la salle du monde oiron · des 1993

LA SALLE DU MONDE OIRON
·
D E S 19 9 3
LE DÎNER ET
» L’ A S S O C I AT I O N 30 . J U I N R . M .
OIRON«
Les 150 participants de La salle du
monde Oiron en France se sont rencontrés dès 1993 chaque année le 30 juin
pour dîner ensemble au Château d'Oiron.
Chaque membre de cette communauté
du hasard est représenté par son service
de table personnalisé - son profile sur
l'assiette, ses initiaux sur le verre de vin
et les lignes de sa main imprimées sur la
serviette.
Le dîner anuel est organisé dès 1997 par
"l'association 30.juin R.M. Oiron".
Au 30 juin 2005 a lieu le 13. Dîner La
salle du monde Oiron au Château
d’Oiron.
LA SALLE DU MONDE OIRON
·
D E S 19 9 3
LE
DÎNER,
LE
SERVICE
DE
TA B L E E T L ’ I N S TA L L AT I O N A U
C H ÂT E A U D ’ O I R O N
Les 150 participants de La salle du
monde Oiron vont se rencontrer le 30
juin 2007 pour la 15ème fois au dîner au
Château d'Oiron.
Chaque participants de la communauté
du hasard de Oiron fait partie de l'installation de Raoul Marek - Cette galerie de
portraits est exposé au public au Château d'Oiron.
Details de l’installation La salle du
monde – La salle à manger Oiron, 1993,
Collection d’art contemporain.
Les assiettes en porcelaine sont réalisés
en coopération avec la Manufacture
National de Sèvres, Paris.
P U B L I C AT I O N
TEXTE
-
LA SALLE DU MONDE OIRON
C ATA L O G U E 19 9 4 | 9 8
DR. BERNHARD FIBICHER
DIRECTEUR KUNSTHALLE BERN
Il serait banal de remarquer que Raoul Marek travaille sur l'espace dans toutes ses
œuvres. Toutefois, il ne s'agit pas de l'espace sculptural qui se définit par "volume',
‚vide', ‚dynamisme' etc, ni de l'espace architectonique, même si celui-ci donne souvent
le cadre formel des œuvres. L'objet de son intérêt artistique est l'espace social et spirituel d'un endroit. Par contre, pour l'étude des gens, leurs institutions et leurs rituels,
il n'applique pas des critères scientifiques. Raoul Marek étudie un endroit concernant
ses interactions socialement révélatrices (par exemple le "jeu" d'actions rituelles), puis
il l'influence par son travail. A l'aide d'objets ou matériaux quotidiens, il crée des enclaves privées dans l'espace public et vice versa, il rend mobile des objets immobiles, il
dérange nos habitudes quotidiennes, nos conventions, nos rituels. Ainsi, il souligne de
nouveaux modèles dans les relations entre les gens et entre les gens et leurs environnements différents.
Dans son œuvre “La salle du monde Oiron” 1993, Raoul Marek est perçu dans le
rôle d'un hôte généreux au Château d'Oiron. Tous les ans le 30 juin, le maître de la
cérémonie (invisible) invite 150 habitants d'Oiron à un dîner glamour, qui rappelle la
dépendance traditionnelle entre le village et ‚son' château. Depuis 1997, le dîner est
organisé par l'association locale ‚30 juin R.M.Oiron'. Chacun des invités mange de son
service de table personnalisé. Par l'institutionnalisation de ce dîner, Raoul Marek le fait
devenir un rituel qui s'aligne à une tradition de la Renaissance. A l'époque, l'organisation d'une fête ou d'une cérémonie a été confié à un grand artiste ou architecte.
Pendant les autres 364 jours de l'années, le service de table de Raoul Marek est
exposé dans une salle du château, accroché à un mur. Le service de table se compose
de 150 assiettes en porcelaine (fabriquées dans la Manufacture Nationale de Sèvres),
autant de verres de vin et des serviettes en tissu. Chaque objet se réfère à une personne précise d'Oiron. L'assiette est décorée avec une fine ligne bleue qui retrace le
portrait de la personne, le verre porte ses initiales gravées et la serviette est imprimée
avec l'empreinte de sa main. Trois moyens d'identification qui sont complémentaires
et uniques à la fois. Moyens aussi pour lier les 150 personnes d'Oiron à trois perspectives temporelles: Les initiales servent à nouer avec le passé de quelqu'un, on lit le
futur dans les lignes de la main, et la ligne du profil finalement permet de dessiner le
portrait caractéristique de quelqu'un aetatis suae X. “La salle du monde” devient ainsi
une galerie de portraits qui retrace d'une manière très précise mais pourtant anonyme
une partie de la population d'Oiron en 1993.
La création de cette preuve de présence se transforme aussitôt en document historique, en chronique locale, en monument sous forme d'un signe qui sert à la communication avec le monde à venir. “La salle du monde” ne possède pas des critères formelles d'un monument classique. Fonctionne-t-il comme un anti-monument? Supposons qu'il s'agit d'un monument qui ne veut pas garder les gens à distance, mais qui
veut les intégrer : un monument démocratique.