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Notes du mont Royal
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Cette œuvre est hébergée sur « No­
tes du mont Royal » dans le cadre d’un
exposé gratuit sur la littérature.
SOURCE DES IMAGES
University of Chicago
ÉTUDE
SUR
LE CONTE DU FELLAH PLAIDEUR
RÉCIT ÈGYPTIEN DU MOYEN-EMPIRE
PAR.
ÉMILE suvs s. j.
PROFESSEUR A L’INSTITUT BIBLIQUE PONTXFICAL
ROMA (101)
PONTIFICIO ISTITUTO BIBLICO
PIAZZA DELLA PILOTTA, 35
1933
ANALECTA ORIENTA LIA
DÉDIÉ
A MES SŒURS BIEN-AIMÈES
PRÉFACE
Le dessein de cet ouvrage est clairement indiqué par le titre: c’est, non point une
nouvelle édition, mais une simple étude sur le Conte (lnfcflizfz plaidamr’. Une nouvelle édition ne viendrait pas a son heure, puisque M. I’)L.XLÏKMAV s’apprête a en procurer une à
la 135550le zwgyfilz’zzaz, qui viendra s’ajouter aux deux éditions antérieures de M. VoGELSANG. (Îelle que cet auteur publia il y a vingt ans, sous le titre de [(07727126721512’224 (am
1(Zrlzg’tz’ll Mrs li’zzmvvz, peut-être considérée comme définitive, en ce sens du moins, qu’elle
ne laisse place qu’a des corrections hypothétiques on a de simples conjectures dans les
passages embrouillés. Mais lVI. VOGICLSANG n’entendait pas donner seulement une édition, il
donnait surtout une traduction et un ample commentaire. Or, a l’interprétation dune oeuvre
littéraire, plus encore lorsqu’elle est semée, comme celle-ci, (le difficultés innombrables,
on ne met jamais le point final. Les classiques grecs et latins ont occupé tant de géné-
rations studieuses. et cependant, plus on en a dit, plus il semble que la matière soit inée
puisable. D’autre part, l’interprétation (l’ensemble que l’on donne d’un texte ne laisse pas
de réagir en certains passages obscurs sur la transcription de l’hiératique; c’est elle aussi
qui détermine la division du texte en paragraphes selon le sens. Un conçoit qu’il peut y
avoir la des parties caduques. ou sur lesquelles les avis différent. D’autres savants, après
M. VOGICLSANG, et tout spécialement M. A. GARDWMR ont donné de très utiles corrections
à la transcription et a la division des propositions (7716 lz’lmpmul Pensant dans Journal of
Egj’fifl’zlll [Irclzacologig Vol. IX, 19213, pp. 53:"). Il m’a semblé pouvoir en proposer moi-
mêine un certain nombre. Sans être bien considérables en quantité, ces changements donnaient cependant lieu a un grand nombre de remarques. Il eût été fastidieux d’en bourrer
le commentaire, et pour cette raison, il a paru préférable de les intégrer dans une nouvelle copie du texte. Le texte annexé a ce travail n’a pas d’autre raison d’être.
Cette étude a directement en vue l’interprétation. ’l’out le reste n’est donc envisagé
que secondairement. La description des manuscrits et de leurs relations mutuelles a été
excellemment faite par M. Vomclsixxu. Il n’en sera pas question ici. Le conte n’a pas fait
davantage l’objet d’une étude grammaticale. L’Eqrfitz’mz (hamulzm’ de M. GARDINER, qui
lui emprunte d’innombrables exemples, y suffit amplement. De tous les travaux antérieurs
aucun n’est remplacé par celui-ci. Il restait assez a faire pour l’intelligence du texte, en
dehors de ce qui est déjà fait. Pour cette raison, la discussion des solutions antérieures a
été généralement évitée, sauf lorsqu’une discussion était de nature à apporter un peu de
lumière aux miennes. Il y a a cela un autre motif, c’est que les difficultés très spéciales de
ce texte ne se résolvent pas par le oui et le non. On oppose possibilité à possibilité, pro-
VIII LE FELLAH PLAIDEUR
babilité à probabilité; chacun préfère celle qui s’agence le plus naturellement à l’interpré-
tation d’ensemble qu’il adopte; on justifie Ses préférences au mieux, et c’est au lecteur à
donner son assentiment à son gré. Les opinions des différents auteurs ne doivent donc
pas être cherchées ici, mais dans leurs écrits. Lorsqu’il en est proposé de nouvelles, ce n’est
pas même pour leur donner une préférence définitive. Il faut en dire autant pour les corrections proposées an texte. Des circonstances particulières ont fait que ce travail a été
repris à plusieurs fois. Des examens répétés, et en dernier lieu, l’étude attentive de l’ori-
ginal, m’ont, en plusieurs endroits, fait revenir en arrière et préférer des solutions plus
simples à celles qui m’avaient arrêté tout d’abord. Les lectures renvoyées aux notes cri-
tiques ne sont donc pas pour autant déclarées fausses. Loin de là, elles représentent par-
fois la vraie lecture du papyrus, mais font place dans le texte à des suggestions qui semblent plus intelligibles. On trouvera dans le commentaire les explications nécessaires, et
le texte ne doit pas être consulté indépendamment de celui-ci. Parmi les réflexions qui
introduisent sa traduction, GARDINER écrit à propos de passages obscurs qu’il est, dit-il,
presque certain de n’avoir pas compris: en présentant une sorte de traduction même de
ces passages-là, je me suis basé sur le principe qu’une suggestion inexacte vaut encore
mieux que rien, car le progrès dans la traduction ne peut se faire qu’en fournissant au
travail de la critique une base concrète. C’est pure sagesse, et je fais complètement mienne
cette manière de voir. Si j’avais eu en vue surtout d’être incontestable, il y a bien des
choses que j’aurais omises. Mais l’erreur de l’un, même lorsqu’elle est consciente, peut
inspirer l’autre. Elle fixe le point que l’effort n’a pu dépasser, et amorce l’élimination des
solutions inacceptables. Si, en rejetant certaines des suggestions faites dans ces pages, un
lecteur en découvre de plus probables, il ne trouvera point de partisan plus empressé que
moi. Au demeurant, nul mieux que moi ne connaît les insuffisances de mon travail. je les
ai signalées sans fard en plusieurs endroits. Il m’a pourtant semblé superflu de ponctuer
d’un point d’interrogation tout ce qui me paraissait a moi-même incertain. laisse au
lecteur le soin de doubler ceux qui s’y trouvent, s’il lui semble bon. L’étude de ce texte,
qui ne m’a point paru achevée par les travaux de mes devanciers, ne l’est pas non plus
par cet essai. Mes ambitions et mes espérances se bornent a ce qu’il apporte, malgré
ses défauts, et avec l’aide d’une critique bienveillante, une contribution utile à l’intelligence
de cette oeuvre aussi difficile qu’importante.
Ceux qui m’ont facilité le travail, voudront bien trouver ici l’expression de ma reconnaissance. Cinq jours passés au fichier du Dictionnaire, grâce à la très aimable hospitalité de M. GRAPOW, m’ont permis d’éclaircir plus d’un point important. je lui rends grâces
de m’avoir permis de reproduire certains textes, et ces remerciements s’adressent aussi,
en sa personne, aux auteurs de ces fiches, dont je n’ai pu reconnaître l’écriturej’adresse
un merci tout spécial à M. SETHE, qui m’a autorisé à citer les textes inédits de ses cahiers.
TABLE DEs MATIÈRES
FAQ:
Préface . . . . . . . , . . . . . . . . . V11
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . XI
Étude:
1.Premier
Narration
. . .. .. .. ... .. .. .. ... .. .. ... .4.10
.1
2.
discours
3. Premier intermède . . . . . . . . . . , . . . 34
4. Deuxième discours . . . . . . . . . . . . . . 30
5. Troisième discours . . . . . . . . . . . . . . 98
t). Deuxième intermède . . . . . . . . . . . . . 12-1
7. Quatrième discours. . . . . . . . . . . . . . 195
8. Cinquième discours. . . . . . . . . . . . . . 138
9. Sixième discours . . . . . . . . . . . . , . 146
10. Septième discours . . . . . . . . . . . . , . 159
Il. Huitième discours . . . . . . . . . . . . . . 167
12. Neuvième discours . . . . . . . . . . . . . . 179
13. Conclusion
. .. .. .. .. .. .. .. ....... .. .. ., .. 187
Traduction
suivie
193
Abréviations bibliographiques . . . . . . . . . . . . 203
Principaux passages étudiés . . . . . . . . . . . . . 206
Index des mots . . . . . . . . . . . . . . . 208
Table analytique . . . . . . . . . . . . . . . 217
Texte . . . . . . . . . . . . . . . . . 1*
INTRODUCTION
F a En
(Le Il’flufi’rge’ j .
L’interprétation du Coule dufellaà plaideur a déjà donné lieu à de laborieux efforts.
Il est évident a première vue que l’oeuvre est importante et passait aux yeux des Égyp«
tiens pour un ouvage classique. La comprendre est donc essentiel pour entrer plus
avant dans la connaissance de la pensée égyptienne. Mais une œuvre (le beau style
ne se laisse pas souvent pénétrer de prime abord. Dans la troisième édition de ses (Judas
pnfizdm’rav, MAsI’IcRo se voyait encore contraint a borner ses efforts aux parties narratives.
C’est a M. VoiilCIsANt; qu’est due la première traduction complète (dans [livra]. [’(If).(7.71.î
d. Nef. .llnsavz au l)’(’1’é1’15, t. 1V. Div [01!ng (les L’amant, Leipzig 11108). (Ïe premier essai
a frayé la voie, et l’on peut (lire que la traduction définitive du même auteur dans son
[Onzmmlm’ a donné le ton a celles qui ont suivi. l’armi celles ci, il faut citer celle (le
M. A. ERMAN dans la Lz’lw’m’w’ (fer l-qujififcr, Leipzig 1023, celle de M. (l. Roupuu dans
ÀM’iqitfitz’xMc lr’rsz’z’MIwg-m and .llz’z’mfimz,jena 1.027; et celle de M. DE BUCK dans Egi’fi
limba V ’i’mewz in? Üt’l olzirl-æ’guifili’sré Vel’fzztll’n’, Santpoort 1028.
Toutes trois sont cependant destinées en première ligne au public non spécialisé.
Malgré qu’ils aient apporté en plusieurs points des opinions originales, ces auteurs se
sont abstenus (l’en donner une justification étrangère à leur dessein. Ce sont donc surtout
les traductions de M. VoeIèLsANG et de M. (’IARlHNlCR (dans jica, t. 1X, 1023, pp. 5-25) qui
entrent en ligne de compte pour l’étude critique de l’oeuvre.
Un fait qui ne peut manquer de surprendre a la lecture de ces traductions est qu’après
une introduction narrative bien menée et bien écrite, le I’tillïlll se lance dans des discours
d’une obscurité cabalistique. De petites phrases se suivent, qui, si elles présentent un sens
intelligible en elles-mêmes (ce n’est pas toujours le cas), n’ont entre elles qu’un lien ténu,
et n’offrent un sens suivi qu’au prix d’une interprétation subtile. Voici au reste quelques
exemples de cette éloquence alambiquée avec les commentaires explicatifs C):
(l) Nous reviendrons plus loin sur l’analyse du coute. Ou sait en quoi il consiste. lin gros: un habitant
des oasis descend en Égypte pour y vendre ses produits et acheter des vivres en échange. Sur la route, un tenancier du Grand Intendant Rensi lui vole son bien. Le Fellah va se plaindre au propriétaire, et pour obtenir
satisfaction prononce neuf harangues.
X11 LE FELLAH PLAIDEUR
L1. 208-215.
VOGELSANG: Quicouque est exempt (le précipitatiou ne (toit pas être superficiel. Quicouque
est ferme clams sou vouloir ue (toit pas âtre léger. Emeus tau cœur pour uppreua’re à couuuitre
la vérité. Brille ce que tu choisis, (le sorte que celui qui... le taciturue, remplisse sou devoir. Celui
qui pratique l excellait 72e (toit pas Être lzourru. Celui qui est seroialle ue (toit pus âtre lirusque.
Lorsque le l2ras est apporte, lorsque les (leur yeux voient et que le cœur est joyeux, ne
crie pas, le targuant (le laforce, afin qu’il u’arrive pas que le mal s’approche (le toi. Celui
qui passe outre au mauvais exemple sera orin? (1).
GARDINERZ Il u)! a pas (l’homme empresse à parler qui soit exempt (le pre’czpitatzou, ui
aucun léger (le coeur qui puisse être triste (eu imprimant) son caprice. Sois patient, afiu (le
pouvoir (licouzvrir la justice,- truie tou clioix (.3), de manière que quelqzluu (tout ou désire qu’il
eutre silencieusement (P) puisse âtre lieureux. Il u’y a pas (t’lwmuze impétueux à l’excès qui pra-
tique l’excelleut, aucun rapide a l’excès (clou!) ou clierclie le liras. Laisse regarder les yeux,"
informe tou cœur. M7 sois pas âpre eu proportzou (le ta puissance, (le peur que le malheur
ue t’atteigue. Passe sur uu cas, et il sera (louole (2).
L1. 247-260,
VOGELSANG: Regarde autour (le toi.’ Celui qui fleurait filtre un juste partage est un
voleur. C elui qui devrait couteuter, a causé le clurç’rzu. Celui qui devrait crier la juste situa-
tion, a provoque (les maladies. Le trompeur (R ou la tromperie?) rapetisse la juste mesure.
Celui qui remplit l la mesure) agit lieu quauzl n’est pas (tenue trop peu, et quand l’exacte
mesure 72e a’e’ôorrle pas.
...Quaua’ tu apportes (quelque cliose) (touries l-eu) aussi a tau procliaiu, taudis que ce qui
est mâche” est litre (le claicaue (P L’homme triste amène la se’paratiou, l’liouuue item il)
apporte la séparation, auaut même qu’ou ait appris à counaltre le soulzait.
(1) VVer frei von Fliichtigkeit istr sol] nieht oberflêichlich sein. VVer test un WRfllen ist, sol] nicht leichtx
fertig sein. Rewege (lein Hem, (12155 du die VVuhrheit kennen Iernst. Zügele (lus, wus (lu answâihlst s0 dams (Ier,
der den Schweigeuden..., seine Ptiicht erfiille. Wer dus Treffliche betolgt, sol] nicht abweisenrl sein. Der I’Iilfs-
bereite sol] nicht heftig sein.
VVenn der Arm geluacht wird, wenn die beiden Augen ficher), 11ml weun (lus Herz erfreut wird, so briille
nicht Iant, pochend ont deine Kraft, dumit (es) nicht geschehey dass das Schlechte un dich komme. Wer am
schlechten Beispiel vorbeigeht, der wird entzwei gelieu.
Le sens de ce passage est que Rensi est (l’abord indirectement désigne comme une personne possédant
certaines bonnes qualités, que l’on met en garde coutre les défunts Contrnires. Puis le plaideur s’adresse directement au juge et l’exhorte à faire effort pour connaître la vérité. Il l’avenir de ne pas se comporter avec orgueil dans la prospérité, car l’orgueilleux sera atteint par le malheur.
(2) There is no quick to speech, who is free of overhaste, and none light of heurt who can be, heavy (in
sinking Iris) caprice. Be patient that thou muyst discover justice; curl) tliy choice (P) s0 tllat (me who is wont
t0 enter silent1y(?) may be happy. There is none over-impetuous who practiseth excellence, none over-quick
(whose) arm is sought. Let thine eyes behold; inform thou thy heart. Be not harsh in proportion to thy power,
lest mischief ,befall thee. Pass over a case, and it Will be twain i. e. Will prove twice as troublesome.
INTRODUCTION
XIll
Ne tarde pas, lorsque tu veux annoncer ta sentence (.9). Qui estce qui tient enseuzole (le mW
clzez celui) qui veut vider (P) le mW? V ois, le mi est ouvert, et un cas de vidange intervient.
Quand un lateau rentre, il est vide, et sa cargaison périt pour le pays à (.9) iliaque
rivage (4).
D’après le commentaire, le sens de ces lignes est que le plaideur recommande a son
juge d’ouvrir les yeux sur les prévarications qui l’entourent. Le second alinéa débute par
une expression proverbiale, et énonce quelques idées générales. Dans le troisième, la pa.
role que chacun exprime ou doit exprimer est comparée a une sécrétion qui s’écoule
d’elle-même: probablement, ici, la semence pour laquelle on emploie deux synonymes
mi et une. Le juge ne doit pas mettre de délai a énoncer la sentence. De même que l’on
ne contient pas la sécrétion dont on a décidé de se décharger, mais qu’on la laisse s’échap-
per de manière à en être vidé, de même la sentence ne doit-elle pas être retenue, mais prononcée aussitôt. Le dernier alinéa ne s’accorde pas bien avec ce qui le précède et le suit.
ll fait allusion à certains désagréments qui attendent les navires de transport à leur entrée
au port. A peine amarrés, ils sont vidés (par les voleurs?) ou: ils sont soumis à l’impôt.
(irMQlHNlCR: Vois de la (propre) une: l’arbitre est un voleur; le pr’lcijicateur crie le Mao-riez,-
celui qui doit atténuer (les digfi’reuces) est un criateur de tristesse ,- le filou diminue la justice
(tandis que ) celui qui rend un compte lion et plein car il tient a la justice de nitre ni écornée
ni suralunidzmte (.9 (liais) si tu prends, donne a ton compagnon, toi, braillard, sans hardiesse.
filou chagrin conduit a la séparation, mon aczusotion apporte le départ; ou ne sait pas
ce qui est dans le cœur. Ne sois pas paressent, mais occupe A toi de la cause. Si tu stpares,
qui joindrai La (gaffe (à) est dans la main comme une pereliefrmzclze (P), lorsque l’eau pro-
fonde a (il trouvée (9 Si le daleau court au sol .9 il est repousse(.j mais (.9) sa cargaison périt et est perdue (P) sur iliaque liane (de solde j ( P j (2).
(ï) Siehe dich nm! Wer richtig teilen sollte, ist ein Rauber. VVer zufrieden stellen sollte, ist CÎIICY der
Traiter vernrsacht hat. VVer in die richtige Verfasung bringen sollte, ist eiuer der Krankheiten verursacht hat.
Der Betrüger (oder das Betrügen?) verringert das richtige Mass. Der, welcher (se. die Masse) füllt, handelt
richtig, wenn nicht Il] wenig g’egeben wird und wenn des richtige Mass nicht überlâuft.
...Wenn du (etwas) bringst, si) gib auch deinenl Niichsten (daron) iudcm das (àekaute frei von Rechthaberci (P) ist. Der Traurige (ührt die ’l’rennung’ herbei, der (îetarlelte (P) bringt Scheiden, hevor man noch (leu
VVnnsch kennen gelernt luit.
ZÔgere nicht, wenn du deinen Ausspruch (P) verkünden willst. W’er hiilt (se. das mm lsei (lem) zusannnen,
der das une entleeren (o. a.) Will? Siehe das mi wird gcolliiet, nnd ein Full von lântleerung trin vin.
Wenn ein Schilleinfitlnt, se wird es ausgeleert, und zngrunden gcht seine Ladung [tirs land au (P) jedenl [Il-cr.
(2) Sec with thine (ouin) sight: thé arbitrator is a spoiler; thé penceanalçcr is a creator et sorrow; the
smoother-over (ot (hile-ronces) i521 creutor of soreness; thé purloiner diminishes justice, (while) he who tenders
full and good account- then justice is neither filched front nor yet overtlou’s in excess (P). (But) il thou takest,
give to thy fellow, thou, moulller(?) void of straight-forwardness.
My sorrow leads to séparation, my accusation bringeth departnre; onc knows not what is in thé heurt.
Be not sluggish, but deal with thé charge. If thou sever, who shall join? Thé ho;1t-hook(?) is in thy baud like
a free (?) pole, when (jeep water lias beeu found (P) If thé bout run aground t?) it is pushed OH (P); but (P) its
freight perishes and is lost (P) on every (sand)»l)zmk (P).
XIV LE FELLAH PLAIDEUR
Dans la Zeltsclcr. f. aeg. Spr. T. 60 (1925), p. 69, le même auteur penche plutôt à
comprendre gouvernail que érafle. Le plaideur décrit la triste situation des choses. Il prevoit au demeurant que l’intensité de sa douleur et la violence de ses reproches doivent
fatalement aboutir à une rupture, plus tôt que ne pense son juge. Celui-ci est présenté,
en style imagé, comme ayant perdu la maîtrise de l’administration.
L1. 291-298.
VOGELSANG: OIZ tomée a cause (le la cupidité (P L’lzomme cupide u’a pas (le ont. Sou
ont est (ooue’r’) a la déception.
Ton coeur est cupule: cela ne te convient pas. T u voles; cela ue t’est pas utile. Toi, qui
as d’ailleurs permis à l’ltomme (le se présenter (tous l’occasion (le sou lion droit.
Tes rations (fiizcrualz’ères) sont dans ta maison,- tou corps est rempli; le olé délarde (.9
taudis (.9) que son... plrz’t, et... sont emportés (.9 Ce sont (les voleurs (P les umgz’strats, que
l’oie a étalzlz’s pour (icarter l ’irzjustlce ,- Il? sont un refuge pour les luzpmleuts, les magistrats
que l’on a llaâlzs pour écarter le meusouge (l).
GARDNER: Les [tommes suozsseut une profonde chute a cause (le la cupidité. L’lzoumze
cupule mangue le succès, mais il a un succès (lejaz’llz’te (2).
T u es rapace, et cela ne te éOIZZU-LM’ZZ’ pas; tu voles, et cela ne te profite pas; toi, qui n’e-
oraz’s (.9) supporter qu’un lzouzuze prenne souci (le sa propre et juste cause. C’est parce que la
szzoszstaezce est dans ta maison (3); ton oeutre est plein: le oocssean zlcilorite, et (maint il est
heurté (.9), son excès tomée à terre.
O toi qui devrais (.9) saisir le voleur, et qui as écarte les magistrats, (ils) filai-eut n’estz’uls à redresser les torts; ils saut (les refuges pour les Il](’zî()1tlt’ltl3 ; les umgzstrats, (ils)
étal-eut (leste-nés a redresser la fausseté (4).
(l) C’est-à-dire qu’après un hlïune général adresse il ln cupidite, le plaideur (leclnre que ce vice n’est pas
compatible avec lu haute (lignite (le son juge, non plus qu’avec le soutinrent (le lu justice qu’il écoutait 2111szravunt. Or le juge, riche comme il l’est, u’n pas hesoin (lu secours (le lu cupidité. Mais au lieu (le luire son Ale-
voir, il laisse les autres nmgistmts se livrer à leurs prévurientions.
M2111 fiillt wegen der Hubsuchtt’P). Der lluhgierige ist Ullllt: vine Ziel. Sein Zlel ist (in (Jus Verlehlen
(oestz’mmt 1?).
Dein Herz ist habg’ierig’; (les ziemt sieh nicht au dich. l)u runhst: dus nütz du nicht. Du, der du (loch
sonst (leu Malin hast nuftretcu lussen in dom Full seines guten Reehtes.
Deine (tzïgtirllc’u) Rationeu sind in (leinem Hanse; (lehm Leih isl vollgelüllt; (lus Korn lzultt üher (P), in-
dem (P) ihr... zugrunde geht 11ml ihre... fortgt-nonuneu (P) wertleu. Rilulwr sind (lie llenmteu, die man zur Abwehr gegen des Unreeht eing’esetzt luit; eiu Zulhutht fur (leu quersrhîhnten sind die Ileznnteu, (lie man zur
Abwehr gegen (lie Luge eingesetzt 11211.
(3) Jeu de mots: si le juge ne réussit pas dans ses entreprises rapaces. il réussit au moins à manquer
son but.
(3) C’est-à-dire qu’il n’a pas (le joie (le son avarice, car ses richesses dépassent (le l)CllllC()llp ses besoins.
(4) Men sulfiter a l’air full through greed. The rapucious man lucks SIICCCS, but lu: lins a succes in failure.
