Sociétés secrètes - Capc - CAPC musée d`art contemporain de

Savoir
To Know
Oser
To Dare
Des pistes d’accompagnement
pour le secondaire
.
Vouloir
To Will
CAPC
musée d’art contemporain de Bordeaux
Garder le silence
To Keep silence
L’humanité a toujours été fascinée par les sociétés secrètes, leurs rites
clandestins, leurs savoirs occultes et leurs cercles exclusifs de membres.
Leurs caractéristiques vont de la fraternité inoffensive à la puissante
association aux objectifs financiers et politiques tout sauf altruistes.
Tout particulièrement en temps de crise, les sociétés secrètes proposent
des valeurs de substitution aux grands systèmes politiques, sociaux et
technologiques dominants.
C’est cet ensemble d’obsession, d’illusion, d’impénétrabilité et d’énergie
subversive propre aux sociétés secrètes qui depuis la nuit des temps a
fasciné, effrayé, qui a nourri des théories du complot mais qui, également,
est toujours tombé à point nommé pour proposer une alternative occulte
aux systèmes de valeurs plus conventionnels, tout particulièrement
dans les moments de crises économiques, politiques et technologiques.
L’exposition montre comment des sociétés secrètes, avec leurs rituels
d’initiation, leur langage formel spécifique et leur cercle d’initiés renvoient
à certains mécanismes de l’art contemporain et comment à contrario, les
artistes touchent à ces rites et à ces symboles sur un mode qui est aussi
surprenant que varié.
Une centaine d’œuvres, peintures, photographies, sculptures, installations
et films sont présentés. L’exposition réunit le travail de plus de cinquante
artistes, parmi lesquels Dan Attoe, Jean-Luc Blanc, Armin Boehm, Steven
Claydon, Enrico David, Brice Dellsperger, Gretchen Faust, Julian Göthe,
Uwe Henneken, Benedikt Hipp, Jenny Holzer, Rashid Johnson, Terence
Koh, Donghee Koo, Elad Lassry, Gabriel Lester, Goshka Macuga,
Duncan Marquiss, David Noonan, Markus Schinwald, Carl Michael von
Hausswolff, Ulla von Brandenburg.
Une exposition organisée par la Schirn Kunsthalle de Francfort
en collaboration avec le CAPC musée d’art contemporain de Bordeaux
Commissaires d’exposition : Cristina Ricupero et Alexis Vaillant
du 9.11.2011 au 26.02.2012
Avant la visite,
quelques rappels...
Quelles que soient les conditions de visite, le professeur est toujours responsable
de sa classe et il est recommandé une vigilance soutenue à l’égard des élèves et
une attention accrue aux règles de respect du lieu, des œuvres, du public et du
personnel.
Une découverte approfondie des expositions, (par groupe de 10 enseignants
maximum et sur inscription), afin de préparer des visites libres avec les classes,
de favoriser les échanges, de répondre à vos questions et d’élaborer un parcours
adapté à vos projets, est régulièrement proposée le mercredi après-midi.
CAPC : acronyme de Centre d’Arts Plastiques Contemporains
L’origine du lieu, sa destination première : L’Entrepôt réel des denrées coloniales,
construit en 1824 pour assurer un contrôle plus efficace sur la transaction des
marchandises. (documents Proposition de parcours / L’Entrepôt et Proposition
de parcours / Œuvres in situ, téléchargeables sur www.capc-bordeaux.fr)
Près de 700.000 résultats, quand, sur Google, on tape « sociétés secrètes » : un
véritable « trou noir » pour l’humain…
Le point commun des sociétés secrètes est qu’elles s’ancrent toutes dans une
histoire, une mythologie et qu’elles fonctionnent avec des règles, des missions,
des objectifs et dans des lieux précis.
Autour de la scenographie
Entretien avec Alexis Vaillant, commissaire d’exposition
Au théâtre, la scénographie est l’art et l’étude de l’organisation, de l’agencement
de la scène (décor, matériel, etc.). Par extension, la scénographie est étudiée et
mise en œuvre par le commissaire d’exposition, la personne qui a fait le choix
de la thématique de l’exposition et des œuvres.
