PLAN DE COURS Anthropologie de l`Asie ANT3743 A

PLAN DE COURS
Anthropologie de l’Asie
ANT3743 A
Yara El-Ghadban
Hiver 2014
Horaire du cours :
Jeudi, 8 :30 - 11 :30
SMD 430
Disponibilité du professeur :
Lundi, 12 :00 à 13 :00
Mercredi, 10:00 - 11:00
(ou sur rendez-vous)
Bureau /Téléphone :
Faculté des sciences sociales, 8059
613-562-5800 ext. 6132
Courrier électronique :
[email protected]
(SVP me contacter par courriel)
Toute question envoyée par courriel devrait être répondue dans un délai de deux jours ouvrables
ou au prochain cours s’il a lieu dans les 48 heures suivant la réception du courriel. Notez que le
professeur se réserve le droit de ne pas répondre à un courriel si le niveau de langage n’est pas
adéquat.
Sur campus virtuel :
oui
DESCRIPTION OFFICIELLE DU COURS
Introduction générale à l'anthropologie de l'Asie. Au moyen d'études de cas, analyse holistique des
cultures, sociétés et changements dans la région.
OBJECTIFS GÉNÉRAUX DU COURS
Ce cours est centré sur l’étude des sociétés et cultures du monde arabo-musulman,
particulièrement en Asie. Des cas d’études représentatifs de la pluralité et complexité ethnique et
religieuse du monde arabo-musulman serviront de repères afin de mieux appréhender : 1) la
production du savoir occidental et arabo-musulman sur la région; 2) les réalités locales et les
1
enjeux socioculturels, politiques et économiques; 3) les subjectivités et dynamiques identitaires; et
4) les différentes formes de représentation culturelle des sociétés arabo-musulmanes. Les lectures
et discussions en classe iront de pair avec un projet ethnographique au sein de la communauté
arabo-musulmane d’Ottawa.
OBJECTIFS SPÉCIFIQUES
Au terme de ce cours, l'étudiant(e) aura atteint les objectifs suivants:
L'étudiant(e) aura acquis une meilleure compréhension du contexte et des dynamiques qui ont
façonné et transformé le monde arabo-musulman au cours des 20e et 21e siècles.
L'étudiant(e) serait en mesure d’identifier les approches et les concepts, ainsi que les ouvrages et
les œuvres représentatifs qui ont contribué à la production du savoir anthropologique sur le monde
arabo-musulman
L'étudiant(e) aura pris connaissance des problématiques socioculturelles spécifiques examinées
dans les études ethnographiques des sociétés et cultures du monde arabo-musulman.
L'étudiant(e) aurait été initié(e) aux discours, aux perspectives et aux représentations culturelles
émergeant du monde arabo-musulman et des communautés en diaspora.
L'étudiant(e) serait en mesure de réfléchir de manière critique sur la construction du monde arabomusulman comme terrain d’investigation et de représentation anthropologique.
MÉTHODES PÉDAGOGIQUES
Les séances du cours se composent d’exposés magistraux dans le cadre desquels les concepts, les
thématiques et les questions reliés à l’étude anthropologique du monde arabo-musulman seront
présentés, expliqués et situés dans leur contexte historique et théorique.
Les exposés magistraux seront appuyés par :
a) des lectures obligatoires et des lectures facultatives proposées à chaque semaine;
b) des démonstrations à travers des études de cas;
c) le visionnement et l’écoute d’extraits de films, d’entretiens, etc. qui seront discutés par la suite.
MODALITÉS D’ÉVALUATION
1) Projet ethnographique en équipe (50%)
Compte rendu ethnographique (observation ou entretien). Contribution individuelle, 3
pages (25%)
Présentation orale en équipe. Contribution d’équipe, 15 minutes (25%)
2) Recherche thématique (50%)
Travail bibliographique (2-3 pages) (20%)
Compte-rendu de lecture (5 pages) (30%)
2
Description détaillée des travaux :
Projet ethnographique
Le projet ethnographique sera réalisé en équipe de deux autour de la communauté arabomusulmane d’Ottawa.