Thon art rapacious and it beseenls thee net; thou who shouldst (P) suifer a man to attend to his own right
INTRODUCTION XV
LI. B 2, 94-103.
VOGELSANGZ Si tu punis celui qui le mérite, le compte est compare a toi... Quand le
mensonge avance, il se trompe et ne traverse pas sur la oarque... Celui, pour qui il est
[Beaucoup n’a pas d’enfants et pas d’neritzers sur la terre. Qui vogue avec lui dans la (Barque,
n’atteint pas la terre, et sa oarque n’alzora’e pas à son mâle.
Ne sois pas lourd sans être (en même temps) léger. Ne sois pas lent sans âtre (en même
temps) rapide. N ’aoats pas de les cris celui qui t’entenal (1).
Interprétation: après un passage inintelligible, le plaideur décrit la malédiction due
au mensonge. Celui-ci est comparé à un bateau qui se fourvoie sur l’eau, et n’arrive pas
au but. La même chose arrive a qui se livre à lui. Puis il recommande au juge d’éviter
la paresse, afin de se rendre bien compte des particularités de sa cause.
GARDINICR: Inflige la punition a celui qui doit etre puni, et personne ne remouillera a ta
droiture... le mensonge, son ajfizire (.9) est amure (Il La vérité retourne en l’afirontant (1’).
La mérite est l’opulence (P) de lajaussete,’ elle cause la prospérité (.9), elle n’est pas... Si la
fausseté s’en va (en route), elle s’égare, elle ne traverse pas sur la oarque, elle ne fiait pas
de progrès (à). Quant a celui qui devient riclze grâce a elle, il n’a pas d’enfants, pas d’héri-
tz’ers sur terre. Celui qui naozgrne avec elle (comme cargaison j, il n’atteint pas la terre, et
la oarqne n’alzorde pas à sa oille.
lVe sois pas lourd, toi qui n’es pas léger: ne sois pas lent, toi qui n’es pas ellzpresse’. Ne
sois pas partial: n’écoute pas (ton) cœur
Interprétation: les caractéristiques du mensonge données ici sont des plus obscures.
Si nous avons affaire à la préposition signifiant c en face de », l’idée doit être celle-ci: la
fausseté est toujours vis-à-Vis de la vérité, qui est en fait la possession, l’opulence de la
fausseté. Ce qui suit, au début de l’alinéa, signifie sans doute: ne sois pas plus lourd que
tu ne peux y remédier; certainement, tu n’est pas léger.
cause. [t is because thy susteuance is in thy house; thy belly is full; the cornaneasure fiows over and, when
it shakes (P), its superfluity is lost on the ground.
« 0 thou who shouldst (P) seize the robbcr, and who takest away the magistrates, (they) were made to
redress trouble; they are shelters for the indignant; the magistrates, (they) were made to redress falsehoorl.
(l) Wcun du (leu, der es ver-(lient bestrafst, 50 wird das Rochnuugswesen mit dir verglichcn... X’Venn die
Luge fortgeht, s0 verirrt sic sich und fiihrt nicht mit der Führe liber... Der, bei (lem sic viel ist, der bat keine
Kinder uud Iceine lCI’l)Cll auf der Erde. VVer mit ihr im Schifle fahrt, der etreicht nicht (las Land, und seine
Bai-lu: laudet uicht au ihrer Laudungstiitte.
Sei uicht schwer, olme (dabei) leicht zu sein. Sei nicht langsain, ohnc (dabei) schnell 7.11 sein. Briille nicht
uieder, der nul (lich bort.
(2) l)eal punislunent upon him who should be pnuished, and none shall ressemble thy rectitude... l’alsahood, its business (P) is settled (P). Truth returneth confronting it (P). Truth is the wealth (P) of falsehood; its
causes to llourish (P). it is not... ed. If falsehood walk (abroad), it strayeth, it (10th not cross in the ferry-bout,
t maketh no progress (P). As for him who grows rich through it, be bath no children, lie 1ms no heirs upou
earth. [le who sails with it, (for a cargo), reach not land, bis boat (loes not moor at its City.
Be not heavy, who are mot light; do not lag, who (lest not haste. Be not partial; do mot listen to (thy)
heurt.
XVI LE FELLAH PLAIDEUR
Ces quelques citations suffisent à établir des conclusions que d’autres ne feraient que
confirmer. La première chose à relever est l’extraordinaire difficulté de ce texte, autant
pour la traduction matérielle que pour l’interprétation proprement dite. A l’étudier de
près, on ne peut qu’admirer la somme considérable d’efforts patients, d’ingéniosité et d’in-
telligence que des maîtres y ont consacrée. D’une traduction à l’autre, à commencer par
la première traduction de M. VOGELSANG et de lWASPERO, on voit s’affirmer les progrès
dans l’intelligence des discours obscurs mis sur les lèvres d’un fellah des oasis. Mais il
n’est pas moins certain que les résultats obtenus ne sont pas définitifs. A vrai dire, il ne
me paraît pas que l’on soit même à la veille de comprendre parfaitement ce texte si
important: mais il est hors de doute que d’approximation en approximation la lumière
se fera. En désespoir de cause, certains auteurs (MASPERO le premier) exprimaient l’opinion qu’il n’y a guère de sens à chercher à ces discours, et que l’orateur lui-même était
plus préoccupé de prononcer des paroles ronflantes que de dire des choses sensées. On
apporte en comparaison l’exemple des fellahs d’aujourd’hui. Mais les suppliques des
anciens Égyptiens auraient été dix fois plus sottes que celles de leurs successeurs
actuels, que cela ne prouverait encore rien. Notre conte est une oeuvre classique, comme
le montrent et le nombre d’exemplaires conservés et le fait que l’épisode principal du
récit était passé à l’état de proverbe. ll est plus que le passe-temps d’un scribe, qui se
serait amusé à pasticher les phrases mal venues et dépourvues de sens, prononcées par
les petites gens pour émouvoir le magistrat.
On a du reste noté avec raison que cet écrit est particulièrement remarquable pour
sa correction grammaticale. Il suffit de feuilleter les grammaires égyptiennes pour voir à
quel point il a été mis a contribution. Mais ceci amène une autre observation. Les traductions des neuf discours prononcés par notre fellah sont a faire perdre la tête. Aucun
sens suivi ne s’en dégage avec clarté. Or le Sens attaché au tout réagit nécessairement
sur les parties. Dans quelle mesure est-il donc légitime de disséquer un texte insuffisemiw
ment compris en parcelles menues pour les faire servir à l’illustration des règles gram-
maticales? Dans la stricte mesure ou le grammairien limitera ses prétentions à fixer les
relations possibles entre les mots d’un même membre de phrase. Encore ces relations peuvent-elles être diversément comprises en raison des libertés orthographiques. Mais s’il en
est ainsi, l’intervention de la grammaire dans l’interprétation ne peut pas non plus s’étendre
ail-delà. Sur le terrain très étendu de la stylistique et de la critique littéraire, elle ne peut
répandre qu’une clarté indirecte. Voire, il peut se faire que dans l’interprétation d’ensemble
de tout un passage, telle proposition doive être comprise d’une manière a laquelle les
règles reçues fourniraient peu d’appui: on est mis en demeure de trancher un conflit entre
la grammaire qui veut un sens inacceptable, et le sens général qui veut une construction
insolite. La seule solution (sauf celle de sauter la phrase, qu’il faut bien prendre parfois)
est de prendre une position d’attente. Mais s’il faut heurter l’une ou l’autre, il me paraît
bien plus raisonnable de faire un accroc a la grammaire que codifiée de le faire au bon sens.
En fin de compte, ce n’est que pour avoir trouvé des sens raisonnables, qu’on est arrivé à
dégager les rapports grammaticaux. La raison profonde de ces conflits, est que l’objet de
la grammaire est différent de celui de l’interprétation: la première étudie les unités lin-
INTRODUCTION XVII
guistiques, mots ou propositions, l’autre opère sur une unité littéraire, ce qui est bien différent. Cela n’est pas sans retentissement sur la division des propositions, et par conséquent sur l’interprétation grammaticale. Ainsi, dans l’œuvre que nous étudions, nous avons
affaire à un genre bien défini: le genre oratoire, la rhétorique. Nous n’en avons pas d’autre
représentant, ce qui n’est pas pour en simplifier l’étude, et par surcroît, une fiction littéraire
place les discours sur les lèvres d’un homme sans culture, si bien qu’ils sont conçus, artificiellement d’ailleurs, en langage parlé et en style populaire. La traduction doit en tenir
compte, et ne pas comprendre le plaideur comme une inscription monumentale ou une
historiette, mais comme un homme du peuple qui s’efforce (l’émouvoir son iuge par une
éloquence bien préparée, mais non écrite. Il raisonne, supplie, menace ou cherche à sur-
prendre et conquérir son auditeur, sinon son auditoire, par des mouvements oratoires.
Tout cela est affaire d’interprétation générale. Mais voici où cela devient intéressant pour
la compréhension grammaticale elle-même. C’est que le style va s’adapter aux exigences
du genre oratoire. Or la principale ressource de la rhétorique étant la dialectique, nous
aurons pour une bonne part le style du raisonnement, lequel requiert une liaison plus
étroite de la pensée. On doit donc s’attendre à ce que la phrase devienne plus complexe
et par conséquent plus longue. La langue égyptienne fournit peu d’éléments de cohésion
logique, observables a la grammaire. Ce sera une question d’interprétation que de les
introduire. La proposition encadrée dans un ensemble peut ainsi acquérir des nuances qui
ne sont pas toujours la traduction la meilleure au regard de la grammaire reçue pour qui
la condition optima. de la proposition est d’être isolée. Soit, par exemple, les lignes 294-298
citées plus haut. La traduction matérielle de chaque proposition pour elle-même sera:
7’er Main 501M dans tu îllllliwfll. Ta]; 5077m a! l’âflzfih’. La émascula déborde. Il est [1(2715571XÜ.
Cc qui m sur! [75717 à [erra C’est flinfiol’lfi. l, voleur est 67117115714” par [et 171ag1’sz’rats. (771 a:
qui! pour i’c’ju’z’ilizv’ le 71ml. Ce son! (les i’çfltgcs and]? les 67060117155 (me les 7IZ(I(.Ç’Z’SI’7’(ZIS. Un
a (7ng pour réprimer [a frauda. D’autres traductions sont possibles en restant également
en règle avec la grammaire. il suffit de se reporter aux traductions citées plus haut. Mais
pour nous en tenir a celle-ci, et y introduire l’élément de cohésion nécessaire pour l’intel-
ligenee, il faut recourir a un autre principe. En reprenant ces propositions détachées sous
la forme d’un raisoimement, et sous la dominance d’une interprétation d’ensemble, nous
obtiendrons: « Une .vzzpfiaxz’tx’mz: les biens sont dans ta maison, ton corps est repu. 07’,
le boiss ’au, qui déborde, est bousculé, cl ce qui en sort, périt a terre. Que l’on emporte
ceia: le voleur sera emmené par les magistrats, [(ll’ on agit pour réprimer le mal. Les
magistrats sont des refuges contre les voleurs, et l’on agit pour réprimer la fraude».
La différence entre ces cieux traductions est sensible. Mais si l’on veut bien re-
lire les traductions citées a la page XIV, qui peuvent se réclamer de la grammaire
aussi bien que celle-ci, on verra qu’elles en sont presque le contrepied. ll est bien certain qu’elle suppose l’intervention d’un principe qui n’a pas commune mesure avec les
principes grammaticaux. Mais rejeter ce principe au nom de la grammaire même, dont
la condition est forcément d’être construite sur un découpage plus ou moins arbitraire
des propositions c’est commettre une pétition de principe et une intrusion injustifiable,
condamnée par le pittoresque adage: [5717713 (.çvnmmaz’z’czzs, pumas (minus. je m’excuse de
il
XVlII LE FELLAH PLAIDEUR
m’étendre si longuement sur des considérations aussi élémentaires, l’expérience enseigne
que ce n’est pas superflu.
S’il est important pour l’interprétation de tenir compte des conditions du style de la
dialectique, il ne l’est pas moins de se souvenir que les discours sont censés écrits dans
le langage parlé et populaire. Ces façons de parler empruntent leurs titres moins à la
syntaxe reçue et à la logique qu’aux besoins de l’expression et a l’usage. Le minimum
de cohésion logique que les écrits égyptiens d’un autre caractère introduisent dans le
style en sera encore diminué. Et pour autant que l’élément populaire est mis en oeuvre
dans notre conte, nous devons nous attendre à rencontrer des expressions stéréotypées,
des dictons et proverbes, qui sont dans la manière du peuple, et qui peuvent, comme en
toute langue, en être arrivés à se constituer une syntaxe capricieuse et particulière. Nous
sommes évidemment très mal armés pour comprendre un pareil style, et quand les cas
de cette espèce se présentent on n’a souvent de recours que dans une traduction conjecturale. Encore ne fautvil pas exclure leur possibilité.
Une chose m’a paru inadmissible dans les interprétations données jusqu’à présent.
C’est que le juge y est traité par le plaideur, et depuis sa seconde harangue jusqu’à la
fin, comme un prévaricateur et un criminel. il n’y a pas (l’injure, pas d’insinuation déso-
bligeante qui lui soit épargnée. Or cela est doublement invraisemblable dans un pays ou
le respect de l’autorité confine à l’idolâtrie, et dans l’hypothèse du conte, où le juge jouit
d’un universel renom de justice et a reçu le plaignant avec bienveillance. On s’autorise,
il est vrai, d’autres écrits comme les 17711’7’11’55871767ZZ’5 d’Îfizw-ÛM’, ou les déclarations pes-
simistes s’étalent à plaisir. Mais le caractère de ces écrits est tout différent. La, on décrit
le malheur d’une situation générale dont tout le monde est victime; ici. il s’agit du re-
cours d’un pauvre paysan qui réclame son bien. il se perd un peu trop, il est vrai, dans
les considérations générales M cela est dans le dessein de l’auteur w mais il ne va pas
jusqu’à oublier l’objet de son procès, pour s’amuser a couvrir son juge d’opprobres. C’est
supposer gratuitement une maladresse inouïe chez l’auteur du conte. Car le fellah le plus
lourd est tout de même apte a comprendre qu’il a moins à gagner en insultant son juge
qu’en le flattant. Cette hypothèse a donc été résolument écartée de l’explication prOposée
dans ce travail. Des modifications profondes en résultent nécessairement pour le sens.
La tendance générale de cette conception a fait également aborder d’un autre biais
«certaines difficultés de détail. Pour les résoudre, il a fallu recourir parfois a des lectures
différentes des lectures reçues. Après le travail de M. Xr’UGlClÆANU et de M. (binomiale il
restait peu de chose à faire sur ce terrain. Les lectures proposées ici sont de valeur très
inégale. Les unes sont des corrections conjecturales: une conjecture est toujours un aveu
d’impuissance. Elle n’est cependant pas une hypothèse en l’air. Mais en tant qu’hypothèse,
elle emprunte à l’imagination de son auteur, et peut n’avoir de valeur qu’à ses propres
yeux. D’autres sont des restitutions de passages lacuneux ou il ne reste que des traces
de signes. Les possibilités peuvent alors être assez variées, et la restitution adoptée est
évidemment celle qui s’accorde le mieux avec le sens admis par le traducteur. La encore
un critique peut légitimement en préférer une autre. Certaines enfin sont des lectures différentes de signes hiératiques tellement ressemblants qu’ils sont susceptibles de plusieurs
INTRODUCTION XIX
transcriptions. J’attirerais l’attention du lecteur sur le signe de la négation. Il est très
proche parent de celui qui se lit 70°, et selon le cas peut se transcrire par l’un ou par
l’autre. j’ai été parfois amené à préférer la seconde forme, là où la transcription reçue
donne la première. Le sens est naturellement fort différent. Les notes tâcheront dans
chaque cas de justifier cette préférence.
Il n’est pas hors de propos de donner ici une brève analyse du Fallait Plrzz’a’eztr, tel
qu”il est compris dans cette étude.
Un vilain de l’Oasis Champ du Sel, du nom de Khou-n-inpou, (le Protégé d’Anubis
ou le Consacré a Anubis), se rend en Égypte pour y vendre les produits de son travail,
et en rapporter des vivres. Sur sa route, un fermier lui cherche noise, et sous un prétexte provoqué par lui-même, s’empare de sa pacotille et de ses ânes. Or le vilain connaît le propriétaire de la tenure. C’est le Grand intendant Rensi, fils de Mérou, renommé par sa
justice dans toute l’Égypte. il menace d’aller se plaindre a lui, mais n’obtient pour toute
réponse que des coups de bâton. Le pauvre homme s’en va donc, après avoir vainement
insisté, vers liérakléopolis, alors capitale des deux Royaumes, et rencontre le Grand intendant au moment ou il allait prendre place dans la barque officielle. il lui présente aussitôt sa supplique. Les grands de l’entourage de Rensi prennent l’affaire a la légère, et
conseillent a l’intendant de la régler sans fracas en ordonnant a son fermier de faire la
restitution c de ce peu de sel et de natron ». Mais Rensi ne l’entend pas ainsi, et permet
au vilain de venir plaider son bon droit. Celui-ci commence (les lors la série des harangues qui est la vraie raison d’être du conte. Prenant occasion de la circonstance ou il a
rencontré son juge pour la première, fois, il s’engage dans une série de métaphores em-
pruntées a la nautique, par lesquelles il lui souhaite, de faire une navigation heureuse
et une pêche abondante sur le lac de la Vérité. Il y ajoute quelques lieux communs fiat-
teurs, et termine en demandant justice.
Le juge, frappé de son éloquence, s’empresse d’en faire part au roi et celui-ci, ama-
teur de beau langage, recommande à son Grand Intendant de traîner la décision en longueur, et de faire prendre les suppliques par écrit. Il ne faut pas toutefois que le paysan
soit victime des divertissements du bon prince: la sentimentalité populaire s’en serait mal
accommodée. Rensi est donc prié de veiller a l’entretien du fellah et de sa famille. Moyennant cela, les discours peuvent continuer indéfiniment sans mettre le lecteur mal a l’aise.
Il faut noter que le plaignant ne doit plus exposer son affaire. Ceci a été fait. Il s’agit
uniquement d’amener le juge à prendre parti. Le plaideur n’a donc plus qu’a exercer
l’art de persuader. Mais il ne perd pas de vue pour autant l’objet de son recours: on
doit le retrouver sous mainte allusion et sous mainte considération générale. La seconde
supplique, la plus longue et la plus difficile, est divisée en deux parties par un artifice
de composition. En fait, la première partie est un discours complet: une adresse de
louange au juge; puis une flatterie, qui est en même temps une expression de reconnais-
XX LE FELLAH PLAIDEUR
sauce. Le plaideur est, en effet, entretenu dans la maison de Rensi. Sans doute, c’est le
« compagnon » de celui-ci qui lui donne des vivres, afin que le paysan ne sache pas qu’il
est entretenu par son propre juge, mais c’était dans la maison du Grand Intendant, et
chaque jour il pouvait voir distribuer aux clients une cruche de bière et trois pains. Il
insinue que cette générosité du patron est inépuisable, lui décernant par avance la louange
posthume que Rensi, comme tout égyptien de qualité, devait faire inscrire a sa demeure
éternelle: «j’ai donné à manger à quiconque avait faim ». il se risque ensuite a mettre
son juge en garde contre les effets pernicieux d’une justice en équilibre instable, et termine en le conjurant d’intervenir. Rensi enfreint alors la consigne qu’il avait de se taire,
pour exprimer quelque doute sur l’importance de l’affaire. Ceci donne le coup de fouet
a notre plaideur, qui repart de plus belle. Il se lance dans une suite de raisonnements et
de supplications décousues, où l’on a peine à trouver un lien. Sous une forme très imagée,
il parle à peu près de la sorte: Le fraudeur est toujours atteint par les magistrats équitables. Un homme de bonne race et de bonne éducation agit du reste selon des principes assurés. C’est sagesse de se comporter avec les gens d’après ce que les circonstan-
ces prescrivent: ainsi de commander a un subordonné (entendons de commander a Thoutnakht, le fermier de Rensi). Mais qu’il est pourtant difficile d’obtenir justice contre celui
qui vous a infligé un dommage! Encore une justice boiteuse ne fait-elle pas le compte;
d’autant que le juge est puissant; quand il veut agir, il est terrible connue la déesselionne qui répand la peste, il est son mandataire, et tout ce qu’il fait est approuvé par
elle. Sans doute il est des larcins qui n’ont avec le vol qu’une ressemblance extérieure:
ce sont les petits larcins des pauvres, pour lesquels un riche, largement pourvu du néces-
saire ne fera pas intervenir le magistrat, mais le vol du malfaiteur est coupable. Ayant
ainsi raisonné, le plaideur revient a la supplication. il compare son juge au pilote de Ra,
qui surveille la navigation, et l’avertit que le mal se fait tout près de lui; il l’adjure de
rester la protection du peuple et de ne pas prononcer une sentence injuste, et termine
sur une métaphore pathétique ou il se compare au voyageur engagé sur la bonne route,
mais près de sombrer au port, faute de barque.
il était en effet sur la bonne voie, puisque son juge le laissait parler, mais on le fait
encore patauger quelque temps pour le plaisir de Sa Majesté et les besoins de la littérature.
Il revient le lendemain, nanti d’un discours en belle forme. l)ans l’adresse de louange qui
tient lieu d’exorde, le juge est comparé aux dieux qui donnent la vie: le soleil et le Nil,
mais un Nil paisible qui n’emporte pas l’infortuné dans son courant. l’uis viennent les
exhortations: d’abord un :appel du bienfait que procure la justice a qui la pratique, une
longue vie; ensuite un triple appel a une intervention mais a une intervention juste: il
faut punir le malfaiteur avec la même inflexible rigueur de la balance qui pèse et de ’i’hot
le parangon de la justice; il ne faut pas faire un dosage de bien et de mal, cela n’aboutit
qu’à créer plus de misère, il faut naviguer voile et gouvernail d’accord, pour marcher
juste; il ne faut pas donner une sentence mensongère; le juge est équitable comme la
balance, navigue droit connue le pilote. Enfin le plaideur développe un thème qu’il affectionne: si le juge se montre sévère, qui commettra le mal? Or il a ce qu’il faut pour agir,
il est zélé comme un lessiveur actif, exact connue un marinier, qui surveille le péage, in-
iNTRODUCTION XXI
tègre comme un intendant, qui récolte les redevances, foudroyant dans ses interventions
comme un faucon qui dépeuple les nids, implacable comme un boucher qui frappe ses
victimes sans scrupule. Rensi affecte toutefois de rester indifférent a ces belles phrases.
Dépité, le plaideur change de ton: quand donc se déciderat-ii a ouvrir les yeux! il remet
au lendemain, mais sait-on jamais ce que demain réserve! Mai lui en a pris de parler
ainsi. L’intendant envoie sans désemparer deux serviteurs armés de courbaches, pour lui
apprendre a prononcer des paroles de mauvais augure. Outré d’indignation et de douleur, le vilain éclate en reproches et en injures: le juge est aveugle et sourd volontairement: il est un homme sans principes, comme un navire sans capitaine, ou une ville sans
chef; il devrait être la défense contre le brigandage, et donne l’exemple aux brigands.
Cet épisode trivial n’est pas introduit ici sans raison. C’est une manière de ranimer
l’intérêt que cette suite de discours risque de lasser. Le lecteur se demande ce qu’il va
en advenir du Fellah si gravement compromis aux yeux de son juge et attend avec curiosité le discours du lendemain. Tout comme le premier, celui-ci est introduit par une
circonstance spéciale qui fournit prétexte a un exorde par insinuation. Le juge sort du
temple du dieu hérakléopolitain i’iérichef. Le plaideur aussitôt de lui dire: O homme honoré, que t’honore I’lérichef, dont tu quittes la maison! il entre ensuite en matière: le
bien est lésé, et personne ne se flattera. de vaincre le mensonge. l’uis il se lance dans
une argumentation et (IéUltl’H’O. Rentre-ton la barque pour passer l’eau? l’asse-t’on le fleuve
à gué, même en cas de nécessité? Est-on en sécurité quand les routes sont infestées?
