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Publié le 16/06/2013 à 06h00
Par propos Recueillis par Jean-Pierre Deroudille
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Économiste des sentiments
La Rochelle
Saintes Royan
Cognac Angoulême
Professeur d’économie à l’université Montesquieu-Bordeaux 4,
Emmanuel Petit, dans la lignée d’Adam Smith, veut réintroduire les
affects dans cette science
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Emmanuel Petit : l’économie du « care » définit une éthique qui va à l’encontre de ce que font
les économistes « standard », qu’ils soient libéraux ou néokeynésiens. (Photo claude petit/«
Sud Ouest »)
« Sud Ouest Dimanche ». Comment en êtes-vous
arrivé à vous intéresser à l’économie du « care » ?
L'agresseur affirme qu'il ne visait pas l'abdomen du
patron de café. Une version mise en doute par les
témoins, dont Laurent de Lorenzi Lire
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Il y a 26 minutes
J’aime
Emmanuel Petit. Je cherchais depuis longtemps une
conception sensible de l’individu qui soit compatible
avec l’introduction des émotions dans l’analyse
économique. De nombreux travaux ont montré le rôle
important des sentiments comme le regret, la
culpabilité, l’indignation, etc., dans les comportements
des agents économiques (investisseurs,
consommateurs ou salariés). L’économie du « care »
me permet d’opposer cet individu sensible à l’Homo
œconomicus, qui serait dépourvu de toute émotion.
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Il y a 29 minutes
C’est le raisonnement de M. Spock dans la série « Star Trek »…
Affaire Tapie : l'arbitrage aux 403 millions
d'euros aurait été arrangé de toutes pièces
Oui, l’Homo œconomicus décrit dans la théorie standard, c’est
justement le vulcanien M. Spock, ultra-rationnel, qui prend toujours
des décisions sans y mêler les affects. Ce qui est intéressant dans
cette série américaine, c’est que le vaisseau spatial, qui s’appelle l’«
Enterprise », est une métaphore de l’économie et qu’il fonctionne
bien quand le capitaine Kirk, plus émotionnel, prend des décisions
avec les conseils de M. Spock.
Selon Le Monde, les enquêteurs ont la conviction
que l'arbitrage a été "faussé". Se dessine un triangle
Est-ce votre conception de l’économie de concilier les deux aspects
?
Le temps
Aujourd'hui
19° / 24°
Oui. Au cours du XXe siècle, de nombreux travaux en philosophie ou
en neurosciences ont montré que la prise de décision bénéfique pour
l’individu provient de la complémentarité de la raison et de l’émotion.
Or, jusqu’à très récemment, en économie, on a toujours considéré
l’émotion comme nuisible à la décision rationnelle. Elle est pourtant
utile, car elle nous informe sur ce que nous pensons ou sur ce que
nous préférons. Elle est aussi un guide pour l’action.
Quelle est votre définition du « care » ?
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17/06/2013 16:14
Économiste des sentiments - SudOuest.fr
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C’est une philosophie morale qui prend le contre-pied de la
philosophie morale traditionnelle en introduisant le rôle des
émotions, le rôle de l’identité de la personne et sa vulnérabilité. Le «
care » modifie la façon d’intervenir en politique, parce qu’il s’agit
aussi d’une pratique. C’est une autre façon de voir la société, qui met
la relation entre les personnes ou entre les générations au centre de
l’action.
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Comment la traduisez-vous au niveau économique ?
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En renonçant à l’idée que l’agent économique est forcément dirigé
vers son intérêt personnel. En montrant que les gens peuvent avoir
des comportements réciproques, qu’ils peuvent être altruistes,
empathiques, ou encore avoir le sens de l’équité. Si vous avez cette
conception de l’individu en tant que décideur, les outils d’incitation
que vous allez mettre en place pour modifier les comportements
sociaux seront différents. Si, par contre, vous vous adressez à
l’Homo œconomicus, vous n’utiliserez que des incitations
monétaires, des taxes ou des subventions.
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Si on pense que l’individu n’est pas uniquement motivé par son
intérêt économique, on va mettre en place des politiques incitatives
qui mobilisent la capacité d’empathie, le lien social ou encore la
reconnaissance de soi et d’autrui. On peut promouvoir par exemple
des politiques de sensibilisation à la coopération pour lutter contre la
dégradation de l’environnement. L’économie du « care » définit une
éthique qui va à l’encontre de ce que font les économistes «
standard », qu’ils soient libéraux ou néokeynésiens.
Le « care » a-t-il des ancêtres parmi les pères fondateurs de
l’économie ?
Oui. En 1759, Adam Smith (1), dans la « Théorie des sentiments
moraux », propose une vision de l’individu capable d’empathie, où
celle-ci sert de canal pour transmettre la moralité. On l’a peut-être
oublié, mais toute une partie de l’enseignement d’Adam Smith fait la
promotion des valeurs, de l’altruisme et des comportements
bienveillants.
Comment peut-on inciter les gens à être plus attentifs à leurs
prochains ?
Les gens ne sont pas uniquement attentifs à ce qu’ils gagnent. Ils
sont également préoccupés par leur situation familiale, la précarité
de l’emploi ou encore les questions d’inégalités. Il est donc possible
de les sensibiliser pour favoriser des attitudes coopératives. C’est en
cela que le « care » peut apporter un autre point de vue, qui permet
de se décaler du modèle économique standard.
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Les économistes devraient donc ne plus raisonner en termes
uniquement monétaires ?
Les économistes s’intéressent à la richesse de la nation. Cependant,
cette richesse ne s’entend pas uniquement en termes monétaires,
mais en termes de bien-être. La satisfaction des membres de la
société passe par un réseau social de qualité, des institutions justes,
un système de santé performant, et pas seulement via la
multiplication des richesses matérielles qui n’a pas eu d’impact sur
les indices de bien-être.
D’où est venue cette nouvelle orientation des économistes ?
Elle est née de l’apparition, dans les années 1950, de l’« économie
comportementale », qui a montré que le mythe de l’individu rationnel
ne tenait pas et qu’il fallait intégrer une part d’irrationalité dans son
comportement, ce qui est en lien avec l’idée du « care ». Il y a toute
une économie hétérodoxe, qu’elle soit écologiste, féministe ou
institutionnaliste, qui peut se réclamer du « care ». L’intérêt de
l’éthique du « care », cependant, est qu’elle peut orienter l’analyse
économique orthodoxe vers une approche plus humaniste,
personnelle et affective.
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Joseph Eugene Stiglitz, prix Nobel d’économie en 2001, avait été
chargé de travailler à un indice du bonheur national brut. Où en
est-on ?
Malheureusement, cela ne va pas très vite. Il y a tout de même des
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17/06/2013 16:14
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choses qui avancent, mais, dans les moments de crise, chacun
revient dans son pré carré. Dans les pays scandinaves, on peut
constater qu’ils sont plus proches d’une société du « care » que
d’autres qui produisent davantage de richesses monétaires.
En sont-ils plus heureux ?
Les enquêtes que l’on a faites montrent que, dans ces pays, les
indices de satisfaction sont plus élevés qu’aux États-Unis, où il y a
davantage d’inégalités et de tension sociales.
(1) Philosophe écossais, considéré comme le père de la science
économique moderne.
Bordeaux · économie · Montesquieu
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