« Dans cette exposition, il n’y a pas de décorum, mais un projet qui, dans un
environnement immersif, propose une expérience plutôt qu’une révélation. Le
secret n’est qu’une résistance au contexte, à la révélation. La scénographie met en
scène le regard, dans le sens d’un propos et dans le sens des œuvres. »
Alexis Vaillant
• Document d’aide à la visite (tête « fourre-tout » réunissant de nombreuses
images symboliques et occultes : œil de la connaissance ou de la providence,
compas, colonnes du temple, imbrication des trois formes de base, triangle, cercle,
carré), mur d’entrée au RDC* et image/rappel au 2e étage (pieuvre symbolisant la
présence tentaculaire du secret et portant sur son « front » les lettres SS, initiales
de Société Secrète, telles un labyrinthe) : graphisme Sanghon Kim.
• L’installation sonore de Michael Esposito et Carl Michael von Hausswolff
dans l’escalier, et les images des 19 suspects de Jonathan Horowitz, tissent un
lien entre les deux parties de l’exposition. Pour étayer la théorie du complot,
seules dix-huit images de suspects ont été disséminées dans l’Entrepôt… Quid
du dix-neuvième ?
• Chacun se fait une idée personnelle du secret : pour entrer, au RDC, il faut
oser pousser une porte noire surmontée de l’emblème de la tête casquée des
Templiers et au 2e étage, la tenture rouge d’Heimo Zobernig théâtralise l’entrée ;
en sortant de l’exposition (au 2e étage), le miroir noir clôt le propos comme un
couperet.
• Cinq sections : au RDC : initiation, maîtres occultes, conspiration ; au 2e
étage : états altérés de la conscience, savoirs secrets. Dès l’entrée, le groupe de
femmes penchées sur des documents (Information, Lynette Yiadom-Boakye)
évoque une réunion secrète ; à gauche, le «pied égyptien» (Obst, Steven
Claydon) invite à la déambulation et The somnambulist de Goshka Macuga
possède une grande force attractive.
Lynette Yiadom-Boakye
Information, 2010
Huile sur toile
200 x 250 cm
Courtesy Corvi-Mora, London
Photo Marcus Leith, London
Steven Claydon
Obst, 2008
Techniques mixtes
ca. 30 x 14 x 18 cm
Courtesy KIMMERICH Gallery, New York
Photo Ivo Faber, Dusseldorf
• Au RDC, l’espace est ritualisé ; les cimaises noires représentant la zone
classique, occulte et souterraine. Au 2e étage, les œuvres ritualisent l’espace. Il
existe un apriori de la contradiction entre white cube et cimaise noire.
• Dans l’exposition, les portes triangulaires au RDC sont des seuils de passage
d’une zone à l’autre, seuils caractéristiques des épreuves à endurer lors de
l’admission dans une société secrète.
• Au RDC, la gélatine sur les fenêtres plonge l’exposition dans une lumière qui
trouble le visiteur et empêche la traduction inconsciente du temps.
• Le choix des cartels écrits en bas des cimaises est un principe esthétique qui
accentue le pouvoir actif des œuvres en les laissant ainsi occuper l’espace plus
entièrement. Seul le cartel de Dong, le miroir noir éclairé au néon de Julian
Göthe (dernière œuvre de l’exposition au 2e étage), est décalé sur le mur
perpendiculaire voisin.
• L’audio guide complétif (texte de Gary Lachman) propose une documentation
sur les sociétés secrètes ; la voix féminine a été choisie pour sa tonalité grave,
induisant une étrange relaxation.