Telle est la majeure du raisonnement. On dirait, en style plus direct: qui veut la fin, veut
les moyens. Or un homme est la, qui attend la solution de son juste procès, et d’autre
part, son juge a tous les moyens en mains, habile et fort qu’il est comme un chasseur
dont aucun coup ne manque la proie. Cet argument était déjà connu. En voici un nouveau. il y a des caractères sans consistance et des esprits sans réflexion: mais toi, tu
prends ton temps pour distinguer la justice de la violence. Or tu peux prêter l’oreille en
toute sécurité a celui qui plaide devant toi, car c’est un honnête homme. Il a du reste
pleine confiance, car malgré que tu sois bourru, tu es sans méchanceté. Notre homme, qui
a été battu la veille, se fait bien petit devant son juge. Bien plus, cherchant à gagner
ses bonnes grâces, il va (si nous comprenons bien) tenter de faire rire son bourreau de
sa propre mésaventure: comme on goûte lorsqu’on mange, dit-il, connue on répond lorsqu’on est interrogé, ainsi une punition doit servir d’avertissement. l’uis s’en prenant à
soi-même: vois-tu. dit»il, sot, tu es f’appé, ignorant, on t’adresse la parole, vois-tu, p...,
tu peux entrer (il. 216-220)! Pour mieux s’insinuer, il va jusqu’à approuver son juge de
l’avoir fait battre. Aussitôt, il ajoute une supplication plus pressante. Mais n’obtenant
pas plus d’écho que les autres fois, il conclut par cette phrase désabusée: c Voila mon
quatrième recours. Combien de temps faudrantril insister! ».
La cinquième plainte est fort courte. Elle se borne à répéter l’argument connu: le
juge est fort et habile (cette fois comme diverses espèces de pêcheurs). La mineure du
raisonnement contient le tribut de flatterie qui ne manque dans aucun des discours: Quand
un pauvre est dépouillé, tu t’intéresses à lui. Suit un bref avertissement, rappelant la
haute fonction du juge, et la supplication habituelle pour conclure. Dans la sixième, après
XXII LE FELLAH PLAIDEUR
l’adresse de louanges, le plaideur fait appel à cette considération que les douleurs infligées comme un légitime châtiment ne sont pas un grief contre le juge. Mais le mutisme
de Rensi le déconcerte. Il compare son procès à un repas sans substance, forcé qu’il est
de partir sans solution. Il tente encore cependant d’émouvoir le Grand Intendant en exaltant sa vigilance, sa sagesse et son équité. Mais il quitte enfin sur cette sentence énigmatique: Le jardinier du mal arrose son terrain avec la malice pour en faire un champ d’injustice, pour faire croître les maux a jamais.
Le ton des discours va maintenant s’élever. Il va devenir plus pressant, plus personnel, plus pathétique, et dans les deux dernières plaintes réellement solennel. Le raisonnement y tient moins de place; la supplication s’élargit. La septième supplique, ainsi
que la suivante débutent encore par une adresse de louange. Le juge est comparé cette
fois à Thot. On l’invite à la patience et au calme. C’est que le fellah se sent a bout. Il
éclate tout-à-coup, blâme la justice de rester muette alors que toute règle est transgressée. Il exagère apparemment, mais son désespoir l’emporte. Il ne se contient plus, il se
livre, il « étale ce qu’il a dans le ventre ». Quelle est enfin la pensée de son juge? Rien.
Rensi est donc lui aussi un prévaricateur et un vil accquareur! Ah! il voit clair maintenant, il a appris à parler, il sait ce qu’il a a faire, l’injustice (le son juge l’a rendu sage.
Il recourra aux moyens occultes, à la puissance des magiciens qui peuvent tout: créer et
ressusciter!
Ce n’était qu’un mouvement oratoire. Il revient le lendemain, calme et peut-être un
peu effrayé de son audace de la veille, car son huitième discours est un des plus paisibles. Il débute en déclarant que l’avarice fait bien des victimes, mais que son règne est
fini, car à son juste juge, la cupidité ne convient pas et le vol ne sert a rien. Or, il est
bien sûr que le moindre vol, même s’il est fait au riche, mérite le châtiment. Aussi, le
plaideur vient-il en toute sécurité, sans avoir besoin de s’abriter sous un haut patronage.
Rensi est du reste tellement riche par ses terres et par les dons et redevances qu’il
touche de grands et petits; il est invraisemblable qu’il songe a s’enrichir aux dépens du
pauvre. Mais il y a des considérations d’ordre plus élevé: le juge, instrument de ’I’hot,
doit pratiquer la justice par amour du dieu juste, et parce que la Justice est immortelle.
Elle accompagne celui qui l’a pratiquée ail-delà de la tombe, et maintient à jamais son
nom en vie. Que le juge donc soit équitable comme une balance en bon équilibre. Mais
quoi! bien qu’il n’ait rien à redouter, Rensi ne se décide pas, il reste sourd à l’exhorta«
tion de Ra lui-même en faveur de la justice. Après une courte simplication, le plaideur se
tait. En tirant argument des considérations religieuses et morales, il élève le ton de son
discours jusqu’à atteindre la véritable éloquence. Cela est vrai surtout de la dernière harangue. Après avoir brièvement requis la punition de son adversaire, l’orateur décrit la
récompense de ceux qui repoussent l’injustice, et la malédiction qui s’attache à ceux qui
favorisent le mensonge. Puis il invite son juge a être conséquent avec lui-même et sans
partialité. Il lui demande une dernière fois de prononcer la sentence, en telle forme
qu’elle lui fasse honneur. Mais le Grand Intendant reste muet. Alors le suppliant se dresse
contre ce juge inique, et lui lance l’anathème. Il profère la plus terrible des menaces. Par
une mort volontaire, il ira rejoindre son protecteur Anubis aux Enfers. Au tribunal du
INTRODUCTION XXIII
dieu, il obtiendra satisfaction. Selon les idées égyptiennes, le fellah, mort de mort violente serait une âme en peine, errante et rancunière, dont Rensi aurait tout à craindre.
Ne se souciant guère d’avoir pour le reste de ses jours l’âme damnée de Khou-n-Inpou
à ses trousses, le Grand Intendant envoie bien vite deux serviteurs pour le ramener. Il
le rassure, l’introduit dans sa maison et lui fait lire ses huit plaintes, qu’un scribe a consignées sur un rouleau neuf. Puis il porte le livre au roi qui s’en réjouit grandement. Par
une gracieuseté, le souverain confie a Rensi le soin de prononcer la sentence. Pour autant que les lacunes du manuscrit permettent de le comprendre, Rensi fait mander son
fermier et le dépouille de ses biens en faveur de la victime. Ainsi la vertu est récompensée, et le vice puni, comme cela se doit dans la morale populaire, sinon dans la
réalité.
Telle est, dégagée des digressions, la trame de ce récit et de ces discours. On a
pu constater chez son auteur de réelles qualités de composition. Une narration bien conduite expose la situation, puis les discours se suivent avec quelques épisodes destinés a
soutenir l’attention: d’abord, après le premier discours, l’intervention du roi, pendant le
second, celle du juge, après le troisième, la péripétie grotesque de la flagellation, sans
doute rappelée dans le discours suivant, et les pittoresques apostrophes du vilain a son
bourreau; a la [in du septième, la menace de recourir aux arts de magie. D’un jour a
l’autre, le plaideur élargit et renouvelle son argumentation. Le premier jour il se contente
d’une adresse de louanges et de souhaits; le second, il raisonne sur les mauvais effets
d’une justice mal faite, sur le principe qu’il faut agir comme le comporte la situation, sur
la culpabilité matérielle et la différence qu’elle a avec une culpabilité formelle. Un argu-
ment qui VI(’1]t ici pour la première fois, mais qui sera ramené dans les quatre discours
sui ’ants sous des formes diverses, est l’évocation de la puissance du juge, de son habileté, et de son aptitude a châtier le coupable. Par contraste l’orateur y oppose son inaction. Le troisième discours développe surtout des arguments déjà connus, il y ajoute une
vive expression d’impatience et la menace voilée qui vaut à son auteur d’être battu. Dans
le quatrième le plaideur proteste de la justice de sa cause et de sa confiance dans son
juge; dans le suivant, il argumente de ce que le juge tout puissant a un devoir précis à
remplir; au sixième, il l’avertit de ne pas croire contraire à sa conscience de punir le
coupable. Il semble qu’ensuite l’orateur se fie moins à la vertu de l’argumentation: dans
le septième discours, il met son juge en demeure de se prononcer, dans le huitième avec
des considérations déjà connues, il évoque les bienfaits éternels de la justice, et en ap-
pelle au témoignage de Râ; dans le dernier, il rappelle la récompense des justes, et la
punition des méchants. Il a ainsi réuni toute une gamme d’arguments qui se répètent
parfois d’une plainte à l’autre, mais presque chaque jour, il s’est ingénié a frapper l’esprit
du juge par une considération nouvelle.
Au témoignage de Rensi, le fellah est un maître en beau langage. Nous-mêmes ne
laissons pas d’être surpris par la différence si tranchée du style entre les parties narra-
tives et les parties oratoires. Nous ne pouvons, il est vrai,saisir les finesses qui font de
ces discours une oeuvre d’art. Tout au plus pouvons-nous déceler certains caractères purement extérieurs. La prose des discours est-elle rythmée? La question vaut en elle-même
XXIV LE FELLAH PLAIDEUR
d’être étudiée. Mais dans l’ignorance ou nous sommes de la prononciation et de l’accent,
on a peu de moyens pour entreprendre une pareille recherche. Il semble toutefois que,
par contraste avec le style des parties narratives. la phrase des discours tende à créer
une cadence par le moyen de courtes propositions, ou le nombre de syllabes oscille surtout de 7 a 8. Les syllabes sont. evidemment lues selon notre manière imparfaite, et certainement fausse: mais en appliquant la méthode d’une manière conséquente, on arrive
à déceler une périodicité probable. bien qu’elle nous échappe sous son vrai jour. Plus
accessible est la forme que le plaideur donne à sa pensée. Celle-ci s’exprime surtout par
voie de comparaison. Notre homme a un penchant déplorable au lieu commun, ou plutôt,
ce penchant qui pour nous est fâcheux est sans doute une beauté aux yeux des égyptiens. Aujourd’hui encore le grand souci dans la formation littéraire du jeune arabe est
de piller les auteurs, afin de rassembler une collection d’expressions heureuses dont il
composera son propre répertoire. Dans cet ordre d’idées, l’administration de la justice
est une navigation bien conduite, éventuellement avec une pêche favorable (54, 150) une
justice mal faite est une pesée défectueuse (97, 13213). Le juge en est l’instrument: tantôt
le lac (239), ou, si la justice est le lac (54), il est le pilote (l2(), 104, 221, 258) tantôt la
balance (100, 161. 312) ou la règle (161), il pèse le voleur (2135). lin tant qu’il protège
l’opprimé, il est la digue (237) ou le refuge contre les crocodiles, c’estsa-dire les malfaiteurs (130, 182, 224, 297) ou sauve celui qui se noie (137, 238. 1’20) c’est-z’i-dire la victime
qui crie justice. En tant qu’il punit le malfaiteur, le magistrat est dépeint sous les traits
impitoyables du messager de la Déesse de la Peste (118), de l’intendant sans complaisance, de l’oiseau de proie ou du boucher (l7-l, 52150.), du chasseur et du pêcheur expéw
rimentés (205, 227). S’il :st fidèle à son devoir. on l’appelle père de l’orphelin, mari de la
veuve, compagnon de la répudiée, protection de qui n’a pas de mère (01), gouvernail du
Ciel, maîtresse poutre de la terre (01); on le déclare bienfaisant connue la satiété après
la faim, l’habit après la nudité, le ciel paisible et chaud après la tempête, la flamme cuisant les nourritures (242), on le compare aux dieux, R51 et flapi (140), ’I’hot (208). Mais
s’il abuse de son pouvoir, il est une ville sans gouverneur, une équipe sans chef, un uav
vire sans capitaine, etc. (192). Toutes ces images tournent dans un même cercle. lilles
sont moins fastidieuses par leurs éléments, assez variés, que par leurs termes toujours les
mêmes, et toujours dans les mêmes relations: la justice et son contraire, lejuge, l’oppresseur et l’opprimé. En dehors de cela, on peut relever quelques comparaisons ou métaphores curieuses: ainsi une couffe contenant très peu de blé est le symbole d’une justice
incomplète (115), la corbeille tressée est a l’intégrité des magistrats, ce que la paille, plus
légère, est à leur insouciance (13(3), le Grand Intendant est le pasteur des magistrats (132);
la plante bien arrosée, rappelle par sa croissance rapide les développements interminables des affaires traitées sans droiture; le juge vigilant est un lessiveur zélé, un marinier
exigeant pour le péage, un bouvier vigilant (169, 3mn), il est l’ombre raffraîchissante (223);
jugeant en appel, il «z défait et noue »; on nous parle aussi d’un jardinier du mal (est-ce
le juge négligent?) (204), et lorsque le plaideur est par trop indigné de ne pas obtenir
justice, son corps est plein, son coeur est chargé, ce qu’il a à dire fuit comme l’eau par
une digue crevée, il vide son ventre et lave son linge sale (275, miam).
INTRODUCTION XXV
Tous ces oripeaux qui nous paraissent bien décolorés répondaient au goût égyptien.
Il en est de même des réminiscences empruntées aux stèles funéraires et aux lieux com-
muns littéraires. On les trouvera a foison si l’on veut bien y prendre garde. Certaines,
comme le père de l’orphelin, le refuge contre le crocodile, etc.... ont déjà été signalées.
D’autres comme « aime à durer w (140), les bienfaits de la justice pour qui la pratique (300),
la récompense des justes et le châtiment des méchants (95) ne sont guère moins connues.
Les proverbes et dictons occupent aussi une place importante. Comme tels, on peut
citer:
« On nomme le nom du serf d’après son maître » (20)
« La mort ne meurt pas avec ses sujets B (95) (cité sous forme interrogative)
« L’homme de distinction revient a sa place d’hier » (100)
« Agir avec chacun en raison de ce qu’il fait faire tv (100410)
« C’est du souffle pour le nez que d’agir avec justice » (140)
« N’est pas empressé de parler, quiconque est exempt de précipitation » (208)
« N’est pas de coeur léger, celui dont les pensées alourdissent le sein » (209)
« Si tu offres (a dîner), donne a ton hôte de la nourriture sans substance in (252)
« Si (tu) es lourd, tu n’es pas léger in
« Si (tu) es lent, tu n’es pas rapide i) (li 2, l04)
« Il n’y a pas de A hier” pour le paresseux » (li 2, 109)
et l’on pourrait sans doute allonger la liste. Citations, réminiscences, proverbes ne sont
pas de vains ornements de style. Ils sont une manière de parler en usage chez tous les
peuples et dans une mesure plus large selon que le degré de culture intellectuelle est
moins élevé. Sancho l’anga parlait dans ce style, et nous n’avons pas a remonter bien
loin dans le passé pour renContrer de prétendus beaux esprits qui meublaient leur [nés
moire de sentences ou de vers empruntés aux classiques pour en farcir leur conversation.
Il existe même des dictionnaires et des répertoires spéciaux pour ceux qu’intéresse cette
culture au rabais. Cette pratique leur permet d’acquérir en bloc la « sagesse des nations »,
avec une teinture de science et d’expérience, tout en les dispensant de penser: double
avantage. La citation et le proverbe fournissent un solide appui au raisonnement vulgaire:
l’une est le témoignage d’une autorité reconnue, l’autre est une maxime que tout le monde
connaît, que tout le monde admet parce que le vague de ses généralisations ne prête pas
a la contradiction, contre laquelle ou ne peut s’élever sans affronter une majorité ano-
nyme et formidable. ll sert donc de majeure incontestée, sinon incontestable. Une autre
sorte de majeure difficile a contredire est la comparaison, surtout si elle est flatteuse. Ce
sont les principaux topiques auxquels recourt notre fellah pour ses argumentations. Il faut
noter aussi quelques raisonueiuents conditionnels, un argument sur supposition (204) d’autres cr (récurai) (198, sultan 301, miam), d’autres encore a [5(er (148. 210, 24H, 313, et les
Il. suivît); la première moitié de la huitième plainte paraît même devoir se comprendre
comme une large argumentation afin’fl’w’z’. Le raisonnement n’est du reste pas l’unique
ressource oratoire de notre fellah. Nous avons pu suivre dans l’analyse de ses harangues
un certain développement dans ses moyens d’action. Il nous reste a signaler ici quelques
mouvements oratoires que l’on peut soupçonner sous l’uniformité du texte: Ainsi, il prend
XXVI LE FELLAH PLAIDEUR
son juge à témoin d’une pratique de clémence envers celui qui vole par misère (122, suz’vv)
Une autre fois, il interrompt brusquement son discours pour s’en prendre à soi-même
(218, mina). Il faut relever aussi les apostrophes pittoresques et virulentes qu’il adresse
à son juge, lorsque les atermoiements l’ont mis à bout (274-282, 285-289, B2 110-115).
Il reste cependant pour caractériser d’une manière complète cette oeuvre littéraire, à
remarquer combien elle est artificielle. Cela se manifeste par un détail topique: le héros
du conte est un homme étranger à la vie de la vallée. Il ne s’y rend que pour les besoins de son petit négoce. Rien dans les produits qu’il apporte ne manifeste que son oasis
soit riche en eau. Or il raisonne navigation comme un marinier. Il connaît les termes
techniques, et en use avec l’aisance et l’abondance d’un homme du métier. Il n’y a pas
une plainte qui ne contienne quelque allusion à la navigation ou au monde d’idées propre
aux riverains du Nil. De même, le plaideur est un fellah sans culture: mais il connaît a
merveille la phraséologie des stèles funéraires et les expressions employées par les bons
auteurs. Si quelque trivialité rappelle parfois la condition du héros, elle ne fait que souligner ce caractère artificiel. lin réalité, le scribe de profession se dissimule très mal sous
le personnage par lequel il veut donner plus de piquant a son récit. Tout le répertoire
de comparaisons, métaphores, sentences et maximes sent son homme de lettres à vent
contraire. Le conte lui-même n’est du reste qu’un prétexte a un exercice de rh(’:torique.
Que le scribe ait choisi pour situation les recours d’un plaignant au tribunal, rien de plus
naturel: quel autre genre d’éloquence eût trouvé place en Égypte? Il a, certes, croqué
non sans bonheur la psychologie toute particulière du plaideur égyptien, sa patience, son
obstination, sa proverbiale faconde. Les Égyptiens s’étaient composé une silhouette du
pétitionnaire, connue nous celle du procédurier: le principal pour lui, disait-ou, était de
pouvoir parler. Qu’il obtînt ou non l’objet de sa requête était inq»ortaut, sans doute, mais
secondaire. Le juge est essentiellement celui qui écoute. Sa grande vertu a l’audience est
la patience. Avait-il droit, par dédounnagement, a l’auguste somnolence de nos tribunaux?
C’est possible. Mais quand notre l’ellah se met en colère, c’est toujours parce qu’on ne
l’a pas écouté. Il faut reconnaître que notre plaideur fait honneur a cette caricature. Sa
faconde est inépuisable, et longue est sa patience. Il passe d’abord dix jours a insister
auprès de ’I’houtnakht; et ensuite autant auprès de Rensi. Il ressasse les mêmes argu-
ments sous des formes diverses, s’ingénie à en trouver de nouveaux, fait appel à la
conscience du juge, vante ses vertus, et le met en garde contre les vices opposés.
Le catalogue des vertus et des défauts exploite par le l’ellah n’est pas très étendu.
L’amour de la vérité et de la justice, l’horreur de leurs contraires occupent, cela se con-
çoit, la première place. Parmi les vertus, il faut compter la protection du faible (62), la
générosité (Q4), la juste rigueur du juge (11.6), la pitié du riche pour les larcins du pauvre (124), la vigilance (127), la longanimité (209, 201)), l’affabilité 272). Les qualités mo-
rales s’expriment souvent sous une forme imagée, comme dans toutes les langues, et
sont parfois difficiles a saisir dans leurs nuances. Le plaideur résume sa propre excellence dans le qualificatif connu de pacifique, ou silencieux (ri-ra»), auquel s’oppose connue
son contraire l’action de parler, de frapper, de se mouvoir avec emportement (211, 285,
298, 315, B2 96); une bonne qualité attendue du magistrat, sans doute comme le fruit
INTRODUCTION XX V11
d’une éducation aristocratique est « d’agir pour qui agit » (109, B2 108), une autre est
d’être lourd, ou grave, par opposition à la légèreté, ou à la légèreté du coeur (159,
B2 104, 209) et d’être large de visage, par opposition à l’étroitesse du cœur (271). Ce
dernier défaut se caractérise par l’instabilité psychologique d’un homme qui se livre à la
mélancolie ou a la jubilation pour des choses qui n’existent que dans son attente ou sa
crainte. Parmi les autres vices, il faut nommer: la colère (270), la rapacité et le despotisme
(au L72) (v. Index), la violence sous différentes formes et images: force de visage (167),
arrogance (214), abus de la force (93, 302), se faire torrent contre le malheureux (144).
Des vices d’un caractère plus passif sont la lenteur et la paresse (256, 281), l’aveuglement
volontaire (113), les complaisances coupables (150, 168). la faiblesse qui se résout à des
combinaisons louches dosant le vrai et le faux et mettant l’un a la place de l’autre (152),
les réticences d’un homme qui ne livre pas sa pensée (250, 273). Ceci épuise à peu près
ce que le fellah peut nous apprendre sur ses connaissances dans l’ordre moral.
Tels sont les principaux aspects du Conte du [fellah plaideur, qui intéressent cette
étude. Pour la facilité de la consultation, le commentaire distingue les différentes parties
dont il se compose. Les différentes versions sont notées par les sigles ordinaires, R pour
le manuscrit du Ramesseum (Berlin, l”. 10499), 151 pour le papyrus l’ 30213 (le Berlin, B 2
pour le papyrus l’ 302.7) de Ëerliu, lit pour le Papyrus Butler527(])’1r’17. 7177153), A pour le
fragment Amherst.
La concordance de ces papyrus a été mise en tableau par M. Voeiclsxm; dans [,74fw’arixcm 711110 d’ex 111177717172 7607171533 l [En lezgm (du b’zrztww, Leipzig 190H, p. 7.
l)aus le corps de l’étude, la traduction a été répétée au bas des pages pour la commodité du lecteur. ’l’out en serrant le texte du plus près possible, elle n’est pas littérale.
La traduction littr’ërale est donnée dans les notes, chaque fois qu’il est nécessaire.
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Ma La??me am et: WMWaW dams W39 sa s. SÆMfMSas a» a MW pita Mm: agape
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TRADUCTION
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2. Premier Discours 513mm a9
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TRADUCTION
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3,0 Le Fellah plaideur
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311 Le Fellah plaideur
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3. PREMIER INTERMÈDE
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TRADUCTION
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3. Premier Inter-mède 81,?3-81. 35
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TRADUCTlON
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jam amuï- 1:4) flWÂ’r’lam que 21a meia be, W MÉMÆerzîo,übwï4lom filmez Æïm [M La. ÎJ’ÉXAA 19200670187681. 341 M mW M
ÈoMowtcwnc A’W’vîvîaëmvï » WAW W Le» doxa: «Mixa. wmîam
sium M5202; W6 1’5sz 13a): www ÆMOLM Mm W W
pomma 01166904205. HUE LE. E R ; demi faux) M wwwyw-Æo, W’dowœ ÆÆM flua]Àîwm B 1:31,0Ù« A34), ÀMÈÂX ,0?me anvËmeuoafldÀ’waXæ. M.GRRDIINER zeu-
W, www! ÀM MW, «Clam,»
MWMÇ 134M m ,wmtww -. À WKW MW
4’255 «m z A: Mmmùæfle Mme! ïW W Æ
x5305 «à a M» Mme nzècàzfie Î,w’66cî,m A1 nuât MW À W0»
flafla 3&2): ÀMDÏO’WWV ÂWW), W ME www mali
désaxée dom» «mofle, 604114; où, [mon MW 19mm À’zwwe, fÂere
deMe îomzbwèzs ?.m,m (51,911). Mdmmuuamkzceia n’a îaabzzaîmixn-
pua MWMÆ.
