89 33 78 97
[email protected]
www.anthroposophie-muenchen.de
Représentant: Florian Roder
16
Arbeitszentrum Nord
Mittelweg 11-12
DE-20148 Hamburg
Tél. +49 40 41 33 16 22, Fax +49 40 41 33 16 42
[email protected]
Représentant: Matthias Bölts
Arbeitszentrum Nordrhein-Westfalen
Martin-Luther-Strasse 8
DE-42285 Wuppertal
Tél. +49 202 8 71 16, Fax +49 202 8 77 73
[email protected]
Représentant: Michael Schmock
Arbeitszentrum Nürnberg
Rieterstrasse 20
DE-90419 Nürnberg
Tél. +49 911 33 86 78
Fax +49 911 39 75 38
[email protected]
www.anthroposophie-nuernberg.de
Représentante: Christa Pfannmüller
Arbeitszentrum Oberrhein
Starkenstrasse 36
DE-79104 Freiburg
Tél. +49 761 2 55 59
Fax +49 761 29 28 1850
[email protected]
Représentante: Wolfgang Drescher
Belgique
Antroposofische Vereniging in België
Société Anthroposophique en Belgique
F. Lousbergskaai 44
BE-9000 Gent
Tél. +32 9 233 54 58
Fax +32 9 233 53 27
[email protected]
Secrétaire général: Jan Borghs
Brésil
Sociedade Antroposófica no Brasil
Rua da Fraternidade, 156/168
BR-04738-020 São Paulo - SP
Tél. +55 11 5687 4252
Fax +55 11 5523 0537
[email protected]
www.sab.org.br
Secrétaire générale: Ingrid Böhringer
Bulgarie
Société anthroposophique en Bulgarie
Ul. Tsar Simeon 55
BG-1000 Sofia
Tél/Fax +359-2-980 84 86
Représentant national: Dr. med. Trajtscho
Frangov
[email protected]
www.aobg.org
Arbeitszentrum Ost
Angelikastrasse 4
DE-01099 Dresden
Tél. +49 351 802 23 72
Fax +49 351 899 63 43
Représentante: Ingrid Hüther
Canada
Anthroposophical Society in Canada
9100 Bathurst St. #8, Thornhill, ON L4J 8C7
Tél. +1 416 892 3656
Fax +1 905 889 3336
[email protected]
www.anthroposophy.ca
Secrétaire général: Philip Thatcher
Arbeitszentrum Stuttgart
Rudolf Steiner Haus
Zur Uhlandshöhe 10
DE-70188 Stuttgart
Tél. +49 711 164 31 0
Fax +49 711 164 31 12
[email protected]
Représentant: Johannes Kehrer
Chili
Rama 'San Santiago'
Manuel Covarrubias 3782
Casilla 22-11 de Nunoa
CL-Santiago de Chile
Secrétariat: Monica Waldmann
Anthroposophische Gesellschaft Arbeitsgemeinschaft Impuls Ost
Contact: Werner Kleine, Andréstrasse 5
DE-09112 Chemnitz
Tél. +49 371 31 17 57
Argentine
Sociedad Antroposófica en la Argentina
2224 Crisólogo Larralde
AR-C1429BTP Florida, Buenos Aires
Tél. +54 11 4702 98 72
Fax +54 11 4797 83 23 (T.E. Klein)
[email protected]
Représentante nationale: Rosa Körte
Australie
Anthroposophical Society in Australia
Rudolf Steiner House
307 Sussex Street
AU-Sydney NSW 2000
Tél. +61 2 9264 51 69, Fax +61 2 9251 37 43
[email protected]
www.anthroposophyinaustralia.org
Représentante nationale: Norma Blackwood
Autriche
Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft
Landesgesellschaft Österreich
Tilgnerstrasse 3
AT-1040 Wien
T/F +43 1 505 34 54
[email protected]
Secrétaire général: Helmut Goldmann
Rama Sophia
Responsable: Carina Vaca Zeller
Troncos Viejos 2135
La Reina Santiago de Chile
Rama 'Christophorus'
Secrétariat: Natalia Gómez