Les équipes sont invitées à entreprendre une mini-enquête ethnographique au sein de la
communauté arabe ou musulmane, autour de l’une des thématiques suivantes :
Histoire familiale, parcours de migration
Vie communautaire, lieux de socialisation
Identités et représentations culturelles
Les composantes du projet :
Observation et description d’un évènement familial ou communautaire (3 pages)
Entretien et compte-rendu d’un récit de vie d’un individu associé (3 pages)
Présentation orale du projet (15 minutes)
Chaque membre de l’équipe sera responsable d’une composante (observation ou entretien) et
sera évalué individuellement sur le compte-rendu soumis, soit de l’évènement observé, soit du
récit de vie transmis.
Observation / entretien :
Il s’agit de trouver une personne ou un évènement qui est lié à votre thématique.
Par le biais d’un entretien, rendez-compte d’un jour dans la vie ou du récit de vie de cette
personne.
OU
Par le biais de l’observation participante, rendez-compte du déroulement de l’évènement.
Les comptes-rendus devraient décrire et permettre de mieux comprendre les activités, la vie
sociale et culturelle, ainsi que les expériences et les perspectives des individus participant à votre
projet.
Présentation orale :
L’équipe devra faire ensuite une présentation orale en classe autour de la thématique choisie en
s’appuyant sur les données ethnographiques cueillies et l’expérience vécue.
La photographie, la vidéo et l’enregistrement audio sont permis sous condition que les
participants soient consultés et leur accord donné par le biais d’un consentement écrit.
Un modèle de formulaire de consentement sera remis en classe.
3
Recherche thématique
La recherche thématique qui se fera autour d’une thématique choisie est composée de deux
volets :
Travail bibliographique
Compte-rendu de lecture
En ce qui concerne la thématique, l’étudiant a le choix de :
Poursuivre une recherche autour de la thématique explorée dans le cadre du projet
ethnographique
Examiner de manière plus approfondie une autre thématique parmi celles abordées au
cours de la session dans l’une ou l’autre des séances du cours
Travail bibliographique :
Fournir une bibliographie annotée (2-3 lignes) et présentée dans le style bibliographique
recommandé en classe (en ordre alphabétique).
Elle devra inclure :
3 livres ou chapitres de livres
4 articles de périodiques (dont au moins 2 articles scientifiques ou à comité de lecture
1 ouvrage de référence ou 1 rubrique extraite d’une encyclopédie ou d’un dictionnaire
1 mémoire ou une thèse
1 site Web.
Indiquez entre crochet le type du document.
Compte-rendu de lecture :
En s’appuyant sur au moins 3 auteurs repérés du travail bibliographique et / ou des lectures
proposées dans le cadre du cours :
Résumer les enjeux principaux de la thématique choisie
Situer ces derniers dans le contexte socioculturel plus large
Vous positionner en s'engageant dans un dialogue critique avec les auteurs cités et les
thèmes abordés tout au long de la session
Mise en page et soumission
12 Times New Roman à 1.5 espace interligne
Tous les travaux doivent être imprimés et soumis en main ou dans la boîte de dépôt des
travaux (10e étage).
Aucun travail ne sera accepté par courriel ou en ligne.
4
Composantes de la note finale
Outil d’évaluation
Pondération
Échéance
Travail bibliographique
20%
13 février
Compte-rendu de lecture
30%
27 février
Présentation(s) orale(s)
Compte-rendu
ethnographique
(observation / entretien)
25%
25%
13, 20, 27 mars, 3 avril
7 avril
POLITIQUE CONCERNANT LA PRÉSENCE EN CLASSE, LES RETARDS DANS LA REMISE
DES TRAVAUX ET LA QUALITÉ DE LA LANGUE
La présence en classe est requise et nécessaire pour bien réussir le cours. Les absences devront
être justifiées; les retards non autorisés seront pénalisés.