• Au 2e étage, la quatrième salle est éclairée très froidement, comme pour
provoquer un « nettoyage à sec » du regard. Ainsi, le secret est tué par la lumière ; c’est
la « stratégie de Dracula » théorisée par Susan George, politologue, Présidente
de l’Observatoire de la mondialisation, Vice-présidente d’ATTAC (Association
pour la Taxation des Transactions financières et pour l’Action Citoyenne). Selon
elle, ATTAC développe une « stratégie Dracula » pour montrer ce qu’elle fait :
il s’agit donc d’exposer les actions des lobbies à la lumière pour pouvoir espérer
les contrecarrer, de mettre en pleine lumière le résultat de négociations qui se
déroulent en catimini pour que les conséquences deviennent caduques aux yeux
de l’opinion publique, tout comme Dracula ne pouvait vivre à la lumière…
*RDC = rez-de-chaussée
Voir : La scénographie d’exposition, une médiation par l’espace
http://doc.ocim.fr/LO/LO096/LO.96(1)-pp.04-12.pdf
Des livres
Romans et BD dès 12 ans
• La société secrète, Henning Mankell /
Flammarion-Père Castor
• La société des S, Susan Hubbard, Marion
Danton (Traduction) / École des loisirs
• Des ombres dans la nuit - Ku Klux Klan, T1,
Martin Roger / Oskar
• Le pouvoir de l’améthyste, L. Soulbieu /
Société des Écrivains
• L’esprit Laffitte, P.N. Hamilton / Société
des Écrivains
• Martin Mystère, Tome 10 : La société
secrète, Gilles Legardinier / Pocket jeunesse
• Détectives du temps, Tome 8 :
Marco Polo et la société secrète / Bayard
poche
• Fable de Venise, 25e aventure de Corto
Maltese, Hugo Pratt / Casterman
Livres documentaires
• Les Sociétés Secrètes, Collectif / Larousse
• Secret et sociétés secrètes,
Georges Simmel / Circé poche
• Initiation, rites, sociétés secrètes,
Mircea Eliade / Folio
Des récits initiatiques
• Le Petit Prince, Antoine de St-Exupéry /
Folio junior
• Les Aventures d’Alice au Pays des
Merveilles et De l’autre côté du miroir,
Lewis Carroll / le Livre de poche / Classiques
• Jonathan Livingston le goéland,
Richard Bach / Librio
• L’Iliade et L’Odyssée, Homère / École des
loisirs / Classiques abrégés
A télécharger
• Fiche pédagogique « Les récits initiatiques »
http://www.crdp.ac-creteil.fr/telemaque/
comite/initiatique.htm
• Synthèse « Le récit initiatique »
http://www2b.ac-lille.fr/weblettres/
productions/heros/recit_initiatique.html
• Le roman initiatique : éléments d’analyse
sémiologique et symbolique
http://grit.fltr.ucl.ac.be/article.
php3?date=2006-06&id_article=145
Des films
• Are you a mason ?, film muet américain de
Thomas Heffron, avec John Barrymore, 1915
• Les Disparus de Saint-Agil, film français
de Christian-Jacque, dialogues de Jacques
Prévert d’après un roman de Pierre Véry, 1938
Voir fiche © SCÉRÉN – CNDP
http://www2.cndp.fr/TICE/teledoc/Mire/
mire_saintagil.htm
• Complots (Conspiracy Theory),
film américain de Richard Donner, avec
Mel Gibson, Julia Roberts, 1997
• Skulls, société secrète, thriller américain de
Rob Cohen, avec Joshua Jackson,
Paul Walker, Christopher McDonald, 2000
• From Hell, film américain d’Allen Hughes,
avec Johnny Depp, Heather Graham, 2001
• Corto Maltese La Cour secrète des arcanes,
film d’animation français de Pascal Morelli,
avec les voix de Richard Berry, Patrick
Bouchitey, Marie Trintignant, d’après les BD
d’Hugo Pratt, 2002
• Benjamin Gates et le Trésor des Templiers ou
Trésor national, film américain de
Jon Turteltaub, 2004
Tablier de Maître Voltaire ( François Marie Arouet ), initié dans la Loge des Neuf Sœurs.
