R. Khoddami

Les post-doctorants du GSRL
Informations Générales
Nom Prénom(s) : ………KHODDAMI
Alireza…………………………………………………………………………………….........
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Adresse email:
…[email protected]……………………………………………………………
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Situation professionnelle : maître de conférences à l'Université Honar d'Ispahan
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Formation initiale
- anthropologie
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Doctorat
Spécialité : Religions et systèmes de
pensée…………………………………………………………………………………………
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Thèse : Vivre le religieux: Le cas des jeunes de
Chiraz…………………………………………………………………………………………
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Université : Ephe
Directeur de Thèse :Jean-Paul Willaime
Année d’obtention : 2010
Résumé (max 10 lignes):
Notre thèse s'est proposé d'étudier quelques-unes des représentations et pratiques
religieuses ainsi que certaines attitudes au quotidien de la jeunesse de la ville iranienne de
Chiraz et de mettre en évidence la diversité des significations qu'ils y assignent. Elle s'est
basée sur une enquête qualificative, sous mode d'entretien compréhensif et d'observation
directe. L'analyse des données récoltées montre que le désenclavement, lié à l'instruction,
à l'urbanisation et à la mondialisation, pousse les frontières de l'imaginaire des jeunes.
Les références devenant de plus en plus diversifiées, ils sont conduits à réaménager et à
reformuler leur registre religieux de sens. Le mode d'appropriation du religieux est
souvent en sorte que celui-ci vienne légitimer les penchants pour les valeurs individuelles
qui prévalent dans le nouveau cadre socio-historique. Cette reconstitution de l'univers du
croire, opérée de façon individualisée, leur permet, non seulement de comprendre le
monde en pleine mutation et de se donner une identité, mais aussi de tirer bénéfice de ses
biens. Ainsi, cette approche met en évidence que le religieux, sous ses différentes
composantes, bien plutôt qu'un système d'idées et de croyances qui s'impose aux jeunes,
se trouve réinvesti par eux suivant les parcours individuels et sociaux. Le religieux n'est
donc pas régulé ou agi par un contenu abstrait, consigné dans les textes sacrés et hors de
toute contingence. Il se construit et se reconstruit constamment en fonction des vécus
individuels. Cette construction de la subjectivité religieuse n'est ni achevée, ni univoque
(tant les modes d'agencement des représentations et conduites sont différents), ni
singulière. L'investissement du capital religieux s'opère souvent sous modes de
combinaison avec d'autres répertoires de sens et les valeurs qu'ils véhiculent, ce qui donne
lieu aux bricolages et syncrétismes divers, tant au niveau individuel qu'à l'échelle
collective.………………………………………………………………………………………
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Qualification (s) actuelle(s) :
Docteur en sociologie des religions et enseignant à l'université en
Iran………………………………………………………………………………………………
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Expériences d’enseignements :
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1998-2011…Université de Jahrom
(Iran)……………………………………………………………………………………
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…Depuis 2011 Université Honar d'Ispahan (Iran)
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Activités de recherche
Thèmes de recherche (mots clefs) Religiosité, Jeunes, Iran, Rites,
Représentations…………………………………………………………………………………
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Interventions :…juillet 2011 à la SISR (Quelques transformations du mode de manifestation de
la religiosité en Iran contemporain: Le cas de la cérémonie du 'Achura dans un hey'at de jeunes à
Chiraz)
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Publications :
" Nouvel espace rituel en Iran. Le cas de la retraite des jeunes à Chiraz", publié dans le numéro
du juillet 2012 des
ASSR……………………………………………………………………………………………
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Affiliations institutionnelles : (exemple : membre de l’Association Française de
sociologie, SISR etc)
membre de la
SISR……………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………membre attaché au Gsrl
(CNRS)…………………………………………………………………………………………
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