Clemenceau 1520
CL-Vitacura, Santiago de Chile
Colombie
Rama Santiago Apóstol, Cali
Responsables: Silvia et Enrique de Castro
URESA Bloque 54, apto. 203
CO-Cali, Valle
Tél. +57 2 513 34 22 et +57 2 513 22 56
Rama Micael, Medellin
Responsable: Teresita Roldán de Hernandez
Calle 13 # 43D14
CO-Medellin
Tél. +57 4 266 53 61
[email protected]
Croatie
Drustvo ‘Marija Sofija’, Zagreb
Baruna Trenka 4
HR-10000 Zagreb
Tél./Fax +385 1 468 02 69
Responsable: Dr. Darko Znaor
[email protected]
www.antropozofija.hr
Adresses et contacts
Danemark
Antroposofisk Selskab Danmark
Ibaekvej 202
DK-7100 Vejle
Tél. +45-86 27 60 60
Fax +45-75 83 73 40
[email protected]
Secrétaire général: Troels Ussing
www.rudolfsteiner.dk
Egypte
Branche ‘Sekem’
Responsable: Ibrahim Abouleish
1 Belbis Desert Road, P.O.Box 2834
Alf Maskan
EG-11777 El Horrya Heliopolis Cairo
Tél. +20 2 656 41 24
Fax +20 2 656 41 23
[email protected]
Equateur
Rama Micael, Quito
Responsable: Patricio Jaramillo Tobar
Urb. La Luz, Fr. Guarderas 354 y Ab.
Montalvo
P.O. Box 17-04-10454
EC-Quito
Tél. + 593 2 240 76 21
Fax + 593 2 255 29 42
[email protected]
Espagne
Sociedad Antroposófica en España
C/Guipuzcoa, 11-1-Izda
ES-28020 Madrid
Tél./Fax +34 91 534 8163
[email protected]
Président: Leonor Montes
Estonie
Eesti Antroposoofiline Selts
Paiste 10-2
EE-11620 Tallinn
Représentant national: Sulev Ojap
[email protected]
Finlande
Suomen Antroposofinen Liitto
Uudenmaankatu 25 A 4
FI-00120 Helsinki 12
Tél. +358 9 696 25 20
Fax +358 9 680 25 91
[email protected]
Secrétaire générale: Leena Westergrén
France
Société Anthroposophique en France
2 et 4, rue de la Grande Chaumière
FR-75006 Paris
Tél. +33 1 4634 76 19 (Secrétariat)
Tél. +33 1 4326 09 94 (Information)
Fax +33 1 4325 26 21
[email protected]
www.anthroposophie.fr
Secrétaire générale: Gudrun Cron
Géorgie
Société anthroposophique en Géorgie
Seinab Bozvadse Str. 10
CP 91
GE-0108 Tbilissi
Tél. +995 32 99 95 76
Représentant national: Nodar Belkania
[email protected]
Grande-Bretagne
Anthroposophical Society in Great Britain
Rudolf Steiner House
35 Park Road
GB-London NW1 6XT
Tél. +44 207 723 44 00
Fax +44 207 724 43 64
[email protected]
www.anthroposophy.org.uk
Secrétaire général: Philip Martyn et Ann Druitt
Hawai’i
Anthroposophical Society in Hawai’i
2514 Alaula Way
US-Honolulu, HI 96822
Tél. +1 808 988 45 55
[email protected]
Représentant national: Van James
www.anthroposophy.org/Branches/Hawaii
Hongrie
Magyar Antropozófiai Társaság
Bimbó út 3 IV.2 HU-1022 Budapest
Tél. / Fax +36 1 336 04 25
Représentant national: Peter Szilágyi
[email protected]
Inde
Contact: Aban Bana
5 Proctor Road, Grant Road
IN-Mumbai 400 007
Tél./Fax +91 22 386 37 99
[email protected]
www.anthroposophyindia.org
Irlande
Anthroposophical Society in Ireland
P.O.Box 172
GB-Belfast Delivery BT18 9WT
Northern Ireland
Tél./Fax +353 1 286 21 16
Représentant national: Michiel Brave
linde1@oneTél.net.uk
Italie
Società Antroposofica in Italia