85 542, szwæau «1?an mwuom VOGELSRNG; ë 0st W urn-
âe bruns math Coïniaagnon. www www) Mm,
TRADUCTION
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L’MÇMLWM adams mâta ds
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4.Deuxième Discours 51,8a059 39
leude. un TJWÀÆM,WÀÆ W MW 1s, sa) mm 105:
WÂÆW compagnons WWJC ,owweMwMWË. 341mm «en-12cv.)
bnmsw W M » meàm fa), WAWË, main A»
Indien
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31,1*9MWB
2,125.
8? K 1311 (mm àÆamebÀÆ,œîWmæ) W MW: de
WTMMLW.
4. DEUXIÈME DISCOURS
66W XWCMÆÀM www Km -
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Le Fellah plaideur
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TRADUCTION 4
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il". Deuxième Discours 81409410 57
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58 Le F’eîlah plaideur
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géniaww [admæztïawï mm; Km hum-x5 ÂhzxXeA W a;
1,0111,
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1. Æmflh de, AÏÂI’WAÈUŒI dama» and IË’MJÜmWyÔÇQ [DL 54231315 a»:
rio, ÂLWÀÂÆ. bïaîahîw MW» ÀA’, À’n’wacmatwn, Mie, Ïamawz,
ÀMMz lem, , ’ [dg [ou Îœwæxldww 1a WWMM d”azokaa
W A. ’m-c’Ï’œWeA doèïéjhùœ 100,» aux. dm [barde WAMœCËÆ Mm, Mm ïamw
Mrquth WÀÆVÂ’OJ du: nauanl’ à foute, généalogig) au sujet de laquais quicongue intente une aÇÉlbn en vérffl’catian , in re?ue’ranf doit? Procéder Par écrit et il n’esf pas Perm i3 de Zefai»
ra en audience.” ( 578411265071 [zfll’fe’ralm (RIMULÀ Kami?) W99,
53
Le
Fellah
plaideur
vmvflmwa-m-Ælü, le, WVËZWAO’UÇ m 42m,
60:1)». 2R «bos-ï pals ÏDWW 4443M, MWz MW).
2,. âezmmafl, Mm: "fatma: me aman à fihâi, à? lâccuse en dz’sanf; am
un extraztfazszfze’, celui gui a éée’faif contre moi. Sorsîue jefus confronté
aupanaxfant, jequ fraupi sur le 2132.50: (d’W’M). (5h bien.’ Qu’on me con-
fronte avec mes cohéritiers devanf les nol’ables de la localiée’JvOur voir sije
suis le descendant? de Neslzz’, ou. si, c’est: Comma sur la généalogie”,
par» fûêâ’z’).
N311?» ....nâ .àMîW PH ÀÆWMW«
wxà’xwm W016»on WudlLW» (9’14. uÉrum...ân.
3. SzWÀ’jËmMLmrwîw: nfi’efaZszfz’e Pas les généalogies sur le registre
(d’éÉaÉ-cz’uil) Éroubîanl.’ ainsi 28.9 desseins de dieu. le t’arroge pas les [anéro-
gaéives de dieu foi-même, comme s’z’Z n’y avait: pas Sfiait et [ÎennefÏ’
(MW WWW) 41mm mi mem 06cm, am
fluapomzz Aiglon, ne, 54wa Paz: www Le!» W441: À!» W06
W dmeP.w.âb1W3Wmomm,w
100L généalogiesjï MM filma; 492M: W x30» voionbé MWMæae’ :19,
MM Æ’WÀWbWÀW ïamm; dm» vmcmlb mm
Xe» œîWa de MichÂæe. CR ah
dm), Sl’zail’fx Îflnzeé, dama ÎseJWMnb .âwdwhmngæonk
MW]: d’wœî’nwn W6,
la. laya 1500041: WPKM, faulx Wh. Tammazè, MW»WWUC
11’. Deuxième Discours 51405415). 61
Joli» [Emma ÀeÀ’Mmm À: W SÛÀMJ! 550,. VIJS; 21”33i ,èï.k1]-4°IDS,PÆO), ÎLE
ÆWËÂM’M www); a qum Sezfdvhbabui a Mx La, mm œfiâoudwî’flï
gymmmw aux ma: wwnx myèwmézæ, ÎÏPÎÂ 11X à; Î;
03?; [IGMÎ Î fifi! fief 97."; En! W êvââfifi
Ü Ê a? 3....thmæuïa02w’1wWXÀMÀÆÂQMmeLË,m(fÊme
xde dîwafmâwm . .mMmme fias du moflant
au fL’JmumzÎ’
Ca mm, dm): faMeâxaîme came ambra: mufficrwg de,
Kawa;
Se mm 43a fiouche, yens,,m,wm W.
à) Pala.f’rz’sse,lo.1s,z a.) â Ü «fig mg fit; o
ËSMCQJËLÊÜ U Î. [à fifi: ÏVOÀWÈQ ÎÎEÎ’QWNÆM
ÜQIIÊPConnaiS (Wm.bonore) [sa [Gens lorsque tes agaves vont mal, fa famille Plus flue
Ées compagnons. Uns ferre irriguée peut mieux gus ses Produits (.3); les âiens de
l’un sont Pour Xïautre." ûwfla
Mat MM» W Tu, MA Wûfl. CMvMW,MÉÆÆ’WndA Jim. 414M»,
MWÆWWW MtÀÂaWJOe,œAÎMÀ
WflMLÀLWWOWMWNW
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MW Pièce, ÎWt-W ,WŒWAWX dahlia», (1), Bans), dmvçmxv
&w’w rhum «ou, W. ÛvubaM-m MAL» Iflflm’x du M -E . âmme Æ’Æ’xrm-
du: Felwœmmo W la familia MAW Lâbt), ncflwmmemx 11;» mon» 114x Lxxu mm ,ŒÏWLÀÆMlÂCRU (f Écagæcw. 1.26,?éxv69, m,
19.26 4?), îmxmm’wt W,ÆX ne, m1202) 1M WWaîW.ÈVJMA in
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zfmm, (31W (A. Æe MAÆMJC: m 131Lamœ3w Æfiæw Il?» îowyowrws W dans
ÏÆWËLmÆé, «pèze, ’rrLèLa) W, Îæymxn’w,À Æmjèonü’o, W: a; am, gym; www):
Muse Km hnmsw, «31m smâw «AC la. riflai: du, mm; zangakn [bu ÆO’n’CMp l
à: 1?,wa W miam: MW [les WWÎO.341«O*WD n’zarîrwmvwrtx’
MM gens que 1m12. Weim, a. Milo, unrulwwnâjue Xe «lancinera de W ambla.
à) Chut filous [3mm la mîmu Mm» « umw JE; lm ïowMËÂÂŒWæ-
W242 ÎM ,CW.WM «fi finà m4535 il MW Eux hmm à;
ÆÇÀÆÜAW mwywwca AËêAie, dz; A? ÏTYI; «f3 61;! an hrnët , guipant
«a 1 A. FABRam, F. aussi 4, M. www, lÎÆîÆ cæcum d; 6*on Emma, 1382,
11’110 - au Kawa MXJ’M’V.’ 13.42, mm, quMleél on MWYLO’T’IXC,
W fatma À max m matu ra, ra ce, M Awflfimm 4M de, wawJLc
W5, mm; l [cime MA MMM «flux: Mm mm», rem
W W W La MM mxvaeznïc lm)» X0120) Mm , a
(3a W5] W, Mflwmww, 4M: Wmm, 71’th 431M»
dam m W5 134,0th mû».
a) GARDthER, Jldxnwmohbm) 11.134253. ,, 3’! ne dz’slz’ngue Pas entre le craz’nlzif al le
Érul’al; il vient, il apporte le froid et le chaud [indislz’ncfemenll On a’z’É: il est le
pasteur de fous, al n’a pas de malice. dans le coeur. (filais) 5012 ôélaz’l[,i,,e.l,”lm-
mnW) diminue, quand il a [sassé un jour à lepæïlre: 17a lefeu dans l’âme.
&èÂË à Jqo :- H’ELÏ A’LïMzaA-X ïowWaÜ),à luxa; 79W deum
la 10W fiàvéwwm, certes) il eût Jfiappé les mauvais 229M), il aurail’ Éendu son bras contre aux, il aurait exÉerminé leur Progênilure et leurslzerilz’ers.
If. Deuxième Discours Etna-1.10 (03
430de wë à cm boume: de»; ILOJMfrbl-ÔM. On
lm ,vaw, me Mxnüoïa -Æ-ÀÂ) arum- Âe, îooèü MUï-VLM’M La ,æîæcræïcîum fiez-MA
wwze, la. Imamlduwm du; Adam, (:014, La AÎOMNYJUYWHWWÎ’» du, Ë). 9mm, a,
5.4535 WMÆM mon La W La 17011» .rwrvïîjlàgyoizex [le la 13001,56 dm ’I’nzùjfzquvbb;
M jov [www Le KM, à fxswïjw imam de» mijaùuxz’zïw Wkwlfivpmwb
limule], loMÀA ,0» ’LOÀO’I’Œ’IÀID la MWLM’L Alain , Ml, Â’m mucine, Le, CLJXa.
la, ne Ïiaœ la lwww. x39 balada?»wa 1047M MM on ,a fioloâm:
le noir Ë) 205k Wîlze, xZIYIAJCXADÎCTJ’C M 28X; ’Y’WÀ)’: [342m AAAGÆ
[CO’YIVI’YUUUB’ML Wh)».
flafla poux lÆJaexrw A42, race, zML îanzzÊomÀ’, du 610111114105. mm Mâle plu,» ÆO’YL-
rwajxmwwï Ml le, MMMQM , noie il M’Cwïwn de» W:
b) 53515556 d fini, 551113011259 à, (MANETTE, Æ!» 42:72:74,003 M
Mémé de Æœdaî, î, vaèà, 19H, Éolllflg, mima). 5.6 41W ÆMÆMW m:-
"1,041100 pu Mou, 091’0qu À fl1u;’o«;«, 41 MW Mm. Mflabzà, 19W 00v,-
ruofiæy îonJL IÊ’WÀe fia W, À’W, Pendant Mm-
vmîobîæ, édeJLW;
3H 1173 W; pâlie É à PÂXÂXËZÎ Î: 319:5 QÂ’ÉL kvÉ MU:
Îïqq î fil? Ï. JWÂSËÏÊ k PÎÎËh U’kÂq 1134s?
fia f r52 laureau vieilli, 51m à fixer Que l’on lue) à l labal’loir, ne lance
lez-u; le sable; 413,104 il affermi son dressage, il est devenu la
areÏaÉurc du louviez: fie lion fâwce refléta sa fureur il [nasse près de 13m: limidc
sans l’al’l’a uer).oïe cheval enfre sans le bu je chien, lui, obéil’â la voix,
9lÏ
il marche derrière son maître,"
6’: l Le Fellah plaideur
34 î’àlLO’FÜS fin, Mm Âmuw ko Mme, W 54m ,66» WTÊÆÆ ADJi-
gammmxcg de, mËwn un m); la ËW au, m MW
06127sz îmm-Àwwfi la Î v fvaï 014M, m W4 Àïcrlowcwbm
.00".an 1mm» Miaou dom» A7, ’Âmlibww.
’îmmmm nquŒnamx 4m WÀÀÆC îwm émule» dm filé -
mm. alloua mm 41’sz «(belmmwde nature individuelle, caractère,
qualz’âa’s natives, la pelu» www; «mm Âwnmæ, «KM. MM, ÆDJWE’ÇLML de, 2mn. la
g)LéxÎttÆfrVÏ&- 63mn. Mm haubana Il), 011;.me W mm) M æxwæam
UWAÎM nfr ou Ïkr bï(3)»tr Vain; ngqw www d’AMnÆMXJœ flamme:
a) gazas ,81,er (iowxæu, C 3.613 la. 20) suivi). W, P9P)
7)
Voilà mon cavalé m,
cloruf je LLGJHOZÎHC sans uanlfirdzse A Â Égal dz. jWXzŒTnCv nabuMviuëwla’ïïc’ sans exagération?
..aA.’l’
6) (gaîœbpda fagemm (14271564039) JEGUŒRÆ. 231.341, SETH’E, âoœlîïokî): V50:
. . . , çr-yÀ 4.41 A --«--- Ô , a
122221755 appâter 5:5 .«rnjaml’sJ 354w a AC N k(g-Néam ah 53x
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Pl H il Ê à WQM. AÆÆAAAÏMMA’JVe d 4,30me ".710qu dm lm
a) ïïfiumaàe Ëeâleçzfiwwwoçwwçwep, Â 3, (DÀRESSY, Mo Æ! ÎMWWÔ, CV!!!)
dam»; Ëuw.,Æ-ÎG. P59? "1722211772 m’a modal! comme (la? flamme) d’un L’oeuf
splendide, comma un Conseiller carcelîenb 42337" sas inferuerzèiorzs (zwgoœ moûAÂmvâ
fl-lkogæi Ëaü4431 li 93:14,).
l A ÎQÎÏ x... 33’ à! t 2&3! wÂ’æL" à? MÂLË’CW’C mû
Wwa .WéWMÆz à, Malle de» (5011)» m) zlrw’mmwja , 201,0. Ænmwflé m Mx-
am rom, 9M WW’Ï Â; zoemzs æl’zômwdm Mme: à hm) Vain. MIISPERO,
il. Deuxième Discours 151,109-110 65
dam PSBR,)Ç.13,1°. sa a, mW. ,- 65x fi (Jmc. de sfmm [fui ïmd. CfÀ.SETHEI 5058451
’19. 871,X,. 11,1vnœ1w’W.
- . A aun N . . l . ,
c1) pull; V,2,L-z3:àA J ac à ,,.M-ozj 34";th (Mm ROWAÎAM «9196) yourte:
âæthuJLe, sans opposition à son maîfre Î’
e) Mu A; MWËWCW (miam, gifla, Âfœammæya, doum F883) tu,
agamies-19?)1.15-15785’41qîÏÏÏË go Z: ÂËÂÊËQÊWÂËÊ Ï:
à gâlu Ë a
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enlend de la bouche du [peuple celle maxime du r3 wrw: C’est un monument Pour l’homme W18 ses Vertus; (Ranch) ML WÊÔlc 1081qu WWQÀA
,dÆwn T’WXAAÏWE. Jl arrive urazlmenlls?) selon Qu’il est dit; le bon renomvwwww
est
durable dans la ville, et le monument d’e’Éernile’Kcàe gui" lz possède) ne Péril
29357 «3&5de "W,dÆ(WJe W him &zwvrm’, amaux WALÂM MÀÂ fun W.
f) Ma, mWW. 199100; 4&qu zut MÊJ q Ê ,,mo:MAza,Lo ïM1wâmev"
(SUSCHDÎÎI, ZéeÆw-mim imam, mît I, 13.13, le. 5)
,QLAM’IjlÂzIÔé’) W0; [et VeMÇw-ü lm!) fourrme W09
M43,4Ï«vw’ulal»a dama la; Mia 36 raclé Mât .WJOv 014w: MuwataKbW [Le dime»xym ,meïxwdwrm ÆEÂLD’VL AÎW’M’» m); Æ’Wm): hm Km ou, 59W A4,» W »
TWIÜJ. (804wva W0 x66» W22: la; ’Wt vertu zamwn
,étîmuzgexwt ,wnA?eanoX7?zô - WW vaw z
a) Msd’flfimnjzwfowwum, câîwyæzogzmz 5295W, 1,
MJQOGI 106.99, ÂH) hmm affÏJW 41443141, ,04, M lm ÆW Âm bul-
66 Le Felïah plaideur
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a) Epflnasl’asi I) 1,5 63-1 Q
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051sz 86016900, Axe. Manc’cfwfomâwœj’r , M. 9» 1a (8(4Æ N,
λ. 3914) nm à 1359M (Î gifle à» du m3544» m .Wthx 1004A ÆÀeswadOÇmœ A»-
PAÆÂA m nWwww. mew ma pw’féæâzœikz îYM-mônw; à, Æ «du mW,
filao» ,dÉYWYLWL à www ,dæ. A94» raflé de» ÆWmœ, Mm» [poum m
MW.,...? J 3.3,? à il â a «x ÏamæWmmw mouillanÀûo nabqu ’. bïwwbrm Man M mwzammwx Mm mec le hum .d’e’du -
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L’Mâëmîk. rJEÀi-ê’ïîïîi Mm a: 52;; Èmgœjl]
AQACE’F’Æ,. Ve»: de- , ’, .n w * -
Ü fik U Amn,xft;î*-) g x rEPÛRSG L165 dTZ-Cleflfi .7301É3nfi’ édl’un LÏZSSZJDE l’on
I K..sJ’.’,7»zu
audace , M 25m» ,w,wu:xz,on. mat fun x21 À .ULŒMÏOÂw’n aux, Æsmfwwîï (f) ,
1 n , . .5, U - . P ’f y .
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Æ.10,,ÎVÊ.1E-1Y)zæpa? Ë- dg 3,27m nafaià cela à dam
oïl!
se de x80, Tom!sz demo’n et de I’cxœz’Zence de ma manière dègir.”
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Eheuxième Discours 51109410 En?
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W,J,1o&.19,l.1z)zxgfi’e
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Œzbînamu’fn Wuîxu, Wmflæwèlfijugwfiæ,
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MubUOffvË dom]: La» de, Æ’MWMJ faim!) ( aure. M 903).
Êomn M q; v! 01m. Ïmqtaoc’ V, 33, 5-6 (Mai Æfayæèæîzcxvn)
Ë; fiefm Ü .2. (à Ë ,,3’Æmumwo lem de»MMU: de, [ton JWW’r’rM .
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Le Felïah
plaideur
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a) PapPrisse, 1o.1S,!bE.a-s: KM: 0115?;- Î
Ê; OPÏÂQ’Ë Naïf?» W *Â?i°?°*a il? ËoâîÎY°Îï q
ï à ne???» M4 W ÜJ’W’Êeâo "ÉQMEÀQÊZ’ÊSWCbî-t? d’un»
3M» mymAw mmwu. (au W; est am façonna se souviendra de la
carrecéion des débuts de l’z’nsl’rucflon, (appliquée) pour la formation :mMç-
MOLÆGVMÀALWWÜ) de mm mm (hui (5»sz
Lapm,mmxwm mn.t, W 5m). ELLWWMMŒ Lucum www 3p, 414w, mnzfiezomwwœ,mmwpùàmipr,w
mm à La, Man À’ÆAÂM
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4316,,me Ïw’îmh,wWw) sans douleur, elle fait gaz 15.....dcpien-
.4 a , : i, 1 .
ne un revolfe ’. (gantoit (n41 M0 minoxuuxb).
la) Jôidl .1 13):,.J7h.’ u’ils dz’sentâ leurs enfants: 0" w o ü
Î) ’ 9 J x----r 4.5 H
11-. Deuxième Discours 51,109-110 69
:3 a à Ü W, ne fais pas en sorte d’être remarguc’
(avec méprisfl?) M.GRÎFFiTH W: M00 wiéal’ i5 admirable; cause naz- fig-
self [f0 53. mockea’fi)". ( gagna»); dm» 519w W2 MWwe, L9, Ww-M,191’l,19.53393 Mocked .W Mme); C4651, ÎWÔËM’-
szde ce), www würmime Mec biâl’,
WüWÀÆ: MGAKDiNER ÆMWÂÔÔW
mejaercez’ve. hmm MM 13
y; MWqMW leur» «00066va 0:5
Cmââæ’ finwu’ï 06a. ÊW, 98452,. 9.-MüLLER, w 790m, 134.12).
c) WWÀÆMWA’MÆÆemo’CM 1mm
(flÂSZMAS-MÜIJQEÂVËglaçais
ÈME-île 35 ÊPËËZÉ 2A Il" à. Î à vî’W meW-
W,W’ÂÆMK,&WWŒWC MMW5W)WWMW,
WWwWJcélomÎ’ OnPWXqudMÀmezdenM;
W, m bowormbamx mua, d’flmenemopefifi) on mm W La,
WÆÏJOWVWÀ’WMWEL fixàudomæuwmméîommcÀWW’Î
âme éducation www; www. qu. la fuma? aux Wilde,
me M6115. 3&sz www; W bi W bis W6
"a, MszwmmaîeMxl’mlaqud,Wé 1mm
W banal: à a» îomébmt ,m M dm bis 0144,29, Men! ,21,
M» piaf» dm. memm d’îwmçmxAuJJam me (512km. 3-5 a»;
lamé dlmewn (XNv’Dlgrn) ( Jmclîczïfi 1L3)Êîrmsîîw g kË; êkîhâ, f3 Km
îD
- Le Feu ah plaideur
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(94,, y DWA [Mm Àmvpo’vbozwœ à mua aube Je, W
flua Kim-www W qui, «(La vaèüe”. S’DWAÆŒ
wwdojùî’, dam; Wfim Æïédjféamx flovxLWÀL-IDM «201M de la.
«nèfle. (9m 1mm» amùmm obnâxôe amommwm 19115,11, IbèWMÀMW à’xBLLeJLÎ fac mordu MMÏDW Xe, valu www mm a,-
«zoizu ou won d’wwe www 0M, d’mwmaxâz. Mà M
Sagesse d’immfiabqæm à? (à cm m mm nuançoit; mboom W13» WIMX Q4411, W la veille” (4.,à.,d.. Adulte au, dmme) F. LL. GRiFFiTH, 5674 MM?W ÆÏW 10-11, ZÂS,Æ.3H,1896,1°.111). J441
]W.ljî()bôr&(10.121.145.v.1’3.68Î)ÆVWeWËO’VméÆe MW du un-
MObLorm W15; mon flammsz (2,11) m MW À’Mw"
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sanéhrope (115-116), [à MW Mm Mafia» in W
fervôeju,1owz,æ.flue, "214m ne MWJQMIÆ W À’Âœm, a [arma L’on Mafia
191m www 4341A; ML w hmm ", ,C.à.01. AFÂÀX. n33 a 10W am
jïfwmxi ML loîwcefl, ’an’x ÆWWWMWÙW 136W 34;
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zës.,zt.a2,1eos,13. zz-za. Bnæf, ,,szmàmîme d’zewiouïsçîmà-
27x» 40me À’Mm, Manne, zob: &an Ave, à am
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f’WJW’JU: Mwaflfl’velb ,W m4» xË’pn’rva nahua, d 73011,,wm W
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à. Deuxième Discours 51409410 ’11
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qui agit avec toi, comme Celui ï»; ’eZaul’e Éouzf le monde, çuënd un jalaia’czzr
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-d’Ê-181Æ?ÛVOÎMC malta. .. 111111643433 1.6i En came, 4’31 2. , 1°. 10E ,ow
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2K3), qui, A’aîataüqm MWÀ la du, W,W 5mm
and, mwùm’zeæu. C’MLJCWÆa WMMGHRDÏNER.
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b’M’C km MW WÎMMÀÆWÀM îomélomâfim r. C3229: Mm, il
«60me MW an demawa 43a» pbr; MWflXc M
au, FM de, me âæ PILÂIPLeflà, 2a ,
MW MW WWWAX miam J30, W3
m Æ Wmvdzwzeaîmwm r 10m &Amzdze selon, en ]2r0]30rÉion de.
î’mmaeew 105m à 1914W; www m me, mu, Mx Mm; th
MM 10a» MMGUNN a ENGELBRCH (aime, Lux, «gag-[max]: à PWMAÆ
1&wa «mm me»: www. Rawhvèüxé zut FM La,
m Mm www; 41,0, jizv Q "www WWWM hum
Axauxîwz, A» ” [v.MmMJOwW, ibid. 11.1). (511 Wïoæétamk
m’CwÀMo’Ce, WLuUSc W,WUWW:
ir n îrr(w) r rst îr :f
042535 W ,mîüç maton à lm ÆË’ÀÆ 59W, - ou, W’ÂÂ melon que
l’an, W, Îr :Î www mW W (frospcch’veform)
ou, Mm W sèmËowu MW de W W debd-opfmwâ W www, -
film quela. MM: "Â’Mwme, m M www, a. ML
.Fâmd’M; 54ch 441m mon 19mm Mien à W
1æ.beuxieme Discours 51,110-112 73
W21 Îmaî’mlîwùfko WUM’L W MM à da W W ne»
M134)»: AMUJbgjaj a” mm W» La Îsmèmmhloe .0144: Æ W
kW W A0201!» Ava W, ÎWTJÔ M Æ’nzflcybëwÀabw be
Alnméâfioœmwwb W 10v: Edcâm Max».
