Tous droits réservés, groupe éditorial Alliance Magique

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Tous droits réservés, groupe éditorial Alliance Magique
Informations :
Auteur : Abrasax
Nombre de pages : 239
Format : A5
Prix : 24 euros
Maison d'éditions : Hermésia (groupe Alliance Magique)
ISBN : 979-1094877029
En vente à partir du lundi 5 décembre 2016
RÉSUMÉ :
Le Rituel du (Petit) Pentagramme de renvoi à la Terre, communément appelé "Rituel de
Renvoi à la Terre" est un classique de la Haute-Magie occidentale.
Destiné entre autres à la purification et à l'évacuation des entités néfastes, il a été mis en
lumière par Mathers pour la Golden Dawn et a su inspirer au fil du temps l'ensemble des
auteurs ésotériques d'après-guerre tels qu'Aleister Crowley, Israel Regardie, J.P Ruggiu ou
encore Alexandre Moryason au sein de son célèbre ouvrage "La Lumière sur le Royaume".
Ainsi, ce rituel dont les nombreuses nuances en font l'un des rituels pratiques les plus riches
d'enseignements, constitue aujourd'hui une base de pratique pluridisciplinaire.
Mais l'histoire de ce rite si simple et si particulier va bien au delà de la Golden Dawn ou des
pratiques modernes et puise ses racines dans les traditions mystiques juives et dans bien
d'autres mouvements.
Découvrez l'histoire de ce rituel, ses divergences selon les mouvements occultes et explorez
ses sources originelles qui vont bien au-delà du siècle dernier.
Comprenez ses secrets, nombreux et cachés, au travers d'un livre qui explore enfin la
compréhension de ce rituel fondamental…
SOMMAIRE
I. Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
II. Histoire et origine du rituel : Crowley & Regardie . . . . . . . . . 20
Histoire de la Golden Dawn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .20
Les origines textuelles du rituel . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .25
Les différences entre les versions de Crowley et Regardie . . . . . . . .32
III. La croix kaballistique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37
Éliphas Lévi et le rituel de la croix kabbalistique . . . . . . . . . . . . . . . . 37
La croix et l’arbre kabbalistique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Éliphas Lévi et la Golden Dawn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
La croix et le centre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
IV. Les quatre gardiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60
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L’origine Mésopotamienne - Les Quatre Signes Fixes. . . . . . . . . . . . 61
L’origine Egyptienne - Les Fils d’Horus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
L’Origine Romaine - La Rose des vents . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 78
L’Origine Juive - Les Archanges . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
V. Les noms de Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
VI. Le pentagramme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
VII. L’hexagramme et la Shekinah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140
VIII. Le cercle et le sens de rotation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
IX. Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 162
X. Un rituel du pentagramme, par maître Giovanni . . . . . . . . . . .165
Avant-propos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . . 165
Note de traduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . 168
Un rituel du pentagramme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 169
Annexe 1 – Tableau de correspondances angéliques . . . . . . . . . .197
Annexe 2 – La conjuration des quatre selon Lévi : . . . . . . . . . . . 199
Annexe 3 – Le rituel « Star Ruby » selon Crowley . . . . . . . . . . . 200
Annexe 4 – Association des arcanes majeures du tarot et de la
kaballe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205
Tableau récapitulatif des associations dans le Sepher Yetsirah . . .220
Tableau récapitulatif des associations de la Golden Dawn. . . . . . .221
Comparatifs des différents arbres kabbalistiques. . . . . . . . . . . . . .223
Annexe 5 – Gématria & notarikon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Liens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .229
Table des Illustrations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Extraits :
Une deuxième différence vient de l’utilisation d’une arme magique, pour Crowley, c’est une
baguette magique, pour Israel Regardie un couteau ou dague magique, cette dernière est
dans le référentiel de la Golden Dawn associée à l’air et à l’intellect, alors que la baguette
est associée au feu et à la volonté. Notons ici que la baguette magique est également
associée à l’air dans la Wicca et chez Bardon, alors que l’athamé et l’épée sont associés au
feu, cette différence de correspondances s’explique de plusieurs manières, d’abord d’un
point de vue symbolique, et surtout d’un point de vue pratique, lié à l’utilisation même de ces
deux armes magiques.
Une autre différence est liée à « l’étoile à six rayons » ou l’hexagramme, dans le rituel de
Crowley, ce dernier se situe « dans la colonne », nous interprétons ici ce mot comme étant
une référence kabbalistique aux trois piliers ou colonnes de l’arbre de vie. Dans le cadre de
ce rituel précis il devrait logiquement s’agir du pilier du milieu, et l’opérateur aurait ainsi
symboliquement au-dessus de lui Kéther et sous lui Malkuth ou Tipheret, dans cette version
de Crowley l’hexagramme est donc « au-dessus » de l’opérateur ou à défaut autour de lui,
alors que pour Regardie cette étoile est spécifiquement « derrière » l’opérateur.
