Babel, la fable des langues. Marie

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Babel, la fable des langues. Marie
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C
ONFERENCES
Babel, la fable des langues.
Présentée par
Marie-Luce DEMONET
Spécialiste des rapports entre littératures, langues et théories du signe à la
Renaissance (Les Voix du signe, 1992), Marie-Luce Demonet est membre
senior de l’Institut Universitaire de France (2005-…). Elle a enseigné dans les
universités de Provence, à Clermont-Ferrand, Poitiers et Tours (depuis 2001),
ou elle a dirigé le CESR (2003-2011). Elle étudie les transformations du
vocabulaire cognitif, juridique, politique et social en relation avec les
questions de théorie et d'esthétique littéraires. Elle a publié deux livres sur
Montaigne (Les Essais, 1985, A plaisir. Sémiotique et scepticisme chez
Montaigne, 2002) et prépare une édition en ligne des Essais et des manuscrits
de Montaigne, accompagnée de la reconstitution virtuelle de ce qui reste de
sa « librairie ». Elle a publié une trentaine d’articles sur Rabelais, organisé et
édité des actes de colloque (Les Grands Jours de Rabelais en Poitou, 2006 ;
Rabelais et la question du sens, Cerisy, 2011 ; ‘Un joyeux quart de sentences’,
études sur le Quart Livre, 2012), et une transcription de ses romans en ligne
dans leur version originale, sur le site des Bibliothèques Virtuelles Humanistes
lancé en 2003 (http://www.bvh.univ-tours.fr) et récompensé par une bourse
Google et un « award » européen. Elle est actuellement directrice de la
Maison des Sciences de l’Homme Val de Loire, et responsable nationale d’un
consortium en humanités numériques.
Présentation de la conférence.
Au début de la Renaissance, et notamment en France, une nouvelle
compréhension de la punition infligée à l’homme par la division des langues
pendant la construction de la Tour de Babel émerge au sein des milieux
Adresse. Université du Temps Libre de Tours. 60 Rue du Plat d’Etain 37020 TOURS.
Mail. [email protected]
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lettrés : Du Bellay parle de la Tour, dans la Défense et illustration de la langue
française, comme l’image de la « ruinée fabrique des langues » —des langues
anciennes.
En effet, ce n’est pas pour se lamenter sur la perte irrémédiable de la
première langue, ni pour tenter de retrouver dans le français de l’époque les
traces d’un hébreu biblique primitif, comme certains de ses contemporains s’y
efforçaient, mais pour encourager les Français à bâtir une langue nationale
plus riche.
Plusieurs tableaux représentant Nemrod et son architecte n’impliquent en
rien une réprobation, et inciteraient plutôt à admirer la fabrique d’une langue
unique, altière et décorée comme un bâtiment à l’antique. Ainsi la faute du
défi lancé à Dieu se retournerait en gloire, pour exalter les nouvelles
littératures en vernaculaire et multiplier les traductions
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