110 S’asgujvar, meub ,5 Mac; &dèwww’mw 451,51»
M2391) de, Plier, céder, écarter. MÆevefim ni au, nnîW à»
nom de VDGELSANG il. 42C MM, 32,106,101» hmm 4M: 221701155521 sbbWUb M
Mm 4mm» WPWWWWW Xe; 12th Max 1m11 W.
Ê’WM dm 1531m daim Ëht Mm me, Lova WÀW Ra ïMWW’n
meudo’rmwmwnmahw 4,102)me W. (goura; 51,123 bnp au a
à. 13,131, 1909,131zçînk bîk....1;mp îhl, Lamina; HvamXxÎtÂÀX
w (SETHE,2mÆ.I,1e) 1M vola, ERMAN , WÉ 1136. Sa
W141», w: a», moufla 11m 52520112221 6,0114th ,mw Ma, Le
Murs www) M. 135, suiv». Wm M1105 Xmmiæ www mm), 34», En];
m îomuo MW Mmes WMÎ’
111 nb hn .t ,JL’Æmwœ m 13mm d’wa à M
Mute faux-,08 0419131421412» WWM au: W: à Imam
Wvflwnmwwxâaà mwle) M a, MWWJÀÆMW Ramuz;
mouds bon W1 1m Umumx. (MW-a, 41 m W W 23011131210») M
m 37W 111112;de W111, Æ! dès gu’z’lfaut.,.. 11mm) me)TRA DUCTION
Îwmm au; W115, «5’me MW in La W, MW, [à un»
amibo’lÀmœweÎ . fifi 4445M, 330M uzïmwubuww max vos 124143111915 Ü) mm Ales-
7E
Le
Fellah
plaideur
d’ymltwnûnveru) de. ... t W îowX-ÊJOLÆ M Mumc (Pays
dam n’y]; Torah (911 Poux h; 3.
w.me,me W www (0 maman); mW com, en. .! Cc)Lw; qui, mogmimx (MM) MW, etc. . . 5,0L am 0mm m w
sbtm, Pou)» mégimœe W 31:)?!c (w) «mutatmjé ,omwm
MVË’bW, dm mÊm W CndCWJ Æ bb3 (w).
113 Votre chasse. L MWœMâa d’mzwch. fËèfe de 37654; [à
lus-19. (GRiFFiTH, flêâmïœ bauge. . . ,Mcü’wu, JEH,)C.13,(1BJÏ),1vC.hOdÏa«E.
493-199). mm Mica W A; âeszwm 1m &zwwb vammel. comWÀeÆmm’æ, Alain, comjalainèe des métiers A; «faqu M.BL169-1’51.---
517w, Îer) . SbMfiwÆÀe Ipeilî lm à La de ëpw d «au»
34113,13.
1U: &WŒMW l’ÉÙShÂJfÆO’OÇWA (yak-(M Mm à 4mn
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90 Le Fellah Plaideur
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TRADUCTION
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11° Le Fellah plaideur
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5. Troisième Discours 51459411. 111
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Le Fellah plaideur
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finage du crocodile.
jorsîu’z’l va (134.50.72 Père esl’lsrès de l’eau du fosse:
815 sa mère [et sanfils) n’en sont Pas éloignés.
Ce n’est Pas une fimzh’On Éranïuz’lle Pour foi (a):
la roufs vers foutafoncfion (4mm), est dËÉre mêlc’aux ëbnwj la
cr’zamôre des comptes (vjnf N451)
J! n’y a pas de memÀre Propre en lui
on lui donne [habit d’une femme fui est dans ses douleurs.
5. Troisième Discours 1514-52-11; 113
.7! yémil à passer [a temps ana le 5aflair. . ..
aï’eau deiAZESSlee. est sui [ai N52.), comme de la 5éme (A? ,wmmzû
anËkÀM zŒVJLIPA),
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N5. 1.31m 53an memzmm b.atèûa a» b3 Eïâî (an9
DÏW.ÂQMVVË,1,Æ.6).Êa
Mn) ü ÎMÀC ImÂww-ÇÆX ,Wé W 1944m ,01)me 5mn!
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5. Troisième Discours 51473477 415
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I?6* 17? ,CÎW dz XÏÆMÀOÇQJÈÆ; mg» d ’orôinej, 1611-8
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Le» ÂXHAJIJI’.) de, Mia, ( i a. 30W) 51e M .ÆWŒ pour, 410110134, îî-Ëiw, M mm
(www pouah Àflëwkmwîwüow) T30» au, ÀÇoZvÂmwwLw de brâeflfim.
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W1 anw’Êwüow xmw MW MM ( A.ERMRH: liée Jiman
TRADUCTION
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4 suz’te,p.115)
116 Le Fellah plaideur
Mm, 1909, T3. sa HJUNKER, MéfMOMÆ-Mzd ùgwædqîïeelb...,dwm zÂs, A1118,
1910, «3758). Mafia 0044W M W Ma?» m
Folçâafloïm Mm, Jim mlymdv flan-’41); M, ÏÆW ML (un m km5 barom-
MQMÆÀM ÎoêïM MW me. 5.7:, X518) MA MÆMW Moka.
Tram-Me Mac èwmm (WZJÎËW 10.13) 4.4341. m W AW.(éx.
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MMÀ-Ô’J HWM dalmaücîaM du, W3 mm a,
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5. Troiâîème Discours 51,126-17? 11’;
îî’m’bflââw de» manda» mon MMJŒËWMM. DAREMBERG GAG U0) 3M 163,813 Enûfæwé w
5A7. 32175115111911) 05”02). 31,4», fonte des d’au-à; flèrÔSdefaÂ-ÀX”&;Œ1WVL
plu’zL Mmfçwm M, Poux .ÀÆ mua]. 3a fa , vvcÀZïmÀze, L’étumezî
W [ÎufÀÀ 4,606 (le ML ËW) MAC HÂÉMVK’ Mx ,dÂWMe,
1091m Jim Z’aÏËwM ,an’Cafiumc OÙMM ,Ktwuwouw, alb- du, 19044» Koala: lamant
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5. Troisième Discours Bi,1sz-1sa 12.3
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5. Deuxième intermède 81,136-193. 12.5
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7. QUATRÏÈME DISCOURS
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3. Cinquième Discours 51,232-23? un;
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49. SIXIÈME DISCOURS
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W AWÂÆW [dm Thoutnakht] usufw W, «A: a mW,» . ...
134m [12m3 m TWA, W thw ....... j 1"ch W MM,
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WÆM WMM d’ânuuww MMAAÏÔW» Lagon m kW
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fmmx’mwm www WÆW, 4,15me www». 13W TA»
m MM "( sagesse à Mrikarâ). "En, mm mx’ffwwmæ MWK,
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TRADUCTION SUIVIE
Narration
2’ salami en bottes
22 (plantes) misa)! en bottes
R1Il y avait un homme du nom de
li’lznzzwusfnpou. C’était un vilain de SEÂ’ÏZE!
[lamait 2 Et il avait une femme, qui s’appelait (l’habit (.9). Or ce fellah dit à cette
femme: « Sache que je vais descendre 3en
Égypte pour en rapporter des vivres pour
mes enfants. Va donc et mesure-moi les
blés 4 qui sont dans le silo, en surplus des
blés de [la saison] (P) L 5 Alors il mesura
pour elle en blé vingt (P) boisseaux. Puis
le paysan dit à sa femme: a Vois, ils
sont (P) en blé vingt boisseaux, comme
vivres (pour toi) et tes enfants; 6mais
qu’on me mette ces six mesures en pain
et bière pour (les besoins) de chaque Jour
pendant lequel [je marcherai]. 7 Le fellah
descendit donc en Égypte après avoir
chargé ses ânes de:
8 (plantes) hm
9 (plantes) 171772.!
w natron
en bottes
en bottes
en grains
23
MJ pierres
pierres
’34 adam
25 (plantes) z’âsa en bottes
25 (plantes) zhôz’ en bottes
27 pigeons oiseaux
28 n°770 oiseaux
2° 70g: oiseaux
[Bt.
MIE! en grains]
3° (plantes) 7min en bottes
3* (plantes) Mm; en bottes
32 gngnj en grains
38 fenugrec (P) en bottes
34 anis (P) en grains
35 plein un chargement de produits pré-
cieux de toute sorte de SMzel HemaJ
36 Le vilain fit marche vers le Sud, 37 dans
la direction de Nn-nswt (Hérakléopolis).
Tandis qu’il traversait la circonscription
de Pr 35 F27, au Nord de 111612767222, il ren-
contra un homme 39 qui se tenait sur la
berge. Il se nommait T lzoutmzÆlzt, et était
" sel en grains
fils d’un personnage du nom de "Ami,
m rameaux de. du pays de ...tz’jzu
(appartenant) aux gens du grand inten-
H bois 07072.! de l’oasis de Farâfra
dant, 4* Rami, fils de M6722). Or T lzoutnaèlzt
Houtres de léopard peaux
L” fourrures de loup peaux
dit, voyant 42 les ânes du campagnard, qui
m (plantes) neslza en bottes
n 9270 pierres
lui plaisaient fort: 4 3c A moi, ô toute
idole! que je dérobe les biens de 44 ce
paysan grâce à elle! Or la maison de
"5 (plantes) 172m en bottes
45’ (plantes) szr avr en bottes
Thoutnalêlzt se trouvait près d’un embarcadère 45 de la digue. Celle-ci était étroite,
2° (plantes) mm en bottes
et pas large, vraiment; m elle valait (P)
l94 LE FELLAu PLAIDEU R
bien la largeur d’un pagne (déployé). Un
de ses bords "suivait l’eau, l’autre longeait le blé. ÎVzontimfclzl dit à son do-
mestique: c Va et ’Srapporte-moi une
pièce de toile de ma maison ». Elle lui
fut apportée sans retard. 49 Alors il la
déploya sur l’embarcadère de la digue,
5° la frange déposée dans l’eau, et la li-
vert 23 pour le paysan avec laquelle il lui
frappa tous les membres, il saisit ses ânes
il et les fit entrer dans sa métairie.
Or le campagnard 25 pleurait très fort
pour la douleur qui lui avait été faite,
"3” et ’[YzazfluaÂ’lzt dit: t N’éleve pas la voix.
vilain, 2’ car tu es près de la cité du Silencieux». Le paysan dit: ’"’ « je suisw
battu, je suis dépouillé de mes biens, et
sière 5’ sur le blé.
Le paysan s’en venait donc par le che-
tu enleves encore 291:1 plainte de ma bou-
min 5’2 de tout le monde, Y’Æozmmkfit dit:
chel O, Maître du silence, rends moi donc
c La paix, 53vilain! Vas-tu marcher sur
prit le haut de la voie. 771021lmzA’M re-
N mes biens! et que je n’aie pas a crier
a cause de ta puissance! »
M Le vilain lit dix stations pendant dix
jours pour supplier auprès de 32 77101M-
prit: « Vas tu prendre mon blé *”° pour ta
mzÂ’M, et celui-ci n’y prêta pas l’oreille.
route, vilain? "1.5 Le paysan répondit:
33 Le paysan partit pour 1V]; une! (liérakléopolis) ahn de recourir au grand in
tendant "l Rami, fils de illcrw. Il le trouva
sortant du portail 35 de sa maison, afin de
mes habits? ». Le paysan répondit: 54 « je
ferai à ton gré. j’ai bonne route » et il
’ « j’ai bonne G route! la berge est abrupte,
7 le chemin longe le blé, puis tu nous eu-
combres la voie Savec tes habits. Ne
veux-tu donc pas nous laisser passer 9 sur
descendre vers sa barque de la haute
la route? » Or un des ânes
3” cour de justice. Le vilain dit: « Ah! que
1° remplit sa
bouche d’une touffe de blé. 77mnlzmÀ’M
je puisse t’annoncer incette affaire! Ne
s’écria: 1«Ah mais! je vais saisir ton
pourrait-il être i8 envoyé à moi, ton ser-
âne, paysan! car m il mange mon blé. Il ira
dépiquer pour sa punition ». 13Le paysan
viteur de confiance, alu) que je le renvoie
3951 toi pour cela i. Le grand intendant
dit: « j’ai bonne route! Il n’y a qu’une
(touffe) de Mperdue: eunneneemoi mon
[(4715]; lils de filtrai. lit maller son serviteur de CUllllllnCC vers lui, et le paysan
âne sur l’aire pour elle. (Mais) tu saisis
4’ le renvoya avec son affaire comme elle
mon âne 15parce qu’il a rempli sa bouche
était, 4’*’tout entiere. Le grand intendant
d’une poignée de blé. Or, moi,
RMS], fils de filmai, accusa ’1’ 77102M7MÀ’M
1G je con-
nais le maître de cette tenure: elle ap*
partient au grand intendant, n Rani, llIS
auprès des magistrats qui l’accompagnaient, mais eux lui dirent: Il « C’est
de AIll’l’ÎU. Or il est homm’ a réprimer le
sans doute son ouvrier qui sera allé à
brigandage dans l’Égypte 18 entière, et je
quelque autre de ses voisins, 4” car ils (ont
serais volé sur son propre domaine!»
l’habitude) d’agir contre leurs ouvriers qui
7’l10zztizafclM reprit: l” « N’est-ce pas le pro-
vont a il” d’autres de leurs voisins: voilà
verbe que disent les gens: 3° on nomme
à moi 2’ que tu as parlé, mais c’est au
ce qu’ils font. Est-ce le cas de 7punir
ThanluaÀfit pour un peu (le natron "l et
un peu de sel? Qu’on lui ordonne de le
grand intendant que tu songes », ï" et il
restituer, Met qu ’il restitue x. Mais le grand
se cueillit une baguette de tamarisque
intendant lx’wzsx’, fils de 110mo, se tut. 5° Il
le nom du serf d’après son maître: c’est
Il
TRADUCTION SUIVIE i95
ne répondit pas à ces(a magistrats, mais
Le grand intendant 74 Rami, fils de Mara»,
il répondit au vilain.
alla par devant Sa Majesté et dit: t Mon
maître, voici que "j”ai trouvé un paysan
excellent en discours, 76 en vérité. Il a été
du grand intendant 531667zsi, fils de .llgmi,
volé de ses affaires, et le voici 77 qui vient
recourir à moi pour cela ». 78Sa Majesté
dit: « Si tu veux me voir en bonne santé,
traîne-le en longueur ici, sans répondre
et dit:
à rien de ce qu’il dit, afin qu’il reste 8° a
Première plainte
53 Le vilain alla donc plaider auprès
« Grand intendant, mon maître, grand
des grands, ("qui gouvernes les choses
qui ne sont pas et celles qui sontl Si tu
descends sur le lac i5 de la justice, (puisses tu) y naviguer sous un veut favorable
79’
discourir. Tais-toi. Et qu’on nous apporte
ses discours par écrit, afin que nous les en-
tendions. " De plus, fais vivre sa femme et
ses enfants. (Il faut savoir qu’un 52 homme
du pays était venu en Égypte à cause
de la misère de sa maison). De même fais
*"’ sans que soit arrache ton gréement
ou ta voilure, sans que ton bateau traîne,
vivre ce paysan 2mlui-même; fais qu’on
"Î sans que le malheur s’attache a ton mat,
lui donne des provisions, mais qu’on ne
sans que 5* soit taillée ta vergue, sans que
lui fasse pas connaître
tu t’arrêtes (P) «Échoue sur un banc de sa-
les lui donnes L Un lui donna quatre pains
ble, "1’ sans que le courant t’emporte, sans
et deux cruches n’y de biere il chaque jour.
M que c’est toi qui
que tu éprouves la malice "" du (lot, sans
Celui qui les donnait était le grand in"
que tu voies la face redoutablel Puissent
venir a toi Mies poissons farouches, et
puisses»tu atteindre les oies W grasses, car
tendant li’msz’, fils de .ilcrzu, (mais) il les
tu es le perc- de l’orphelin mla mari de
la veuve, le cmnpagnon de la répudiée,
le protecteur "4 de celui qui n’a pas de
intendant Rami, fils de filerai, manda au
régent de château de 87 50(sz flafla!
mère. Puisse-je placer ton nom dans "5 cette
paysan: trois boiss taux de blé du Sud (P)
terre au-dessus de toute bonne loi, ô magistrat exempt h” de violence, ô grand,
exempt de malice, m qui aneantis le meusonge, et donnes l’existence a la verite.
« Viens a w a voix enlise par ma bou-
par iour.
che; je parle pour que tu m’écoutes. liais
la justice, Ô toi, digne M d’honneur parmi
courir une seconde fois et dit:
ceux qui sont honores. Repousse la mi-
des grands, 89 riche des riches: qui es un
sere 7° car je suis charge, rétablis-71 moi
grand pour tes grands et un riche pour
dans mes biens, car j’ai subi un dom-
9° tes riches,
confiait a son compagnon, et c’est lui
M"’qui les lui remettait. Et puis le grand
pour qu’on fît une pitance à la femme du
t
mage ».
()r donc 72le paysan prononça ce dis-
Deuxième Plainte
3’ Le paysan s’en vint donc pour re-
« 0 grand intendant, mon maître, grand
« ô gouvernail du ciel, H poutre de la
terre, fil a plomb portant le poids: gou-
cours au temps de S. hl. le roi de Haute
vernail, ne dérive pas; 92 poutre, ne branle
et Basse Égypte 73 AQ’M’zzw m", glorieux.
pas, fil à plomb, ne fais pas d’écart!
i96 La FELLAII PLAIDEUR
9" celui qui
s’empare du bien sans maître, contre qui
« ô maître, puissant contre
détrousse l’homme isolé!
( Les rations (que tu donnes) dans ta
pour ses (bonnes) actions, s’esquiver de-
vant m le tireur, commander à un subordonné. Ah! des qu’il faut "2 punir celui
qui met vos vignes (P) sens dessus-dessous,
maison 9* sont une pinte de bière et trois
qui décime votre basse-cour et saccage
pains: t’épuises-tu a rassasier tes 91” clients?
m votre chasse, l’homme qui voit devient
La mort meurt-elle avec ses sujets?
aveugle, celui qui entend devient sourd,
m et le guide devient celui qui fait perdre la route.
seras-tu pas un homme d’éternité, et non
"6 certes un (homme) pécheur?
« Quand la balance est en deséquili-
.3- u2 ll
M « Donné une couffe contenant 0,, de
l
ble, le plomb dévie, 97 la plume devient
boisseau,et du 32de boisseau, les 3 plus 2
branlante. Prends garde de ne pas pié-
[comment] déborde-t-il donc (avec cela) le
ne
tiner (P) la justice. Si elle est chassée il de
sa place, les grands font le mal. le juge-
boisseau que tu te fais? »
"G « Vois, tu es fort et puissant; quand
ment est partial, 9" les juges sont préva
ton bras s’étend, quand ton coeur ms’ir-
ricateurs; (alors) sévit un bourrrau de
rite, quand la clémence te quitte, malheur
paroles devant elle, pour faire (des actions’
Mau misérable que tu extermines: tu
10° qui éloignent d’elle.
ressembles 11° au messager du dieu Afienlf.
Donne le souffle la) l’homme oppressé
sur la terre étouffante, W afin de faire en
sorte qu’on respire. L’arbitre s’est fait vo«
leur: éloigne la détresse m en chefqui diri-
ge par ses ordres la cité qui est sur sa voie;
empêche le mal m de causer la détresse
l)it le grand intendant [d’un]; fils de
filerai: « Est-elle assez grave ton affaire
m qui te tient a coeur, pour que mon serviteur t’introduise’ » lx’eprit le paysan:
in,
a (quand) celui qui mesure 1 le
tas dérobe
pour soi a la mesure d’un autre, et diminue le bien de celui-ci, celui qui gouverne conformément M aux lois ordonnera
de (le) dépouiller. Qui donc est-cc qui réprime la perversité, et m qui empêche le
mal de faire chanceler la justice? L’un
fait des démonstrations de respect (P),
’08 l’autre approuve (P) le malfaiteur.
Ah! ne trouveras-tu donc pas un châtieur pour punir le malfaiteur? "W « L’homme de bien est fidèle a ses principes. C’est
en mission de la part m de la Dame de
la peste: ce qui n’est pas tien, n’est pas
sien, ce qui n’est pas elle, n’est pas toi,
m si tu n’agis pas, elle n’agit pas, si elle
est clémente, (tu es) aimable (P).
« La violence du m bandit ressemble
aux larcins du pauvre, ’gz’lmais] le vol
commis par le bandit est une action coupable, icelui du) pauvre est dépourvu de
châtiment, N et, bien sur, on ne le blâme
l
pas pour avoir cherché (le nécessaire), vu
que, assurément, tu es rassasié
m de ton
pain et enivré de ta biere, car tu es riche.
« () pilote de Râ (le Roi?) ’26 et des
Seigneurs! quand le visage du pilote est
tourné vers l’avant, le navire vogue au
m gré de celui qui conduit le roi, qui est
dans le pavillon (P). Le gouvernail est dans
ta main: w”(et) l’on fait du mal dans ta
proximité immédiate!
« Le plaignant est content lorsque m le
une maxime d’agir avec chacun M en
jugement est juste. Eh quoi? dit-on, fais
le refuge! m Ton quai est-il en règle?
raison. de ce qu’il fait faire: remercier l’un
Prends garde! ta cité pâtit!
TRADUCTION SUIVIE 197
m «juste soit la langue: ne permets
Ne mmêle pas le bien au mal, ne mets
pas qu’elle dévie. Car l’ordnre(?) d’un
pas l’un à la place de l’autre: m le dis-
homme 132 est un membre en lui. Ne dis
pas le mensonge, ô pasteur des magis-
Sflm’z (1.9), plus 154 qu’il n’en faut pour se
trats! ’33 L’intégrité des juges est
réjouir; quand on les mêle, le malheur
(comme) une corbeille; ce leur est paille
m de dire le mensonge: il leur est léger
sur le coeur.
m « O toi, qui connais ton peuple,
ignores-tu mes affaires? 1"flicarte la misere de quiconque souffre. Me voici en
(comme une plante) est arrosé 155 en sorte
qu’on fait croître son feuillage trois fois
m plus qu’il ne lui est donné de le faire
(normalement).
possession 13” de la voie, (mais) privé de
bateau, fais aborder quiconque se noie!
il” Sauve le sinistré: je m’endors du man
l3!)
vais sommeil dans ton immédiate
proximité!
cours croît (alors) plus que la plante
« Manœuvre le gouvernail selon la
voile, m saisis le courant pour naviguer
juste. 158 Prends garde, et manoeuvre donc
i5!)
du timon: l’équilibre de la terre se fera
bien.
« Ne dis pas le mensonge; tu es grand:
ne sois pas léger: "3° tu es lourd; ne dis
pas le mensonge: tu es la balance; m ne
gauchis pas: tu es la régie! Vois, tu fais
une seule personne W avec la balance. si
Troisième Plainte
elle est en déséquilibre. tu es, toi aussi,
Le campagnard vint plaider une troisième fois et (lit:
m en déséquilibre.
(r Ne dérive pasî tu inanrituvres le gou»
1m (x (irand intendant, mon maître, toi,
vernail, "H saisis la corde du timon. Ne
tu es Ra, maître du Ciel, escorté de ta
dérobe pas: tu réprimes le brigand. "5 Ce
cour. m La subsistance de tout le monde
n’est pas être grand, que de n’être grand
vient de toi, comme m d’un flot: (car) tu
qu’en violence.
es Hâpi, qui fait verdir les champs et
M « Ta langue est la masse du fil a
plomb (de la balance), ton coeur est le
reconstitue "3 les herbages ravagés. l’uuis
le voleur, H4venge l’opprimé. Ne te fais
pas H5 torrent contre le suppliant: prends
garde a l’approche de l’éternité!