Via Privata Vasto 4
IT-20121 Milano
Tél./Fax +39 02 659 55 58
Secrétaire général: Dr Stefano Pederiva
[email protected]
www.rudolfsteiner.it
Japon
Société anthroposophique au Japon
Président: Tasuku Etschu
Secrétariat: Shigeki Kudo
Takadanobaba 1-18-26-203
Shinjuku-ku
JP-169-0075 Tokyo
Tél./Fax +81 3 32 05 96 45
[email protected]
www.anthroposophische-gesellschaft.jp
Société anthroposophique Japon
Président: Prof. Yuji Agematsu
Takaban 3-3-9 1F, Meguro-ku
JP-152-0004 Tokyo
Tél./Fax +81 3 37 91 00 73
[email protected]
Secrétaire général: Yuji Agematsu
Lettonie
Latvijas Antroposofiska Biedriba
Société anthroposophique lettonne
Contact: Uldis Savelievs
Keldisa-Str. 24-51
LV-1021 Riga
Tél. +371 9 16 50 00
Fax +371 7 13 93 58
[email protected]
Lituanie
Branche ‘Michaël’
Contact: Jurate Lekstiene
Ateities 22-30
LT-5300 Panevezys
Islande
Antroposofiska Felagid a Islandi
P.O.Box 953
IS-121 Reykjavik
Représentant national: Gudfinnur Ellert
Jakobsson
Tél. +354 4 86 60 22
[email protected]
Mexique
Rama Juan de la Cruz
Responsable: Octavio Reyes
Tecla 46, Col. Los Reyes, Coyoacan
MX-Mexico D.F. 04330
Tél. +52 5 617 68 54, Fax +52 5 617 40 54
[email protected]
[email protected]
Israël
Branche ‘Elias’, Jérusalem
Responsable: Eva Levy
Hanassi St. 6
IL-92-188 Jerusalem
Tél. +972 2 563 31 65
Namibie
Groupe de travail anthroposophique en
Namibie
Secrétariat: M. Möller
P.O.Box 11359
NA-9000 Windhoek
Tél. +264 61 22 43 49
Fax +264 61 26 90 84
Branche ‘Michaël’, Harduf
Secrétariat: Sandra Gershony
Kibboutz Harduf
IL-17-930 D.N. Hamovil
Tél.+972-4-905 92 35
Fax +972-4-986 11 06
[email protected]
Branche ‘Hillel’, Kiriat Tivon
Contact: Stefanie Allon-Grob
Schoschanim 32
IL-36-056 Kiriat Tivon
Tél. +972 4 983 20 67
[email protected]
Branche ‘Sophia’, Petach-Tikva
Responsable: Viera Cohen
P.O.Box 2143
IL-49121 Petach-Tikva
[email protected]
Norvège
Antroposofisk Selskap i Norge
Prof. Dahlsgate 30
NO-0260 Oslo
Tél./Fax +47 22 44 86 88
[email protected]
www.antroposofi.no
Secrétaire général: Frode Barkved
Nouvelle-Zélande
Anthroposophical Society in New Zealand
Secrétaire général: Hans van Florenstein
Mulder
18 Grants Road, Papanui, NZ-Christchurch
Tél. +64 3 354 44 47
Fax +64 3 352 83 93
[email protected]
www.anthroposophy.org.nz
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Adresses et contacts
Pays-Bas
Antroposofische Vereniging in Nederland
Boslaan 15
NL-3701 CH Zeist
Tél. +31 30 691 82 16
Fax +31 30 691 40 64
[email protected]
www.antroposofie.nl
Secrétaire général: Ronald A. Dunselman
Slovaquie
Slovenská Antropozofická Spoločnost
Hattalova 12A
SK-821 08 Bratislava
Tél. +421 2 4445 36 90
Fax +421 2 4445 38 54
[email protected]
Représentant national: Erich Sasinka
www.antropozofia.sk
Pérou
Sociedad Antroposófica en el Perú
Av. G. Prescott 590
San Isidro
PE-Lima 27
Tél. +51 1 471 12 33
Fax +51 1 436 85 56
[email protected]
Représentante nationale: Carmela Villafana
Suède