Un focus sur la
Franc-Maconnerie
D’après Ordre Maçonnique Mixte International Le Droit Humain
http://www.droit-humain.org/
Une société secrète, ou plutôt discrète, de près de trois cents ans d’existence, qui
stigmatise toujours autant de doutes, de peurs et de réactions contradictoires.
Franc-Maçonnerie www.franc-maconnerie.org/
Franc-Maçonnerie Française www.fm-fr.org/
Musée de la Franc-Maçonnerie www.museefm.org/
Les origines de la Franc-Maçonnerie
Née de l’action des Maçons Bâtisseurs de cathédrales, la Maçonnerie opérative
s’était organisée et avait créé un monde à part. Ces maçons se déplaçaient sans
cesse de chantier en chantier, s’affranchissant de l’autorité des corporations des
seigneurs et des ecclésiastiques. Ils formèrent des métiers francs et se libérèrent
du paiement des redevances. Ils devinrent des Francs-Maçons dont l’importance
se développa du XIIe au XIVe siècles, puis s’estompa peu à peu par la suite.
A l’aube de la Renaissance, le protestantisme avait, en s’opposant à l’Eglise,
ébranlé la Romania et provoqué une cassure dans le monde chrétien.
Galilée, s’appuyant sur la science et les mathématiques, avait ouvert aux
chercheurs de l’époque un monde nouveau et prouvé que l’Univers semblait
infini. La science progressait rapidement et une séparation s’établissait entre le
dogme de la religion et le domaine de la raison.
A la fin du XVIIe siècle, apparaissait l’idée d’un déisme s’acheminant, petit à
petit, vers la notion d’un créateur, semblable à un « Grand Architecte » ou un
« Grand Horloger », ayant créé le monde suivant des règles immuables.
Le passage de la Maçonnerie opérative à la Maçonnerie spéculative se fit
insensiblement. Les Loges des maçons opératifs ont progressivement accueilli
des membres n’appartenant pas aux métiers de la construction, dits maçons
« acceptés » qui participèrent aux discussions puis furent initiés.
Au XVIIIe siècle, deux faits vont marquer l’évolution de la Maçonnerie
spéculative :
• D’abord, une laïcisation caractérisée. Elle contient, selon l’idéologie des
Constitutions d’Anderson, une base sur laquelle tous les hommes semblent
d’accord : le déisme, sorte de religion naturelle, libérée de toute contrainte
et recherchant le bonheur pour tout le monde (Anderson est l’auteur des
Constitutions des Francs-Maçons, de 1723, ouvrage fondamental, base de la
Maçonnerie spéculative masculine).
• Ensuite, une tendance à l’universalité qui se manifeste par une ouverture vers
l’esprit des Lumières, caractérisée par le respect de la tolérance et de la fraternité.
La Révolution allait consacrer cet état d’esprit manifesté par de nombreux
maçons avec la défense des Droits de l’Homme et du Citoyen et le refus de
tout dogmatisme.
Le XIXe siècle fut le terrain de la lutte pour l’extension des droits, notamment
le respect de chacun et de la pensée des autres et surtout le droit de la femme
à conquérir l’égalité des droits civiques. (…)
Le travail maçonnique
Le travail maçonnique s’effectue lors de réunions appelées Tenues, dans un
local appelé Temple.
Le travail se déroule selon une méthode rituelle et symbolique, qui prend ses
racines dans la tradition de la Franc-Maçonnerie Universelle.
Le temps de la Tenue, le rituel intègre les Maçons dans un contexte qui les
isole de l’agitation extérieure.
Chaque membre peut exprimer ses opinions, avec mesure et franchise, dans une
totale liberté et la plus grande confiance, après avoir sollicité la parole. Toutes
les opinions sont examinées dans un esprit de tolérance et de fraternité.
Les Apprentis sont soumis à la loi du silence, qui correspond à un temps de
réflexion.
Les symboles sont proposés pour inviter à la réflexion.
Au sein des Fédérations, les membres participent à l’étude de questions
annuelles, sociales et symboliques. Les études à résultantes sociales peuvent
faire l’objet de synthèses diffusées dans le monde profane, pour y être
éventuellement utilisées par les législateurs.