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Alexandre Moryasson reprend en 1987 dans sa première version de La Lumière sur le
royaume la version de Regardie, Jean-Pascal Ruggiu dans son livre Les Rituels magiques
de la Golden Dawn – Tome I reprend les deux variantes comme suit :
“ ​12) Devant moi flamboie le pentagramme. - ou variante - 12bis)
Autour de moi flamboient les pentagrammes.
13) Derrière moi brille l’étoile à six branches. - ou variante - 13bis)
Au-dessus de moi rayonne l’hexagramme.
Jean-Pascal Ruggiu, Les Rituels magiques de la Golden Dawn – Tome I ”
Ruggiu explique également ces différences, la description de Regardie fait référence à la
manière particulière dont le rituel était pratiqué par les adeptes de l’ordre intérieur de la
Golden Dawn. À la fin du rituel les adeptes prenaient ce qu’il appelle « la posture du
pentagramme » (debout, bras et jambes écartées, visualisant un pentagramme grandissant
du coeur pour englober le corps et « devenir » ainsi le pentagramme) et disaient alors
devant moi flamboie le pentagramme, comme ils portaient un hexagramme dans le dos de
leur robe cérémonielle, ils disaient également « derrière moi rayonne l’étoile à six branche ».
Une dernière différence dans ces deux rituels est liée à la description même des
pentagrammes, pour Regardie ces derniers « brulent » alors que pour Crowley ces derniers
« flamboient ». Le « pentagramme flamboyant » fait clairement référence à un vocabulaire
maçonnique (et rosicrucien). Cela étant dit, ni Crowley, ni Regardie n’insistent vraiment sur
la visualisation de « flammes » ou d’un « rayonnement » pour ces pentagrammes ou pour
l’hexagramme, par contre Regardie insiste sur la visualisation « télésmatique » des anges et
de leur symbolique.”
“Dans le rituel du pentagramme on associe également chaque angle du pentagramme avec
un élément, cette tradition vient dans la Golden Dawn de son origine maçonnique. Dans une
des variantes du rite français l’aspirant au grade de compagnon va effectuer cinq voyages
suivant un pentagramme au sol, on lui remet alors cinq outils et cinq mots, le premier est
l’équerre et le compas et le mot gravitation qu’on rapproche alors du sol et de la terre, le
deuxième est la règle, symbole de tolérance et le mot génération qu’on rapproche de la
source de vie et de l’eau, le troisième est le niveau, symbole de l’équilibre et le mot génie
qu’on rapproche de l’intelligence et de l’air, le quatrième et le Lévier, symbole de force et le
mot est géométrie rapproché de lois universelles et du feu, puis pour finir la truelle pour le
cinquième voyage, symbole de l’amour et le mot gnose qu’on rapproche tout naturellement
de l’esprit.
Mais il existe en franc-maçonnerie de nombreuses variantes, les neufs outils, sont parfois
donnés dans un ordre différent et dans des combinaisons différentes, l’ordre de “passage”
des angles du pentagramme différent également, il est donc difficile d’en tirer des
généralités, cependant cette “association” des angles et des éléments pour “allumer” l’“étoile
flamboyante”, et tout particulièrement dans le grade de compagnon sans doute à l’origine de
ces associations des angles du pentagramme et des éléments qu’on représente pour la
G∴D∴ comme la figure que nous reproduisons page suivante.
Mais cette association des éléments et des angles du pentagramme est en réalité beaucoup
plus ancienne. Nous avons précédemment parlé de cette association du pentagramme avec
le nom de Jésus et l’addition de la lettre hébraïque Shin au tétragramme divin. L’idée est
développée en premier par Pic de la Mirandole :
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“XIV. Par la lettre Shin, qui est au milieu du nom de Jhesu, il nous est signifié
cabalistiquement que le monde repose parfaitement comme en sa perfection quand la lettre
yod est unie à la lettre vav, ce qui s’est réalisé dans le Christ qui fut vrai fils de Dieu et vrai
homme.
Pic de la Mirandole, ​Thèse 14 issue de Lusiones Cabalisticæ numero LXXI, op. Cité dans
Rousse-Lacordaire Jérôme, “Verbum mirificum” À propos du nom pentagramme et de la
marque de Thomas Anshelm, Revue des sciences philosophiques et théologiques, 2004/1
Tome 88, p. 3-38​.””
Nous vous souhaitons une excellente lecture,
L’équipe Alliance Magique
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