1mAime
a durer (sur terre) selon le dicton: C’est
du souffle pour le nez que d’agir avec
justice.
"7 « l’nnis celui a qui revient la punition, (en sorte) que l’on ne transgresse pas
"8 ta règle. La balance s’écarte-telle (de
poids, ’67 ses deux bras, ce sont tes lèvres« Si tu te voiles la face contre l’op-
presseur, 16squi donc molestera la faiblesse? Vois, tu es comparable "m au petit
du lessiveur, zélé pour le lin blanc n°du
compagnon, et le pagne colorié avec (P)
son drap (57151.10) pour son client, m son
second qui vient et lui apporte.
« Vois, tu es comparable "2 à un ma-
l’aplomb)? HgSon pied penche-t il dans
un sens? Thot a-t-il donc m des com plaisauces? Quoi! seras-tu malfaisant? liais-toi
rinier qui fait passer celui qui a le juste
compagnon ha ce
il)!trio,
’ Vet s ils sont com-
greniers, m qui ne laisse pas passer aus-
plaisants, alors sois, toi aussi, complaisant!
péage, "3 quand son amarre est déliée.
« Vois, tu es comparable a un chef des
sitôt celui qui (n’apporte) rien.
198 LE FELLAH PLAIDEUR
Quatrième Plainte
«Vois, tu es comparable à ml’oi-
seau de proie pour les vanneaux (du?)
se nourrissant des petits de "6 (ces)
m Or le paysan s’en alla plaider pour
la quatrième fois, et il le trouva m
oiseaux.
c Vois, tu es comparable au boucher dont c’est la joie d’abattre, "7 sans
que ses coups soient (un grief) contre
lui
« Vois, tu es comparable au bouvier:
"3 Le mal ne fond (P) point sur moi sans
SOF-
tant du portail du temple de [fez’i-rlzef.
Il dit :
« O homme honoré, que t’honore
flrr’z’dzef duquel tu laisses m la maison!
1’96
Le bien est lésé, et personne ne se fiat-
tera de vaincre 198le mensonge.
« Fait-on rentrer la barque, 19° lorsqu’on
que tu prennes garde. Ah! puisses-tu diminuer (le nombre) des crocodiles
en a besoin pour traverser? Même en cas
des, ô asile de quiconque fuit une cité de
de nécessité (P), 20° traverser le cours d’eau
1’79 avi’
l’Égypte!
a gué est-ce un bon (moyen de) traver-
"3° i Ah! juge, ah! tu n’écoutes pas.
Et pourquoi donc n’écoutes-tu pas? "u Ah!
qu’aujourd’hui le violent soit repoussé
ser? Non. 20’ Qui donc dort jusqu’à l’aube,
pour moi, en sorte que le crocodile prenne
la fuite! m Finiras-tu enfin par trouver le
le jour? Un fait stationner un plaignant
secret de la vérité, et réduire le mensonge
183 à l’impuissance? Ne remets pas à demain, qui est incertain, 13” et dont on ne
204
de cesse a te dire cela:
quand la clé-
sait quel malheur il réserve n
Tel fut le discours que tint le vilain
quand est troublée la marche 2°?
peu»
dant la nuit et la circulati0n pendant
"a pour son procès; (et) vois, il n’y a pas
mence passe outre a toi, malheur a l’in205
fortuné que
tu anéantiras! Car tu es
le chasseur 200qui se réjouit de frapper
au gré de son désir, abattant les hippo-
m” au grand intendant Rémi, fils de filerai,
potames, 2’" perçant les taureaux sauva-
a l’entrée de la cour de justice "rit.
136 Alors celui-ci fit lever deux serviteurs
ges, atteignant les poissons, et prenant
auprès de lui, armés de courbaches, avec
au filet M les oiseaux.
«N’est pas empressé de parler, qui-
lesquelles m ils lui flagellèrent tous les
conque est exempt de précipitation (en
membres.
ses paroles), m et n’est pas de coeur lé-
Le paysan s’écria: «Ainsi le fils de
1’14ve l88
sort du droit chemin! Sa face
est aveugle pour ce qu’il voit, sourde
13° pour ce qu’il entend, distraite pour ce
qu’on lui rappelle! Ali! tu es comme une
190
ville sans
gouverneur, une équipe sans
chef, un navire19!sans capitaine, une compagnie sans guide. 192 Ah! tu es un policier voleur, un mais” vénal, 193
un normarque chargé de combattre le brigandage,
et qui montre l’exemple à celui qui le
commet 3 .
ger, celui dont ses pensées alourdissent
le sein: tu es patient, m tu distingues la
justice de la violence.
« Prête l’oreille
2Hau bien, c’est un
homme pacifique qui se présente, non un
emporté, M un (homme) qui pratique la
vertu, non un esprit inquiet.
m « Quand un grand est introduit, il
est circonspect; (cependant) tandis que le
rapport se fait parmi les éclats de voix
m de ta rudesse, la méchanceté ne parvient pas jusqu’à toi, m elle passe outre
TRADUCTION SUIVIE 199
au cas où elle s’adresserait à un compagnon.
m « Celui qui mange, goûte, et celui
voleur. Vois, ton rôle est de peser le voleur. 23° On a confiance en toi, et 237 tu
qui est interrogé répond; c’est celui qui
placé comme une digue 38 en faveur du
voit 217le songe, et quant à la sentence
malheureux; prends garde qu’il ne se noie,
m de punition, elle sert d’exemple à qui
agit. (A lui-même): « Vois-tu, sot, m tu es
) 239
toi qui es (comme
son lac: sauve-moi!
deviendrais un prévaricateur? Tu as été
2
frappé, vois-tu, ignorant 22° on t’adresse la
Sixième Plainte
parole, vois tu, dernier des hommes, tu
(peux) entrer!»
22’ « O toi le pilote, que ton navire
n’aille pas à la dérive; ô toi, qui fais Vivre, 222 ne permets pas qu’on meure; ô toi,
le justicier, ne permets pas 223 qu’on soit
massacré; ô toi, l’ombre. n’agis pas comme
l’ardeur du soleil; ô toi, le refuge, 224 ne
permets pas au crocodile de faire ses ravages.
c Voilà le quatrième recours que
lais. jusques a quand m’y faudra-Fil insister?
Le paysan vint donc
24° plaider une
sixième fois et dit:
« Grand intendant, mon maître, 2" le
maître [qui détruit] le mensonge et fait
régner la vérité; m qui crée tout bien et
anéantit tout [mal], comme la satiété vient
243 mettre un terme à la faim, comme d’être
couvert met fin à la nudité,
w comme le
2
ciel s’apaise après un ouragan 45 violent
et réchauffe tous ceux qui ont froid,
m comme la flamme cuit les choses crues,
et comme 2" l’eau étanche la soif. Vois
de m tes yeux, (quand c’est) l’arbitre qui
enlève les biens, m et le juge qui cause
Cinquième Plainte
Or donc le paysan s’en vint
la douleur, il est loué 25° de causer le cha22° plaider
une cinquième fois et dit:
a Grand intendant, mon maître, tandis
que 227 le émula) [fait son office, m le pê-
251
grin; et quand le bourreau atténue
la
sentence en remplissant bien quarante,
m moins un (coup), la justice abonde (encore).
(l’mverlæ) v: Si tu offres (à dîner), donne
cheur] frappe les poissons z’z’, le pêcheur
a ton hôte 53 de la nourriture sans sub-
à l’épieu
stance ». 2:” (Ainsi »- application ma dou-
m gagne de vitesse (par l’agi-
2
lité de) ses bras et de ses pieds le pois-
leur m’amène à m’éloigner, 255 mon accu-
son, le pêcheur 114MHz (capture P?) 23° mieux
sation aboutit à quitter,
que le poisson palma), et les pêcheurs au
connu ce que (tu as) dans le coeur,
cause des délais que tu mets à le dire.
filet labourent le flot: 231 et, vois, tu es
comparable à l’un d’eux.
« Ne prive pas un pauvre 232 de son
avoir; l’humble, tu le connais. C’est le
souffle pour 233l’indigent que son bien:
255 sans que soit
2E’7 3
(Et pourtant), quand tu défais, qui noue?
m « Le tampon est à ta portée, pour
le cas ou l’extrémité de la barque s’ou-
qu’on le lui vole, on l’étouffe. W Tu as
vrirait, et que se produirait une voie d’eau:
259 lorsque le bateau rentre, tandis qu’on
été placé pour entendre les affaires, pour
le radoube, sa cargaison périt à terre
décider entre les parties 235 pour punir le
26° en un port quelconque.
’ (l
200 LE FELLAH PLAIDEUR
c Tu es formé à la sagesse, tu es ha-
Ky
puisque tu agis de la même façon envers
tout le monde, 252 quand tes proches tré-
M « Voilà mon discours produit; ma
misère est toute entière devant toi: quelle
est 28lta pensée? tes atermoiements feront de toi un prévaricateur, ta partialité
huchent, juste est le justicier 263 de l’É-
282 te rendra vil, ton injustice (P) te créera
arme!
des ennemis.
bile, tu n’es pas semblable 26’ à un despote,
« Le jardinier du mal ’6’ arrose son
me: Eh quoi! trouverastu un autre
terrain avec la malice pour en faire un
paysan comme moi? 284 Traînard! le plai-
Champ 265 d’injustice, pour faire croître les
deur devra-t-il stationner hors de sa maison? 285Il ne se taira plus, celui que tu
maux à jamais ».
as fait parler, il ne sera plus assoupi,
celui que tu as éveillé;
Septième Plainte
’66 Or le paysan alla recourir une sep-
286 il n’est plus de
regard obtus, celui dont tu as dessillé
les yeux, elle n’est plus discrète, 2" la bouche que tu as ouverte; il n’est plus igno»
tième fois et dit:
rant, celui que tu as instruit, ni sot,
25” c Grand intendant, mon maître, toi,
tu es le gouvernail de l’Egypte conduisant
le pays 268 selon tes ordres; tu es le se-
celui que tu as rendu sage. 28” Ceux qui
écartent le mal, vraiment, les seigneurs
vraiment bons, ce sont 289 les opérateurs
cond de Thot, 269 jugeant sans partialité;
(de magie), qui créent les choses (à l’exis
mon maître, tu es débonnaire, lorsque un
tence), ceux qui rétablissent une tête
homme est appelé 2 7° pour son procès.
Ne sois pas irascible, cela n’est pas de
ta condition; 2" sois bienveillant, ne sois
coupée.
pas pusillanime, n’appréhende pas le mal
m et ne t’exalte
pour ce qui n’arrive pas,
pas de joie pour ce qui ne se produit pas.
Huitième Plainte
29” Le paysan alla plaider une huitième
L’homme débonnaire, qui prolonge la
fois et dit:
compagnie amicale, 273dissipe les malentendus.
27
N sa loi est bouleversée, la règle
est ruinée, le pauvre 275ne vit plus, il est
spolié et la justice reste muette! Ah! finalement m mon corps est plein, mon
2’" on
« Grand intendant, mon maître,
succombe à la rapacité depuis longtemps.
(Mais) l’homme rapace est privé de sa
proie, "2 l’occasion est la pour lui d’être
frustré, (car) la cupidité n’est pas ton fait,
corps pour venir sur ma main; 277 il y a
et le vol 29311e te sert à rien. Fais donc
que le plaideur poursuive avec bonheur
son affaire en justice. 294(Une supposé
une brèche dans la digue, l’eau fait rage;
lions) Tu as des biens dans ta maison,
cœur est chargé: (il) s’échappe à mon
m ma bouche s’ouvre pour la parole; je
ton corps est repu, (mais) que le boisseau,
m’arrête, j’ai comprimé mon besoin d’uri-
trop rempli (vienne), ébranlé, 395 à laisser
ner
y avait dans mon ventre, et j’ai lavé mon
perdre de son contenu par terre, m si on
emporte cela, le voleur est pris par les
linge sale !
magistrats, parce qu’on agit pour répri-
27” (mais) j’ai donné l’air à ce qu’il
TRADUCTION SUIVIE 201
mer 2" le mal. Car les magistrats sont le
la justice, car elle est grande, a’"elle est
refuge contre le voleur, et l’on agit pour
magnifique, elle est durable. Celui qui est
réprimer 298 l’injustice.
trouvé l’avoir dégagée, 322 elle le conduit
« Ce n’est pas la crainte de toi qui
m’a fait plaider, car tu as compris ma
pensée. L’homme pacifique (que je suis)
399 revient en personne pour exposer ses
griefs, et il ne craint pas de te les exposer
en suppliant, 30° et il n’amène pas vers
toi un protecteur venant du quartier du
x
a l’état de bienheureux». La balance
323est-elle en déséquilibre (pendant que)
ses plateaux 3 2’ pèsent les choses? le résultat 325 n’est pas conforme à la norme.
« Ah! que ne périsse pas 326 loin du
rivage celui qui tient la perche pour gagner la terre! »
palais (1mm).
« Tes lopins de terre sont des champs
(entiers), a!" ton bénéfice est un domaine,
Neuvième Plainte
tes revenus sont un grenier, les seigneurs
te (ont des dons 3°? et tu prélèves des
redevances (P): seras tu alors spoliateur,
lorsque tu te fais accompagner m de gens
d’armes pour faire le partage des lopins
de terre? Fais la justice pour 3M le Maître
de la justice, qui est la justice même;
"05(Toi), calame, livre, palette de Thot,
c’est la balance qui dépiste 9* les excès.
l’unis celui qui mérite de l’être, qui trans-
m gardevtoi de faire le mal. Toi, qui es bon,
gresse tes règlements. 95[...celui qui repousse] le mensonge, ses rations sont en-
sois bon: cela est bon en effet, 3m car
tretenues, "6 on offre devant lui l’offrande
certes la justice sera éternelle; elle des-
des 9’ vrais justes, il prospère, et quelqu’un
cend m avec celui qui l’a pratiquée dans
la nécropole, lorsqu’il est mis au tombeau,
30° (le jour) où il s’unit à la terre; 3*" son
veille (P) sur ses inscriptions (P). 99 Mais
nom n’est pas effacé sur la terre, et on
se souvient de lui à cause de son mérite:
m telle est la règle des sacrées écritures.
il ne s’approche pas *°° du trône où Râ est
« Car la balance, welle, ne penche
pas, le pied, lui,
313 n’appuie pas d’un côté:
314
que ce soit moi qui vienne ou que ce
soit un autre, tu adresses la parole comme
(il convient de) m répondre. Ne t’adresse
pas à l’homme pacifique
à:
ng’giOr le paysan revint plaider une
neuvième fois 92 et dit:
c Grand intendant, mon maître, la balance 93 des hommes, c’est leur langue, et
316 comme à un
homme agressif: c’est manquer de douceur. a" Pour toi pas de douleur, (32: pas de
fuite), et (pourtant) tu ne punis 3" pas, et
quand vient le menteur, qui s’est dévoyé,
9° il ne fait pas la traversée sur la barque,
élevé, il n’a pas d’enfants, m
pas d’héritiers
sur la terre, celui qui navigue ’02 avec lui
n’arrive pas à terre, et sa barque n’aborde
pas ma son port.
« Si (tu) es lourd, tu n’es pas léger;
m si,(tu) es lent, tu n’es pas rapide: ne sois
pas partial, n’écoute pas (ton) m5 cœur;
ne couvre pas ton visage contre celui que
tu connais, ne sois pas aveugle pour celui
que 10° tu as vu, n’écarte pas celui qui te
supplie avec respect: je viens m comme
bonne parole 3l°sortie de la bouche de
le (plaideur) négligé pour que soit annoncée la sentence.
m t Agis pour celui qui
Râ
lui-même: 32° « dis la Vérité, pratique
sans» .Wm,.....
agit pour toi, comme celui que tout le
tu ne me donnes pas le prix de cette
202
LE FELLAH PLAlDEUR
monde écoute, quand un plaideur est appelé m pour son cas en justice.
c Il n’y a pas de c hier » pour le pa-
Mais le grand intendant 123 Rami, fils
de Menu, dit: « Ne crains pas, vilain, m tu
feras pour vivre (P) avec moi ». Le paysan
prononça
"5 son serment, disant: « Que
resseux, 110il n’y a pas d’amitié pour
l’homme sourd à la justice, il n’y a pas
je mange de ton pain et boive "6[de ta
de "1 bonheur pour le despote. Ah! l’ac-
bière] éternellement! » Le grand intendant
cusateur est H2opprimé, (mais) l’opprimé
m Rami, fils de M6770, reprit: « Avance
ira plaider: *’3(ton) adversaire se suici-
donc ici ’28 que tu entendes tes plaidoiries ».
dera! Vois je t’ai adressé mes suppliques
1" mais tu ne les a pas écoutées: j’irai
ses plaidoiries selon leur contenu. m Le
recourir115contre toi chez Anubis t.
Conclusion
Et il fit lire m sur un livre neuf toutes
grand intendant Rensz’, fils de filera), les
fit pénétrer (P) il" auprès de S. M. le roi
de Haute et Basse Égypte Neélmw 161?,
glorieux, et cela fut agréable au coeur
Le grand intendant uGitane, fils de
liera), fit aller deux serviteurs pour le
(de S. M.) m plus que toute chose en
ramener. "7 Le paysan eut peur, pensant
que cela se faisait "8 pour le punir de
le jugement, fils de filera). » [Le grand
intendant] m Kami, fils de filerai, fit aller
cette parole qu’il avait dite. Et le paysan
deux serviteurs [chez lemmmXclzt] "’5 ll fut
(lit: "9 c O arrivée de l’homme altéré au-
amené, et le messager... 13° ses [gens,]
près de l’eau! () approche de la bouche
six personnes, sans compter..., m contre
m de l’enfant de l’accouchée (P) auprès du
son blé du Sud, son orge et ses ânes...
laitl... m Pour qui désire la voir venir,
m la mort vient à lui avec lenteur! t
’38 contre ses porcs. m Y’Àloullmklzt. .. au
Égypte. [S M] dit: "W Prononce toi-même
campagnard . . .
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Z15": Zel’lsclzriflfür aegvfilisclw Sprrzclzc Inn! Allerlzmzskuude. Leipzig.
PRINCIPAUX TEXTES ÉTUDIES
Admom’lions 2, 2-3, p. 70; 8-9, pp. 52, 110;
3, 9-10, p. 5; 4, I, p. 5; 5, 6-8, p. 23;
6, 9-11, p. 171; Il, 13-12, 3, p. 62.
-- Anasz’asi V11, 111, 5-9, p. 111,
- Berlin 3048, Il, 4, p. 42; 1V, 5, p. 33.
- Caire 58033, l. 6, p. 168.
Chapelle d’OIcserlIal (Leiden), p. 14.
-- d’OrÔZ’ney V11, 9, p. 142.
Désespéré: 11. 59-60, p. 10; 105-106, p, 25;
--- liarrz’s 500 (Recto) pp. 134, 153.
107-108, p. 108; 111, p. 88; 115-116,
-- Lansing, V11, 1-5, p. 52.
pp. 70, 71; 120-121, p. 25; 122-123, p. 168;
- Lez’a’en, 1 346, p. 83.--1 350, p. 83.»--1
127-128, p. 28; 146, p. 50.
[1417751312 (Neferhotep) c. 23, p. 101.
1171161146: graf. 22, pp. 118, 173; 23, 4., p. 89;
24, 7, p. 52; 26, 6, pp. 137,162; 49,
363, p. 123.
a Sallfer Il, XV11, 2-6, p. 111.
Pyram. 145, p. 29; 766, p. 29; 823, p, 29;
1297, p. 33; 1487, p.122; 1601, p. 181.
p. 131.
Hymne au Ali! (MASPERO), p. 26.
Sagesse d’Amcnemlml (Paf). Millingen) pp. 70,
Inscrdblr’ons du Brit. Mus. 100 [614], pp. 102.
-- d’Ameflcmope (LANGE) l, 19, p. 107; 1V,
134; 146574], p- 6°; [589] IL 14°lnstrljblions (le Harwa (11117140, t. 30) pp. 97,
98, 106.
[aurifiions de Mes (GARDINER) N. 10-11,
pp. 58, 153.
Inscriptions (le Relelzmarâ: Auloli. (GARDI-
NER), pp. 39, 55, 156, 163, 183.
1511151912ng (SETHE). pp.102, 107,158, 164.
144, 145, 174.
16, p. 1:17; V1, 18«VII, 6. p. 123, X111,
17-19, p. 130; XIV, 4-18, pp. 90, 107;
XX, 2, p. 130; XXI, 13, sqq., p. 59;
XXIII, 13-16, p. 152; XXV, 14-15, p. (12;
XXV, 2l-XXV1, 7, p. 126.
A tl’Ani, 111, 17-IV, 2, p. 82; XVlll, 1546,
p. 69; XIX, 12, p. 67; XXll7 8, p. 66;
XX11, 19, sqq. p. 63.
Funzioni (FARINA), pp. 53, 57, 84, 136,
-- de 1171118771727. (l’ai). Prime): I, 12, p. 133.
174.
w- à Illerz’À’anî, 1. 129, p. 66; 53-54, p, 101.
Lederlzandszlzrifl, I, 12, p. 47.
Livre d’Apoplzis, III, 1, p. 168; -5, p. 122;
XXVI, 13-14, p. 148.
-- (le Plalzlzolefi: Paf). Prime: 2, 3-4, p. 64;
5, 5, p. 67; 5, 13-6], 2, p. 54; 7, 2, p. 28;
9, 13-l0, 7, p. 26; [0, 5-6, p. 44; 1.7, 2,
Naufrage, 15-16, pp. 29, 107.
p. 61; 154-5, p. 68; 17,13, p. 69.
031701km; 8M 5638, b, 2-5, p. 111.
13,711. 10509, 4, 12.13, p. 164.
--- Peine, Il, I, p. 123.
Slê’le Caire 20539, p. 164.
Paf). Anaslasi I, I, 5, p, 66; XXIV, 2 p. 162;
XXVIII, 4-5, p. 81.
-- Anasfasi V, XXIII, 5-6, p. 67.
-- d’llorc’mlleà (Karnak) p. 120.
h d’immwzife’ (Dahchour) p. 51.
w- ].eia’en V, 1, pp. 30, 109, 113.
LE FELLAH PLAIDEUR 207
--- Louvre c. 80, p. 182.
w de Mentulzelejfi (PSBA. t. 18) pp. 65, 106,
133, 164.
--- de Pianlclzi, 1. 111, p. 54.
-- de Selzetepibrâ (Caire) pp. 80, 180.
-- de Sésostris Il], à Semneh (Berlin) p. 71.
Textes Religieux (LACAU) 11, p. 113; X11,
p. 33; XXI, p. 85; XXVII, p. 157;
XXXVII, p. 100: XXXVIII, p. 33; XLIX,
p. 32; LXXXIII, p. 115. (QUIBEI.L) pp. 33,
Tomâes d’El Amarna (DAVIES) V1, pl. X111,
157.
3, p. 67; XV, 6, p. 67.
-- de Nalelzl (Bruxelles), p. 171.
7--- Palzen’ (El Kab), p. 133.
7bml2es de 52’121 (GRlFFITH), 111, 4, p. 108;
1V, 7, p. 137.
Ê
99, p. 114; 125, pp. 46, 82, 108, 122,
149; 101, p. 122; 152, p. 182.
--- de Turin, 102, p. 131.
fi- d’El Berslieli, t. Il, p. 141.
Tombe de Genznikai (mast.), p. 132.
g
Todlb. chap. 40, p. 24; 44, p. 107; 52, p. 181;
Urkzma’en I, (SETHE), page 35, p. 24; 72,
p. 134.
Ulkundeu 1V, (SETHE), page 48, p. 89; 49,
p. 160; 119, p. 31; 667, p. 51; 903, p. 67;
919, p. 24; 966, p. 183; 970-971, p. 130131, 148; 972, p. 169; 994, p.66; 1070,
p. 159; 1071, p. 136.