Les absences lors d’examen ou le retard dans la remise des travaux doivent être justifiés par un
certificat médical. Voir le règlement universitaire 9.5 en la matière.
http://www.uottawa.ca/gouvernance/reglements-scolaires.html#r36
L’absence pour toute autre raison sérieuse sera également justifiée sur document écrit et remis à
la professeure, au professeur ou aux secrétariats scolaires de la Faculté, dans les cinq jours
ouvrables qui suivent la date de l’examen ou de la remise d’un travail. La professeure, le
professeur ou la Faculté se réserve le droit d’accepter ou de refuser la raison avancée. Les
raisons telles que les voyages, le travail ou toutes erreurs commises dans la lecture de l’horaire
des examens ne sont pas acceptables.
Nous vous conseillons d’aviser votre professeur le plus tôt possible si une fête religieuse ou un
évènement religieux force votre absence lors d’une évaluation.
Les travaux remis en retard entraînent une pénalité de 5% par jour incluant les fins de semaine.
Vous serez jugés sur la qualité de la langue, alors prenez les moyens nécessaires pour éviter les
fautes d’orthographes, de syntaxe, de ponctuation, d’impropriété des termes, etc.
5
DÉROULEMENT DU COURS
Semaine 1 (9 janvier): Introduction
Présentation du plan de cours
Frontières et flux du monde arabe et musulman
Proche-Orient, Péninsule arabe, Asie centrale.
Lecture optionnelle :
Djalili, M. et Kellner, T. Moyen-Orient, Caucase et Asie centrale: des concepts
géopolitiques à construire et à reconstruire?
AXE I : TERRAINS REVISITÉS
Semaine 2 (16 janvier): Anthropologie de l’Autre, anthropologie de soi
Identités en mouvement et paradigmes en question
Lecture obligatoire :
Ruffier, A. Introduction : La définition des identités. Cahiers d’Asie centrale
Balci, B. Mouvements migratoires entre la Turquie et les Républiques turcophones
du Caucase et d’Asie centrale
Lecture optionnelle :
Winegar, J. et Deeb, L. Anthropologies of Arab-Majority Societies
Semaine 3 (23 janvier) : La pensée critique arabo-musulmane
Renaissance(s) arabes et revivalisme(s) religieux
Lecture obligatoire :
Al-Azm, S. Orientalisme et orientalisme à l’envers
Zeghal, M. Reformismes, islamismes et libéralismes religieux
Lecture optionnelle :
Poujol, C. Patrimoine intellectuel centrasiatique
AXE II : ÉTATS, MARCHÉS, SOCIÉTÉS
Semaine 4 (30 janvier) : Généalogies et pouvoirs sacrés
L’État entre la religion et la politique
Lecture obligatoire :
Peyrouse, S. Religion et pouvoir d’État en Asie centrale
Lecture optionnelle:
Luizard, P.-J. Pouvoir religieux et pouvoir politique au Moyen-Orient. De la
tradition ottomane à la modernité réformiste
Semaine 5 (6 février) : Économies de l’excès et de la précarité
Politiques du développement et dérèglement néolibéral
6
Lecture obligatoire :
Kian-Thiébaut, A. Iran : l’État islamique entre structures monopolistiques et
modèle de l’État social
Lecture optionnelle:
Abu-Khalil, A. Amman selon les « pauvres »
Semaine 6 (13 février) : Pluralisme et vivre-ensemble
Le statut des minorités dans les pays arabo-musulmans
Lecture obligatoire:
Anastassiadou-Dumont, M. Vivre ensemble en pays d’islam
Lecture optionnelle :
Pérouse, J.-F. Les non musulmans à Istanbul aujourd’hui : une présence en creux ?
Le cas de l’arrondissement de Fatih
Remise du travail bibliographique
Semaine 7 (20 février) : pas de cours
AXE III : IDENTITÉS, REVENDICATIONS
Semaine 8 (27 février) : Les jeunes et la révolte
Aliénation et changement social
Lecture obligatoire :
Joseph, S. Anthropology of the Future : Arab Youth and the State of the State
?