Antroposofiska Sällskapet i Sverige
Pl 1800
SE-153 91 Järna
Tél. +46 8 554 302 20
Fax +46 8 5515 06 44
[email protected]
www.antroposofi.nu
Secrétaire général: Anders Kumlander
Philippines
Anthroposophical Group in the Philippines
1086 del Monte Avenue
PH-Quezon City 1105
Tél. +63-2-370 8158
Tél./Fax +63-2-410 23 48
Contact: Jake Tan
[email protected]
Suisse
Société anthroposophique suisse
Oberer Zielweg 60
CH-4143 Dornach
Tél. +41 61 706 84 40
Fax +41 61 706 84 41
[email protected]
Secrétaire général: Otfried Doerfler
Pologne
Towarzystwo Antropozoficzne w Polsce
ul. Arciszewskiego 4
PL-01-483 Warszawa
Tél./Fax +48-22-666 88 32
[email protected]
Représentante nationale: Dr Ewa
Wasniewska
Thaïlande
Anthroposophical Group in Bangkok
Responsable: Dr Porn Panosot
27/789 Moo 3
Mooban Napalai
Sukhumvit Rd.
TH-Bang Na, BKK 10260
Tél. +66 2 745 79 78 / 745 79 79
Fax +66 2 745 79 97
[email protected]
Portugal
Sociedade Antroposófica em Portugal
Quinta s. Joao dos Montes
PT-2400 Alhandra
Tél. +351 21 951 20 92
Fax +351 21 358 07 06
[email protected]
Représentante nationale: Leonor Malik
République Tchèque
Anthroposofická společnost
Petrzilkova 2485/44
CZ-110 01 Praha 1
Tél./Fax +420 235 517 732
[email protected]
www.anthroposof.org
Représentant national: Jan Dostal
Roumanie
Societatea Antroposofica din România
Str. Visinilor nr. 17, sector 2
RO-73109 Bucuresti
Tél./Fax +40-21-323.20.57
[email protected]
www.antroposofie.ro
Représentant national: Dr Gheorghe Paxino
Russie
Société anthroposophique en Russie
Nastschokinskij Pereulok 6, kw. 3
RU-119019 Moskau
Tél./Fax +70 95 291 23 84
Serbie
Antroposofski Kulturni Centar Beograd
Responsable: Vojislav Kecman
Gandijeva 241
YU-11070 Beograd
Tél. +381-11-158 135
[email protected]
18
Ukraine
Branche anthroposophique à Kiev
Ul. Tampere 2/17a
UA-02105 Kiew
Tel. +380-44-572 89 93
[email protected]
www.michaeltime.org
Contatto: Sergej Kopyl
Uruguay
Branche ‘Novalis’, Montevideo
Responsable: Gisela Medina
Amazonas 1529
UY-11400 Montevideo
Tél. +598 2 619 33 70
USA
Anthroposophical Society in America
1923 Geddes Avenue
US-Ann Arbor, MI 48104-1797
Tél. +1 734 662 93 55
Fax +1 734 662 17 27
[email protected]
www.anthroposophy.org
Secrétaires générales: Joan Almon et MariJo
Rogers
École de Science de l’esprit
Case postale, CH-4143 Dornach 1
COLLÈGE DE L’ÉCOLE DE SCIENCE DE
L’ESPRIT AU GOETHEANUM
Werner Barfod, Oliver Conradt, Nikolai Fuchs,
Michaela Glöckler, Johannes Kühl, Paul
Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo von Plato,
Sergej Prokofieff, Martina Maria Sam, Virginia
Sease, Christof Wiechert, Elizabeth Wirsching,
Heinz Zimmermann
Section d’Anthroposophie
générale
Direction:
Virginia Sease, Heinz Zimmermann, Paul
Mackay, Bodo von Plato, Sergej Prokofieff,
Cornelius Pietzner
Secrétariat
Tél. +41 61 706 42 42
Fax +41 61 706 43 14
[email protected]
Domaines de travail
Etude anthroposophique et méditation, nature
humaine: Heinz Zimmermann. Connaissance