INDEXÇDESÎMOTS
Cet index renvoie aux pages (chiffres en italique) et à la ligne pour les mots contenus dans le
texte suivi, et à la ligne des divers manuscrits pour les mots contenus dans les variantes. Une même
ligue n’est citée qu’une fois, même si le mot y revient à plusieurs reprises. L’zistérisque de la pugi-
IIation est omis. Sauf exceptions, sont exclus de la liste: les pronoms suffixes, les pronoms démonstratifs, les infixes des formes verbales, la préposition n, l’adjectif d’appartenance m’, la particule
p21; dans les constructions: infinitiH-pw ir:n:j, les chiffres.
sans objet dans notre texte, a été supprimée, sauf sous la rubrique s, ou elle ne conserve pourtant aucun rôle dans la classification.
La distinction entre s et s’,
3 (exclamation) I2, 1 1; 16, 19, 20;
20, 11; 24, 20; 30, 5.
320 I2, 9; 14, 3; 3wlzr 24, 1.
315d 8, 13; I2, 12; I6, 16; 18,
20.
311w 22, 7,9. R 187.
311 24, 20.
3s 24, 6.
34’ 22, 12; 26, 1.
31;) 2, 7; 8, 18; 22, 12; 24, 5.
R 115, 185. Br 13.
31120 I6, 20; 26, 3.
533 2, 8.
1’10 2, 5(?); 4, 9; 6, 3; 6’, 20;
10; 24, 1, 3, 5; 26, 4; 26’,
12, 20; I4, 1, 3,13; 16, 6,
11; 30, 9.
20; 20, 5, 7,13,15, 19;
1’15 (verbe) 26), 20.
22, 7,9, 10, 12, 13,14; 24,
2, 5, 9, Io, 18, 19; 26, 6, 7,
Mi 30, 1.
17).! 6.
8,11, 12,13; 26’, 7,17. B2
1’670 14, 4; 16,18; 20, 10; 26,
12,14.
in; (Venir) 6, 17; 8, 2, 7, 10, 12;
10, 2, 5, 10; 12, 9; 14, 12;
3.
17153 2, 12.
if) 8.18; 16, 18. R 187.
16’, 10; 12; 22, 2,4,
1’le J, 10; 16, 18. Bt 33.
18; 24, 17;26.15; 26’. 3.
lm (pH-pus.) 2, 6; 4, 7; 6, 8;
R 139.
(8’, 9; 12, 1,20; 14, 6,14;
533.1 6. 7.
îw (subst.) 10, 17: .12, 3.
îw (adj.) I4, 10.
811’211 16, :7.
130.158, 8, 14; 10, 14; ,12, 9,19.
in: (adverbe) 2, 3, 14, 3, R 126.
Z3d.t 14, 15.
1’58, 16; 16, 3; 18, 2, 12; 24,
ÎZUÏJ 22, 16.
1’015 I2, 4.
chw 28, 9.
17mn; 10, 17; 14, 18; I6, 7,8;
Ï?)lË-l13.f I481, 9; 20, 7.
2; 30, 2, 3. B2, 78, 79.
au (subst.) 8, 10; 10, 19; I2,
26, 14,20; 26’, 4.
16, Io; l8, 2, 5, 7; 20, 19;
12.
5771543427; 7M v. varapruïe’r.
lmi-s3 18, 4: .28, 19; 30, 10.
318,9; 14. 3,20; 16. 3;
îwa’J 22, 9.
Émail 26, 20.
18, 2; 22, 17; 26, 3,11.
56 4, 6; 6, 17, 18; 12, 4,15;
L’mî (imp. donner) 6’, 15; 22, 8.
i7 24, 8.-Ë°î i6 18, 18.
fine R 115,186.
16, Io, 12;
I4,
3;
18, 6,
18, 20; 20, 1,4,19; 22,
R 111.
L’im’ (nég.) I4, 5.
209
INDEX DES MOTS
1mn IN, 1.
in (av. suj. 10g.) 12, 19. (Prolepse) 20, 5, 6; 26, 14,
à 1’122! 30, 2.
îlzm 8, 10; 28, 11.
10,12; 24, Io, 18,19; 28,
15.
°wn.t 2, 13.
2o; 28, 4. R 131,138.---
il; Ô, 12; 10, 4; 14, 20.
111.1 Ô, 12; 12, 10,11,19; 20,
(interr.) 4, 14, 18; 16, 4, 5;
10, 16; 12, 4:14, 8; 20, 11.
111.1 (P) 2r’, 6.
en 26, 4; 28, 6,19.
5117211 4.17.
C7170 2, 17.
1711712 (intern) J, 15; 10, 16; 14,
18,19;1(S’, 13; 24, 11; 26,
16; 28, 1; 30, 9.
1’55 (adj,) 14, 18; 10, 6; 18,20;
26’, 11.
8. B2 68.
L’nz’, 2, 3; 4, 10,11;(), 2; 10,4;16,
°6 (verbe) I8, 12.
c6... (subst) 2, 11.
(711; 10, 4,6; 16, 16; 24, 4;
C7211 12, 12.
1
’sî (verbe) 4, 10.
(711! 14, 7.
a
cr 25, 10. B? 71.
13; 3; 22, 8,10;2(),5;
L57 6, 7.
30,11. R 124. 132, 8,67.
lsu
. J, 4.
a
°rt 30, 7.
52171! (subst) J. 1.
Es; 1; J. 7; 8,19; 18, 2.
c77711.! 6., 16; 16’, 3.
571111 2, 13.
51 4, 8; 19. 6; 22, 14; 24, 5.
78 24, 7-
179670 26’, 18.
553.! 14, 4.
’113«mw 22, 11.
1721.1 4, 1.
il 2, 3,4. 5. 6; J, Io, 12, 16;
"11’ (verbe) 4, 4; IN, 4,16; 24,
înÀ’ 6, 6.
10, Io. R 61, 62,613,134.
[r (conjonct.) «5’. 8; 14, 20; 10.
8, 11; 228,12; 219, 7.
L’If (5’, 13.
6, 12,20.
(1132 .2, 4; J. 11,18; 6,7; 10,
8; 16’, 4; 30, Il. R 87, 88.
51’271" 8,12; 12, 8; 1:9,14; 20,
15.
71’ (subst) 12, 5.
17’ (particule) 20, 6: 28, 9.
1’13 16’, 8; 20, 18.
7120 Ô, 13.
595112, 7, 14; 10,11; 18,14.
1115 Ô, 2; «5’, 11; 10,14,2o; 12,
c[un 22, 6.
51’ (1)1’épos.) 26’, 8.
Tf: irfJ, 717,18; (1, 4,11;
8, 7,19; 10,10; 12, 1, 9,
4; Il), 9; 20,10; 20, 2,8.
l’un! R, 57; (c111. 8,, Ô).
Mur 12, 17.
54’s 20, 8; 22,12.
20; 14, 12,19, 10, 2o;
1 12,15; 20,14; 22,11;24,5.
1612.10; 20,11, 12; 22,
Î! 6,8; 14,6; 18, 4.
"3 (adv.) 10,3; 30,6. 1R 124.
’3 12,4; 20,30); 26,19.
(le; (corde?) [6. 14.
8&3 (verbe) 14, 5; [6, 14; 22,
2,18;Z.4,17;2(),11;2S’,
3, 14. B2 67.
rkzîrk 6.12;12,8,14;1(),5.
in? (adi.) 16, 17; 16’. 1; 20, 15;
24, 5.
"3.1 (P?) 12,1.
15.
7,3 (subst.) 12, 7; 22, 9. - m "1:3
10, 20.-7’ c133 26’. 6. R 122.
c371 (:Idv.) 0,9.
5,4311 10, 5.
a; (verbe) 6,8.
c470 2, 3, 5; 10, 6, 9; 20, 7. ,R
11211 20, 3.
13 (subst.) 2, 7 ; J, 6, 19,20;
1’75 (Verbe) 2. 6, 7; 4, 2, 3, 12,
I), 2, 8; 30, 12.
e31) 4,6.
713 24, 1.
2, 3, 5, 1.5, 17, 20; 10, 4, 5,
"gg 18,4. R 73.
703.! 4, 9,13,16,17,18.
9,14; 12, 1, 3, 7, 8, 9, 10,
13,14,17,18; 14, 4,17,2o;
[(1, 3v4ysy8,9,18; 18, 9,
2131 J, 7; (j, 4, 11; 10, 1;!»1,15;
2031’ 24, 18.
18; 20, 7, 10, 19; 22, 7,
10,14;26, 2, 3,5,9,10,12,
°zeI3-er R 68.
1031! Ô, 7; 22, 5.
ngïr:f.20, 18.
10° 4, 9,19; 6, 1; 10, 1,5; 16,
19; 28, 5, 13, 20; 30, 4,11.
°wn 122,15; 20, 15; .22, 6,
13,14,15; Ô, 9,13,14; 8,
R 128,161; B2 5, 85.
21, 19; 26,2,8.
203.! 12,6.
14. fi (avec [17) 8, 15; 16,
136.
w 4, 3.
71’311 14,17; 20,1; 22, 20;
19.
7; 22,8; (?? 24,12,13,
I4); 28, 7 (P). (P?) 8,, 44,
210
LE FELLA H PLAIDEUR
45, 46, 47, 48.
10,
15.
il)?
tu? 18, 20.
. me] (subsh) I2, 9; L2, 19.
296.7 99, 5-
I 70g” 20, 18; 22, 20; 30, 9.
17m? l2, 2.
2:1va (5’, 14. R 106.
panât 26, 9.
261671 2, 17.
au" mon! .90, 6.
12sz 22, 6.
wbn (verbe) 22, 8; 26, 1.
1114771211 12, 3; 14,16; I6, 4.
Î 19.93 ’63 3-
b3 .9, 14.
«wwli 12, 16; 30, 11.
71g? I 2. 8.
123.14.19; 0, 2.
be? l2, 9.
7072 (ouvrir) 22, 12; 24, 6. I4.
7
[2571.
71m (être) 2. 1,2; 6. 87 2o; [0,
I2, 19; I6, 1.
3, 6, 7. 12; Il, 8; 20, 3,10; L 1 ("Un . 2.9, 3. w MU 1’47 20, 3. n lm" Il!)
[4, 13; 22, 14: .98, 14; B2,
24, 3,19; 26, 9; 2(3), I4, g
l7. - [1711 "fr IN, 12; 22, 3;
20; 30, 8. R 135.
1
.
I
pz’r I0, I5; I0, 20; 24. 9.
Ï pal 18,12.
Î [SE I0, 13; 20, 18; 28’, 1.
3 fn 20. 16. R 116.
ring 1.1, 17; 20, J7.
l
.713 20. 7-
1
HUI "13° I 0, I . - sp-nfiwz-mï [18,
24, I5; .96, 13. 15:11 [12111711 m (prépos.) J. 2, 19; 6’, 13, 15,
12, 7; 22, 15. «1271151711 20, J
16;] 22, 20; 24, 2o; 28’,
I4.
î 151m (P) I2, 14.
70115
2, 15.
707 [6, 6, 9, Io; 26, 19.
12123 13,, 8].
aux! Ô, 9.
Z b5 20, 2.
1 1253w (P) If), 13.
7 13,, 69. "456115 local) 2, 4;
I8, 7.
20, 11.
71111.! 24, 19.
711Z).c
20, 15.
»l.3,10,6,4,12,15:(8’, 15;
i âgs R 165.
baht 30, 12.
I0, 15,19,2o; IJ.2,11;
I(),1; [8, 11.12.14; 20,
1
aux?
il! 10,12; [4,13; 22’ 4.
)- 4; 0. s. 17: 28. 13. Bt 31:.
24, 14.
4; 10,11; 24,3,6,8;
20, 1,6,18: 26), 8; 30. I,
2,9. R 140, 180. (sens
à MM 20. 14.
îL’ètl’ .94, 2.
naïf 22, I o;
20, 6; 22. 9, 1o; 24, 2, 18;
26’, 1 I ;
30, 11. R 84, 134.
[0, 11,12,14; E [593w I4,1o. R 188.
«5’, 8, 16;
711113 20, 7;
16,19; I(),1,5.6,14; I2,
2.3,12,13.17, 20; I-I, 3,
9; I018; IN, 15. 16, 20;
4; R 1H.
7mm 4, 20; 20, 5; 30. 5.
70T
pfiz’é’ I4, 4; I015; 22,11.
21,911; 28,13,
(part) 2. 1, 8; J, 4, 5. 8;
(11121111.)2, 4, 6; I0, 18: I4,
(1, 5, 6, 17; «8’, 2, 3; I0. 20;
16; 10.7, 12.14,15,17;
I2. 4, 9, 10, 11, 20; I4, 4,
14. Hz, 4o.
I IN, 7, 8, 9, 18:
20.17 I2, 15; 20, 4.
6,7,17; 10.33.10.13.17;
20, 7, 10,
15.19.20; .92, 6,7.14; 20,
«usé 4, 8, 9.
2(I,16,17,18; 24’. 6, 15;
6,7,8. 16; 35’, 13, 16, 17.
1
1
I
26, 1, 3. 13, 14; .96”, 1, 4, 6,
vofà (5’, 6; I0, 3; 20, 5; 26, 16,
711M
20, 5,8; 94, 4; 26, 15,16.
urgé! .92, 9.
I
R 187, 227.- (moyen, ma1? nière) L), 2, 7; J, 1, 14. .18,
19;0, 2; 8, 9, 18; I0,4,16;
i
7. R (I2.
ijnnfc I0, 15; .90, 8; .94, 7.
,
1
î
zvgs
2, 16.
Î 75;" (subsL) J, 8, 10; (i, 15; 10
71115 28, 8.
5,15; I8, 12; 24, I2; 20, 1.
701’521; 2(5), 16.
ma?
IJ,1;I(),1.13,16;I18’, 14:
20, 11; 22, 6,16; .90, 11;
E 30, 5. R 124.
unifiiez [6, x7.
7 I(),13,14;
11; 24,5; .96, 18. R 88,.t [4, 6,16; I6, 1, 2, 6, 7, 8,
wa’f 30, 3.
140.
prw (subsr.) 26, 1; 26’, 1.
7051(verbe) 8, 4; 12, 6, 1Lfiwg’- p1; 8, 13; 18,19; 20, 7; 20,
16. R 59.
1
’Îî’f 12. 3.
1
pre) 4, 5; 6, 15; [2, 13.15; 18, m (fléaux!) Ô, 10;
l8, 18.
2min 10, 13.
1
1
E 9; I8,1; 20, 8,9,10, 15;
7 24, 1,2; .96, 16; 26’, 11,
à 12; 30, 3.
1 m (conjonct.) 10, 2; 28, 10. 11.
211
INDEX DES MOTS
m:le (partic.) 4, 2o; 6, Io; 8, 2,
77m! I4, Io; 28, Io.
16, 2; 18, 3; 20, 17; 24,
6; 26, 18 R. 60.
3,18; 10, 2, 5, 15; I4, 3,
7727m1 2, I4.
5, 9; L16, 7,12,13, 15,16,
17; I8, 6, 8, 16, 18; 20, 7,
77mg; B, 25; A, 10.
772dm’.t 4, 3. A, 5.
772714777 I4, 7.
mg?! 20, 2.
8, 15, 18,20; 26, 15,17;
mn’ 10, 2; I4, 2,17; 18, 19;
24, 7.
n (prépos.) pan. et 2, 3,4; 6,
30, 4. R115, 185,186, 187.
9,17; 8, 1,2,3, 12; 10, 9;
771:! 2, 2, 5.
77W (souffrir) 6, 9.
I2, 1, 4, 5, 6, 9, 16, 17, 18,
7213 (subst.) 22, Il.
7773 (adj.) 30, 7.
77733 (verbe) 4, 5; 8, 12; 10, 2;
7727:! 12, 20.
19; 16, 16; I8, 13; 20,
7717’(L,mL’-7’3)v20 I8, 9.
16; 22, I3, 14; 24, 5; 26,
2, 9, 13; 28, 20. B217. -
I2, 13; I8, 6; 20, 6; 22,
6; 30, 2.
778° (subst.) 6, 4; 20, 2.
743° (subst.) [0, 18.
7775” (rive) R 84.
7713,c (udj.) 28, 6, 14. a 7723c [2771.1
8, 19; 30, 8. - "23°.! (adv.)
16, 4, 6.
778°.! (subst) 8, 9, 16, 17; 10,
2 18; 14,17; I8, 1,16; 20,
I; 22, 3, 7,8; 24, 4; 26,
9,10, 11, 19; 28, I5. En
85.
77136712 8, 9. R 99.
m7(L’7711’-7’3)-]b7’-wr 4, 5; 6, 3, 6,
15, 18, 20; 8, 5, 7,8, 20;
10, 7, 9, 11; I2, 4,12; [8,
3; 20, 12; 2L, 2,18; 24,
17; 28, 3, 19; 30, 3, 5, 8.
7727i! 4, 4; 14, 5; 22, 13. B2,
13.
772770 (nom) 4, 5; 6, 3, 15, 18,
2o; 8, 5, 7, 20; 10, 8, 9;
12, 4; 18, 3, s; 28» I9; 30,
3, 6, 8. I0. R 132.
écrit comme la négation:
24, 2(bz’s); 26, 4.
77 (nég.) 4, 8; 6, 13; 8, 5; [0,
17; I2, 17,18; 16, 9,15,
18,19; I8, 2; 22, 10,14;
wwwwz..
24, 1, 2, 3, 4, 5; 26, 12,14,
w» «amùwdïshy’xKvaï
16,17; 28, 1, 2, 7, 8, Io,
11,15,I7.» n... [5,1520 10,
17; 16, 9.
7m (nég) 4, 18; 8, 9, Io, 11, 12;
7777711.! (277-) [0, 3,
10, 3,6; I2, 17,20; I4,
77277.! 26, 6.
18;16, 17; I8, 7, 8, 12, 15,
771]; 4, 1,18; 6, 2; I2, 5; 20,
19; 22, 8; 24,5; 26, I.
24, 4, (P12, 13, 14), 19, 20;
71137’ I2, 16; I4, 15; I8, 17;
20, 16, 20; 24, 4, 8; 28, 16.
77731 (P) (subst.) 24, 9. Be, 39.
771,17! I4, Io; 20, 20;
m1220 I8, 18.
7m, 6, 20; I4, 14,17; I8, 7;
771173.! I4, 19; 26, 14; 28, 4.
mIz-h.’ 4, 3.
17,20: 20, 2, 3; 20;
28, 9,14,15. R 95, 160,
161. (? B2, 45, 46, 47, 48).
42.11,2, 4; 8, 1, 8; 10, 7,11; 12,
7711171.! 18, 13; 28, 8.
3, (P); I4, 3; 24, 2, 7, 16;
26, 9,16; 30, 9. R 98,122,
[7)IL)]*7llc I2, I4.
mën-h’ 16, I4.
130.
7715470 24, 11.
772177 2, 4.
min [6, 20.
mm; 28, 9.
77113711.! 2, 9.
771517 16, 18, 2o; 20, Io.
7234,: 30, 6.
771w 4, 9, 12; 22, 6; 24, 6; 30, 1.
77751!!! (P) I8, 14.
7mm, 20, 8; 24, 7. « 515 71 7mm,
7721.2! 10, 18.
m) (verbe) I2, 10; 28, 12.
725: 22, 20; 28, 14.
22, 4, 5, 6. 11.
22, 12.
773 (art) 2, 3; 4, 19; 10, 5. R
120.
mir [0, 18.
777177 1516,17; 6, 1; I4, Io.
n°7 2, 15.
771w! (verbe) 10, 16; 20, 9.
711w! (subst.) 10, 16; 30, 3.
7ndw (bâton) 28, 2.
mu (subst.) 12, 7.
ma’w (verbe) Ô, 6; 24, 12. R 71.
mu I4, 9; 26, 17.
7721110 (discours) I 0, 1; 28, 7. R
7710.! I8, 7,
7770Z I4, 14.
77170.! 8, 14.
77m.! 22, 7.
771721731, 20, 15.
124; ma’w 72-17 26, 13.
7724.! 6, 2o; 8, 19; 10, 19,20;
7770 (verbe) 28, 7.
71214.! 8, 11. R 102.
uwa’w 10, 14; I2, 1,7; 22, 15.
212
LE FELLAH PLAIDEUR
m5 (adj) 2, 6; 4, I, 7, I3; 6, 4,
8,20; 8, 1510, 3; 12, I7;
7153 2, 16,
7’722; 4, 13; 6, 5; 14, 8; 28, 4.
7151) 10, 19.
7’71
1418.9; 18, 5; 22, 3,5,
nsf I2, 2.
13; 30, 7, 9, I3. Bi, 13.
n13! 12, I7.
nô (subst.) 6, 3, 6; 8, 8, 20; 10,
II, I4;14, I, 13; 16, I4;
20, I2; 22, 2, 3, 18, 20;
24, 15,18; 26, 9; 28, 4.-
21,2; 4, 4; 6, 6; 8, 15;
26, 13.
Hui (1101104, 5; 6, 3, x5, 19,20;
ngi 24, 6.
(8’, 5, 7, 20; 10, 8, 9; 12, 4;
7lff(1n’on-) 6, 4 ; 10, 8.
16’, 3; 26’, 19; 30, 3, 6, 8,
711f(vcrbe) 10, 3; 22, 16, I7.
"11’ 8, 13; 10, 7; 12,17; Il,
7111171810) 1.9, I8. fi 71127123°J
26, 9.--711-1mz116, 14.2711)
IO. R 132, 135.
711, 6,3; 10, 6; 1(8’, a; 130, I,
13,14; 16, 7; 22,19. R
16; .92, Io; 2.1, 3,14; 38’,
130.
12. Bi, 14.»?1117111 14, 8.
[un 12, Il. -7zb sgr 6, Io,
7211113.! (8’, 9; 10, 4.
du)! 10, 16.
12.
mj 14, 15.
711.9 10, I7.
7161320 1° (8’, 19; 30, 8.
71117.! (8’, 16.
7111H [(1, 12.
721th 12, I4.
ng’w 10, I7.
7570.1 Il), 6.
71j)nfi.[t] 4, 12.
r (prépos) .9, 3. 5, 7; Al, 2, 3, 9,
7.17 10, 17.
15,16, 18,20; 1), 1, 2, 7, 8,
7’76 «8’, 19.
10, I; 16, I; 16’, I5,16;
9, 10, 13,14,16; 18’. 2. 7. 8;
7’11 11), 2, 3.
20, 2; 29, 8; 34, 20; 26.
10, 2, 5, 10, 17,18; 1L). 4,
711.7111, 30, 14.
m’f J, 18; 1), 1, 12, 14,17, 18;
"fr J, I, 14,16; Ô,I;8, 15;
11,18; 26’, I5; 30, 8,
nfnÏZ 16, 5, 9.
6, 9, Io; 121.2121618;
7272112, 6; 16, Il; 18, 1522,
18, I, 3, 4, 6,10,13, 15, 16,
18; 20, 2, 4, 5, 1x, 12, 17,
10’, 2, 3, 4, 9, Il, 17, 18, 19;
Il.
8,17; [(1, 6, 7, 8, 19; [2,
I,2,IO,I4,15; 1.1, 3, 19,
20; 10, 1,3. I5; 1(8’, 1,4,
18,20; 22, 2, 5, 9, Il]. 16,
16;20,2,9,10,17,19; 32,
nmfiw (9, 13.
18,20; 31,6,9,IO.II,12,
20; 21, 12, 13, 14,20; .90,
7m (pr0n.) (8’, 6; 10, I.
17, 20; .90, 2, 3, 5, 6, 9, 10,
4, 7, 15, I7; 38’. 19; .87), 4,
un (négat) Voir n.
11,12, 15, 20; 25’, 2, 3, 6,
I0. R 87, 03, 1’38, 1311, 1111,
amusant J, 2; O, I4.
9,10,12,14,16,17,19, 20".
30, 3, 4, 7, 11, 12. R 112,
211211.! .9, 9.
130, (v. torr.) 127. 132, 13.
1131, (Verbe) .9, 2, 7; (I, 16; r8’, 8;
7zm° 28, I].
717 0, 12.
711M «5’, 4.
711m; (8’, 18; 11),, I8.
r (plus que) «8’, 15; 10, 2, 3; 20,
711M 30, 2,
14; 30, 9.