Consultation optionnelle :
Burgat, F. Jeunesses dans le monde arabe, entre conformisme et révolution.
Conférence: http://youtu.be/Ue6zy7-BY3w
Remise du compte-rendu de lecture
Semaine 9 (6 mars): Féminismes et féminités
Discours et pratiques au féminin
Lecture obligatoire :
Abdallah, S. Les féminismes islamiques au tournant du XXIe siècle
Abu-Lughod, L. Do Muslim Women really need saving?
Lecture optionnelle:
Abu Dhabi
7
Semaine 10 (13 mars) : Sexe et sexualités
Érotisme, désir, et identités sexuelles
Lecture obligatoire :
Lamchichi, Eros et sacré.
Sociétés, religion et éthique sexuelle
Lecture optionnelle:
Khalaf, S. The commercialization of sexual outlets in Lebanon
Début des présentations orales du projet ethnographique
AXE IV : REPRÉSENTATIONS
Semaine 11 (20 mars): Réinventer la tradition
Imaginaires nationaux, globalisation et politiques culturelles
Lecture obligatoire:
During, J. Tradition musicale, identité et nationalisme en Asie centrale
Lecture optionnelle:
Assaf, L. La Corniche d'Abu-Dhabi. Espace public et intimités à ciel ouvert
Semaine 12 (27 mars): Production culturelle et engagement politique
Résistance, subversion, pacification
Lecture obligatoire :
El-Ghadban, Y. La musique d’une nation sans pays. Le cas de la Palestine
Lecture optionnelle :
El-Ghadban, Y. et K. Strohm, The Ghosts of Resistance. Dispatches from Palestinian
Art and Music.
Semaine 13 (3 avril) : Cultures populaires et nouveaux médias
Tribalismes virtuels et satellites identitaires
Lecture obligatoire :
Chikhaoui, T. Bahia et la réponse du peuple
Gonzalez-Quijano, Y. Téléréalité et réalités culturelles arabes (1/2) : entre Loft
Story et Star Ac’
Lecture optionnelle :
Salamandra, C. The Muhannad Effect: Media Panic, Melodrama, and the Arab
Female Gaze
Semaine 14 (7 avril) : Pas de cours.
Remise du compte-rendu ethnographique
8
Bibliographie
Ababsa, M., & Daher, R. (2011). Villes, pratiques urbaines et construction nationale en Jordanie.
Beyrouth: Presses de l'IFPO.
Abdallah, S. L. (2010). Les féminismes islamiques au tournant du XXIe siècle. Revue des mondes
musulmans et de la Méditerranée , 128, s.p.
Abu-Lughod, L. (2013). Do Muslim Women Really need Saving? Cambridge: Harvard University
Press.
Abu-Lughod, L. (1989). Zones of Theory in the Anthropology of the Arab World. Annual Review of
Anthropology , 18, 267-306.
Al-Azm, S. J. (2008). Ces interdits qui nous hantent. Islam, censure, orientalisme. Marseille:
Éditions Parenthèses.
Anastassiadou-Dumont, M. (2005). Vivre ensemble en pays d’islam : territorialisation et marquage
identitaire de l’espace urbain . Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée , 107-110, 930.
Assaf, L. (2013). La Corniche d'Abu-Dhabi. Espace public et intimités à ciel ouvert. Revue
internationale d’archéologie et de sciences sociales sur la péninsule Arabique , 2, s.p.
Baduel, P. R. (2010). Le moment saidien des postcolonial studies. entre critique de l'orientalisme
et profession d'humanisme. In N. Bancel, F. Bernault, P. Blanchard, A. Boubeker, A. Mbembe, &
F. Vergès, Ruptures postcoloniales. Les nouveaux visages de la société française (pp. 49-61).
Paris: La Découverte.
