Quand la Parole de Dieu renouvelle la Vie de l`Eglise

Quand la Parole de Dieu renouvelle la Vie de l’Eglise
Exhortation « Verbum Domini » de Benoît XVI qui a suivi le synode des évêques sur la
Parole de Dieu.
Plan : 1 On vient de loin
2 Message du synode sur la Parole de Dieu
3 La Parole dans l’Eglise
1 On vient de loin
Au XXe siècle, il a fallu le Concile pour remettre la Parole au centre. On vient de loin au
sens historique.
La Parole, dès le départ, appelle sans cesse les communautés à se convertir (lettres de St
Paul). Lettre aux Colossiens, par exemple.
Très vite, les Pères de l’Eglise ont invité à donner une place très importante à la Parole.
Grégoire le Grand : « la mâcher, la ruminer ».
Les ordres mendiants renouvellent la vie de l’Eglise en faisant appel à la Parole : pauvreté
évangélique pour St François, proclamation de la Parole pour St Dominique. Importance de la
Parole dans la spiritualité de St Ignace.
Le XVIe siècle est une période difficile : Luther remet la Parole au centre. En opposition, les
catholiques insistent sur les sacrements.
En 1954, le Père Liéger et le Père Henri, dominicains, créent une revue intitulée « Bible et
Mission ». Dès son édition, le 1er numéro est interdit. Nouvelle tentative en 1958, avec un
nouveau titre : « Parole et Mission ». Le maître de l’ordre est réticent mais les deux auteurs
parviennent à le convaincre de l’exactitude de l’idée. Le lien entre Parole et Sacrements,
promu par le Père Liéger, a été combattu par le professeur Chavas, enseignant aux universités
catholiques de Lyon et Strasbourg.
Il a fallu attendre « Dei Verbum » en 1962 pour redécouvrir l’importance de la Parole. Benoît
XVI a estimé nécessaire de convoquer un synode pour creuser à nouveau cette importance.
2 Message du synode sur la Parole de Dieu
4 étapes :
- la voix de la Parole : la révélation
- le visage de la Parole : Jésus-Christ
- la maison de la Parole : l’Eglise
- les chemins de la Parole : la mission.
Sommet de l’évangile de Jean : 12, 20-21. Des Grecs veulent voir Jésus, ils s’adressent à
Philippe (d’origine grecque) qui va voir son frère André qui pose la question à Jésus. Réponse
de ce dernier : « Voici venir l’heure », l’heure de sa révélation au monde. Scène du même
genre avec les voisins de la Samaritaine.
Lien entre Parole et Eglise, 4 colonnes idéales Ac 2, 42 : enseignement, communion
fraternelle, fraction du pain, prière.
• Prédication : première annonce ou kerygme (orthographe ?) Rm 10 : la foi naît de
l’écoute « que devons-nous faire ? ». Dans Ac 2, événement de Pentecôte, récit suivi
de l’annonce de Pierre. La catéchèse permet alors d’approfondir la Parole après avoir
été touché par l’annonce. Importance de l’homélie qui fait résonner la Parole
(« langage net, incisif et substantiel, avec autorité »). Lecture, compréhension,
interprétation de l’intelligence et du cœur. Double mouvement : vers la source pour
revenir à la vie de chacun (Emmaüs).
• Communion fraternelle Ecouter amène à mettre en pratique Lc 8. Unir le culte et
l’enseignement social. La Parole doit être lisible sur le visage et dans les mains du
•
croyant. « Deviens page d’Evangile ». Rencontre et échange avec les autres églises
autour de la Parole. Les chemins de la Parole : « le Christ s’avance sur le chemin de
nos cités et fait halte dans nos maisons ». La famille est un espace fondamental dans
lequel la Parole doit grandir. Chaque foyer doit avoir sa bible. Sur les chemins du
monde : rencontre intense avec le peuple juif, notre aîné dans la foi.
Prière La liturgie des heures et la « lectio divina » (voir plus loin). Modèle de Marie
Lc 2, 19 et 51. Méditer dans son cœur : trouver une cohérence à tous les événements
de la vie de Jésus.
3 La Parole dans l’Eglise
Le visage de l’Eglise prend forme en accueillant le Verbe de Dieu : « communauté qui
écoute et annonce la Parole de Dieu ».
- la liturgie, lieu privilégié de la Parole de Dieu. Elle est accompagnée par l’action
intime de l’Esprit Saint qui la rend efficace dans le cœur des fidèles. Pédagogie du
rythme liturgique : dilatation de la Parole de Dieu dans le temps, eucharistie et liturgie
des heures. Lien entre écriture et sacrements à approfondir. Découvrir le rôle
« performatif » de la Parole : « ma parole ne me revient pas sans avoir produit son
effet ». Sacrement : un geste et une parole qui réalise ce qu’elle dit. Sacramentalité de
la Parole : présence réelle. Importance de la structure du lectionnaire.
- Parole de Dieu dans la vie ecclésiale
Nécessité de connaître l’écriture pour grandir dans l’Eglise. St Jérôme : « l’ignorance
des écritures est l’ignorance du Christ ».
Souhait exprimé dans le texte de constituer de petites communautés où sera
encouragée la formation, la prière et la connaissance biblique selon la foi de l’Eglise.
Dimension biblique de la catéchèse.
- la « lection divina » , L’expression vient d’Origène. Elle a été initiée par les moines.
Les étapes :1 lectio :Que dit le texte ? Il résiste.
2 meditatio : Que me dit le texte ?
3 oratio : Que disons-nous au Seigneur en réponse à sa Parole ?
4 contemplatio : Quelle conversion le Seigneur me demande ? Débouche
sur l’action.
Une pratique communautaire permet de faire signe aux autres.
Question « annexe » sur les religions. Une religion c’est une loi (texte fondateur), une
voie, une communauté. L’Eglise regarde les autres religions avec estime. En revenant vers
ses origines elle retrouve ses racines juives.