7111771 4, 20; O, 8,11; 20, 17;, 77113.! 12, I7.
26, 2. l
721111 10, I7;
r3 119; 0, 2,12; «9,17; 12,
14, 16; 26, Il;
nimw’ 12, 16; 16’, I7.
30, Il; 28’, 13.
113E (511151.) «8’, 14.
1131012, 6; 113,9,11. R 189,
113w 3.9. I4.
I, (1?); 24, 6,12,
1130 1), 18,19; 10, 8.
I4; 20, 18; 30, I. -- 73 703.1
121 Ô, I.
18,11.
12158, I5; 12, 6; L4, 4.
16’, 20 ;
30, 5.
131131138.
711120.! 6, Il.
7’c 111,13; .90, 18; 26’, 9,
11m! 10, I4.
n11! 12, 15,18. 411;! [11’ 16, 11.
7371!) 10, 7,10. R 134.
112171’ 10, 15.
y
723 (adj.) Ô, 3.
7717 L
us (subst.) 14, 5; 167, 10; 28, 4.
nu (8’, 12; 118”, 19; 20, 13, 140).
117’711 L1, 13.
71320.! 14, 2. H 715717.! MIT (5’, 19;
77711, Ô, 9.
11415 12, 6; 22, 8.
7m71 16, Io,
la! "gr 18, II.
30, 8.
2.9, IO.
111m .9, 6; 6, 13; 16’, 16; 38’, 15.
213
[NDEX DES MOTS
[13 (verbe) 16, 5.
4,13. 14,16; 22, 13,16;
[13 (exc1.) 4, 6; 6, 16;12, II[131 I4, 2.
[13c (verbe) 8, Il.
26, 7, 8, 13; 28, I7, I8, 20;
30, 4, 7, 9. R 83,133, 135;
132, 13.-[nuc 4, 11; 16, 15.
[1321M 22, 4.
-[17’m [6, 19. -[1r1zf.t 8, 13.
[13g R 101.
[17’ (subst) 8, 12; I4, I; [6, 11;
[1° 10, 6.
[17 24, 2.
18, 5; 22, 6; 24, 1,13;
28, 12.
[2173 12, I2; l4, 15; 20, 15, 24,
3: I3-
[zpr [0, 18; I2, 13; I4, 16; 18,
9,14; 20, 19; 22, 12; 24,
1123.8261 x, 5,16. R100.
[1157-7117 2, 19.
lift (prép-) 20, 4; 22 I9.- ëfl’
[17 24, 9.
[1751) I4, 14
fifi-(3172:) 16, 15.
[IflL’ 2(5), I7.
[2’113 [0, 15; [8, 9; 24, 4.
[171, (verbe) 26, Io.
[m1, l4, 9; 24, I4. B2, 47, 48.fi
[ml 6, 11; 12,9. R 77.
[Haï-3::f I8, 11, 12.
[170713] 24, I.
[114711 30, Il.
[m 24, 8. - [m-n-ma’J 6, 5, I7.
’37;6; [6, 11, 12,
[17111711 6,
[17’711 4, 15.
[1211: 4, 12.
16; 20, 16. R 227.
[Un (suint) J, I4, 18.
[M15 I2, 20.
[zs1’ 8, I7; 16’, II. B
[1&5 (verbe) [(1, Il; 2(3), 12.
[1375 22, 16.
[121p 10, 20; I2, 19.
[mm 16, 12.
[m1123 10, 8; 16, 12; 24, 3; 28,
[1115711 [6, 3; 22, 4.
[1mm 2, Io; 8, 4.
[un «5’, 19, 20; 10, 2; 30, 8.
[Ide 24, 16.
[1111.1 2, a, 5; [0, 4,10.
[1[c.! 2, 6;
[11123.] 2, 11; 18’, 4.
[177141111 (subst.) 20, 7.
1!
3.
I5. R 130, 137,138.
[un l2, 18,19. R 164.
[0, 7,15; 14,1. R
[11111, [A1, 2.
[MIN I2, 16.
136.
[11115 IJ. 1; 20, 8.
1,13 11.1 10, 9; IN, 7,8.
[1)1l1’.! J, 2. R 82.
[111m1 (verbe) 22, 13.
[143.! 2, 4, 5, 6; l2, Il; 26, I.
[111d J, I4.
[11117111 24, 15.
R 134.
[gadin (P) 28, 8.
[112m1 10, 12,13; [4, 1, 3; [6,
4, 9; 22. I9.
[m (verbe) 4, 17.
[1&7 22, 4.
[11’ I4, 20; 16, 8.
[113 (à), IO.
[17’ 24, 18.
[141) 22, 4.
[Ml-[à 6, 18, 19.
[11’711 6, Io; 8, 16.
[111.! I2, Il.
[1h11 20, 9.
[171.! 24, 18.
[1517 0’, 1; 16.12,0);
[mc 2,5; (9,4; l0.4,15,16;
15, (P); 24, 4[1.l 22, 5.
[131w (subsL) [0, I3, I4.
[131, (verbe) 2, 3, 4.
(M 6. 4; «513; 1913.7.9;14.
[13C [8. 19.
[1! 2, 12; 18’, IO.
14,1,13; 16,8; 26,8;
30, 4. R 128.
[171111 :1, 7; 6, Il; [0, 1.
[ms 4, 8.
[(8), I2a
1 [1nd 24, IO- 82, 42v
1317,18; 11’), Il, 20; 16’,
9; 20, 6,18; 26, 3; 26’, 5,
20; 30, 1. R 92.
[1,71111 [6, 13.
[13711 I2, 5.
[lib [6, 20.
[mlcw 26’, I.
[13:11.1 2, 15.
Q1 20, I; 24, 5, 8; 26, I.
[11’ (px-épos.) 4, 4,8,11, 12,13,
[1311 [2, 8.
11.1 la: 7.
I4, 18, 20; 5, I, 2, 6, 9, I3,
[1312i 13’, 4.
[111711 26, 6.
15, I7, 18,19,2o; 8, 3,11,
[13è 20, I4; L19, Il. - [13[1-1’à 20,
[171701 2, 14.
16; 10, 2, 4, 6, 7, 9, 14,15,
3. - [13[1-r3 18, 20.
19,20; 12: 1’314)6:718,
[1211-71-1’11pw (110m) 2, 1.
Io, 15; I4, 8,1319; [6,
[zwa’ 10, 11,12; l4, I; 20, 13.
[12040) (1) 28, 8.
5, 9, 12; 18, 6, 11, I7 ; 20,
[17’ 4, 9, Io, I7; 10.18; I4, 9;
Iô’, 4; 26), 9.
[11.! 10, 15; 14, 13; 26, 1; 26’,
6; 30, 7.
214
LE FELLAH PLAIDEUR
[17.17117 26, 12.
.s’wdf 10, 3.
.s’nf 24, 7.
[tri 28, 2.
5101.13 6. I7; 20, 3-
.s’nm 24, Io.
[771’217 10, 16.
smm’(.l?) 16, 2.
[7M 2, 3,5;10, 5; 30, I.
463 (subst.) 6, 15; l8, 11.
.653 (verbe) 22, 13; 24, 15.
fr 8, 1,6; 10, 19; I4, 7; 24,
577118, 12: 26, 4,5; 28, 20; 30, 3.
[75 24, 15; 28, 2,
sbc’ 18, 15; 26, 20.
[za’r I4, I1.
3671 [0, I3; I4. 2; l6, 8; 20, 8.
s (subst) 2, I; 4, 3,4; 10, I7;
5571.! 30, 2.
.677 l2, 1.
4’617 6, 12.
5’71; 6, 20.
sp 6, I7; 8, 3; 10, Io;12, 19;
I4, 12; 16, 3; I8, Io, I4,
Ërbz’ B2, 8.
fra? 24, 13.
53 4. 4, 5; 6, 3, 15. 18,20; 8,
16; 20. 4, n, I2; 22. 8.12,
fini 22, 6.
5,7,20; 10, 8,9; I2, 4;
18,315; 28.19; 30.3.6.
18, 20; 24, 3. 17,18, 19, 20;
28, 2, 3, I4.
s’[ztm 8, 16; 12, 11; 20, 9; 22,
14, 6; 18, 16; 22, 20; 24,
20; 28, 14. R 122.
il I0, 19; I2, 9; 16, 1.
8,10. R 132.
A?! 6, 3, 5,8; 26, 7. R 66.
.43 18, 1,13,14.
5,4: 16, 10.
5’31.’ 12, 20.
511576 12, Il.
53211 22. 4..
jpr 4, 2; 20, 4; 28, 2,3.
5310 30, 6.
5’797 6, 13,14; 8, 7; 10, 2,10;
sgw 20, 20.
:3211 (subst.) I4, 6, 16; 16, 5,17.
15; 26, 2, 3, 7.
3; 24. 3.
s[;[(s[u’) I2, 13; I8, 6; 28, 15.
517.126, 6. a 5&1 [zm3.t 2, 1; 4, 1;
I4, 12,16; I8, Io; 20, n,
I2; 22, 2,18; 24, 12,17;
10, 9. R 133.
il; la. 2, I, 2, 5, 7; 4, 2, 6,7,12,
I3, 14, 16, 20; 6, I, 9,10,
II,13,I4,16,19; 8, I, 2, 6,
.63]ij 2, 2o.
.5712. 9; 28, x4. r
7,19; [0, 1, 5, 6, Io; 12,
5,12; I8, 3,5,10; 20, 12;
22, 2,18; 24. 11.17; 28,
3, 20; 30, 1,4,13. R 125.
fla 6, 6; I8, 6; 26. I3.
s’3[z 28, 2, Io.
sf (verbe) 12, 5. 18; 18, 17; 26,
éèpr 8, 16; 22, 3, 16; 24, Io,
.s’3kst 2, 8.
I7. R 162.
sfn 14, 19, 20; 16, 1.
5’321; (subst.) IÛ, 12, 13.
26. 4; 28, 17,18.
5’321 24, 2. i
5157.! 30, 7.
5’37’ 8, I8; I2, 2; I4, 9.
flâna; I4, 3,16; 28, 16.
à? 25, 4.
à?! 12. 5.
67311, 10, 20; 22, 7, 15.
sin 26, 12.
[flt’ltm R 123.
.S’L’s 22, 3.
a
16.
.s’[z771 (?) 8, Il.
5’777 I4, 7.
Mr 20, I.
17773 (verbe) 20, 13; 28, 17.
577:3 (subst.) I8, 19.
.s’[zr1’ I8, 7; 22, Io.
577:3 (verbe) 26, 12.
2773-13 4, 8, Il.
5è! I8, 20.
&[zm 20, 2.
38’37’ 10, 16.
fié 6, 8; I8, 13; 30, 7.
smL’J I8, 8.
5’974 20, 9.
ém3° 28, 6.
5’103 4, 18; I2, 15; 16, 15; I8,
577M 22, 11; 28, 13.
s5 4, 11.
.s’mz’w I8, 4.
fin; 22, 9.
52113 8, Io.
imam 8, I.
m3! 14, I4; 28, 6.
in (subst.) 8. I4; 16, 13; 20,
45777.21; 8, 8,15; I2, 6,13; I8, 8.
55mm 22, 5.
fwr 30, 5.
.4577, 22, 7.
57.17513 24, Io. V
5, 18; 22, 8, 19; 26, 6.
s72 (verbe) I4, I8; 28, 5. L
s’wt 2. 3,6310. 4:12, 20; 24,
372.1 2, Io.
28, 9. R 98.
fief 12, 16; I8, 18.
I7; 20. 4.
n; 26, 114R; 128.
.4726 10, 2; 14, 4..
.6de 24, I3.
5E 10, 4. R 124.
fifi 8, 9; I4, 2,0); 22, 19;
215
INDEX DES MOTS
s’kw 25, 8.
571° 8, 12.
grg (verbe) I8, I.
grg (subst.) 8, 16; l4, 6, 8; 16,
s’lm I6, 8.
5723111 6, 2; 16, 15; 26, 7. R 225.
fks’k 26, I7.
5711-1211.! 8, I4.
6,7; I8, 1,13; 22, 3, I6;
s’grg 8, Io.
26, 4.
.513 22, I; 26, 8.
Esp I8, 9.
Esp (subst.) I8, 15.
Esp (subst.) 4, 7.
5th, 30, 7.
En? 16. 4, 9.
édwn (?) R 101.
Edc’ I4, Io. R 188.
3. - lugé 10, 20; I4, 19;
22, 20; 26, 15.
gis 10, 13,17;I6, 8; 26, I4, 20.
éd!) 4, 12.
Eric. 22, 12.
gs’h’ 26, Io. r r
s’g’m 8, 7; 10, 4; 16, 9,19; I8,
MJ 3,, 13.
t (subst) 2, 6; 10, 7,1514, 1;
30, 5. R 137.
t3 (art) 2, 6; I8, 13. R 66.
13 (subst.) 6, 4; 8, 11,15; 10,
5’15 I2, Io, I8, 19; 20, 13.
s’lwt 22, 7.
3772m I2, I3.
grga’ 28, 5, 7.
g! I2, I4. B2,12. -rg.f 8, I, 2,
6; 20, I7; 28, 11,13, I7;
Edw 26, 6. 132, 65.
30, 6.
www 12, 13; I6, 19.
36de 26, 9.
1,85 4. I7; 6, Io; 22, 5.
541172520 10, 20; I4, 7.
4815320 6, 16.
s’g’r I8, I5; 20, 6; 24, I3.
kl 6, 20.
5 8, 8; 20, 2o.
53 I4, I4.
4261m0 I2, 12.
534, 30, 12.
écrit 26, 12.
53775.70 24, 8.
--Æz’ (mon) 16, Il.
137mo l4, 6.
sa. (P) 28, a.
kgflw) [4, 4.
.520 (adj.) 8, 15, 16; 12, 20; 16,
12322; 22, 15.
k3hs’ 20, 4.
[:03 (verbe) 26, 5; 28, 12.
tu); (subst.) 10, 16; I6, 13.
au! 12, 16,18; 22, i3, 14. 13,, a.
in? 4,9; 8, 2; 12, 6,8; 16, I;
1620 Bt, 13.
15; I8, 20; 22, 9; 24, 18.
En) (subst.) 20, Io.
51m, [0, 5.
huât 20, Io.
5M (P) 16, I, 2.
kit 6. I.
5.13; 12.10); 1615.19;
I8, 1,13; 22, 13, 15, 19;
26, 2,12, 13; 28, 2, 9, 10;
30, 9 R 112, 127. - 134,11
2, 13.
24, Il; 26, 15. -Æ.t 42.! 8,
me.) 2, 18.
3.
1p (prép.) 26, I3; 28, 9; R 162. -
1,05 I2, Io. - [pan 6, 19; 8,
5p 12, 13; 18, 6; 28,12.
la]? 8, 9; 26, 20.
km 16, 20; I8, 17.
Efdw 26, Io.
lem! 2, 3, 7.
En: 2, 3; 4, r, 12, 6, 14,19; 8,
zo; 18, 15; 28, 7,18,19;
30. Io. R 91,127.
g3w I2, I.
Il. --tp [nô 10, 19; I4, 18;
gmt’ 4, 3; 6, 15; 8, 20; 12, 8;
16, 7; 24, 4; 26, 13; 28,
Emïw (blé) 4, 17, 19,20; 6, 3;
R 139.
gmlz 20, 3.
gngn.t 2, 19.
gin! (partic.) 6, 3.4; 10, 5; 24,
10, Io, (P); 30, 12. B,,5;
Bt 31,36; A 18.
5m! 4, Io; 6, 18, 19; I2, 5.
R 88.
En 14, 5. R 175.
92.1.10 I8, 8.
fm.’ 24, I. B2, 26.
Enf-tg 2, 20.
émît 14, I3. R 192.
l8, 1,10; 24, Il; 26, 20.
5; 30, 6.
gr (verbe) 8, 5; 10, 4.
gr,w 20, 2; 24, 12; 26, 4,16;
28, 6.
grlz l8, 5.
grg (verbe) I4, I4..
20.
1p (subst.) I6, 7; 24, 16; 30,
I, 5.
lm 24, I4..
lm (nég.) 6, 12; 16, 19; 20, 4.
[72613 10, 18; I6, 7.
1mn (subst) 2, 18.
Mm (verbe) 10, 18; 14, 6, 18;
I8, 5; 28, 7.
tr (P) (subst) 2, 4.
tr (partie) 16, 19; I8, 15.
titi I8, 6; 20, 19; 24, 9.
Il; 10, 17; 16, 10.
216
au, I4, I.
[50’ 16, 18.
flan 14, 16.
.135 6. 7.
.1310 1.9. I; 14. x7; 20, 16.
1320 12, 19.
g’àwJL’ I8, I4.
julzr 16, 16.
jrf 26, I.
g; 22, Il; 24, 16.
LE FELLAH PLAIDEUR
(11).! 8, Io; I4, 2; l8, 7; 20, 9;
22, 12; 28, IO.
dm 6, 6.
(hm, 6, 10; I2, 3; l4, 5; 16, 19;
28, 2, 10.
dmt’ I6, 2.
dmÏt 4, 3; 20, 20; 24, 6.
dus l4, 4; 16, 6; 20, I; 28, Il.
dr 8, 18; I2, 2, 7; I4, 9.
.02 (P) 10,18.
9’63 8, 4, 5. R 93.
976320 26, 18.
gr 22, 4.
gir (verbe) 24, 9.
r-g’r: 6, 4; I6, 19; 22, 15.19;
30, 9. R 189.- (7’117: l4,
Il.
.1)» 71L! 26, 19.
52h05 I4, 19; 22, 20; 26, 10.-.
lewJE-nlzl (nom) 4, 4, 5, 8,
[s (subst.) 28, 13. R 86.
ds 10, 7.
10,13,15,19; 6, 5,Io,13;
.151.) I2, 20, R 166.
dgL’ 28, 12.
8, I, 3; 30, 13.
[si 26, 5.
11.! (adv.) 22, I7.
dé: 26, 18; 30, Io.
(13520 4, 9.
51.! 4, 5.
(Br 20, I.
1131, 16, I4; I8, 13,14; .98, 8;
30, I.
43.! 2, 4; 28, 5.
g?! 2, 2, 5; 4, 5, Io, 13.14,15,
16,19; 6, I, 5, 9, n, 16; 8,
11520.! R 103.
(1203 I8, 2.
I, 7,13,17,19.20; 10, 2,
4,11; I2, 3, 5; l4, 6, 8, 12,
(1’103 Mr 12, Io.
21361170 (?) 20, I4 (note).
I7; 16, 6; l8, 2, 511,17;
(hm, I2, 12.
(lb I8. 19.
g" 22, 5.
.90, 12, 2.9, 2, 18; .94, I7;
fr 28, 4.
26, 19; 28, 3; 30, I, 3, 5.
9. R 59.
0’60 [6, Io.
5120.! 8, 12; 24, 15.
a?) 8. Il; 20, 5.
4’63 (verbe) 20, I7.
TABLE ANALYTIQU E.
Advomli p. 170. a
Anacoluthe 90, 178, 183.
Dictons, 80.
Dieux, messagers des -- 82, sqq.
41204101, pêcheur, 140, sqq.
Ange de JahWeh 83.
Divinités: « Maître du silence »
1772043 p7 207, 6.
Animaux dressés, 63. -- responsabilité des «, 11 ; responsabia
lité de l’immolation des a, 115
mutilation des - 118;
Anubis, 29.
Arril, tribunal, 17; sa compélence, 18.
Balance (la) et ses parties, 100.
Juge infligeant la souffrance, 147.
Escorte du personnel du cadastre, 174.
Lac sacré d’Hérakléopolis, 21.
Étiquette à la table d’un grand,
152.
pas les méchants, 1 ’3.
« Face redoutée » z crocodile, 22.
Chiasme, 79, 579.
Famille, sa composition, 61.
Flagellation: 39 coups pour 40,
150; dans le Talmud, 137.
Gardien du sceau, 96.
Clientèle, 27, 188.
Généalogies, 57.61.
Cœur (le) dans les émotions vio-
(7720. 184; sa récompense, 182; sa
Catachrèse, 21, 124.
lentes 30, 107, 162; se rebelle
contre la faute, 90; gravité et
légèreté de ---, 96, 130.
« Compagnon», 38; compagnons
de Sekhmet, 84.
Compagnonnage, 61.
Comparaison trop élargie, 158.
Courbache, 124, 151.
Crocodile, métaph. p. malfaiteur,
120; « repousser le - », épi-
.st
Incertitude du lendemain, 123.
Isis, 143.
Éloquence, ses vertus, 189.
184; «- de l’Occident ne prend
Bata, 117, 142.
Bourreau, 148.
. a;
32; 1m10, 81, sgq.
Exactions fiscales 89.
Extrémités, parties faibles du
navire, 156.
Barque (la) des méchants sombre,
...-a-
15; 0130520 ou 2501, 31; Hou,
Iâh, 32, 144.
description dans Porphyre, 131
Habits blancs, indice d’élévation
sociale, 110.
Laroin du pauvre, non coupas
ble, 90.
Légende perdue sur OsiriSP, 141,
501].
Lessiveurs, 111, mg.
Lier et délier, 155.
Lois pénales, 150.
Longanimité exigée du juge, 130.
Lune, en tant qu’oeil gauche, ses
phases, 32.
Magie, 167.
Maladie feinte, 153.
Marchands des Oasis, 5.
Messagers de mort, 82, 590.;
messager en mission, 84.
Mnévis, 117.
Hécate, 84.
Nage à la perche, 179.
57:70, cité administrative, 17;
Nb Kaou Ra, 34.
quartier du ---, 171.
Hommes d’éternité et morts vul-
gaires, 43.
Noyade. « sauver de la - », mé-
taphore, 97, 399.
NEmJ, barque, 82.
flonorés : sportulaires, 27,
Nubiens dans les opérations fis-
Horus. Combat avec Seth 141-
cales, 51, 52.
Osiris, 29, 33, 82, 142; « om-
thète propre aux magistrats,
142; œil d’ --, reconstitué,
121 ; appelé « face redoutée »
3l, s07, est le schéma du
22.
boisseau, 34.
bilic » d’ --, 1.42.
Patte de Seth-hippopotame, con-
218
LE FELLAH PLAIDEUR
servée à Hérakléopolis, 143;
Râ, 32, 83; comme juge, 99;
patte coupée à un veau vivant,
son œil, 84, 85.
Revenants nuisibles, 186.
Sacrifice. Excuse le meurtre des
animaux, 116.
Sekhmet, 83.
Silence, de rigueur auprès des
118; à une chamelle vivante,
en signe d’hospitalité, 119.
Perception de l’impôt, 51, sqg.
Plaideur égyptien. Sa psycholo-
gie, 163; veut surtout se faire
entendre, 46.
Plutarque, 142.
Porphyre, 131.
P7715201, 89.
« Proches », 158.
Plah Tenen, 33.
divinités, 14.
« Silencieux », v. gram
Silo, confié à la femme, 1.
Sobek, 81.
.53 s, 5.
53mm, 94.
Suicide, 186.
Tabou, .118, 143.
Tampon de calfatage, 156.
Terres Edw, 5311. fiée, 173.
Thot 31, 32, 144. Métaphore
pour le juge, 33.
Viande (la) comestible doit être
sacrificielle, 116.
ennemi
Victime,
mystique du
dieu, 115.
Yahweh. Sa face, l’ange (le sa
face, 85; son ange, 83.
.,,.
TEXTE
ABRÉVIATIONS ET SIGNES CONVENTIONKELS
V00. VŒELSANGJormnentar zu den Klqgen des Bauern, Leipzig, 1915.
GARE. A.GARDINER,The Eloquent Peasant,dans JEA, 1X, ( 1925 ) pp.5,sqq.
[j marque une ajoute ou une restitution conjecturale.
( ) indique une suppression proposée.
( D indique une correction du texte,et s’accomngne d’une note.
a signifie une lacune.Lorsquc les traces sont suffisantes, les
Æ signes sont écrits dans les hachures.
Dans les cas intéressants, ces signes sont accompagnés d’une note ex-
pl tout ive.
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R.1-55 (Berne).
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