Balci, B. (2010). Mouvements migratoires entre la Turquie et les Républiques turcophones du
Caucase et d’Asie centrale . Transcontinentales , 8-9, s.p.
Béligh, N. (2013). Comprendre le monde arabe. Paris: Armand Colin.
Camelin, S. (2013). Des itinéraires dans le temps et dans l’espace. Stratégies de mobilités de
femmes arabes diplômées à Abu Dhabi . Revue internationale d’archéologie et de sciences
sociales sur la péninsule Arabique (1), s.p.
Chikhaoui, T. (2013). Bahia et la réponse du peuple. Revue des mondes musulmans et de la
Méditerranée , 134, 195-205.
Deeb, L., & Winegar, J. (2012). Anthropologies of Arab-majority Societies. Annual Review of
Anthropology , 41, 537-558.
Djalili, M., & Kellner, T. (2000). Moyen-Orient, Caucase et Asie centrale: des concepts g
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Dot-Pouillard, N. (2013). Boire à Hamra : une jeunesse nostalgique à Beyrouth ? In L. Bonnefoy, &
M. Catusse (Eds.), Jeunesses arabes (p. s.p.). Paris: La Découverte.
During, J. (2011). Tradition musicale, identité et nationalisme en Asie centrale . Cahiers D'Asie
centrale , 19-20, 369-379.
El-Ghadban, Y. (2004). Palestines
Anthropologies et sociétés , 15-37.
imaginaires.
La
scenographie
comme
ethnographie.
El-Ghadban, Y. (2001). Shedding Some Light on Contemporary Musicians in Palestine. Middle-East
Studies Bulletin , 28-34.
Feldman, I. (2010). Ad Hoc Humanity. UN Peacekeeping and the Limits of International
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Gabiam, N. (2012). When “Humanitarianism” Becomes “Development”:The Politics of
International Aid in Syria’s Palestinian Refugee Camps. American Anthropologist , 114 (1), 95107.
9
Gonzalez-Quijano, Y. (2007, février 4). Téléréalité et réalités culturelles arabes (1/2) : entre
Loft Story et Star Ac’. Retrieved from http://cpa.hypotheses.org/
Gresh, A. (Ed.). (2011). Comprendre le réveil arabe. Le monde diplomatique. Manière de voir. ,
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Harrington, B. (2013). Producing Cultural Heritage. The Neoliberalization of Art and Cultural
Spaces in Abu-Dhabi. Journal of Archaeology and Social Sciences in the Arabian Peninsula , 2,
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Kanaaneh, M., & al, e. (2013). Palestinian Music and Song. Bloomington and Indianapolis: Indiana
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Kassab, E. S. (2010). Contemporary Arab Thought. Cultural Critiquein Comparative Perspective.
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Khalaf, S., & Khalaf, R. S. (Eds.). (2009). Arab Society and Culture. An Essential Reader. London:
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Khosrokhavar, F. (1997). Anthropologie de la révolution iranienne : le rêve impossible. Paris:
L'Harmattan.
Kian-Thiébaut, A. (2005). Iran : l’État islamique entre structures monopolistiques et modèle de
l’État social . Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée , 105-106, 175-198.
Lamchichi, A. (2002). Éros et sacré. Sociétés, religion et éthique sexuelle . Confluences
Méditerranée , 41 (2), 9-21.
Luizard, P.-J. (2000). Pouvoir religieux et pouvoir politique au Moyen-Orient. De la tradition
ottomane à la modernité réformiste . Confluences Méditerannée , 33, 7-23.
Mahmood, S. (2012). Religious Freedom, the Minority Question, and Geopolitics in the Middle
East. Comparative Studies in Society and History , 54 (2), 418-446.
an‘â’ . Revue des mondes
musulmans et de la Méditerranée , 121-122, 101-114.
Pérouse, J.-F. (2005). Les non musulmans à Istanbul aujourd’hui : une présence en creux ? Le cas
de l’arrondissement de Fatih . Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée , 117-110,
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Peterson, M. (Ed.). (2011). Les printemps arabes. Montreal: Mémoire d'encrier.