Toutes les Loges sont par ailleurs invitées à étudier une question internationale,
dont le rapport de synthèse est présenté lors des Convents Internationaux.
En dehors de ces questions, tous autres thèmes philosophiques, symboliques
ou sociaux peuvent être étudiés en loge. (…)
C’est à travers un langage commun - celui des symboles -, sur la base d’une
culture commune - celle de la tradition -, et en s’appuyant sur le Rituel, que les
Francs-Maçons parviennent à une qualité d’écoute et de dialogue qui favorise
l’échange des idées et prépare l’avenir.
Le Secret Maçonnique
Depuis son origine, la Franc-Maçonnerie a souvent été qualifiée de «société
secrète». A diverses reprises, lorsque le pouvoir en place a voulu la condamner,
il a motivé la condamnation par ce faux prétexte. Ce fut le cas en France sous le
gouvernement de Vichy, dans l’Espagne de Franco, dans l’Italie de Mussolini,
en Pologne, sous la loi Beck, et d’une manière générale, sous tous les régimes
totalitaires.
Si certains Francs-Maçons souhaitent continuer à rester secrets sur leur
appartenance maçonnique, c’est à cause des interprétations erronées par des
esprits étroits, intolérants, extrémistes voire intégristes, qui donnent d’eux une
fausse image susceptible de leur nuire.
Si chaque Franc-Maçon a la possibilité de se faire connaître en tant que tel, il
ne peut, en aucun cas, dévoiler la qualité maçonnique de ses frères et de ses
sœurs ; chacun a la liberté de faire connaître ou non son appartenance.
Par conséquent, la Franc-Maçonnerie est uniquement discrète. En effet, les
rituels, les décors, les temples sont relativement connus, car de nombreux
ouvrages dans toutes les langues, plus ou moins bien documentés et plus ou
moins objectifs, sont disponibles en librairie. (…)
Les réunions Maçonniques commencent et se terminent par une Cérémonie
Symbolique, mais le déroulement à l’intérieur du Temple demeure
incommunicable par des écritures parce qu’inhérent à un vécu initiatique qui
ne peut pas être ciblé par des mots.
Il convient de réitérer que le véritable secret est le vécu de chacun, et que, à ce
titre, il est incommunicable.
quelques
francs-macons
Artistes
• Victor Louis (1731-1800) architecte
français (Grand Théâtre de Bordeaux)
• Frédéric Bartholdi (1834-1904)
sculpteur français (statue de la Liberté à
New-York)
• Alphonse Mucha (1860-1939) peintre
et dessinateur tchèque, Art nouveau
• Juan Gris (1887-1927) peintre
espagnol, Cubisme
Musiciens
• Claude Joseph Rouget de Lisle (1760-1836)
auteur de La Marseillaise
• Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791)
• Eugène Pottier (1816-1887) auteur de
L’Internationale
• Jean-Baptiste Clément (1836-1903)
auteur du Temps des Cerises
• Duke Ellington (1899-1974)
• Louis Armstrong (1901-1971)
Véronique Darmanté
Je reste à votre disposition pour toute information complémentaire
ou préparation de visite.
[email protected]
LD : 05 56 00 64 19.
Ecrivains
• Montesquieu (1689-1755)
• Voltaire (1694-1778)
• Diderot (1713-1784)
•Johann Wolfgang Goethe (1749-1832)
écrivain et poète allemand
• Stendhal (1783-1842)
• Léon Tolstoï (1828-1910) écrivain russe
• Oscar Wilde (1854-1900) écrivain irlandais
• Rudyard Kipling (1865-1936) écrivain
britannique
• Khalil Gibran (1883-1931) poète
libanais
• Hugo Pratt (1927-1995) dessinateur
italien
Mais aussi… Joseph Ignace Guillotin
(1738-1814), médecin et homme
politique français, qui, sous la Révolution
française, fit adopter la guillotine comme
mode unique d’exécution capitale.
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