des hiérarchies et christologie: Virginia Sease,
Sergej Prokofieff. Réincarnation et karma: Paul
Mackay. Organisation et compétences sociales:
Cornelius Pietzner. Recherches sur l’esprit du
temps et sur l’actualité: Bodo von Plato
Etudes au Goetheanum
Information: Ursula Seiler
Tél. +41 61 706 43 07
[email protected]
Section des Mathématiques
et d’Astronomie
Direction: Oliver Conradt
Tél. +41 61 706 42 20
[email protected]
Collaborateurs:
Georg Glöckler, Prof. Gerhard Kowol
Observatoire Kepler
Visites guidées: Michael Bader
Tél. +41 61 706 42 29
www.keplerwarte.ch
Section médicale
Direction: Dr Michaela Glöckler
Secrétariat: Grit Müller, Doris Balsiger
Tél. +41 61 706 42 90
[email protected]
www.medsektion-goetheanum.ch
Collaboratrices et collaborateurs : Rebekka
Fuchs (gestion des congrès), Dieter Fettel
(finances/informatique), Giovanna Ruggia
(archives), Eva Handke, Stefan Langhammer
(assistants scientifiques), Dr P. Heusser, Dr P.
Selg (collaborateur scientifique honorifique)
Coordination Internationale pour la Médecine
anthroposophique/IKAM
[email protected]
Section des Sciences de la nature
Direction: Johannes Kühl
Secrétariat: Barbara Schmocker
Tél. +41 61 706 42 10
[email protected]
Adresses et contacts
Institut de recherche:
Tél./Fax voir Section des Sciences de la nature
Physique: Johannes Kühl, Georg Maier,
Florian Theilmann
Génie génétique: Johannes Wirz
Ecologie du paysage: Jochen Bockemühl,
Daniel Kuster
Connaissance des plantes médicinales:
Torsten Arncken, Jochen Bockemühl
Botanique: Ruth Richter
Goetheanum
Laboratoire des cristallisations sensibles:
Haijo Knijpenga, Beatrix Waldburger
Tél. +41 61 706 43 63
[email protected]
Information
Tél. +41 61 706 42 42
Fax +41 61 706 44 46
[email protected]
www.goetheanum.org
Bureau des congrès et billets
Roland Tüscher
Billets: +41 61 706 44 44
[email protected]
Visites guidées
Tél. +41 61 706 42 42
Maisons d’accueil
Waltraud Frischknecht
Tél. +41 61 706 42 82
[email protected]
Section pédagogique
Direction: Christof Wiechert
Secrétariat: Rita Marbach, Dorothee Prange
Tél. +41 61 706 43 73
[email protected]
www.paedagogik-goetheanum.ch
Section des Arts plastiques
Direction (par intérim): Paul Mackay
Tél. +41 61 706 42 65
[email protected]
Collaborateurs: Luigi Fiumara, Andrea
Leubin, Thorwald Thiersch
Section de la jeunesse
(Section pour la recherche
spirituelle de la jeunesse)
Direction: Elizabeth Wirsching
Secrétariat: Reinoud R. Meijer
Case postale, CH-4143 Dornach 1
Tél. +41 61 706 43 91
[email protected]
www.youthsection.org
Case postale, CH-4143 Dornach 1
Collection d’art au Goetheanum:
Dino Wendtland
Tél. +41 61 706 42 85
Administration et gestion du Goetheanum
Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo von
Plato, Elizabeth Wirsching
Hebdomadaire «Das
Goetheanum»
Accueil et manifestations
Direction: Christine Blanke
Communication
et relations publiques
Wolfgang Held
Tél. +41 61 706 42 61