Peyrouse, S. (2005). Religion et pouvoir d’État en Asie centrale. Un système fragilisé .
Transcontinentales , 1, 69-84 .
Poujol, C. (2000). Patrimoine intellectuel centrasiatique. Cahiers D'Asie Centrale , 8, 11-21.
Rahman, N. (2009). Against Erasure: Memory and Loss in the Art of Emily Jacir and Eman Haram.
Middle East Institute Viewpoints. The State of the Arts in the Middle-East , 4, 106-109.
Ruffier, A. (2011). Introduction. La définition des identités. Cahiers d'Asie centrale , 19-20, 1523.
Salamandra, C. (2012). The Muhannad Effect: Media Panic, Melodrama, and the Arab Female
Gaze . Anthropological Quarterly , 85 (1), 45-77.
Saïd, E. (2002). À contre-voie. Mémoires. Paris: Le Serpent.
Saïd, E. (2004). Culture et résistance. Entretiens avec David Barsamian. Paris: Fayard.
Saïd, E. (1997). L'orientalisme. L'Orient créé par l'Occident. Paris: Seuil.
Shiloah, A. (2002). La musique dans le monde de l'islam. Paris: Fayard.
Stokes, M. (1994). Ethnicity, Identity and Music. The Musical Construction of Place. Oxford;
Providence: Oxford University Press.
Winegar, J. (2008). The Humanity Game. Art, Islam and the War of Terror. Anthropological
Quarterly , 83 (3), 651-681.
10
Winegar, J., & Bishara, A. (Eds.). (2009). The Culture Concept in Political Struggle. Review of
Middle-East Studies. Special Section , 43 (2), 164-218.
Zeghal, M. (2008). Réformismes, islamismes, et libéralismes religieux. Revue des mondes
musulmans et de la Méditerranée , 123, 17-34.
DES RESSOURCES POUR VOUS
CENTRE DE MENTORAT DE LA FACULTÉ - http://www.sciencessociales.uottawa.ca/mentor/fra/
Le centre de mentorat de la Faculté des sciences sociales a comme objectif de prêter main-forte
tant au point de vue scolaire que personnel aux étudiantes et étudiants de tous les programmes
d'études de la Faculté, peu importe où ils en sont dans leurs programmes d'études.
Les raisons pour rencontrer un mentor sont diverses : échanger avec un étudiant qui en est à sa 3e
ou 4e année d'études, avoir plus d'informations sur les programmes et services offerts à
l'Université d'Ottawa, ou tout simplement améliorer ses méthodes d'étude (gestion du temps,
prise de notes, préparation aux examens, etc.).
Le centre de mentorat est un lieu d'échanges sur les méthodes d'études et la vie à l'université. Et
les mentors sont des étudiantes et étudiants d'expérience, formés pour répondre adéquatement à
vos questions.
CENTRE D’AIDE À LA RÉDACTION DES TRAVAUX UNIVERSITAIRE -
http://www.sass.uottawa.ca/redaction/
Au CARTU, vous apprendrez à comprendre et corriger vos erreurs et à bien rédiger de façon
autonome. En travaillant avec nos conseillers en rédaction, vous pourrez acquérir les compétences
dont vous avez besoin pour maîtriser la langue écrite de votre choix, améliorer votre réflexion
critique, développer vos habiletés d’argumentation, connaître tout ce qu’il faut savoir sur la
rédaction universitaire.
SERVICE DES CARRIÈRES - http://www.sass.uottawa.ca/carrieres/
Le Service des carrières vous offre une variété de services ainsi qu'un programme de
développement de carrière qui vous permet de reconnaître et de mettre en valeur les
compétences dont vous aurez besoin pour votre transition sur le marché du travail.
