Qui était Marie-Madeleine?

MARIE-MADELEINE DANS LES EVANGILES
Dans les Evangiles, Marie-Madeleine est
cette femme que le Christ a libérée de
sept démons, qui devint alors son
disciple, fut présente au pied de la croix
et à qui Jésus apparut en premier au
matin de Pâques. Originaire de la ville de
Magdalan , sur la rive occidentale du lac
de Tibériade, Marie de Magdala est la
femme la plus présente du Nouveau
Testament
Les informations sur Marie-Madeleine dans les Évangiles
Canoniques sont incomplètes. Elle est
citée dans quatre situations
différentes :
-Conformément à l’Évangile de Luc
(Lc 8:2), Marie-Madeleine logea et
assista matériellement Jésus et ses
disciples durant sa prédication en
Galilée. On ajoute qu’elle avait été
antérieurement soignée par Jésus :
"Les douze l’accompagnaient ainsi que
quelques femmes qui avaient été guéries de maladies et
délivrées d’esprits malins : Marie, appelée Madeleine, de
laquelle sept démons avaient été chassés [...]"
-Conformément aux Évangiles de Marc (Mc 15:45-47),
Matthieu (Mt 27:55-56) et Jean (Jn 19:25), elle était présente
durant la crucifixion de Jésus.
-En compagnie d’autres femmes, elle fut le premier témoin de la
résurrection, selon une tradition dans laquelle s'accordent les
Quatre Évangiles (Mt 28:1-5, Jn 20:1-2, Mc 16:1-5, Lc 24:1-10).
Ensuite elle annonça la nouvelle à Pierre et aux autres apôtres.
Selon un récit qui apparaît seulement dans l’Évangile de Jean,
elle fut témoin d’une apparition de Jésus ressuscité (Jn 20:1118).mais elle ne le reconnaît pas tout de suite, et essaie de le
toucher, ce qui lui vaudra la phrase Noli me tangere (« Ne me
touche pas » ou « Ne me
retiens pas ») dans
l'Évangile de Jean, XX, 17.
Les passages cités sont les
seuls passages des
Évangiles Canoniques dans
lesquels on mentionne
"Marie de Magdala". La
tradition chrétienne
occidentale (catholique), cependant, même sans s’appuyer sur
des évidences textuelles d'aucune sorte, a identifié MarieMadeleine avec d'autres personnages cités dans le Nouveau
Testament :
-La femme adultère que Jésus a sauvée de la lapidation, dans un
épisode que seul relate l’Évangile de Jean (Jn 8:3-11). Il n’est
pas démontré qu’il s’agisse d’elle et ceci a provoqué de
nombreuses erreurs et confusions au sein de l’Église Catholique,
l’image de Marie-Madeleine s’en est trouvée dégradée sans
justification apparente.
-Onction à Bethanie La femme
qui oint avec des parfums les
pieds de Jésus et les rince de
ses cheveux, avant son arrivée
à Jérusalem ,selon les
Évangiles Synoptiques (Lc
7:36-50, Mc 14:3-8, Mt 26:613) et dont le nom n’est pas
mentionné. Selon Marc et
Matthieu, cependant, l’onction
a eu lieu à Béthanie, "dans la
maison de Simon le lépreux", amenant à identifier cette femme à
son tour avec Marie de Béthanie.
-Marie de Béthanie, sœur de Lazare, à qui on attribue, dans
l’Évangile de Jean, l'initiative mentionnée auparavant (Jn 12:18), et qui apparait dans d’autres passages connus du quatrième
Évangile, comme la résurrection de Lazare (Jn 11:20-30). Elle
est identifiée aussi comme étant la Marie de l’épisode de la
dispute entre Marthe et Marie (Lc 10:38-42).
L’identité de Marie-Madeleine comme
Marie de Béthanie et "la femme qui fut
une pécheresse", fut établie dans un
sermon que le Pape Grégoire prononça en
l’an 591 dans lequel il dit : "Elle, celle
que Luc appelle la femme pécheresse,
celle que Joseph appelle Marie de
Béthanie, nous croyons que c’est Marie,
de qui sept démons furent chassés selon
Marc". C’est ce sermon qui a fait que
dans l’histoire, Marie-Madeleine est
restée liée à ces paroles fatales qui l’ont
condamnée pendant de nombreuses années à être la “ pécheresse
”; aujourd’hui on a pu vérifier que cela n’a pas de bases
fondamentales et la première, la pécheresse, n’est pas forcément
la même que les deux autres Marie.
Propagée par les théologiens des IIIème et IVème siècles, cette
théorie non démontrée bénéficia d’une grande popularité durant
le XIXème siècle, et causa beaucoup de confusion et un certain
discrédit à celle qui fut un des principaux Apôtres du Christ.