[email protected]
Section des Arts de la parole et
de la musique
Direction: Werner Barfod
Secrétariat: Doris Bianchi
Case postale, CH-4143 Dornach 1
Tél. +41 61 706 43 12
[email protected]
Collaboratrices et collaborateurs: Michael
Kurz (musique), Agnes Zehnter (parole/art
dramatique), Dagmar Horstmann (marionnettes)
Section des Belles-Lettres
Direction: Martina Maria Sam
Secrétariat: Hildegard Backhaus
Tél. +41 61 706 43 82
[email protected]
Collaboratrice: Christiane Haid
Section des Sciences sociales
Direction: Paul Mackay
Coordination: Ulrich Rösch
Secrétariat: Hannah Koskinen
Tél. +41 61 706 43 26
[email protected]
Rédaction: Sebastian Jüngel, Axel Mannigel,
Dietrich Rapp, Ursula Remund Fink, Michaela
Spaar. Administration: Christian Peter
Case postale, CH-4143 Dornach 1
Tél. +41 61 706 44 64
Fax +41 61 706 44 65
[email protected]
Editions au Goetheanum
Direction: Joseph Morel
Hügelweg 59, Case postale 131
CH-4143 Dornach 1
Tél. +41 61 706 42 00
[email protected]
www.vamg.ch
Scène du Goetheanum
Direction artistique
Eurythmie: Carina Schmid
Théâtre: Torsten Blanke
Administration et gestion: Thomas Didden
Secrétariat: Angela Wirth
Tél. +41 61 706 42 50
[email protected]
Section d’Agriculture
Direction: Nikolai Fuchs
Secrétariat: Therese Jung, Karin Lundsgaard
Schaller
Tél. +41 61 706 42 12
[email protected]
Collaborateurs: Manfred Klett, Stefan
Mahlich, Florian Leiber
La Société Anthroposophique Universelle, représentée par Paul Mackay, édite «Das
Goetheanum. Wochenschrift für Anthroposophie», hebdomadaire fondé par Rudolf
Steiner en 1921. Y est insérée est la feuille
d’information des membres: «Nachrichten für
Mitglieder. Was in der Anthroposophischen
Gesellschaft vorgeht». Dix fois l’an, paraît en
plus «Anthroposophie weltweit» ou
«Anthroposophy worldwide», également destiné
aux membres.
La Scène du Goetheanum publie régulièrement un calendrier des manifestations, de
même qu’un programme des cours, des
conférences et des expositions au Goetheanum. Abonnement gratuit sur simple demande auprès de l’Administration de la scène au
Goetheanum.
Gestion financière
Trésorier: Cornelius Pietzner
Secrétariat: Claudia Rordorf
Tél. +41 61 706 43 10
[email protected]
www.aagfinanz.ch
Cafeteria et «Speisehaus»
Restaurant végétarien
Dorneckstrasse 2, CH-4143 Dornach
Tél. +41 61 706 85 10
[email protected]
www.speisehaus.ch
Administration du bâtiment du
Goetheanum
Direction: John Herdin
Secrétariat: Monika Paul
Tél. +41 61 706 44 00
[email protected]
Librairie au Goetheanum
Tél. +41 61 706 42 75
[email protected]
Heures d’ouverture: de lundi à vendredi
9h30-12h30 14h00-18h30
Samedi: 9h30-17h00
Documentation au Goetheanum
Direction: Uwe Werner
Archives:
Karin Rohrer, Peter Braithwaite
Tél. +41 61 706 42 63
[email protected]
Bibliothèque:
Wilhelm Baumeier
Tél. +41 61 706 42 60
Heures d’ouverture:
de mardi à samedi 11h-15h
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