SERVICE DE COUNSELLING - http://www.sass.uottawa.ca/personnel
Le Service de counselling et de développement personnel peut vous rendre service de plusieurs
façons. Nous offrons les types de counselling suivants :
counselling personnel
counselling de carrière
counselling en méthodes d'étude
SERVICE D'ACCÈS - http://www.sass.uottawa.ca/acces/
L'Université d'Ottawa a toujours tenté de répondre aux besoins des personnes ayant des troubles
d’apprentissages ou toute autre limitation fonctionnelle permanente ou temporaire : surdité,
handicap visuel, problèmes de santé physique prolongée, problème de santé mentale. Le Service
d’accès et la communauté universitaire travaillent en collaboration pour vous offrir l’occasion de
développer et de maintenir votre autonomie ainsi que de réaliser votre plein potentiel tout au
long de vos études universitaires. Un grand choix de services et de ressources vous sont offerts
avec expertise, professionnalisme et confidentialité.
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Si votre participation à la vie universitaire est compromise et que des mesures adaptées
s’imposent (adaptation physique, mesures adaptées pour les examens, stratégies d’apprentissage,
etc.), vous devez alors faire connaître votre situation au service d’accès le plus tôt possible :
en personne au centre universitaire, bureau 339;
en ligne à www.sass.uOttawa.ca/acces/inscription;
par téléphone au 613-562-5976.
Dates limites pour les demandes de mesures adaptées pour les examens :
Examens de mi-session, tests, examens différés : 7 jours ouvrables avant la date de
l’examen, du test ou de toute autre évaluation écrite (excluant le jour de l’examen).
Examens finals :
15 novembre pour la session d’automne;
15 mars pour la session d’hiver;
7 jours ouvrables avant la date de l’examen pour la session printemps/été (excluant - le
jour de l’examen).
CENTRE DE RESSOURCES POUR ÉTUDIANTS -
http://www.viecommunautaire.uottawa.ca/fr/ressources.php
Les centres de ressources pour étudiants ont comme objectifs de répondre à une foule de besoins
variés. Consultez la liste des centres.
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ATTENTION À LA FRAUDE SCOLAIRE
La fraude scolaire est un acte commis par une étudiante ou un étudiant et qui peut fausser
l’évaluation scolaire (c’est-à-dire les travaux, tests, examens, etc.). Elle n’est pas tolérée par
l’Université. Toute personne trouvée coupable de fraude est passible de sanctions sévères.
Voici quelques exemples de fraude scolaire :
Plagier ou tricher de quelque façon que ce soit;
Présenter des données de recherche qui ont été falsifiées;
Remettre un travail dont vous n’êtes pas, en tout ou en partie, l’auteur;
Présenter, sans autorisation écrite des professeurs concernés, le même travail dans plus
d’un cours.
Ces dernières années, le perfectionnement d’Internet a fortement facilité la découverte des cas
de plagiat. Les outils mis à la disposition de vos professeures et professeurs permettent, à l’aide
de quelques mots seulement, de retracer sur le Web l’origine exacte d’un texte.
Pour plus d’information sur la fraude et les moyens de l’éviter, vous pouvez consulter la page
web de la faculté offrant des conseils pour vos études et la rédaction de travaux universitaires à
cette adresse :
http://www.sciencessociales.uottawa.ca/premier-cycle/vie-etudiante-appui-scolaire.
Vous pouvez également consulter la page web de la faculté recensant les documents
d’information sur l’intégrité et le plagiat dans les travaux universitaires à cette adresse :
http://web5.uottawa.ca/mcs-smc/integritedanslesetudes/accueil.php.
La personne qui a commis ou tenté de commettre une fraude scolaire ou qui en a été complice
sera pénalisée. Voici quelques exemples de sanctions pouvant être imposées :
recevoir la note « F » pour le travail ou le cours en cause;
l’ajout d’une exigence supplémentaire (de 3 à 30 crédits) au programme d’études;
la suspension ou l’expulsion de la Faculté.
Vous pouvez vous référer au règlement à l’adresse suivante :
http://www.uottawa.ca/gouvernance/reglements-scolaires.html#r72.
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